小学小古文教学论文（通用6篇）
篇1：小学小古文教学论文
小学高段小古文“四步”教学法例谈
金坛市金城镇中心小学
冷漓锦
六月上旬的某个傍晚，朱文君老师给我打了一个电话，让我来这儿做一个微报告，讲一讲小学高年级的小古文教学。
说来有点儿惭愧，一来我们学校从今年三月份才全面开展《小古文一百课》教学，和很多学校一样，起步比较晚；二来，我今年带着毕业班，为了迎接“全国第六届主题学习”会议，在班上只上过三个星期小古文专题课，所以教学经验并不多。
怎么办？真是诚惶诚恐！幸好，朱老师为我指点迷津。
接下来，我就结合“全国第六届小学语文主题学习”会议上执教的《小古文一百课》下册第73课《豺烹羊》，和大家谈谈小学高年级小古文教学的一些感受。
《豺烹羊》是一则伊索寓言，选自《意拾喻言》，通过豺和小羊的三次对话的描写，揭示了“欲加之罪，何患无辞”的道理，文章篇幅虽然不长，150个字左右，但是内容生动有趣，意境深远，细细赏析，回味无穷。
这样一篇小古文，对于高年级的学生来说，究竟学什么？ 这样一篇小古文，面对高年级的学生，又到底怎么教呢？
带着这两个“古老”的问题，我开始了小古文《豺烹羊》的试教之旅。因为是一节全国性的观摩课，而且是唯一的男教师执教，所以不敢马虎，五易教案，五次试教，终于摸出了一点门道，简而言之，就是“一个基本点，一个出发点，两个突破点”。
“一个基本点”：即紧紧抓住小古文“小”、“浅”、“趣”的基本特点，《小古文一百课》中绝大部分文章都体现出了这个特点，抓住了这个基本点有助于我们更好地研读课文，分析课文，对教材有一个基本的认识。
“一个出发点”：即紧紧把握学生当前对小古文有点新鲜，有点兴趣，还有点儿难度的实际情况，虽然是高年级的学生，但是它们以前接触的小古文并不多，对这类文言文还是比较陌生的，对学生的学情有一个准确的定位，将有助于我们制定合理的教学目标。
“两个突破点”：即牢牢扣住“读”字大做文章，适当开展“用”的训练。“读”是小古文教学最最根本的方法，围绕“读”字开展丰富有趣的活动，让孩子把小古文读得有滋有味，我想这节课就成功了一大半。但是到了高年级，我觉得学生在读好小古文的基础上，可以试试“用”，比如说学写小古文等。扣着这两点，将会帮助我们设计科学的教学方法。
基于以上在课堂实践中的得到的一些感性认识，再结合网友们的智慧，我设计了“文白对接、活动体验、诵读升华、积累运用”四种教学策略，进行小古文《豺烹羊》的教学。
策略一：文白对接
小古文的语言精练、含蓄、看上去好像简单浅显，但毕竟和学生现在的语言习惯距离较远，因此理解上仍然有较大的困难。
教学《豺烹羊》时，我先和孩子们交流课题“豺烹羊”，猜一猜“烹”的意思，然后概括：看来小古文里有些字词句和今天的意思发生了变化，试着读一读这篇文章？不懂得地方看看后面的“课文连接”——《狼和小羊》。
这种方法虽然简单，但是很有实效，因为通过文白对接可以降低理解难度，帮助学生克服畏难情绪，树立学习信心。其次，引导学生联系白话文，让学生对照着读一读，这也是一种学习方法。《小古文一百课》充分考虑到了孩子的学情，很多课文后面都配了白话文，我们在教学时可以合理的利用，开展文白对接，利用好这一块教学资源。
策略二：活动体验
古人云：“入乎耳，箸乎心，布乎四体，行乎动静”。小古文课堂中需要创设合理的学习情境，开展丰富的学习活动，只有当学生对内容、情景发生浓厚的兴趣，才能倾心投入。既然，小古文教学要摈弃繁琐的字句分析，那么，教师如何准确把握尺度进行古文教学，让学生乐学、会学、学有所得? 1.在导入课题时，开展“看图猜故事”活动，出示狼的图片，如《狼和鹿》、《狼来了》、《东郭先生和狼》等等，孩子们争先恐后竞猜故事，最后出示《狼和小羊》，引出课文的题目《豺烹羊》，聚焦课文。通过看图竞猜，从学生已有的知识经验入手，唤起他们的童年往事，吸引住他们的目光。学习伊始，就激发了学生的学习兴趣，调动他们的学习热情。
2.在教学豺和羊的第二次对话时，开展“小组赛一赛”活动。首先出示豺和羊的第二次对话，其次各小组依据学习第一次对话的方法，自学豺和羊的第二次对话，其次按照“读准字音、读出节奏、读懂意思、读出情感”要求来汇报小组学习成果。最后评选“最佳合作奖”，掀起一个小高潮，让孩子的学习兴趣得以延续。
3.学完课文后，又进行了“即兴编故事”活动，让孩子选择豺和羊的一次对话，进行即兴创编，将小古文创编成现代文的故事，看看谁编得最具体、生动、最有趣。起到余音绕梁、意犹未尽的效果。
策略三：诵读升华
“书读百遍，其义自见。”一篇文章，读得多了，自然见其义。只有通过读的实践，读的亲身经历，才会对课文有所认识有所感触。
1.在教学《豺烹羊》时，“读”贯穿于整个教学，在教学豺和羊的第一次对话时，我设计四个层次的朗读：
一读——读准字音，让学生扫清文字障碍，做到读准音，不丢字，不添字，读正确、读流利。
二读——读出节奏，要让学生学会断句，读出停顿，读出快慢，读出古文韵律美。
三读——读懂意思，让学生边读边画出不理解的字词，提出不明白的问题，再次联系文后的白话文读懂文意。
四读——读出情感，引导边朗读边想象，读出人物的内心，读出人物的情感，读出古文的意境美。通过这样有目的、有层次的读，学生才能有所收获。
2.面对比较陌生小古文，学生心中多少有些茫然，此时此刻，教师的范读就显得尤为关键，在很大程度上，我觉得教师的诵读水平直接影响着孩子的学习质量，教师的范读至关重要。因为语音是口耳之学，出于师之口，入于生之耳。教师要正确指导，自己首先得读熟读透古文，特别要注意停顿和节奏，以及自己的表情、神态和动作。比如说“乃强责之曰”一句，如果不注意，很容易错读成“乃—强责—之曰”，而正确的读法是“乃—强责之—曰”。又如“该杀”，一开始我的时候很干脆，后来我又觉得读成“该——杀”，更能表现出豺的奸诈凶蛮。当天上完课后，陈学壮老师感觉我部分语句读得过缓，回去后又练读了几遍，确实快慢还要再清晰一些，那样，这篇小古文节奏感会更加明显。老师是学生的榜样，学生看老师读得朗朗上口，摇头晃脑，津津有味，自然也就来劲了。
3.读的方式有多样，变换不同的方式，更能维持学生的学习兴趣。我觉得初读的时候，听读、自读、跟读、范读、轮读可以多一些；细读的时候可以侧重个别读、轻声读、默读、齐读、练读等；而品读得时候可以开展表演读、比赛读、分角色读等。
反复的朗读，把语言在头脑中转化为有声的图画，让情境展示的形象与古文的韵律、节奏结合在一起，使学生体会到古文特有的韵味。
策略四：积累运用
对于高年级的学生来说，学习小古文，不仅要让他们读好，而且还要让他们知道怎样读好，所以学法指导可以适当渗透。
在教学豺和羊的第二次对话时，先引导学生复习第一次对话时学习方法——“四读”，然后组织学生自学豺和羊的第二次对话。通过课堂实践来看，学生学得也很轻松。所以在教学过程中，只要给学生以启发，能让学生模仿着学，模仿着用，促进良好的学习习惯的养成，就是成功的学法指导。学生掌握了科学的学习方法，才能主动地参与学习活动，积极地进行探索，学得快、学得活、学得轻松。
除了学法指导，高年级小古文教学中，创写也是学生习得小古文的方法。在教学《豺烹羊》过程中，首先在学生学习了豺和羊的第一二次对话，对它们的语言特点有了一定把握后，适时开展仿写豺和羊的第三次对话，学生们各抒己见，虽然有的发言还显生硬，但是多少有了一点文言的味道。
其次在学完了豺和羊的三次对话后，请同学们给这篇寓言加一个点明寓意的结尾，孩子的灵性瞬间展现，有的说“俗云：见者不善，避而远之。”有的说“俗云：羊之虽弱，据理力争，亦刚强也。”有的说“俗云：欲加之罪何患无辞。”和原文一字不差„„所以，创写是学生积极主动地进行语言实践的过程，学生要在对课文内容有了了解，记住课文中的语言的基础上，才能试图用口头语言表达意思，这对学生的思维品质和语言组织能力都是很好的锻炼。这就是一个语言内化的过程，是积累运用的过程，正所谓“厚积而薄发”。
以上就是对小学高年级开展小古文教学的一点想法和体会，不当之处，请您批评指正。
篇2：小学小古文教学论文
郑人有欲买履者，先自度其足而臵之坐，至之市而忘操之。以得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
注释：
1.郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。2.欲：将要，想要。3.者：......的人。（定语后置）
4.先：首先。
5.度（duó）：测量。
6.而：连词，表示承接。
7.置：放置，搁在。
8.之：代词，代它，此处指量好的尺码。9.其：他的。
10.坐：通假字，同“座”，座位。
11.至：等到，直到。
12.之：到……去，往
13.操：携带。
14.已：已经。
15.得：得到；拿到。16.履：鞋。
17.乃：于是，这才。
18.持：拿。
19.度（dù)：量好的尺码。20.反：通假字，同“返”，返回。
21.市罢：集市散了。
23.遂：于是。
24.曰：说。
25.宁（nìng）：宁可。
26.无：不。
27.自信：相信自己。
28.以：用。
注意字词 履：lǚ 边音，第三声
度：duó 多音字，第二声
宁：nìng 鼻音，第四声
遂：suì 非常用生字，第四声
译文：
有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？” 他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
注释：
1．涉--渡，由后文的“舟”得出。
2．者--……的人，定语后置的标志。3．其--他的，代词。
4．自--从。
5．坠--掉，落。
6．于--在，到。7．遽--立刻，急忙，马上。
8．契--用刀刻。
9．是--指示代词，这儿。10．吾--我的。
11.之--结构助词，不译。
12．所从坠--从剑落的地方。13．其--他，代词。
14．者--……的地方。
15．求--找。
16．之--剑，代词。
17．矣--了。
18．而--但是。
19．若--像。
20．此--这样。
21．不亦惑乎--不是很糊涂吗？“惑”，迷惑，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
译文：
楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他急忙在剑掉下去的地方刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”
船停下来后，他便从自己刻记号的地方下水去寻找剑。
船已经向前走了，而剑没有，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？
孟母三迁
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
解释：
舍：住处。
嬉：游戏。
所以：用来。
处：安顿。
复：再，又。
是：这。
焉：在那里。
译文：
从前孟子小的时候和母亲住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是居住在了这个地方。
后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。
这也说明了环境能改变一个人的爱好和习惯。
揠苗助长
宋人有闵（1）其苗之不长（2）而揠（3）之者，芒芒然（4）归，谓（5）其人（6）曰：“今日病（7）矣！予（8）助苗长矣！”其子趋（9）而往（10）视之，苗则槁（11）矣。
天下之（12）不助苗长者寡（13）矣！以为无益而舍之者，不耘苗（14）者也；助之长者，揠苗者也；非徒（15）无益（16），而又害之。
注释：
1、闵（mǐn）——同“悯”，担心，忧虑。
2、长（zhǎng）——生长，成长。
3、揠（yà）——拔。
4、芒芒然——露出疲惫但十分满足的样子。
5、谓：对…说
6、其人——他家里的人。
7、病——疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义
8、予——我，第一人称代词.9、趋——快步走。
10、往——去，到..去。
11、槁（gǎo）——草木干枯，枯萎。
12、之：取消句子独立性，无实义，不译
13、寡：少
14、耘苗：给苗锄草
15、非徒——非但。徒，只是。
16、益：好处。
译文：
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗（的情况），然而苗都枯萎了。
天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
画蛇添足
楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
注释：
1．祠（cí）：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官员。
2．舍人：门客，手下办事的人。
3．卮（zhī）：古代的一种盛酒器，类似壶。
4．相谓：互相商议。
5．请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。为蛇：画蛇（画的结果）。
6．引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。7．蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。
8．子：对人的尊称，您；你。9．安能：怎么能；哪能。
10．为：给；替
11．遂：于是；就。
12．赐：赏赐，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。
13．为之足：给它画上脚。足（此句中的足）：画脚。
14．终：最终、最后。
15．引：拿起。16．且：准备。
17．成：完成。
18．余：剩余。
19．足：脚。20．亡：丢失，失去。
21．为：给，替。
22．乃左手持卮：却，表示转折 23．夺其卮曰：他的，指代先成蛇者
24．遂饮其酒：那，指示代词 25．终亡其酒：那，指示代词
26、谓:对......说。
译文：
古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。”
一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。
那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。
鹬蚌相争
赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：„今日不雨，明日不雨，即有死蚌！‟蚌亦谓鹬曰：„今日不出，明日不出，即有死鹬！‟两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟计之也！”惠王曰：“善。”乃止。
释义：
方——刚刚。
蚌——贝类，软体动物有两个椭圆形介壳，可以开闭 曝——晒。
支——支持，即相持、对峙
鹬——一种水鸟，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小鱼、昆虫、河蚌等。
箝——同“钳”，把东西夹住的意思
喙——嘴，专指鸟兽的嘴。雨——这里用作动词，下雨。
即——就，那就。谓——对……说。
舍——放弃。
相舍——互相放弃。
并——一起，一齐，一同。禽——同“擒”，捕捉，抓住。
且——将要。
弊——弊病；害处，这里指疲弊的意思。
禽——通“擒”，捕捉。恐——担心。
为——替，给。
翻译：
赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：„今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。‟河蚌也对鹬说：„今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会饿死你。‟两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。
矛与盾
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“ 以子之矛，陷子之盾，何如 ？” 其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
注释
1、矛:古代用来刺杀敌人的长柄兵器，矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹口骹式等。
2、盾:盾牌,古代作战时遮挡刀剑用。
3、誉：夸耀。
4、曰：说，谈。
5、吾：我的。
6、陷：这里是穿透的意思 , 后面的就有刺的意思。
7、或：有人。
8、以：用。
9、子：您，对人的尊称。
10、何如：怎么样。
11、应：回答。
12、利：锋利，锐利。
13、其：这里指那个卖矛和盾的人。
14、弗：不。弗能：不能。
15、之：语气助词。
16、鬻：（yù):卖。
译文
有一个楚国人，卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
两小儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(此处念“智”)乎？”
词语解释：
（1）游：游学，游历。
（2）辩斗：辩论，争论。（3）故：原因，缘故。
（4）以：以为，认为。（5）去：离。
（6）日中：中午。
（7）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。
（8）及：到了。（9）则：就。
（11）为：是
（10）盘盂：过去吃饭的碗，盘子。盘：圆的盘子，盂：一种装酒食的敞口器具。
（12）沧沧凉凉：清凉而略带寒意。
（13）探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。（14）决：裁决，判断。
（15）孰：谁，哪个。
（16）汝：你。
译文
孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。
有一个小孩儿说：“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。”
另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。
有一个小孩儿说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？”
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？”
孔子听了不能判定他们谁对谁错，两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？”
伯牙绝弦
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
注译
绝 ：断绝
善 ：擅长，善于。鼓 ：弹。
志在高山 :心里想到高山。
哉 :语气词,表示感叹也表示“啊”的意思。峨峨 :高
兮 :语气词，相当于“啊”。若 ：像~~一样。洋洋 ：广大。念 ：心里所想的。必 ：一定，必定。
之：他。谓 ：认为。
知音 ：理解自己心意，有共同语言的人。乃 ：就。复：再,又。
弦：在这里读作“闲”的音。
译文
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！” 无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。
学弈
今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
注释
弈：下棋。（围棋）
弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。数：指技艺。
致志：用尽心志。致：尽，极。不得：学不会
善：善于，擅长。诲：教导。
其：其中。惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。
虽听之：虽然在听讲。惟：同“唯”，只。
以为：认为，觉得。鸿鹄：天鹅。
援：引，拉。将至：将要到来。
思：想。弓缴：弓箭。
为：因为 缴：古时指带有丝绳的箭。
之：谓，说。虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。
弗若之矣：成绩却不如另外一个人。
弈者:下棋的人。通国：全国。
使：让（动词）。之：他，之前一个人。（指第一个用心听讲的人）
俱：一起。弗：不。
若：如。
矣：了。（语气词）为：同“谓”，指有人说。
其：他的，指后一个人。
与：同“欤”叹词，相当于“吗”。
然：这样。
也：是。
译文
现在你把下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话;另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说：“不是这样的。”
杨氏之子
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
词句与词语解析
（1）对句子的理解。
①梁国杨氏子九岁，甚聪惠。
这句话点明了文章要讲的人物，以及人物的特点。起到总起全文的作用。
②孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。
从孔君平来拜见孩子的父亲一事看，两家的关系很好，常来常往。所以当得知孩子的父亲不在时，孔并没有马上离开，而是叫出了这个孩子。可见，孔与孩子很熟。
③为设果，果有杨梅。
谁为谁设果?联系上下文自然知道，孩子给孔君平端来了水果，看起来孩子很有礼貌，很会招待客人。
④孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
这是故事中的重点部分。孔君平看到杨梅，联想到孩子的姓，就故意逗孩子：“这是你家的水果。”意思是，你姓杨，它叫杨梅，你们本是一家嘛!”这信手拈来的玩笑话，很幽默，也很有趣。孩子应声答道：“没听说孔雀是先生您家的鸟。”句子中的“家禽”不同于现在的“家禽”，这里的“家”和“禽”各自独立表达意思。
(2)对词语的理解。
氏：姓氏，表示家族的姓。夫子：旧时对学者或老师的尊称。设：摆放，摆设。甚：非常。诣：拜见。未闻：没有听说过。示：给……看。惠：惠同“慧”，智慧的意思。乃：就；于是。曰：说
(3)对题目的理解杨氏之子杨氏：姓杨的 之：助词，相当于“的” 子：儿子 把它连接起来.译文
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。”
滥竽充数①
齐宣王②使③人吹竽，必三百人。南郭处士④请⑤为王吹竽，宣王说⑥之，廪食⑦以⑧数百人。宣王死，湣（mǐn）王⑨立，好⑩一一听之，处士逃。
注释
⑴节选自《韩非子·内储说上七术》。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的混子，提醒人们只要严格把关，混子就难混。告诉人们要有真才实学。滥：失实的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。
⑵齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。
⑶使：派，让，指使。
⑷ 南郭：郭指外城墙，南郭指南城。处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”。
⑸ 这里是戏 称。请：请求。
⑹说：通“悦”，喜欢。
⑺廪食（lǐn sì）以数百人：官府供食。廪：粮仓。食：给东西吃。以：同“与”。
⑻以：给。
⑼湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地。
⑽好∶喜欢，爱好。
（11）逃：逃跑。
（12）立：继承王位。
译文
齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王（田地）继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。
小石潭记
从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩（pèi）环，心乐（lè)之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（liè)。全石以为底，近岸，卷（quán）石底以出，为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓（màn），蒙络（luò）摇缀（zhuì)，参（cēn）差（cī）披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈（chè），影布石上，佁（yǐ）然不动；俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗(dǒu)折（zhé）蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚（gōng）古，余弟宗玄。隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰（yuē）恕己，曰奉壹(yī)。
译文:
从小土丘往西走约一百二十步，隔着竹林，听到水声，好象挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。（于是）砍伐竹子，开出一条道路，下面显现出一个小小的水潭，潭水特别清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底向上弯曲，露出水面，像各种各样的石头和小岛。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。
潭中大约有一百来条鱼，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光往下一直照到潭底，鱼儿的影子映在水底的石上。（鱼儿）呆呆地静止不动，忽然间（又）向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像跟游人逗乐似的。
向石潭的西南方向望去，（溪流）像北斗七星那样的曲折，（又）像蛇爬行一样的蜿蜒，（有时）看得见，（有时）看不见。两岸的形状像犬牙似的参差不齐，看不出溪水的源头在哪里。
坐在石潭旁边，四面被竹林树木包围着，静悄悄的，空无一人，（这气氛）使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为环境过于凄清，不能长时间地待下去，就记下这番景致离开了。
一同去游览的有吴武陵、龚古和我的弟弟宗玄。跟着一同去的还有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
译文
水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉!（感叹词，在此作助词，以加重语气。）对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
记承天寺夜游
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇（xìng）交横（héng），盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
译文
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过窗户洒入屋内，（于是我）高兴地起床出门散步。想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。庭院中充满着月光，像积水充满院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有松柏树呢？只是缺少像我们两个这样（不汲汲于名利而又能从容流连光景）清闲的人罢了。
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文
山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。[1]可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
岳阳楼记
庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻
唐贤今人赋于其上。属（zhǔ）予(yú)作文以记之。予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜(yào)，山岳潜形；商旅不行，樯（qiáng）倾楫（jí）摧；薄(bó)暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷(zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟(jiē)夫（fú）！予(yú)尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉（zāi)？ 不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处（chǔ）江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫（yī）！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
译文
庆历四年（1044年)的春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，很多长年荒废的事业又重新兴
办起来了。还重新修建了岳阳楼，扩大它旧有的规模，还在上面刻上唐代贤人和当代人的诗赋，（滕子京）并嘱咐（我）写一篇文章用来记述这件事。
我看那巴陵郡的美丽的景色，集中在洞庭湖上。洞庭湖连接着远处的群山，吞吐长江的江水，水波浩荡，宽阔无边。或早或晚（一天里）时阴时晴，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人对它的描述已经很详尽了。然而，因为这里往北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，被降职远调的官吏和南来北往的诗人，大多在这里聚会。（他们）看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？
如果遇上阴雨连绵繁密，有时连着整个月没有晴天，寒风怒吼，浊浪冲天，太阳和星星隐藏了光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在哀啼。（此时）登上岳阳楼，就会产生离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕批评指责的感觉，满眼是萧条的景象，感慨悲伤到极点啊。
至于春风和煦，阳光明媚的日子，湖面风平浪静，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在湖中游来游去；湖岸上的小草和沙洲上的兰花，香气浓郁，草木茂盛。而有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，（月光照耀下的）水波闪耀着金光；无风时静静的月影好似沉入水中的玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽！（此时）登上岳阳楼，就会有心胸开阔，精神愉悦，忘却荣辱得失，举起酒杯面对和风，喜气洋洋的感觉！
唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，或许不同于（以上）两种心情，这是为什么呢？他们不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人为百姓担忧；不在朝廷作官的人为君王担忧。这样在朝为官也担忧，在野为民也担忧。既然这样，那么，什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后再快乐”吧？唉！（如果）没有这种人，我同谁一道呢？
写于庆历六年(1046年)九月十五日。
醉翁亭记
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
译文
环绕着滁州城的都是山。城西南方向的各个山峰，树林和山谷尤其美丽，远望那树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路行走了六七里，渐渐地听到潺潺的流水声，从两座山峰中间倾泻而下的，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有一座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，坐落在泉水边上，这就是醉翁亭。修建亭子的人是谁？是山里的老僧智仙。给它起名字的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和宾客来这里喝酒，喝一点就醉了，而年纪又最大，所以给自己起了个名号叫醉翁。醉翁的情趣不在于（喝)酒，而在于欣赏山水美景。欣赏山水美景的乐趣，是领会在心里，而寄托在喝酒上的。
像那太阳出来，树林中的雾气散去，云聚拢过来，山里就昏暗了，或暗或明，变化不一，这就是山间早晚的景象。野花开了，散发出一股清幽的香味，好看的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿荫，天气高爽，霜色洁白，水面低落下去，石头裸露出来，是山中四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那乐趣也是没有穷尽的。
至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老老小小，来来往往络绎不绝的，是滁州人在游山啊。到溪边捕鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水酿酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，杂乱地摆放在前面，这是太守在举行酒宴。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人射中了目标，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。
篇3：小学小古文教学论文
一、书读百遍, 其义自见
读小古文, 首先要了解其内容, 能做到顺畅的朗读, 并背诵一些基本的课文知识, 这是小学阶段学习小古文的基本要求, 并且随着知识的深入, 学生对小古文所描述内容的认识, 往往会有一个不断深入的过程。每一次阅读小古文, 都会自然而然地产生一些新认识与新想法, 而且读的遍数越多, 对其中所蕴含道理的认识也就越深, 也就会更加轻而易举地领会古文中所要表达的真意。正所谓:“书读百遍, 其义自见。”
在引导学生阅读古文时, 首先应把生僻的词汇及其含义教授给学生, 以消除阅读过程中的羁绊, 同时还需疏通全文的意思, 并给学生示范读古文的技巧, 把握好示范过程中读的力度与韵道, 让学生感受到读的趣味。此外, 除要求学生读准字音, 读通课文外, 也可采用师生配合的方式, 增加学生读的乐趣。例如, 在教授 《望梅止渴》一文时, 在读的过程中, 老师引导学生理解“望梅止渴”的意思, 同时让学生明白, 懂得遇到危险要冷静思考, 想办法解决的道理。此外, 还可借助关键词语重点读好的方法, 着重读出描写将士们遇到困难的句子以及描写曹操动作语言的句子。
二、描绘古景, 加深理解
想象是激发学生对古文深刻理解的必要工具, 通过描绘小古文独具特色的情境, 不仅可以充分体会作者的真实意图, 在一定程度上, 也可以提高学生的绘画水平, 更有助于增加学生对古文的学习浓度。老师可以通过开展小古文绘画比赛, 让学生在作画的过程中体味作者当时的创造灵感。鼓励学生自由创作, 在寻找素材以及构图布局的方面充分发挥自己的想象力, 如增加与古文意境相符合的元素等, 深入感受文中的情景, 这不仅有利于激发学生的兴趣, 更有利于升华小古文的教学成效。
例如, 引导学生学习《刻舟求剑》时, 鼓励学生使用“画”的方式来表达主人公当时想法的不切实际, 并从中认识到做任何事情不能只凭主观愿望和想象, 而应该根据客观情况的变化进行灵活处理。通过在画中描绘主人公刻舟留记号时自信满满的表情, 以及小舟行进时距离的变化, 再到后来主人公找不着剑的盲目表情, 充分表现出主人公的愚钝以及用静止的眼光来看待变化发展的事物, 必将导致错误判断的道理。
三、“吟”出兴趣
“吟”并不是诗的专属, 在古文的学习中也有对“吟”的要求。吟诗是对诵诗的深化, 即“诵”出诗的性情。而在小古文中, “吟”是读者赏析古文的一种方式, 充分品出小古文情感的一个阶段。通过对小古文的吟诵, 可有效地调动读者丰富的想象力, 逐步深入作者的内心, 体会作者的情感, 达到“吟咏情性”的目的。在指导学生对古文进行吟诵的时候, 教师要注意融入古文意境氛围的重要性, 确保学生能真正体会作者的意图和“吟”古文的乐趣。
例如, 在“吟”《愚人食盐》一文时, 学生可边诵边吟, 边吟边品, 品出文中作者想要说明的道理, 并领会作者创作的意图。吟诵时须注意愚人对食盐的欣赏以及空口吃盐时的情景, 从中体会干任何事情都要有一个限度, 恰到好处必然美妙无比, 然而一旦过度就会反向而行, 即便是好事也会变得十分糟糕。所以, 凡事均有度, 不可过度走偏, 这便是作者希望读者领悟的道理。
四、“写”出经典
通过学习小古文, 可以有效地提高学生的作文水平。在作文中引用古文内容及其寓意可使语言更加简洁凝练、生动活泼, 有助于增强文章的感染力;小古文的引用还具有画龙点睛之效, 不仅能够启人心智, 还可以升华主题。老师在教授学生在作文中引用古文时, 必须要求学生引用前应当明白古文真正蕴含的道理, 确保引用正确, 表达清楚。
例如, 在写父母溺爱或做事应考虑周全等类型的文章时, 可以引用《翠鸟移巢》的典故来比喻如果父母对子女过分溺爱和娇惯, 最终反而会害了子女的道理。该典故主要表达了翠鸟为保护自己的孩子, 再三地将自己的窝往下挪, 最终铸成了“丧子之祸”。 因此, 在做任何事情的时候, 不能只考虑一个方面, 应从多个角度去分析问题, 全面权衡事情的利与弊而审慎行事。
总而言之, 在小学阶段培养学生阅读小古文的兴趣, 教师则需在课堂上积极引导学生理解古文, 通过在教学过程中增加学生学习古文的自主性和趣味性来提高学生的学习热度, 在“读”“画” “吟”“写”这四个方面加强学生对古文意图的深刻认识, 从而提升学生的语文修养与表达能力。
参考文献
[1]项声菊.浅谈小学高段学生文言文学习兴趣的培养[J].启迪:教育教学版, 2015 (4) :17-18.
[2]朱琳.浅谈小学生古文学习兴趣的培养[J].语文天地, 2014 (33) :42.
[3]刘秀红.浅谈小学生古诗文的兴趣培养[J].新课程学习:基础教育, 2012 (11) :115.
篇4：小学小古文教学论文
关键词：小古文；诵读；实践
一、课题研究的缘起
（一）对研究问题的情境性分析
1.学习要有氛围
古诗词的学习不是一日之功。在校园生活中，可以充分利用早读、午间和下午的时间为孩子们营造古诗词学习的氛围，让古诗词的学习融入孩子们的学习生活中去。古人云：功夫在诗外，课堂上相互研讨固然重要，课余时间也要提倡彼此为师，互相学习，形成良好的学习氛围。
2.方法要有吟诵
“书读百遍，其义自见。”这句流传千古的名言，总结了古人宝贵的治学经验，包含着我国古代语文教法的精髓。学生在朗读的过程中，渐渐进入诗文所创造的意境，从而受到了审美的教育，陶冶了精神情操，发掘了知识瑰寶，提高了鉴赏与成文能力。
3.习得要有宽度
巧用宽度，提升实效。量的积累才能实现质的飞跃。这里所指的量不仅是时间上的，更是指古文素养的形成要浸润于不同题材和不同角度的作品赏析。
（二）课题研究的实践价值
1.课程建设的需要
通过对小古文班本诵读微课程开发，班级制定了小古文班本课程的目标，明确了课程开发的方法和课程实践的途径以及过程。小古文班本诵读微课程的开发，推动了教师角色的转变，使教师的研究由“怎么教”转变为“教什么”。因此，它不仅丰富了班级课程体系，形成了班级特色，扩大了学生课程选择的余地，还提升了教师课程开发和设计的意识。
2.教师教学的需要
教师是学习活动的组织者和引导者，在教学活动中扮演着重要的作用。本课题通过对小古文教学现状的分析，提炼出小古文的教学理念，总结出小古文课程的教学方法。试图通过收集一些小古文的优秀课例，给一线教师带来新的教学理念以指导小古文教学实践，丰富小古文教学方法。
3.学生学习的需要
学生是语文学习的主体，要想学生在小古文学习方面有所提升，仅仅靠课堂教学是远远不够的，还需要课外的补充学习。教师在课堂上要指导学生如何学习古文，让学生掌握小古文学习的能力。通过小古文教学实践的研究，探究出切实可行的措施，以激发学生学习小古文的兴趣。
二、课题研究的设计
（一）研究内容
研究的内容主要体现在课程编排上。小古文虽为文言文形式，具有文言文的韵味，但是它浅显易懂，“一般是小家小作，或大家小作，或名家小作；小古文是小故事，不是很深刻；小古文有情趣，很好玩；小古文半文半白，易读懂。”这种短短的、浅浅的文章，学生既喜欢读也乐意读。甚至，老师可以把小古文作为给孩子们的一种奖励，在表现优秀或者完成作业后，以一种嘉奖的形式给学生上小古文课。
（二）研究途径
1.朗读课程
一日之计在于晨。早读效率高但一般情况下时间较为短暂。所以课前2分钟也可以充分利用起来，由班级领读员带着一起诵读。一领一读，容易实施，每节语文课上都可以做到，但只要坚持下去，积少成多，也是积累了小古文知识和提高了小古文文化素养的这种方式。
2.课堂学习
课堂学习主要是小古文社团课时，以课堂教学的方式学习小古文。教师精心设计教学环节，发挥主导作用，展开教学活动，孩子们不仅能学到知识，还能学得有趣，进而开始愿学、爱学小古文。
三、课题研究的实践
（一）诵读法
语文学习的重要方式之一就是诵读。小古文的学习更加离不开诵读，而且更加注重诵读形式和诵读效果。诵读应该是形式多样的，如：配乐诵读﹑吟唱﹑小组诵读等，灵活使用多种朗读的方式，以达到最佳的诵读效果。“书读百遍，其义自见。”加深理解，增强语言，熟读成诵是小古文学习的利器。
（二）习作法
小古文的学习不仅要通过诵读，练笔也是必不可少。通过练笔，学生将文言独特的句式及语言内化为自己的语感。在不同的年级，可以采取不同的练笔方式，难度随年级加大。
（三）表演法
课堂中的表演指教师根据课文所提供的情节，让学生在课堂里扮演某一角色，模拟某一情境，以此促使学生对课文内容的进一步理解，在表演中得到更加充分的体验。表演的形式有片段式表演、综合性表演、创造性表演。小古文课堂上常用的是片段式表演。教学过程中就某一角色做的一个动作、说的一句话进行表演。表演能够展示学生个性化的理解与表达，并且非常适合小学生的心理特点，深受学生喜爱。
四、总结
通过研究，笔者找到了小古文校本课程开发和教学实践对学校、教师和学生的积极影响，也针对研究过程中发现的问题提出了一些建议。当然，由于笔者自身能力的局限，对课程的认识比较浅薄，研究的维度不够合理，对小古文课堂的分析不够深入，本研究还存在诸多不足，有待进一步探讨、完善。
参考文献：
篇5：小古文教学反思
本学期的校级公开课上，我尝试地上了一节自己从未上过的小古文教学。最初有这个想法的是去年在乐清听了朱文君老师的《一人性缓》，老师的幽默、学生的灵动，让我深深地感受到了学习古文原来是这样的富有情趣。带着一种对古文教学的憧憬和挑战，10月15日我也在我们学校上了一节小古文课《猫捕鱼》。
这堂课我的设计理念受到朱文君老师的启发觉得学习小古文不能计较个别字词或逐句逐句的介绍它的意思，更应注重学习的方法和整体的感知。因此我在这堂课上重点介绍了两种方法：换词法和组词法。在理解意思方面，我逐句出示文本，让学生猜一猜发生了什么事，说说你猜到的。大部分学生猜的都是八九不离十了。这堂课我的重点思考的一点是，这边小古文简短精炼，但是对于刚开始起步写作文的三年级学生来说这篇古文太简练了，于是我就借助《猫捕鱼》这篇古文的平台又进行了一次习作教学，将古文扩写成一篇形象生动的现代文。如教学第一句话“缸中有金鱼”时，我让孩子们想象，缸中会有几条金鱼他们各是什么颜色的，在缸里干什么。如教学“欲捕食之”时说说这只猫美食当前它的神态、动作以及心理想法等等。教育学生在习作中通过仔细观察可以把神态、动作、心理描写加入到文中去，会使文章的语言更加的生动形象饱满。
篇6：五月小古文教学反思1
——一节神话故事课中的意外收获
最近读了朱文君的《小古文教学》，颇觉受益，为给孩子枯燥的语文课增添点色彩，在讲到神话故事单元中《女娲补天》和《夸父追日》中，特别出示了相关的小古文
“ 往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载。火爁焱而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,骘鸟攫老弱。女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡虫死,颛民生。”
“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林”
让孩子们能根据这古文说说这两个故事的内容。没想到，上课的时候，孩子们出乎意料的感到新鲜和兴趣，一向不爱举手发言的孩子也纷纷参与，尝试着说着这个故事，不仅说得生动，还对古文中个别词的意思了如指掌。这不仅让我惊喜，原本，孩子们是那么喜欢这样的小古文。我们小学教材整个六年，安排的古文只有高年级近毕业时短短的两篇，对于这样的篇幅篇幅量，其实远远满足不了孩子们对古文的认知和渴望，我觉得小学阶段适当补充些小古文的阅读，对于提高孩子的阅读兴趣以及语感还是很有好处的，于是，受这节课的启发，为满足和提高他们的兴趣，我又在晚自习时适当的增加了曾经学过课文的小古文，让孩子们阅读，孩子们兴趣盎然，摇头晃脑的，非常热情！补充的小古文有《盘古开天地》：天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。„„故天去地九万里。
《南辕北辙》：今者臣来,见人于大行,方北面而持其驾,告臣曰“我:欲之楚.”臣曰:“君之楚, 将奚为北面？” 曰:“吾马良。”臣曰:“马虽良,此非楚之路也.”曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”此数者愈善，而离楚愈远耳。
《买椟还珠》：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓 善鬻珠也。
《大禹治水》尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无功。后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂九泽，度九山。疏通河道，因势利导，十三年终克水患。一成一败，其治不同也。