以答案为题作文（精选12篇）
篇1：以答案为题作文
岁月流转，时光匆匆，天地万物都没在风中雨中，可为爱不变。
——题记
不知为何，小时候我“独宠爱”吃红烧鲫鱼。
每次母亲煮红烧鲫鱼的时候，我总是趴在灶台上，眼睛直勾勾的盯着，如同饿狼欣赏着食物。母亲笑了笑，摸了摸我的头。
红棕色的鱼身配上翠玉般的葱花，红宝石似的辣椒和被我称为“红烧鱼之魂”的鱼汤，简直就是绝配。我早就在一旁“口水直流三尺”。
我按捺不住自己大开的食欲，迫不及待的拿起筷子夹起一块鱼肉，直往嘴巴里塞。母亲在一旁微笑地看着我一边说：“慢点慢点，没人和你抢。”一边说一边给我和父亲夹鱼肉，然后将鱼头和鱼尾巴挟到自己的碗里面。
我疑惑地问母亲鱼头肉也没有，鱼尾巴全是刺，有啥好吃的?母亲笑着告诉我说：“鱼头虽然没肉，但嚼起来挺有味道的，鱼尾巴虽然刺多，但肉比较嫩。”绿色作文网wWw.0279.nEt说完了便低头细细的吃她的鱼尾巴。
打从有记忆起，我便知道母亲爱吃红烧鲫鱼的尾巴和鱼头。
可直到……
一次去外婆家里也煮了红烧鲫鱼，在餐桌上，外婆笑着如菊花般灿烂一边夹着鱼肉说：“你看看你，都瘦了。来多吃点鱼，你最喜欢吃的。”我心里疑惑道母亲不是喜欢吃鱼头和鱼尾吗?看着母亲的脸好像绽开的白兰花，笑意写在她的脸上，溢着满足的愉悦她的嘴角上扬的美丽的弧度。好像是假的。所以我打算调查一下，明白真正的答案。
夜色是那么迷人，天上一颗一颗蓝幽幽的小星星，神秘地眨着眼睛，离我们是那样遥远。大家吃完饭后，母亲收拾碗筷走进了厨房，我也猫着腰在厨房外。
透过月光，我知道了答案。母亲在鱼盆里仔细地挑出剩下的鱼肉，细细的品尝了起来，嘴角逐渐的上扬。
在厨房外，在皎洁的月光中，我知道了答案。
篇2：以答案为题作文
不禁让我思考，怎样的一生才有意义呢?我到底追求怎样的生活呢?
同桌说，读书为了得到文凭，得到文凭意味着找到工作，找到工作为了薪水。最后，同桌得出的结论是：读书为了钱。
小琴问我，读书为了什么?
我摇头，回答不出来。
我问爸爸，读书为了什么?
爸爸说，为了更好地投身于社会，在个人的角度思考，是为了自己生活得富裕些。从国家角度想，为了建设更好的祖国，为了更好地服务人民。
我还是模模糊糊。
我不知道读书为了什么。
表面上知道，但是我真的能领悟了其中的道理了吗?
《艺术人生》节目支持人朱军，讲了自己的一个故事。他说，有一次到兰州做节目，兰州是他的出生地，父母都在那儿。他晚上乘计程车回家的时候，把稿子落在了计程车上。回家后，爸爸问他，你怎么没有准备?他回答，稿子在计程车里面了。(因为明天就做节目了)他爸爸叫上他二哥，做节目给我看着这小子。第二天，二哥真的跟着他，他做完节目回家时已经11点多了，爸爸还没有睡，(平时是9点多就会睡觉了)问他，今天做得怎么样了?他回答，干的不错的。爸爸问二哥，二哥说，干的非常好。爸爸语重心长的说，虽然你现在在中央电视台里工作，有些人认识你了，但是你这次回来并不是为了看我的。你们去聊天吧，我要睡觉了。
我阐述得有点模糊，但是主持说，没有想到那次竟然是跟爸爸的诀别，说着说着，还红眼眶了。
我想，我在那瞬间，真真正正明白了人为什么要活着，为什么要过有意义的一生。
今天下午，我打开抽屉，这抽屉长年累月都是锁着，只有我有钥匙，当然，这里头装的全是我的日记。我不经常打开，也没有勇气去触及那些不愉快的往事，但是我却经常去清洁抽屉，从不阅读。我取出一个月饼盒，里面装都是我跟婉婷在初二上学期的信，我们一直都是相互传着信，我打开看了几封，然后又挑出小琴给我的几封信，看的时候，心里很沉寂，很紧张，也伴随着心疼。
小琴总是在骂醒我，事实上，她说了我一直没有勇气面对的现实。我一直沉浸在一个美丽的童话故事里面，总会想着好人会有好报，付出过总会有收获，，她很明白的告诉我，那并不是爱情。她的字刺的我好痛，好痛，小琴写了一句话，很深刻：你或许会认为，付出不是为了回报，但是你真的不在乎回报吗?
是的，我很在乎。
包包(婉婷)总会跟我分享着她的心情，我看她的信时，我又是大笑，又是眼眶红红的，手捂住嘴巴，好想哭。我不知道为什么会想哭，大概是感动，大概是激动吧。
我想，我终于找到答案了。
篇3：以答案为题作文
1. 吕剧
吕剧大体可分两种:一种是小戏和单中出戏, 如《小姑贤》《小借年》《王定保借当》等, 这是它的基本戏;另一种是连台本戏, 多根据鼓词, 如《金鞭记》《金镯玉环记》《五女兴唐》等。20世纪五十年代是吕剧的辉煌时期, 名角荟萃, 新戏迭出, 《李二嫂改嫁》等享誉全国。
吕剧音乐是在从民间俗曲演变而来的“坐腔洋琴”的基础上逐渐发展而成。其唱腔以板腔体为主, 兼唱曲牌。曲调简单朴实、优美动听、灵活顺口、易学易唱。
2. 山东梆子
传统剧目有《墙头记》《万家香》《玉虎坠》《两狼山》等。此后又先后编演了一些现代戏, 如《三回船》《前沿人家》《老王卖瓜》《铁马宏图》《柳下人家》《程咬金招亲》等。《泰山石敢当》属新编神话剧。
想。她的这些内心感受都体现在举手投足的动作和气质神韵上, 因此她的眼神应该是温柔却又坚定的, 她的动作仪态不会是小家碧玉般地忸怩作态, 举手投足之间是婉约地、大方地、得体地。
比如, 仆夫将婵娟带至关押屈原的东皇太一庙, 婵娟见到了先生, 急切地奔至先生怀中, 为了展现此刻人物的心理变化, 可借鉴戏曲的表演手法, 比如起范、趋步、跪步等许多步法, 同时还可以运动一些舞蹈化的程式动作表演, 将婵娟欣喜、激动地情绪逼真地表现出来。又如, 第五幕中, 在监牢里, 面对张仪、宋玉的威逼利诱, 她大声喝斥宋玉, 然后转身站在高高的石阶上, 动情地呼喊出跟随先生而去的心愿。为体现婵娟内心深处的向往与期盼, 深刻地表达她与先生共存亡的渴望, 演员表情要勇敢、坚毅, 眼神要坚定、执着。动作手势根据音乐语言的节奏可以稍稍夸张, 比如, 斥责宋玉时的用力甩袖、转身、刻画出婵娟对小人宋玉变节求荣的不耻。通过这种真实的艺术设计及动作表演, 能产生强烈地舞台效果, 使观众完全融入剧中, 激起他们对婵娟精神的肯定与强烈共鸣。
结语
一个歌唱演员在演唱作品之前, 通常先要做好扎实的案头工作, 如熟悉作品, 对作者的生活背景、作品内容、体裁形式以及语言风格进行深入的了解和把握, 还应对作品相关的社会历史背景和文化内涵进行认真的学习了解。以此为基础, 运用各种声乐技巧和表现手法进行诠释作品时, 才会有的放矢, 丝丝入扣。对于歌剧表演来说, 则要求表演者既要有纯熟的声乐技巧, 还要求
山东梆子的传统表演程序与鲁西南一带的其他古老剧种如柳子戏、大弦子戏、平调等一样, 表演动作粗犷, 架式夸张。在脸谱上则根据人物年龄的变化而变化, 更有一个角色在同一出戏中随剧情变化而不断变换脸谱。山东梆子的唱腔音乐属板式变化体。山东梆子唱腔慷慨激昂、高亢健壮, 富有浓郁的地方特色。
3. 山东二夹弦
山东二夹弦有《王莽篡朝》《贺后骂殿》《三拉房》《孟姜女》《打狗劝夫》等50多种传统剧目, 剧目多是表现男女爱情和宣扬伦理道德的且农村题材居多, 乡土味很浓。
二夹弦唱腔是在“纺纱小调”基础上发展起来的。它的曲调由黄河船歌、渤海沿岸的渔民号子、打夯号子及民歌小调等融合变化而成。在发展中又汲取了花鼓、梆子、琴书等民间歌舞、戏曲的音乐营养, 经历代艺术创造逐步形成了自己的唱腔。
4. 柳子戏
代表性剧目有《白兔记》《金锁记》《孙安动本》《玩会跳船》《抱妆盒》《燕青打擂》《三盗芭蕉扇》《张飞闯辕门》等。
柳子戏的唱腔以俗曲和柳子调为主。其中俗曲部分比重较大, 现存的200多个传统剧目中, 由俗曲联成的约占二分之一。俗曲曲调委婉曲折, 能够表达细腻复杂的思想感情, 素有“九腔十八调, 七十二咳咳”之称。
二、山东地方戏的现状与抢救、整理、传承山东地方戏的意义
构建“和谐社会”必须以“和谐文化”为支撑, 而我国几千年积淀的传统文化正是“和谐文化”的基石。齐鲁大地历史悠
具有以丰富的生活体验为基础的真实动人的演技, 挖掘出人物的艺术内涵和价值, 尽可能地发挥出自身潜能去表现人物情感, 准确、自然的塑造出有血有肉、生动感人的艺术形象。
参考文献:音响资料:
歌剧《屈原》VCD由中国人民解放军总政治部文工团、中国人民解放军武警文工团合作演出
著作类:
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[3]房长永:《歌剧舞台表演艺术我见》, 载《音乐生活》, 2006年第4期
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久, 山东人民在长期的生产、生活中创造了大量的文化遗产, 众多的地方戏就是山东非物质文化遗产的典型代表。山东地方戏的种类丰富, 优质资源众多。秧歌、柳子戏、柳琴戏、五音戏、茂腔、道情戏、一勾勾等已经申报第一批国家级非物质文化遗产名录, 大平调、大弦戏、四平调、柳琴戏、道情戏、皮影戏等已入选第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录, 吕剧、柳腔、山东梆子、莱芜梆子、枣梆等已入选第二批国家级非物质文化遗产名录。这些剧种的代表剧目内蕴丰厚, 具有极高的艺术魅力和文化历史价值, 表现了山东人民对生活的高度热爱和对乡土的深沉眷恋。
但是, 自20世纪90年代以来, 这些代表山东传统文化精髓的山东省地方戏各剧种普遍遇到了演职人员流失、资金严重缺乏、观众日渐稀少等问题, 只有少数剧种的个别剧团比较红火, 如吕剧、五音戏的个别剧团。有一些剧种已经名存实亡, 如柳腔、茂腔。原因主要包括:第一, 许多剧目缺乏新意和创意, “老戏老演, 老演老戏”, 具有现代气息、契合时代精神风貌的代表性剧目较少。时间已经进入二21世纪, 各地方剧种的多数剧目在形式上依然没有摆脱慢慢悠悠、咿咿呀呀的特点。许多剧目信息量较小, 往往是“一人一线一故事”, 情节进展比较缓慢, 适应现代观众、特别是青年观众口味的剧目很少。第二, 宣传意识不够, 市场化运作不成熟。许多剧团存在“吃老本”的思想和做法。目前, 有关部门对一些地方剧种大力扶植, 但一些剧团本身也产生了惰性, 不考虑创新剧目和发展市场, 造成了恶性循环。第三, 缺乏一批艺术水平高、领导能力强的“台柱子”和“领头羊”, 剧本创作人材也很欠缺。据统计, 目前我省专业的戏剧剧本创作者不超过10人。
而在市场的诱惑下, 美国、日本、韩国等国家正在用我国的传统文化打造文化品牌、生产文化产品。因此, 应下决心改变这种局面, 挖掘和延伸山东地方戏中的文化张力, 打造山东新的文化品牌。这就首先要求我们对山东地方戏展开抢救、整理、传承工作, 这也是建设文化大省、文化强省工作的重要组成部分。
三、戏曲与动画结合的实践
戏曲与动漫的结合早有先例。中国第一部动画长片《铁扇公主》, 便大量吸收中国戏曲艺术的造型特点, 具有浓郁的民族特色;《长恨歌》以昆曲唱腔为基调, 人物造型、服饰仿古, 布景艳丽;《神笔》的造型设计将戏曲的脸谱演化为近似漫画的夸张手法;《猪八戒吃西瓜》《丝腰带》等均源于中国民族戏曲艺术;1956年拍摄的动画片《骄傲的将军》也大量借鉴了传统戏曲元素, 从动画人物造型到人物角色、动态、配乐都有浓厚的戏曲元素的影子;著名动画片《大闹天宫》和《三个和尚》也融入了部分中国戏曲的特色。
进入新世纪以来, 国内许多事业单位、公司已经涉足戏曲动画的策划与制作。青岛新旋律传媒公司制作的戏曲动漫《西厢记》, 15分钟成片已完成。这部工笔重彩的戏曲动画, 以戏曲《西厢记》为内容框架, 已经在市级电视台播出, 获得了2009年中国国际动画节“美猴奖”最佳短片提名奖, 并入选山东省“文化艺术精品工程奖”。该公司制作的《贵妃醉酒》5分钟成片已完成, 属工笔淡彩的戏曲动漫, 以戏曲《贵妃醉酒》为内容框架。该片已被推荐参评山东省“文艺精品工程奖”。该公司制作的京剧《三岔口》戏曲动漫15分钟样片也已完成。事实证明, 将戏曲做成动漫不仅可行, 而且已在业内取得共识。湖南京鹰文化传播有限公司早已开始晋剧《凤台关》, 楚剧《站花墙》, 京剧《智取威虎山》, 《红娘》和花鼓戏小戏《补锅》《打铜锣》《打铁》等的动画剧本创作和动画片的试制。在2007年4月第三届中国国际动画节“美猴奖”原创动画大赛上, 该公司选送的晋剧《凤台关》脱颖而出, 成为“五个奖项”的入围作品, 并最终获得“最佳FLASH入围奖”。
国家对于戏曲动漫的制作也采取了积极支持的态度。由中国艺术研究院主持的“中国戏曲经典原创动画工程”已于2009年底启动, 目前已筛选出首期制作100集的剧目, 既包括了京剧、昆曲、黄梅戏等常见剧种, 更选取了耍孩儿、碗碗腔等珍稀剧种, 54个剧种中32个剧种属第一批国家级非物质文化遗产名录。
四、戏曲与动画结合的理论依据与宗旨、方法
1. 戏曲与动画结合的理论依据
戏曲与动画在艺术上有诸多相通之处, 这就为戏曲动画的制作提供了充分的理论依据。
(1) 性格的符号化。人物内在性格特征的概括在戏曲当中体现为人物性格特征的外在表现。而动画形象当中这种人物内在性格的符号化、外向化更加突出, 我们往往从外形也能判断出形象的性格特征。
(2) 外形的意象化。所谓意象化, 是人的主体精神的对象化。戏曲演员本着超越自然的自由精神, 按照主观意念来处理自然时, 就会产生意象化。意象化的动画造型也很常见, 它可以是现实生活中具体事物的夸张变形, 也可以是设计师理念的表达, 甚至可以是人们臆想出来的某些形象。
(3) 造型的夸张与变形。夸张与变形不仅在戏曲艺术中很常见, 在动画造型中也是常用的手法。通过夸张和变形可以让我们平时所熟知的一些形体更加典型, 更易于传达感情和增加叙事效果。夸张有无穷的魅力, 其主要功能在于强化视觉效果, 制造幽默诙谐的气氛;而变形则是根据艺术家的独特理解与构思所赋予对象的装饰化变形, 使形体在保持原有特点的前提下又有新的突破。
(4) 动作的精细化。动画是运动的艺术, 动画之所以吸引人, 靠的不仅仅是出色的人物形象和华丽的舞台背景, 更源自于对动画角色的精细动作刻画。这与戏曲有着异曲同工之妙。
2. 戏曲与动画结合的宗旨与方法
(1) 戏曲的元素、动画的手段和电影的语言相结合是戏曲动画的创作宗旨。
(2) 将传统戏曲元素融入到现代动画设计中去, 不是简单的叠加也不是交叉累计, 而是以动画技术为间架支撑起戏曲艺术的创造性活动。
五、戏曲与动画结合的意义
1. 戏曲动画是弘扬民族文化特色的需要, 也是发展创意文化产业的结果
把山东地方戏用动画的形式表现出来, 不论是对弘扬传统艺术精粹, 还是传播中国文化核心价值观, 乃至于开发新兴的文化创意产业, 都是一件具有独创意义的工作。近年来, 中国传统戏曲文化出现空前危机, 一些地方剧种更是销声匿迹, 中国现存戏曲剧种267种, 比新中国成立之初减少上百种。与此同时, 国产动画作为近年兴起的一个朝阳产业, 尽管得到国家的大力支持, 但是目前市场上流行的主要是日本、韩国、美国的动画产品。国外动画占据中国文化经济市场的同时, 也在一定程度上改写了中国青少年的“历史记忆”。如何摆脱中国传统戏曲文化危机以及国外动画的挤压和自身原创力不足等问题, 已成为中国传统戏曲及动画产业的当务之急。戏曲动画的出现走出了一条有中国特色的动画道路。
2. 戏曲动画的产业拉动作用明显
戏曲动画是由动画片的生产、营销、播放及动画片衍生产品的研发组成的一个环环相扣的产业链, 这其中又会带动出版、广告、玩具、游戏、服装、礼品、纪念品等多个行业。
在日本, 动漫产业已经形成一体化的格局, 成为重要的支柱产业, 其动画产值已经超过了钢铁业。调研表明, 动画产业的投资回报率是2-50倍。正是动画产业投资的高回报率创造了迪斯尼神话。戏曲动画的起步, 必定会给动画产业带来新的思路与创新。当务之急是, 政府应该加大对戏曲动画制作的支持力度, 给予政策支持和资金投入。
摘要：山东地方戏主要剧种包括吕剧、山东梆子、山东二夹弦、柳子戏等, 特色各异。山东地方戏的现状不容乐观, 抢救、整理、传承山东地方戏的意义重大。将戏曲与动画相结合是挽救地方戏的新举措, 相关实践已为数不少, 而对两者相结合的特殊规律展开研究自然意义非凡。
篇4：以“难”为题作文分类点评
“难”这个字，读nán的时候，意思往往与“易”相对。做起来费事叫“难”，使人感到困难叫“难”，不容易、不大可能也叫“难”。和“难”相关的词语有很多，比如，难处、难度、难题、难点、难免、难为、难保、难怪……
请以“难”（nán）为题，写一篇不少于800字的作文。
要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体不限。
【审题立意】
提示语中“做起来费事，使人感到困难，不大可能等”可归结为“不容易”这一内涵。做起来费事，重心在“费事”，不是轻而易举就能完成的；使人感到困难，重心在“困难”，仍然在“不容易”这一层面。
对“难”做生活（包括工作、学习等）、哲学、审美等层面的解读，均视为切题。在生活方面，比如不向困难低头、挑战难度；在哲学方面，比如与“易”的辩证思考，以“易”写“难”、以“难”写“易”、表面写“易”实则写“难”等，通过对比或者辩证思考突出“难”的主题的，视为切题。
因此，“难”可以从三个层面进行解读，第一层是因个人（自我、内心）而“难”（感到为难，觉得艰难），个人学业、事业上的困难处境，情感纠结，人生选择的为难，命途的艰难感慨，等等。第二层是因他人而“难”，主要从处理人际关系之难的角度去思考，父母与子女（养育与理解之难）、师生（教育之难）、同学同事（相处之难）、领导与百姓（服务与监督之难）、穷二代与富二代（因差距与歧视而“难”）等。第三层是指因国家（民族社会，大众百姓，历史文化，道德精神）而“难”，老百姓看病难（医保）、出行难（春运买票）、办事难（上头没人）、维权难（不懂法），生活样样都难，越活越难，不活不难。扶起一个跌倒的老人有那么难吗？调查清楚，说清事情的真相有那么难吗？承认错误，担起责任，给公众一个交代有那么难吗？少一些“三公”消费，多买几辆校车有那么难吗？
写作时，要特别注意“难”字在文章中的具体解释。即便用“难”组词，也要将重心放在“难”上。无论选择何种文体，都要充分调动自己的真实体验，写有真情实感的作文，或展开具体细腻的情感体验描写，或深入挖掘表达自己对某一领域问题的深刻思考和见解。写作时应注意一个化大为小的问题，切不可罗列或泛谈各种“难”。其实就集中写家庭关系难协调、农民工买票难、做个好人难、爱一个人好难、自我人生中追逐与放弃之难等，不需要在不同层面和角度都提到一些，展开时又“平均用力”，这样的文章往往没有侧重，表达也不鲜明。应当使文章内容更典型，更有针对性，这样的文章才实在。审题思考时可以放开，具体构思布局时就应收拢，切入角度明确，可以的话加入些辩证思考（难与易是相对的），适当深入拓展一下。
【分类点评】
难
苏州一考生
我从未在舅爷爷口中听到过一声“难”，无论是调侃还是哀叹。
在他回来的前几年，他常常这样告诉我：“人只要能读书，肚子里有了墨水，天下事都不至于一个‘难’字了事。”说这话的时候他蹲在低矮的红砖平房前翻动着晒在场上的草药，屋檐下吊挂的龟甲轻微地摇晃着。
舅爷爷读了一辈子的书，可读书似乎并没有给他带来任何好处。他是当年下乡的知青，全村敲锣打鼓送出去的唯一大学生，回来时却只带了满面的风霜和到了如今也养不好的一身瘦骨。
不是没有人背地里说些闲话的，仿佛当初的歆羡如今一股恼（脑）儿地变作了毫无道理的轻蔑。除了闲言碎语，舅爷爷的生活也很不宽裕。几十年在外，一切都得从头开始。可他从未抱怨过一声“难”，也不接受任何人的帮助。凭着在大西北自学的中医，他在医院谋了一份工作，即便上班的路程要骑两个小时的自行车，他也乐此不疲。
闲暇的时候，他总爱给我们讲述在大西北的见闻，善于“引经据典”的舅爷爷能将简单的故事润色成一波三折的传奇。待到众人听得唏嘘不已，正神游其中的时候，他便猛地一拍大腿，哈哈大笑，露出已然稀疏的牙齿。在这些故事里，我们忽视了漫天的黄沙，忘记了干裂的土壤，也没能在难以下咽的干菜里体味到某种艰难和辛酸。很久以后，我才懂得了那种快意潇洒后到底是怎样的“不难”。
每当这个时候，舅婆婆总会端着做好的饭菜出来，用她带着西北腔的尖细嗓音打断他的侃侃而谈，再讥讽上两句，也不忘送上个白眼。她总爱抱怨舅爷爷满肚子的不合时宜，也对他所谓的“读书无难事”的理论嗤之以鼻，却放任他将屋子堆满了书和工具，时不时还会帮忙整理。
舅婆婆越是跟他叫板，他就越是起劲，仿佛在这种“难”与“不难”的争辩里能获得某种快慰。可这种争辩也戛然而止了。在舅婆婆突发脑溢血去世后的那几天，舅爷爷第一次陷入了长时间的沉默。闪烁的泪光，时不时的喃喃自语，一度让我们担忧不已。
如今他终于恢复了往日的健谈，又似乎比往日更多话，有点喋喋不休，也不像以前那样妙语连珠。
只是他仍然不说一个“难”字，或许是不知说给谁听。
我去看望他，最后在告辞的时候，他依然告诉我：“要读书啊！就没什么是难事。”说着，眼里有泪花在闪动。
【评 析】
文章摘取了舅爷爷生活中的几个典型片段，如舅爷爷年轻时坎坷艰辛的经历，舅爷爷返乡后对自己的“传奇”的描述，以及舅爷爷与舅婆婆对“读书无难事”的争辩，一层层地引发了读者对“难”的思考。同时，细节描写精炼传神，如“便猛地一拍大腿，哈哈大笑，露出了已然稀疏的牙齿”，“闪烁的泪光，时不时的喃喃自语”，一个不畏艰难、重情义、豁达乐观的老人形象跃然纸上。文章语言朴实真诚，字里行间汩汩流动着家庭成员间的亲情。舅爷爷的口头禅“要读书啊，没什么是难事”在文中反复出现，既串联全文，使文章衔接自然，浑然一体，又深化了文章的主旨，加深了讀者对“难”的感悟。总之，此文写出了有血有肉又有性格的舅爷爷这个人物。综合评分：68分。
难
徐燕笑
当青少年争相推崇名牌效应，当青少年对“快男超女”顶礼膜拜，当青少年对中性越来越痴迷，如何恢复青年的豪情壮志已成为难题。
是的，如何恢复青少年的纯洁已成为难题。
青少年生活在物欲横流的世界中，早已经不起物质的诱惑而迷失了自我。他们对耐克、阿迪趋之若鹜，极度追求物质享受。据说，有位年仅17岁的孩子，仅因为要买一部苹果手机而卖掉了自己的一个肾。尼采曾说：“成功只会在远离市场的前提下才会产生。”试问，这样的青少年，还会取得怎样的成就？还能担当得起祖国的未来吗？
是的，如何找回青少年的壮志已成为难题。
我们迷失在“温一壶月光下酒”的柔情中，失去了目标，找不到方向。我们是父母眼中的珍宝，富裕的生活让我们不必为温饱而奔波，于是“富二代”“官二代”出现了，于是有了“郭美美炫富”“我爸是李刚”等事件。青少年的志向坍塌了，那么，中国的明天又会在哪里呢？
是的，如何找回青少年的霸气已成为难题。
我们沦陷在“人似黄花瘦”的婉约中，早已没有了“几人平地上，看我碧霄中”的豪放。当年“五四”运动中激情澎湃的青年，当年高呼“内争主权，外惩国贼，还我青岛，废除《二十一条》”的青年，如今又在哪里呢？
是时候了，青年们，起来吧！做一个像谭嗣同一般“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的英雄，做一个“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的战士。
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如陈嘉庚一般，有“敌未退出我国土，有敢言和者，以汉奸罪论处”的豪情，有温总理“吾身虽瘦，必肥天下”的壮志。
在《敬告青年》百年之后，我要写下：
战争的而非妥协的；
激烈的而非婉约的；
精神的而非物质的；
热情的而非柔媚的；
在死亡到来之前，
让生命与日月争光辉！
【评 析】
文章抓住提示语中的“难题”展开论述，针对当今青少年中存在的缺乏“豪情壮志”的现象分三个层面进行分析和批驳，立意准确，切中时弊，有很强的现实意义。同时，文章脉络清晰，内容旁征博引，语言热情洋溢，震撼人心。文章的不足在于对“难”缺少进一步的正面解读，内容略显单薄。同时，结尾部分还可适当点题，最后几行语意欠明。综合评分：58分。
难
沈 烨
世上之事，有难易之分。为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣。
难，如前进途中的绊脚石，绕过它，也许就是“柳暗花明又一村”。
难，如外强中干的纸老虎，你弱它就强，你强它就弱。
难，如穷途末路的悬崖峭壁，退一步则海阔天空。
因此，我们要愈挫愈勇，在砥砺自我中走向成功。
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吳。前进途中的绊脚石不可避免，但不论多难，只要不放弃，坚定信心，就可克服那道难关。司马迁遭受宫刑后，忍辱负重，成就“史家之绝唱”——《史记》；孙子遭到陷害，膑脚后写下《孙子兵法》；左丘明失明，写下不朽著作《国语》；孔子四处游说不成功，编著《春秋》。这些人无不遭遇难关，可他们不畏艰险困厄，完成了自己的理想，留名千古，为后人敬仰。
行百里者，半于九十。此言末路之难也。楚霸王项羽，兵败逃至乌江仅余二十八骑，乌江亭长为其准备一小舟，助其渡江，可他却说：此乃天之亡我也。遂于乌江自刎，留下无限遗憾。试想，若楚霸王渡过乌江，重见江东父老，那他与刘邦的鼎力之势，也许会更为长久，胜负输赢更是一个未知之数。因此，我们不应被眼前的难关吓倒，而应放眼未来，抓住机遇，只有这样，才能取得成功。
历览中华上下五千年之文明，其间困难重重，可中国毅然挺了下来。1840年的鸦片战争，打开了清朝长期封闭的大门，西方的物质文明开始进入中国，中国人开始认识到自身的落后，开始了救亡图存的道路。辛亥革命、新文化运动，一代代志士仁人前赴后继，走上民族复兴之路。抗日战争之中，全民族心手相连，共同抗日，最终赢得了民族独立，摆脱了殖民地半殖民地的尴尬境地。由此可见，只有不畏难，才能赢得自由。
难与易，不在客观事物本身，而在于我们自身。只有不畏艰难，奋发自强，才能克服困难，走向成功的彼岸。为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣。
【评 析】
本文从“难”与“易”的辩证关系入手，围绕面对“难”该怎么做展开文章，切合题意。但文章的缺陷也是很明显的。首先，文章思路混乱，从“要愈挫愈勇”到“末路之难”再到“中国的不畏艰难”，各分论点之间的联系不够紧密，没有层次感。其次，文章素材的使用不够典型，同时因为对材料分析不够，有硬贴标签之嫌。综合评分：45分。
篇5：以答案为题的作文500字以上
答案，在英文解释中，意为“key”。“key”还有一个解释，就是钥匙。也许有很多人都不清楚为什么答案与钥匙本身没有什么联系，但是却把它们放在同一个英文单词的解释里呢。我是这么猜的：做题得到了思路，就像开门找对了钥匙，那么，这道题的答案自然而然就出来了。我不知道这个猜想对不对，不过，我不得不承认，想出这个词语的人，头脑实在不简单。
那么，当你拿到的不是题目的钥匙，而是人生的钥匙，一把开启人生大门的钥匙呢?你还会想做题目那样不管三七二十一，做了再说吗?题目做错了，还能擦了，再重做，可是人生呢?你总不见得一遍不行再来一遍吧!人生的旅途只有一次。
我想再问一个问题，这把钥匙在哪儿呢?在父母那儿?在老师那儿?还是在同学那儿?想清楚再回答，因为人生不是题目，题目的钥匙，父母，老师，甚至是同学，都可以轻而易举的给你，可唯独人生的钥匙，其他人都找不到，自然不可能给你，那么，那把钥匙在哪儿呢?没有那把钥匙，你永远也找不到答案。其实，那把钥匙就在你手中，你人生的答案，掌握在你的思考中。也许因为你的一念之差，你失去了一个晋升的机会;也许因为你的犹豫不决，你失去了一个展现自我的机会;也许因为你的左思右想，你的机会从你手中不经意的溜走……
篇6：以答案为题的作文500字以上
“吃荤残忍，难道吃素就不残忍了吗?”但我看完爷爷收菜、炒菜、放菜的全过程后，心中冒出了这样一个问题。
我跑去问爷爷：“吃荤残忍，难道吃素﹍?”
“怎么会残忍，这是天经地义的事，如果吃素也残忍，那我们该有去吃什么呢?”我还没问完，爷爷就连忙回答了，虽然听着有些道理，但我并未解决心中的疑惑。
我试图在网上搜索答案，只看见一个网友说道：“植物没有神经，没有思想，只有生命却没有灵魂，所以吃它是不残忍的。”我又想想，难道这就是不残忍的理吗?但他也是有生命的物体啊!如果说吃荤是残害生命，为什么吃素不是呢?
这个问题一直在我心中深深扎根。
一次，我无意间阅读了季羡林的《神奇的丝瓜》，他讲的是丝瓜的成长故事，读着开头，我以为与梅花和莲藕一样，无非是讲人赋予他们的一种品质，而往后读些却让我离解开我深埋已久的答案更近了一步，丝瓜有着不过细绳一般的身体。却以每日半尺的速度，奋力向上爬着;丝瓜，爬上了三楼的窗台，收落下瓜果，使自己保持平衡;丝瓜，卡入凹槽，使它不被人摘下;丝瓜，傲首扬眉，与作者神情对话。读完文章，我更加相信一个自己不得承认的事实，植物是会思考，有思想的。
自己栽种下一盆植物，一盘可素食的植物，我细心为它浇水施肥，当看着他露出青绿色的嫩芽，却有些后悔了，后悔为何要让它生长，最终过程再美，却还是抵不过锅铲的洗礼，我开始担心，是否要让他继续活着?还未得出答案，这样，他却更是奋力的生长了，就像懵懂的少年，希望自己快快成长，最终它长成了肥硕的果实，是我至今见过最鲜美令人令人垂涎欲滴的果实，而我却希望它快快自然死去。
它果然没逃过命中注定的结局，被爷爷放入锅中慢慢翻炒，我又想起那句话。“植物是有思想的”，那时它也许在痛苦呢，在锅中嘶吼，我为他捏了把汗。
它变成了桌上的菜肴，它散发出的香气四溢，我却不敢下手去夹它了，怕他怨我埋下种让它成长，在家人再三让我去品尝，我夹起亲手种了一个多月的菜，闭眼慢慢放入嘴中，细细咀嚼，怕辜负了它的生长，我体验到的却是从未有过的感觉，味美溢入牙缝，难以言表，这一刻我明白了，知道了答案。
篇7：以答案为题
我们知道，宇宙是无穷无尽的，它大得让我们无法想像，但这里面大多都是无边无际的黑暗，就算是亮度比太阳高几亿倍甚至几十亿倍的大恒星，也不能照亮所有的黑暗。这句话中，把诸如爱因斯坦之类的伟人比作明亮的恒星，那我们可不可以把创造的世界就看成宇宙，把世界上的每一个人都看成是组成那无尽星空的微小部分呢?由此可见，创造的世界是如此之大，而占据其中的我们又为何不能成为这其中一颗发光的星?如果你认为我们只是这大宇宙中的一点点小灰尘，所以不能创造、不能发光的话，我会告诉你，你的前半句是对的，后半句就大错特错了。
是啊，我们虽卑微且不值一提，但是你知道一颗小有成就的蓝色恒星是怎样形成的吗?它就是由一团由灰尘组成的星云凝结成的!如果我们能顺利变成一颗小小的恒星，我们不是和那些伟人越来越像了?当然，宇宙无限，知识无穷，微小的光可以照亮自己，却不能照到更远，因为我们不能就此满足，我们要做到的不仅仅是成为一颗发光的恒星，更是要把自己的光照到更黑、更远、更需要光亮的宇宙深处去，让它亮至整个宇宙!
篇8：教育，以生命为题
教育关注了生命，便有了生命的教育。教育，与生命相约，结下了一路不了情；教育，与生命相伴，引领着教育的人性化回归；教育，与生命同行，演绎着教育的光荣与梦想；教育，与生命为舞，演奏着教育的精彩篇章。生命教育，蕴涵了教育的全部；生命教育，是用生命的音符谱写的教育华章，是没有缺钙的教育渴望。因为生命，教育才有了存在的理由：生命是脆弱的，于是教育就有了保护生命的责任；生命是向上的，于是教育就有了开发生命潜能的责任；生命是有价值的，于是教育就有了提升生命质量的责任；生命是成长的，于是教育就有了让心中梦想放飞、让隐形翅膀飞翔的担当。
从本源上讲，教育就是丰富人的知识、发展人的思维、强健人的体魄、完善人的人格的生命历程，是一种不折不扣的生命教育。教育必须遵循生命成长的规律，触及生命的灵魂，激发生命的意识；教育应该充满生命活力，拨动生命琴弦，让人体验生命历程，提高生命质量，并不断升华个体的生命意识、生存能力和生命价值；教育必须高举生命之旗而行走，让生命在读书中读出快乐，在学习中学会思考，在交往中感悟真诚，在做人中懂得尊重，在做事中学会负责，在坚持中领略成功，在成功中体验幸福。
教育绝不是一堂又一堂黑色墨水换红色分数的鏖战，而是在孩子们生命中铭刻的记忆，因为那是他们郑重而庄严的成长。为了生命这份情，我们就多了一些分数背后的反思和追问；为了生命这份情，透视今天的教育现状，我们就多了一分“让人欢喜让人忧”的情节；为了生命这份情，寻求一种永恒的力量，让生命共享教育的福祉，感受人生四季的美好；为了生命这份情，我们就会把促进学生健康、快乐地成长，视为我们一生的责任；为了生命这份情，教育要呵护每个生命体的尊严，因为尊严是生命之根；为了生命这份情，教育就要激发生命的自信，因为自信是生命之本；为了生命这份情，教育就要培养生命的自主，因为自主是生命之基；为了生命这份情，教育就要用圣洁之水来浇灌生命的心田，因为水是生命之源。
教育者用自己的生命阶梯架起了一座连接过去和未来的桥梁，每一个在这座桥梁上经过的生命都被注入了人类文明的新鲜血液，又带着这种新鲜血液去创造人类历史新的文明，去孕育更有意义与价值的生命个体，建构新的生命意义。所以，教育必须以生命为支点。有了生命的支点，教育就会在生命与生命的对话中触及灵魂、涤荡污垢，就会在生命与生命的磨合中激发潜能、分享成功，就会在生命与生命的比较中完善历程、提升质量。以生命为支点，教育者就不会有挑剔的目光，就能顺应教育规律，理性看待生命的生长过程，静等朵朵花儿开放；以生命为支点，教育者就会永不停息地追求科学的人性教育、理智的人道教育、完善的人本教育、诗意的人文教育。
篇9：以答案为题的记叙文
你好!
最近总在思考关于“答案”的事情，那次细微的小事，让我明白了很多。
微风吹起，水波粼粼的河旁总有些许闲人钓鱼，或许是为了好玩，或许是为了口腹之乐。但不免有些鱼会“天降横祸”。人，是快乐了，鱼呢?没有人去想。不，除了我，我是最不喜欢钓鱼的那类人，是啊，仅为了一时的快乐，便将这可怜的生灵囚禁，抑或杀戮，纵然鱼只有短短七秒的记忆，我仍然希望它的记忆不是除了黑暗便是狭小的水桶中。
早些时候，见一老人钓鱼，身旁水桶中已有不少的鱼了，皆静静悬在水中，与柳宗元所述的“佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽”可就大相径庭了。桶中游鱼的目光如一把锐利的刀子可在我心中最柔软的地方。我心中极其不舒服，便悄悄呆在一边，趁老人小解时，跑过去将一桶鱼全倒入水中，迅速跑开。跑出去了好远还听老人在那骂骂咧咧的。我回去告诉朋友们，他们都不赞同我的做法。我好端端地把老人的收获放了是侵犯了老人的权利，劝我以后遇到这种事情什么都不做才是正解。我满口答应却百般疑惑，看到鱼儿命悬一线为什么要袖手旁观呢?为什么爱护生命却算多管闲事?都说生命平等，可谁真的把生命平等对待?我期望生活给我答案，好让我不用再辗转反侧地想了。
想了很长时间，我也就慢慢放下了。我仍不认同朋友们的做法，也没有把自己的做法推广开来。只是若下次再遇到这种状况，我仍会毫不迟疑地做出相同的事情来。不为什么，只是为了自己的本心。既然心中不忍，便去做出行动。若心已麻木不仁，就装作没看见好了。或许，这便是关于这个问题最好的答案了。
生活何尝不是这样，太多的事，我们违心地做过。但多数人坚持的一定是正确的答案吗?其实，世上哪有什么正确的答案啊，没有，每个人的想法都不尽相同，不免会起冲突，忍一时或许能风平浪静，但若一直退下去，一定不是海阔天空。
真正的答案，便要遵循本心，只要觉得做了，不会后悔，便是正解。无论什么事，遵守本心，便是答案。
朋友，不知道你眼中的答案是如何呢?
此致
篇10：答案为题的叙事作文
在老家，王叔有一小片苹果树林。秋天，苹果摘下来，他卖掉大部分，但在此之前，他会选送一袋到我家。这是为什么?我想知道这个问题的答案。
家里人说：“你可以自己去问问王叔。”是的，我应该自己去找到答案。
假期，踏着清风中特有的果香，走在蓝色的天幕下，我来到老家，往隔壁一看，王叔正在将院子里几筐苹果挪到屋里去。
“王叔!”我打了声招呼，又问“要帮忙吗?”
“哎，不用，不用，这么点话我自个儿能来。”他放下竹筐，抬手用胳膊擦了擦额头上的汗，
相貌普通的脸上浮出一个质朴的笑容，“今年送去的苹果怎么样啊?”
“很好吃，像往年一样。”
“嗯，你们喜欢就好，吃完了我再送。”说完，他又搬起竹筐。
“那个，王叔，你怎么每年都送苹果给我们?”我想起了这件事，赶忙问。
“哦，这个啊，你家里人没说吗?其实就是刚搬到村里的时候，我就一个人，然后有天病了，你们一家人就送我去医院，还帮忙照顾，整理那些果树什么的。最后吧，也不知道该怎么谢你们，所以就每年苹果熟了，先挑点送你们。”他说话间，又放下了竹筐，在一筐苹果里翻了翻，拣出一个递给我，“你们都回来了吧，待会来我家吃饭啊!”
话音未落，他又去忙那些苹果了。我拿着苹果，闻到一缕极淡的清香，我把苹果拿到嘴边，咬了一口，牙齿刺破果皮，浓郁的芳香传了出来，苹果甘甜的味道充满了整个口腔，随着咀嚼，果香以及甜味越来越浓……我若有所思。
篇11：以答案为题作文
一个名叫玲玲的女孩，在七岁时因为一场意外而使得她不得不借助拐杖来走路。这不得不是她放弃她的梦想——舞蹈家。她曾多次站在音乐教室门口，但却很少进去;她曾多次穿上他的红舞鞋，但却很少舞蹈;她曾多次丢下拐杖跳起舞来，但很少成功。她是多么想要重新跳起舞来，但命运之神总是捉弄她，她始终不能跳舞。
她的爸爸也根她的遭遇一样。但他却对玲玲说：“我们要站起来。”这使玲玲找到了生活的曙光。她重新点燃起希望之灯。
三个月后。玲玲拄着拐杖去上学。
有一天，正巧邻居要外出。玲玲的爸爸就借了他们的钢琴。当玲玲弹起钢琴时，一个又一个的音符，黑白相间的琴键，她玩着手指上的舞蹈，而这一切都是他感到前所未有的快乐和温暖。
终于，她得到了幸运之神的眷顾。她要参加了钢琴比赛。
在路上，一个小男孩为了捡到他的球，跑到了马路边，这时一辆车快速的急驶过来。说时迟，那时快。玲玲的爸爸丢下拐杖，迅速的救起那个男孩。原来，她爸爸腿没有受伤，他为了让女儿找回希望，为了使女儿重新找回生活的勇气，他是故意那样做的。那一次，她哭了。她就怀着这份希望和爱获得了奖。
篇12：以答案为题作文
关键词：灾难；自然现象；美术教育
中图分类号：G42 文献标志码：A 文章编号：1673-9094(2012)04-0024-03
关注社会，关注生活，关注自然，是美术教育的重要内容，也是美术教育的使命。江苏少年儿童出版社出版的小学《美术》教材第三册，刚好有《自然现象》这一课，要求学生通过对自然现象的观察、回忆、分析，在老师的指导下创作出自己喜欢的美术作品。在一次小学美术教研活动中，笔者全程观摩了几位小学美术老师上的《自然现象》这一课，给我带来了一些启发与思考。
自然现象丰富多样。在造福人类的同时也会给人类带来灾难，正如课本所述：火山喷发或地震时，地球在发怒，电闪、雷鸣时，天空在咆哮。当大自然展示它的威力时，我们觉得自己很渺小。当能欣赏和利用大自然的威力时，我们又感到很自豪……美术教育如何利用好这一资源，处理好这些“现象”与“审美教育”之间的关系，从而实现美术教育的目标是很值得我们去思考的一件事。
一、现象不同，教育的意义也应不同
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自然现象很多，其中日出、日落、彩虹、雾凇、飘雪、极光、流星雨、海市蜃楼等自然现象，无论从视觉还是情感上都能引起学生极大的兴趣，产生很强的美感体验，以这些题材为教学内容，教师们比较容易把握教学目标，也比较容易达成审美教育。
另一类自然现象，如火山喷发、龙卷风、海啸、地震等，主要为灾难性的自然现象。这类自然现象比前面的一种更有冲击力，用绘画去表现手法更丰富，画面更有张力。就是说这类题材更有绘画性。一般老师很喜欢指导学生去表现这类自然现象。但对于这类自然现象老师在指导学生时不易把握，容易暴露出美术教育甚至教育本源性问题。
一位老师展示了一组以龙卷风为题材的作品让学生欣赏，接着再展示以地震为题材的作品。学生看到的是：断裂的城市高架；压成半截的汽车：犹如跳水一样从空中跳下的孩子的剪影：挂在半空窗子上的人体……学生看了特别来劲，还特别高兴。接着老师展示了一张作品，作品画的是因地震而裂开的左右两半楼房，中间呈锯齿形。老师解说道：很有创意吧!孩子齐声说：是的。
另一位老师也讲了地震这一自然现象。他展示了一张地震前城市的建筑物。接着展示了老师自己根据同一地方发生地震后的影像创作的绘画作品。由于该老师有出色的绘画技能，画面丰富，线条奔放，作品表现得很有“美感”。学生看了发出“啧啧”的赞叹声，学生的手开始动起来，有了一种表现欲。我们单从激发学生学习的积极性看，该师的教学无疑是成功的。但此时，地震在孩子们的眼中变得是件“好玩”的事。学生对地震表现出了极端的兴趣，而对地震造成的灾难及对生命的毁灭却表现出极端的冷漠。至此，感觉课堂有一种异样，甚至怪诞。想到现实生活中的一些场景：看到有人要跳楼，下面的人就围观、起哄，甚至呼喊要其下跳。生活与教育，对孩子的影响是巨大的，慢慢地学生就会漠视这些场面。我们带学生参观南京大屠杀死难同胞纪念馆时。很多学生没有丝毫的怜悯与悲痛，更不用说愤怒了。要是说日军侵华离孩子们太远了，学生很难有上一辈人的切肤之痛，但汶川大地震就发生在眼前，近10万同胞遇难，仅学生遇难就达5000多位。给人类带来如此巨大灾难的地震，还能像介绍其他自然现象一样令人激动、充满赞叹、富有美感吗?
当教育失去了对人性的关注，也就突破了美术教育的底线，同时突破了教育的底线。当教育突破了底线，也就突破了人类最基本的价值底线。当人类突破了基本的价值底线，人们也就失去了灵魂。
二、美术，表现在“术”里的“美”
我们关注到有老师在书写这一课的教学设计时，就把这一课的“教学目标”定位在“着重观察感受地震这一自然现象所特有的形式美感”，“体验地震给人带来的独特的美感”等。我们也看到美术教科书上刊印了一张学生作品《龙卷风》，画面表现的是威力巨大的龙卷风把人、汽车、大树、动物、书包等一起抛向天空。抛到半空中的人呈现出惊恐万分的样子。但教科书给它起的题目却十分浪漫，叫《乘着龙卷风去旅游》。没有亲身经历风暴的人不会知道风暴的无情及残忍，孩子更是这样。
当然，灾难“娱乐化”也不会是老师们的本意，只不过他们在“现象”与“审美”之间没有很好地把握推敲。老师把所有的“现象”都纳入了“审美”的范围。不加取舍地进行“审美”教育，或者老师没有考虑到孩子的世界观、人生观、审美观尚在启蒙时期。他们尚不能辨别所有的“现象”所带来的不同的结果。老师在具体教学中只考虑“术”，没有考虑“美”，或者考虑了表层的“美”，没有考虑到深层的“善”。
对于孩子，不是所有的“现象”都值得向他们展示。《报刊文摘》2011年第9期曾刊登这样一个实例：2009年1月30日，上海一旅行团在美国大峡谷突遭车祸，七死十伤，路边居民纷纷自动救援。其中两位老美在拉出中国男孩后，立即让男孩背朝车祸现场，迅速带离，为的是让孩子尽量少看到血腥场面，不让在男孩幼稚心灵上投射下过多阴影。在学校教育中，对于“现象”做必要的取舍也是为了更好地教育孩子。
本教材“自然现象”这一课本身没什么问题，课程资源本身也没有什么问题，老师的问题出在“美”与“术”的分离，出在背离了美术教育的本质。
当我们面对教育问题产生困惑时，有必要再来思考美术教育的价值及使命。
《全日制义务教育美术课程标准(实验稿)》指出：“美术课程具有人文性质，是学校进行美育的主要途径”，它通过“学习活动”“使学生在积极的情感体验中提高想象力和创造力，提高审美意识和审美能力，增强对大自然和人类社会的热爱及责任感，发展创造美好生活的愿望与能力。”
美术教育同样肩负着工具性及人文性双重使命。一方面需要教授学生一定的艺术表现技法，以便让学生能用合适的方式来表现美、创造美；另一方面，通过美术活动要对学生进行审美教育，提高学生对“大自然和人类社会的热爱及责任感，发展创造美好生活的愿望与能力”，培养学生健康的审美情趣，树立正确的审美观和价值观。
如果我们的美术教育使得学生对生命不再尊重，面对自然现象造成的毁灭性灾难缺乏悲悯之心，反而产生某种“快感”，得到的不是对人类未来命运的思考，而是对这些自然力量简单的“钦佩”；那么，人类的灾难就通过我们的美术教育被高度地“娱乐”化了，审美教育也因此被扭曲了，它远离了审美教育的本质，是与教育的本质背道而驰的。
所以，美术教育不能把“术”与“美”分离，不
能为了追求画面的“绘画性”和“冲击力”，为了追求单纯“形式美”，而忽略了美术教育要“培养学生健康的审美情趣，树立正确的审美观和价值观”这一宗旨。
三、“现象”背后的“真”。才是美术教育着力表现的主旨
灾难类自然现象，不是不能进入美术课堂，特别是对于高年级的学生来讲。是一个值得关注的题材。关键问题在于，我们如何去选择，如何进行教育，特别是我们应该建立怎样的教学目标。如果我们能建立正确的课堂教学目标，能把握好课堂的走向。反而能起到其他审美教育所无法达到的目标。
美术教学主要可从两个层面来进行：一是美术鉴赏，二是美术创作。对灾难性场面的赏析，会给人们带来恐惧，但“恐惧”不是目的。灾难场面也会给人们带来震撼，但“震撼”也不是最终目的。电影《2012》动用了1300多处特技，穷尽了各种灾难，把灾难性的场面做到了极致。那么它的目的是什么?还是听听《2012》导演罗兰德·艾默里克是怎么说的。他说：“我喜欢描述城市遭受虚拟的劫难，那样会让大家警醒，居安思危。”
电影《2012》制造的“震撼”场景就是为了让人们更加关心自己的地球，关心自己生存的环境。这是电影的本意，这也应是我们进行美术教育的本意，是学校教育的本意。
美术创作可以表现灾难性的题材。任何艺术创作都应有一定的目的，艺术家总是以艺术作品来向人们传达自己的审美观和价值观的。那么灾难类的艺术作品应该向人们传达怎样的审美观、价值观呢?
当《外滩画报》记者问到影片中把“中国纳入自己的电影版图之中，是出于什么样的考虑?”这个问题时，兰德·艾默里克说：“四川发生地震后。全世界都非常震撼，许多人都被深深地打动了。我们目睹着这些处在灾难中的人如何团结起来，共同对抗这场自然灾难。这种精神也深深地打动了我。”面对地震造成的灾难性的场面，艺术家看到的更多是对自己精神上的震撼，看到的是不屈的精神，这就是艺术美的真谛，也是审美的至高境界。
人类可以去表现灾难带来的惨烈的场面，如扭成麻花状的街区，人体倒挂在倾斜的窗台上，汽车只剩下半截……但表现这些，不是因为灾难给人们带来的视觉上的“盛宴”，也不是为了让人们惊叹于艺术家高超的创作技艺，而是为了让人们透过这灾难性的场面，来思考人类以往的所作所为，思考人类的未来及命运。通过这样的创作，让人们“居安思危”，对可能带来的灾难引起足够的重视。同时，也让我们对灾难发生后体现出来的人们的不屈的斗志和坚强的品质表示敬意。
当然儿童美术教育不要刻意去追求这些，拔高作品的思想，不然会出现“假大空”的倾向。让孩子能如实地表达出这些灾难性场面给他们带来的内心真实的想法是最为关键的，让他们能画出自己的所见，画出自己的心情，画出自己的愿望。“现象”背后的“真”，才是美术教育着力表现的主旨。这里的“真”不仅指真实的场面，更是指真实的感受，人们真实的愿望。