以留下为题的作文（共8篇）
篇1：以留下为题的作文
以留下三月为题的散文
那年，你来了，一路踏着春天的脚步，素衣素面，没有刻意的装饰，洒洒脱脱，惊艳了我无数个冬天的枯萎，一眼凝眸，更是醉了我日日夜夜的期盼。
或许，几百年的等待，只为了这一次的激情，我情不自禁，慌乱的动作略带一点粗犷，而你却微笑地原谅了我，这时我才知道，以前，在我身边滑过的只是春的前奏，而今的你，便是我今生所要的等待。
那年，你款款而来，不带半点华丽，我也轻点苍老的心舟向你依靠，绿林深处，你的娇羞却妩媚了我的心田，尽管你的身后花儿翩然，而我的心却在为你悸动，几句如春风的细语，已相见恨晚，从此，我们用两颗心的热度，在南方，煮春雨论字，在北方，蒸冬雪说诗，日日夜夜，南方北方，婉约一幕碎碎念念。
你越千山万水而来，没有疲惫的面容，我仿佛看到，你带着南方的烟雨，带着淡淡的花香，一怀柔情，融化了北方的残雪，你是我今生最动情的相遇，但愿我们能一生琴瑟相伴。
我相信，在这世上有一种相遇，不是在有意和无意间，而是在心的路上，这是天意的安排。有一种感情不是朝夕相守，而是在心中相伴，这种感情不必说出来，却字字是心声轻轻地叹息！这一声轻叹中的思念，与距离无关，也是一种别样的幸福，还有一种牵挂，无形，却是心与心的交融。
我站在季节的交界处等你，望你，尽管无数场冬雪在我的身上凝结成冰，而往年的你在我的指尖上不经意的流过，这是命运吗？可我终于握住了你的一瞬，就在那年季节的交界处，我等的就是那年的你，尽管你在我的怀中只是一瞬，然后就是南方北方不一样的你了，惆怅，别离，思念便打湿了我笺字长长。
在你的黄昏里，我倚着斜阳欣赏着你淡妆素描的美丽，挥毫泼墨的山水画，在你小小的笔尖下，却尽染了山山水水。你在南也在北，脚步匆匆，而你和我的诗行，却散落成欲语还休的.温婉，写满了大江南北。
你纯纯的笑，却没有了最初的天真，你善良，却有着几许调皮，几丝聪慧。你在红尘中走过，几经沧桑，留下的只有一丝带雨的温情和善感；留下的只有雨夹雪的多情；留下扯不断的记忆；留下春水长流般的想念。
你常常在我的面前炫耀你南方的鲜花，而北方还在下着雨夹雪，那撒娇的姿态让人爱怜，让人不能释怀，不须表白，那便是一种暖情和甜蜜了。
为此，我常常用笔写出年轻人的痴狂，字里行间虽然见不到山盟海誓的承诺，可我便许身与你了，在今后的日子里只愿与你共同扬帆，享尽人间快乐，不会有其他的杂念了。
这便是我的三月。
尽管三月的南方有雨，三月的北方有雪，可我喜欢三月，下一个季节轮回的时候，请把三月留下。
篇2：以留下为题的作文
如果我留下
但盼风雨来，能留你在此。即使天无雨，我亦留此地。
——题记
【夜未央，灯火阑珊诉寒凉。秋风难思量】
易君是在西塘认识夏曼儿的。
作为自由工作者，易君酷爱旅游，有“背着单反走天下”的壮志，平时喜欢结识天南地北的驴友，自己做队长，带领大家到各大地方观光旅游。
夏曼儿就是此行众多驴友之一。
俗话说“古宅古弄古风，人间天堂西塘”郊区下车，在路人的指引下，他们来到了像古时的一个城门，写着“西塘古镇”。阳光明媚，只是风有些大，吹得头发乱舞。易君到了之后发现，古宅、弄堂、黛瓦，小桥、流水、人家。西塘真的是水墨长卷，美人如斯。话不多说，他们走进大门，里面是公园，人不多但景很美。兴奋的易君开始拍起照来。夏曼儿就是这样走进了易君的镜头下。一路上，夏曼儿话不多，也不拍照，只是看风景。
不知不觉，到了晚上。“西塘的一夜，为你等待了千年。”西塘夜景，不得不看。大家乘上乌篷船，夏曼儿倒是欢喜了不少，跟着大伙儿唱着变味的西塘小调，在华灯初上的水乡，真的很是让人感觉在似水如花的画中。看着浅笑烂漫的曼儿，易君竟有些发自内心的欢喜，唯有通过这歌声，才能表达内心的喜悦。
回到旅店大家各自洗洗睡觉。约好第二天七点集合。大概是过于劳累又玩得忘乎所以，易君竟一觉睡到了七点半。醒来之后发现，糟了，要迟到了!刚穿好衣服洗刷完，听到了敲门声。
是夏曼儿。
夏曼儿说，大家都到齐了，我还没有收拾好，于是让大家先走。有人说你还没有起床，让我走的时候叫着你。阴差阳错，不过对于这样的结果易君倒是挺满意的。
他们先去路边吃了煎饼，然后去了店铺。有好多好多店铺，怎么逛也逛不完。他们还一起逛了博物馆，一路上说说笑笑，这时易君才惊奇的发现，他们出奇的相似，都是摩羯座，都是O型血，都喜欢陈奕迅的歌，热爱旅游。志趣相投，让易君再一次觉得，来西塘，就是来认识夏曼儿的。
走到了桥上，曼儿提议尝一尝这里的臭豆腐，吓了易君一跳。易君很讨厌吃臭豆腐，但是易君二话不说买了两份臭豆腐。曼儿蹙眉微笑的说自己也是从没有吃过臭豆腐的。看着曼儿开心的吃着臭豆腐，易君在心里说道，我愿意跟你一起尝试。
从小桥上下来，他们去了“醉园”。那有人专门介绍酒文化，还请他们喝酒。夏曼儿酒量不是很好，喝了一点点就满脸通红。易君带曼儿去了“玩具店”和“童话城堡”。到底是二十几岁的人，还是个孩子。他们说笑着一天都没感到累，只是晚上他们坐小船回旅店的.时候，曼儿靠在易君肩膀上就睡着了。
第三天大家走在弄堂时，下起了雨。一开始倒是不大，淅淅沥沥的，后来越下越大。大家不得不回到旅舍。看着这雨丝毫没有要停的意思，有的人回屋睡觉，有的人与当地人聊着天，感叹着这多变的天气，有的人竟一起打起了扑克消磨时间。易君对曼儿说，上海有个家。
只是居住的家。曼儿告诉易君，自己是个插图画家，平时在家画画、读书，无聊的时候出来旅旅游。易君很是吃惊，原来曼儿也是个自由工作者。不过想想也对，像白领那样的工作，实在是配不上如此的夏曼儿。她必定是自由的，散漫的。
第四天，雨小了，却还是未停。很多驴友已经没了耐心再等下去，已经定好了车票准备回家。易君问曼儿要回家么，曼儿说，还没有欣赏完西塘，如此回去岂不太可惜了?易君轻笑，好，我陪你一起等雨停。
雨一连下了三天，最后还淅淅沥沥舍不得走。终于可以出来走走了。雨后清新的空气，他们走完了各式各样的弄堂，最后来到了一个叫做“寄给未来”的书店。他们买了明信片，写上自己的话，贴上邮票，最后把邮票扔进相应的抽屉里，这封信将会在这个时候寄出。易君只是买了一张明信片，一张油票作为纪念，倒是夏曼儿认真写完后，贴上邮票放到了抽屉里。
从书店里出来后，他们准备回家，历时一周的旅行要结束了，在这古朴的小镇里呆了这么多天，易君倒有些舍不得。临行时，他与夏曼儿交换了联系方式，坐上了回家的车。
回到家，易君迫不及待地加上了曼儿，看了她的资料，她的动态也是一个都没有放过，仿佛从中看到了曼儿以前的生活以及心情——复杂的，难过的，开心的。
篇3：以留下为题的作文
纳撒尼尔·霍桑作为十九世纪最有影响的小说家之一,在美国文学史上有着特殊的地位。霍桑的作品反映殖民地时期人们的生活和精神面貌。他从人性角度出发用抽象的形式和象征的手法来探索资本主义社会发展中所呈现的问题。霍桑的创作思想是清教徒意识、超验主义影响和神秘主义的结合。 他认为“一切都有灵性,就好比灵魂与躯体一样。”(霍桑. 1980:4)因此,他超越具体的客观事物而去抽象地揭示物质世界的 “灵性”,他在想象中去追求抽象的美。他认为一切罪恶的根源都在于抽象的“恶”的存在。所以,尽管他抨击加尔文教毒害心灵,造成悲剧的宗教狂热,但是他还是鼓吹存在于一切事物的内在的“恶”。他认为“内在世界一旦净化,外部世界游荡着的许多罪恶都会自行消灭。”(霍桑,1980: 4)这就决定了他必然要着意刻画人的内心世界即着重人的心理描写。霍桑的全部作品几乎都在宣扬去恶为善的说教,他认为道德高于一切,道德可以治愈一切社会罪恶。如在《红字》中,小说以人道主义的悲悯情怀,层层深入地探究了有关罪恶和人性的各种道德和哲理问题。在《牧师的黑面纱》中,向来受人爱戴的牧师突然有一天戴上了黑面纱,引起人们的种种猜测和议论。黑面纱成了人的罪恶感,认罪赎罪以及人们望而生畏的标志。在这篇小说中,“黑面纱”象征着人们隐蔽的“罪恶”。
霍桑是短篇小说的大师,他的小说写得深刻、细致、统一、 和谐,但是他的有些小说情节松散,说教更多,如他所说,他的作品要提供一个想象与现实的汇合点。这就需要读者们多读几遍,慢慢咀嚼,才能领会其寓意。一种常见的说法是在小说中霍桑的话含义无穷,任人解释。这句话主要是强调了它的 “没有完成”。《年轻的布朗先生》的精妙之处就在于它的扑朔迷离。小说里“几乎每一个场景都有暗含意义,都需要解释,而且每一种解释几乎都允许各种各样的答案,而答案没有一个完全正确,也没有一个完全错误,解释者必须有自己的判断。”(罗伊·哈维·反尔斯,1997:68)这说明《年轻的布朗先生》中充满了空白和不确定性,这些空白中既有作者设计的空白,也有文本中语言结构的空白。如人物外在形象的空白、开放性的结尾等等。正如霍桑自己也在文本的最后注明“难道是布朗先生在林中睡着了,仅仅做了一个女巫聚会的荒诞梦?如果你愿意这么想,就这么想吧。”(霍桑,2012: 154)
伊瑟尔提出的“空白理论”认为本文的意义是不确定的,意义产生于读者与本文的交流过程。如他所说“本文必须给读者留有余地,由他来完成重构,这种余地由本文中的空白表示— 它就是将由读者加以补充的空白……一旦读者弥合了这些空白,交流即告开始。这里空白具有中枢作用,通过它,整个本文 —读者的交互联系就得以循环。”(伊瑟尔,1991: 261) 伊瑟尔在书中也曾引用萨克雷的话,“作品最有趣的地方正是那没有写出的部分。”(伊瑟尔,1989:251)文本,作为作者的成品,必然包含了作者设计的空白。在《文本的召唤结构》中,伊瑟尔论述造型性语言包含很多待读者具体化的意义不定点和意义空白,文本的基本特征在于现实、虚构和想象的三元合一。正如伊瑟尔所说“我们所说的‘三元’是指现实、虚构和想象。这种‘三元合一’正是文本的基本特征。正如文本不可能被限制在作为参照因素的既定现实之内一样,文本也不可能具有虚构特征。”(伊瑟尔,2011: 14)而虚构是最为重要的,因为“它是超越现实(对现实的越界)和把握想象(转化为格式塔)的关键所在。正是在虚构的带领下,现实才得以升腾为想象,而想象也因之走近现实。”(伊瑟尔. 2011: 15)文学文本正是一种虚构文本,它是作者基于现实与读者发挥想象之间的桥梁。也就是说“在文本与读者之间的成功的联系,也只能通过读者的想象而产生,若要交流成功,读者的行为就必须在某些方面接受文本的制约。”(伊瑟尔,1991: 213) 而这些制约就是文本中和文本外产生空白的语境。空白提供给读者想象的平台,作者通过悬念、象征等手段来引导读者填补这些遗留的空白,如人物外在描写的空白。 其次,文学文本作为一种语言形式,其中也必然包含了语言和叙事上的空白。文本结构中语言上的空白在词汇方面可以体现在由一词多义产生的双关,反讽等语言空白。如《年轻的布朗先生》中的“simple”一词既有“普通的,一般的”的意思,也有 “简单的”的意思。叙事上的空白则体现在叙述者对于某一情节的省略,从而引起空白。如对于布朗旅行“梦”还是“现实”确定结局的省略,造成叙事上的空白,从而需要读者填补。由于不同国家文化背景、信仰和信念等各方面存在差异,本文化读者和他文化读者填补空白的背景知识也会存在差异。《年轻的布朗先生》着重以宗教背景来描写故事中的人物,所以本文主要是根据《年轻的布朗先生》中所涉及的文化背景来描写其中存在的空白以及对于填充空白所需要的相同背景知识。
2人物形象的空白
霍桑生于马萨诸塞州塞勒姆镇的一个世家,族人中约翰· 霍桑参与过1692年塞勒姆驱巫案及其背后的迫害教友派的活动。《年轻的布朗先生》地点就是设置在塞勒姆村庄。主人公布朗受到诱惑,傍晚离开塞勒姆村庄,参加晚上在森林中的魔鬼聚会。然而在文章中,作者并没有细致地描写人物的外貌形象,只是含蓄地描写了人物的几个性格特点。因为作者不可能把一个人的一切都写进书中,只能将最本质的、最关键的部分表现出来。人物描写的空白,不仅没有削减文章的丰富性,反而增加了其神秘感,同时也唤起读者的想象活动。也正是由于文章中的空白,读者才找到开启文章神秘感的钥匙。
《年轻的布朗先生》中,主人公布朗受到诱惑,晚上参加魔鬼的聚会。主人公布朗是一个年轻的好小伙,是“纯朴的农夫” (霍桑,2012:131)。其父亲和祖父是“诚实和虔诚的基督徒” (霍桑,2012:129)。等候布朗开启森林之旅的同伴年龄大约五十岁,其穿着和举止也是依据布朗而描述,“年长的和年轻的一样朴素,举止也一样朴实”(霍桑,2012:129)除此之外“他有一种难以形容的通晓人性世故的气质”(霍桑,2012:129)。参加聚会的却是他道德的领路人,费丝戴着帽子,上面的粉红色丝带随风飘动,她是“一个年轻标致的女人”(霍桑,2012:139),是布朗“可爱的漂亮的妻子”(霍桑,2012:125),“是人间的天使” (霍桑,2012:127);道德教师克罗伊斯太太是“一个十分虔诚的模范老太太”(霍桑,2012:133)和“善良的老太太”(霍桑,2012:133);德高望重牧师有着“庄重苍老的音调”(霍桑,2012:139); 古金执事的外貌或性格特点的描写则直接省略。对于以上人物,作者并没有面面俱到地描写各个方面,他们“似乎是粗线条勾勒的‘草图’,而不是血肉丰满的‘画像’,”(兰·乌斯比,1985:66)但是含蓄的描写突出了人物的模糊性,同时刺激读者的建构能力,增加了布朗对人物是否善恶的难以判断性。读者可以感觉到在布朗心中妻子费丝是善良的化身,什么也不会伤害她,她是人间神圣的天使,结束这一夜的旅程之后,他会紧紧抓住她的裙子,随她上天堂。克罗伊丝太太会向到她家的小姑娘讲解教义。牧师会站在讲道坛上,一只手放在《圣经》上面,雄辩有力,热情洋溢地宣讲宗教的神圣真理,圣徒般的生活和辉煌之死、未来的幸福或难以言表的痛苦。古金执事在家里会做礼拜,而且还会听到他祷告时的圣词。至今他们依旧是他的道德和精神导师。安息日那一天会众会在一起唱圣歌,每天清晨或黄昏人们会下跪祈祷。在布朗心中他们都是虔诚的朝圣者, 但实际上他们却是巫师聚会的主要人物。聚会上,克罗伊斯老太太是一位猖狂女巫,牧师和古金执事抓住布朗的胳膊把他带到火光闪耀的岩石前,聆听魔鬼的宣言。从小备受尊敬,更纯洁、更虔诚地向往天堂的正直生活的人都来参加魔鬼的聚会。 罪恶是他们唯一的快乐,是他们的本性。所以文章中,外表的模糊轮廓掩盖了他们内心的真正邪恶。读者可以看出,他们善良的外表只是一种骗人的伪装,布朗却不能够区分他们外表的 “善”和内心的“恶”。正如伊瑟尔所说“这个好人认识了良好品行,尽管是从另一虚假的表面来认识的。可是当他们是假装的善良品行时,他也相信虚假的表面。”(伊瑟尔,1991:239)而布朗正是依靠他们的外表来判断他们的价值取向。如果一个人看起来信仰上帝并值得尊敬,那么在布朗看来,他(她)的内心也是这样。但当真实情况并非如此时,布朗的判断标准便会倒塌,也致使他的信任无处安放,最终构成为一个厌恶世俗的人。致使布朗不能够真实判断的正是隐藏在他身后的清教徒的信念,更具体地说应该是加尔文派的清教徒信念。在加尔文教义强调上帝的主权和人的无法自救和罪恶,认为自从亚当的堕落之后,人类与生俱来就会堕落,为了避免堕落,人类需要上帝的救赎。但是在人类出生之前,命运就注定了。因为上帝在人类出生之前,挑选一部分人来救赎,而上帝必能保守其挑选的。而其余人则永久不能被救赎,终身带有罪恶。清教徒用加尔文教义来规范人们的道德及社会习俗,但宗教的恶势力却摧残了人们的心灵。所以布朗不能够判断谁是被挑选的,谁又是终身带有罪恶不能被救赎的。但是对于布朗来说,认识现实是生活中必不可少的部分。从中读者也可以看出霍桑的观点,在人的天性中,有不少是“恶”的东西,人不仅有“最坏”之处,而且也会“真诚”地显示某些迹象,读者们便可以从中推断出人物的 “最坏”之处。
3“梦”与“现实”的空白
对于旅行的结尾,霍桑舍弃了十九世纪的读者喜欢的干净利落的结局,反而使用了回荡着神秘音响调子的结局,“难道是布朗先生在林中睡着了,仅仅做了一个女巫聚会的荒诞梦?” (霍桑,2012:153)这开放性的结尾成为文本最大的空白,在读者阅读完文本,需要一个确定性的答案时,结尾却留给读者一个不确定的问题。这种充满悬念性的空白结局提供给读者与文本较大的交流空间。“本文结构的空白激发了读者依据文本提供的线索去补充本文的想象过程。”(伊瑟尔,1991: 216)文本提供给读者两种故事结尾:布朗真正参加了在森林中举行的巫师聚会和布朗在林中睡着了,做了一个巫师聚会的荒诞梦。但是与其说是一次身体的旅行,更不如说是一场布朗的“心理”旅行。因为霍桑“着重强调的不是罪恶这种神学上的现象,而是罪行和隐匿这种心理现象。”(兰·乌斯比,1985: 54)强调的不是确实存在的客体如某一个人,而是难以轻易逃避的某种心理力量。强调的不是“文章中作为角色的人物,而是作为描述地生动逼真,具有独特心理状态的一类人的代表。”(兰·乌斯比,1985: 53)
文本故事情节的发展从开始便给了暗示:“梦”。费丝对于丈夫的旅程而烦恼,乞求她推迟,因为“一个孤独的女人会受到她自己往往害怕的梦和念头的困扰。”(霍桑. 2012:125)布朗却说这一夜,他必须离开费丝。布朗离开妻子后心想道“…她还说起了梦。我想她说话时,脸上带着忧虑,好像有个梦曾经警告过她今晚要出什么事似的……”(霍桑. 2012:127)以上言语的表面意义暗示着更深层次的含义。正如伊瑟尔指出“使得意义得以实现并给意义以重要影响的是暗示。”(伊瑟尔. 1991:216)“梦”为下文情节的发展埋下伏笔。傍晚时分,布朗从塞勒姆村庄出发进入森林开启他的“巫师聚会”之旅。从一方面讲, 村庄是光明和秩序(既有社会秩序也包含道德秩序)的归属地, 而幽暗的森林是黑暗和未知恐惧的集结地。正是在森林中,布朗遇见了魔鬼。从另一个角度讲,村庄等同于布朗心理上道德的归属地:意识,因为在村庄中,他会与妻子一起在清晨和晚上下跪祷告,也会跟随克罗伊斯太太、牧师和执事的道德指引。 而黑暗的森林是布朗的潜意识,内心邪恶的聚集地。作为心理两极的调和者,布朗试图在两极中保持平衡,所以他开启了他的“去善现恶”之旅,但最终却失败了,因为人们不可能永远待在村庄里,远离森林,最终人们都会遇到撒旦。所以最终布朗也臣服于内心深处的恶魔,他本人也变成他自己内心的主要恐惧。有了这种痛苦的经历之后,想要再次成为纯化的人也不可能了,以至于他活了许多年之后,变成一具满头白发的死尸被抬入墓地时,墓碑上没有镌刻任何充满希望的诗句,临终时还是悲观的。其次文章中的一些场景也都说明巫师聚会所发生过的是梦中的情景。布朗同他的同伴继续在林中前行“他(布朗同伴)一边走,一边拆掉一根枫树枝准备用来当手杖,他动手掰掉上面沾有湿漉漉夜露的大小树杈。蹊跷的是,他的手指一碰到那些枝杈,它们便枯萎干瘪了,就像阳光晒了一周似的。”(霍桑,2012:135)
4结束语
霍桑一方面深受清教主义的影响,摆脱不掉“原罪”“赎罪” 和“命定论”之类的宗教迷信,但又从家庭的负罪感出发反过来对清教徒的专制痛心疾首。他接受了艾默生的超验主义哲学观相信客观的物质世界只是某种隐蔽的神秘力量的象征,又受个人的宗教意识的左右,去探寻固有的抽象的“恶”。在通过客观的物质世界探寻抽象的“恶”时,霍桑含蓄地描写了客观的物质世界,而是使用了具有某种象征意义的暗示。霍桑以简代繁,以少代多,为文章带来空白,但是霍桑适度地选择空白,没有将空白无限放大,任读者无限想象,也没有将空白紧缩到狭小空间,致使读者可以轻而易举地完全了解文章。伊瑟尔的 “空白理论”为读者解读霍桑的《年轻的布朗先生》提供了平台。正如伊瑟尔所说,“文学中的交流是处于动态之中的一个系统,是被相互限定的和强化的影响所调节,这种影响处于明确和含蓄,显露和隐秘之间,隐秘的部分激励了读者的欣赏活动。”(伊瑟尔. 1991:216)文本中的空白和合乎了霍桑想要表达的主题:模糊性和朦胧。可以说空白增添了《年轻的布朗先生》 丰富的内涵,空白被填补之后,文章也会变得更有意义。也正是读者才能够赋予文章更鲜活的生命。
摘要：纳撒尼尔·霍桑以短篇小说闻名于世,他的短篇小说在美国文学中同时也在世界文学中取得了卓越的成就,其创作思想和艺术特色也首先表现在他的短篇小说中。霍桑笔下的作品《年轻的布朗先生》充斥着大量的空白,给予读者无限的想象空间。沃尔夫冈·伊瑟尔的“空白理论”召唤读者依据自己的经验和想象来填充文学作品中的不确定点和空白,激发读者进行想象和填充作品的审美能力。论文根据沃尔夫冈·伊瑟尔的“空白理论”来分析《年轻的布朗先生》中展现的“空白”。
篇4：以留下为题的作文
1968年出生的李巍和妻子王雪芳是江苏盐城人，早年来扬州打工。1996年在夫妇俩在扬州国庆路上开了一家副食店，隔壁是做蒸菜的谭永成、洪金娥夫妇，他们来自贵州铜仁。两家人互相照应，关系非常不错。
2003年，已育有一女的谭永成又添了儿子谭浩，两口子忙得不可开交，争吵也日渐增多。性格火暴的谭永成气急了就动手，李巍多次帮忙拉架。另外一名固定救火员则是蒸菜馆隔壁水果店的老板周志成。时年40岁的周志成独自经营着水果店，妻子在老家宝应县照顾上重点中学的孩子。周志成有着江南男人的细腻，最反感男人打女人，所以每次他都会批评谭永成，并安慰洪金娥两句。次数一多，谭永成心里不爽，但碍于在一条街上做生意，也不好意思拉下脸。
2007年初，由于门口修路，生意每况愈下，谭永成焦虑不已。这时，他发现洪金娥竟背着他一直给娘家汇钱，夫妻俩矛盾加剧。2007年7月初，因儿子谭浩调皮，把一摞蒸汤的陶瓷钵推倒了，谭永成打了儿子，洪金娥护着孩子，谭永成抡起拳头打了洪金娥。洪金娥哭着抱着儿子跑出店。傍晚，周志成把他们母子送回店里，还说如果不是他，洪金娥抱着孩子都离开扬州了，他还让谭永成对妻儿好点，别总是动手打人。此话在理，但谭永成却听着刺耳又窝火。
8月13日晚上8点左右，谭永成拿了些菜，在店外林荫道下支起桌子，并叫李巍过来和他喝酒。谭永成牢骚满腹，还抱怨周志成多事。李巍劝道：“谁家过日子不是磕磕碰碰！人家周志成是一片好心，你当成驴肝肺。”他这话让谭永成更来气：“什么呀，我们两口子一闹，他就站出来多事。以前帮着我老婆，如今连我儿子都护着，弄得我像个外人……”李巍借着酒劲戏谑道：“兄弟，你还别说，我看你那小儿，还真不随你。不仅模样比你周正，还逗人喜爱。你看他见了你像老鼠见了猫，看到周志成像看到亲爹。你要反省下自己，为啥你儿子都跟你不亲……”
谭永成一听，脸色大变：“你是不是知道什么事？快告诉我！”原来谭永成一直怀疑老婆和周志成关系不正常，李巍让他不要瞎想，自己只是开玩笑。可谭永成还是一遍遍追问，李巍烦了，起身要走并呛道：“一句玩笑话你还当真了，个大老爷们怎么喜欢往自己头上扣屎啊，我要是你老婆也跟你过不下去了……”
让李巍万万没有想到的是，性格偏激的谭永成不仅把李巍说的话放到了心里，还犯下滔天大罪。
晚上9点左右，洪金娥已关了店门。谭永成回到店内逼问她和隔壁周志成究竟什么关系。洪金娥骂他神经病，不理他。谭永成哪里肯依，揪起洪金娥打了两巴掌，还将她按倒在地上逼问：“你和周志成究竟什么关系？你说小孽种是不是你跟他生的？”洪金娥负气说道：“是又怎样！你只知道打女人，像个男人吗？”
妻子的话让谭永成彻底失去了理智，他愤怒地冲进厨房，拿出削水果的尖刀，冲到妻子面前一刀将洪金娥捅倒在地；接着谭永成又追到隔壁水果店大声叫骂：“周志成，你敢给老子戴绿帽子！”话音未落，就提刀向周志成捅去……
时值盛夏，李巍正准备放下卷闸门收摊。听到外面叫骂声，他赶紧跑出去。眼前这一幕令他骇然，并冲过去抢刀……后来扬州警方赶到将正准备自杀的谭永成抓获，李巍因手臂被刀划伤送往附近的医院，所幸无大碍。但洪金娥和周志成却因失血过多不治身亡。
谭永成供述是李巍告诉他妻子和周志成有染，因此李巍多次协助警方调查。这时，他才得知谭永成因为生活压力和家庭琐事，在案发前精神状态已经不好了。李巍的一句酒后戏言，彻底点燃了他心中的仇恨。
2007年底，扬州中院第一次开庭审理此案。在庭审旁听的李巍悔恨不已，作为朋友的他不仅没有疏导，还火上浇油。这场悲剧，他也有不可推卸的责任啊。
谭永成得知亲子鉴定儿子是自己的后，精神处于崩溃边缘。后来谭家卖了蒸菜馆，两位老人四处借贷，凑了70多万赔偿给死者的家人。2008年初，扬州市中级人民法院作出判决：谭永成死刑，缓期执行！
入狱后谭永成将孩子的监护权托付给了哥哥谭永刚，但哥嫂带着孩子都在外面打工，自顾不暇，只能让父母将孩子接回铜仁沿河县的老家。那天李巍把两位老人和孩子送到火车站，姐姐谭颖紧紧拉着他的衣角，不停地问：“伯伯，我们是不是再也见不到爸爸了？我们还会回来吗？”李巍没办法回答，十分心酸。
随着时间的推移，这条街上曾经发生的惨案再也无人提及，可李巍只要一想起谭永成就彻夜难眠。
2008年7月的一天，李巍在打开店门时，发现不远处的台阶上坐着两个孩子在哭泣。热心的李巍走上前查看，竟是谭颖和谭浩：“你们俩怎么在这？”一见是李巍，两个孩子赶紧叫伯伯，谭浩哭得更厉害了，李巍让他们进店里休息，并买来早餐。
两个孩子还那么小，怎么从贵州找到扬州的？询问后才得知，姐弟俩无法适应山里的艰苦生活，谭浩成天哭着要找爸爸妈妈。这年七月，他们的大伯出路费，让老人带着孩子到扬州看守所探视谭永成。可到了扬州后不知道为什么没有见到爸爸，他俩只得跟着爷爷奶奶回家。因思父心切，谭颖竟偷偷带着弟弟谭浩离开爷爷奶奶，一路询问，凭着记忆找到了在国庆路上曾经的“家”。可这哪里还有他们家的影子啊！两人在附近一小区亭子里睡了一晚，天亮后又来到“家”附近，又累又饿，忍不住委屈地哭了。
了解情况后，李巍赶紧联系谭家人（他当初帮着处理谭永成的案子时，留了谭永刚的电话）。两位老人重新见到孙子孙女后，顿时老泪纵横。老人告诉李巍，他们好不容易找到扬州看守所，却得知谭永成在羁押期间精神出现异常，被送往扬州五台山监视治疗，目前暂时无法探视。返回时在火车站两个孩子不见了，找了一个晚上也没找到。
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李巍安排他们在附近一家旅馆开房休息一晚后再走。晚上，谭颖哀求李巍道：“伯伯，我能不能留下来啊，我和弟弟不想回铜仁，我想读书，我想在这里生活。”原来，年迈的老人靠地里微薄收入，只够养活多余的两张嘴，哪里还有钱送他们进学校。
见孩子舍不得离开扬州，李巍又让他们多住了几日。这时李巍读初一的儿子李显峰也放了暑假，李巍向妻子提出带孩子去贵州旅游，并顺便送谭家爷孙回去。王雪芳见丈夫主意已定，也不好反对。
2008年7月中旬，李巍和儿子，以及谭家老小经过重重转车，才到达谭家。为了给谭永成筹补偿款，老人将一栋装饰一新的三层砖瓦房给卖了，和孙子孙女搬到现在这个废弃的土房里生活。条件艰苦，家徒四壁。第二天天没亮，李显峰就嚷着要走，李巍只有准备返程。谭浩几次央求李巍：“伯伯，我们能跟你一起回家吗？”谭颖则沉默不语。李巍看在眼里，难受在心底，带儿子在贵州旅游时，他总是想起谭家两个孩子，在即将回扬州时，李巍决定将两个孩子带回扬州。当他打电话和妻子商量时，王雪芳断然拒绝：“你开什么玩笑，别没事找事，我不会同意的！”
李巍决定先斩后奏，带回去后再慢慢说服王雪芳。他再次来到谭家，和孩子的爷爷奶奶商量后达成协议：两个孩子放在李巍家寄养，爷爷奶奶在有能力的情况下支付抚养费，也可以随时来扬州看望孩子。
此时的李巍夫妇已在扬州的金鑫花园安家。王雪芳见丈夫竟将谭永成的孩子带回家，顿时暴跳如雷：“这是两个孩子，不是宠物。抚养孩子的花销有多大？我们收留谭永成的孩子，别人怎么看我们？”
李巍竭力解释，但王雪芳哪里肯听，干脆带着孩子住进店里。李巍安顿好两个惶恐的孩子，为了求得妻子谅解，他每天在店里抢着活干，想办法逗妻子开心。过了几天，王雪芳有了好脸色，但坚持让李巍把孩子送走。无奈之下，李巍只得向妻子道出当初是自己酒后戏言，间接导致命案的秘密。王雪芳不做声了，她这才知道为什么案发后丈夫为谭永成跑前跑后，如今还要抚养他的孩子。尽管王雪芳也劝李巍不用内疚，这都是谭永成自己性格造成，但李巍就是个认死理的人，他如果不管这两个孩子，这辈子心难安！王雪芳了解李巍的为人，只有默许了丈夫的行为。为了让孩子们上学，2008年底，李巍把两个孩子送到附近一所小学借读。孩子们也称呼他们为“李爸爸”“王妈妈”。
谭颖姐弟的到来不仅侵占了以前属于李显峰的空间，他的同学关于他家收留杀人犯孩子的议论，也让他抬不起头。李显峰对谭家两个孩子嫌恶不已，谭家姐弟小心翼翼讨好大哥哥，都被李显峰给呛了回去。
李巍把在谭家老家拍的照片整理出来给儿子看。看着照片上谭家贫瘠的面貌，李显峰沉默了。李巍坦诚地告诉儿子，他是看着这两个孩子长大，如果他们的父母还在扬州做生意，他们也会像他一样在扬州快乐生活。可他们父亲一时犯了错，但两个孩子是无辜的，也很可怜的，他不忍心不管啊！李巍的话让李显峰心有所动。渐渐地，他不那么排斥谭家姐弟了。谭颖乖巧懂事，放学回来抢着做力所能及的家务活。谭浩活泼可爱，每天追着“哥哥”甜甜地叫着，李显峰虽然表现出不耐烦的样子，可有这么个跟屁虫的弟弟，心中还是很受用的。2009年新年前夕，谭家大伯来将两个孩子接回去过年。那些天，他总是询问：“谭浩他们什么时候回来啊？”李巍知道，儿子已经从心底接受这对姐弟了。
让儿子接受谭颖姐弟不容易，可更不容易的是经济上的压力。他们这些年一直靠经营副食店赚钱养家，可随着超市的增多，生意每况愈下，何况现在又多了两个孩子。为此，李巍牺牲睡眠时间，外接了一个夜班代驾司机的活，这样每月可以多出两三千元。
2010年，李显峰考重点高中差2分，本来多花几万块钱就能进，可被李显峰拒绝了。他懂事地说：“爸爸，我相信在普通高中，只要我努力，也能考上好大学。”李巍心中充满了愧疚，因为他明白儿子是知道家里拿不出那么多钱，并且弟弟妹妹还要读书。
懂事的谭颖在11岁时就能操持一家人饭菜，每年寒暑假，她都帮李巍夫妇看店、做饭、照顾弟弟。有时，姐弟俩想念父亲，李巍就带他们去探视。但谭永成的精神一直处于失常状态，会面时不仅认不出来姐弟，嘴里还一直念念有词：“我杀了她……”谭颖姐弟吓得不敢靠近他们的爸爸，这更令李巍不安。
2013年，李显峰考上南京师范大学，此时谭颖也在扬州瓜州实验中学读书。儿子每年需要两万多元的学费生活费，还要养谭家两姐弟，李巍愁白了头。
2013年8月初，16岁的谭颖突然提出和弟弟想回贵州生活。李巍很意外，因为他知道谭永刚去年生了一场病，自家的生活过得都十分艰难，怎么会这个时候接俩姐弟回去。李巍随后给对方打了一个电话，果然如李巍猜想：原来是谭颖为了减轻他的负担，主动联系大伯要和他们一起出去打工，并供弟弟读书。
谭颖的懂事让李巍夫妇心疼不已，王雪芳对谭颖说：“孩子，你就放心在王妈妈家安心读书，有我和李爸爸在，一切苦和难都会过去。”后来，李巍白天还在超市做理货员，王雪芳照看店面的同时加工十字绣。两人的努力加上亲戚的帮衬，李显峰的学费成功解决。
2014年1月的一天，放学回家的谭颖突然问：“王妈妈，你和李爸爸为什么对我们这么好？”原来，同学们都在背后议论她的身世，对于她和李家的关系也诸多猜测。王雪芳安慰她说，和他们的爸爸是多年好友，从小看着他们长大，不忍他们回老家受苦……
后来李巍得知谭颖开始对他们收养姐弟俩的初衷感兴趣，辗转一夜难眠！在磨难中长大的孩子都早熟，而随着谭颖姐弟一天天长大，周围人多口杂难免瞎注解，如果有一天他们知道当初是因他的一句话，而导致他们家的悲剧，会怎么看自己？
2014年3月的一天傍晚，李巍在妻子的鼓励下，向16岁的谭颖坦陈了当年的事情经过。惨剧已过去7年，但是在谭颖的心里始终是个无法覆盖的阴影。她不知道父亲为什么丧心病狂杀人，没有想到竟是李爸爸的一句话成为惨剧导火索。她瞬间明白李巍这么多年为他们姐弟所做的一切都不过是在赎罪。
那一刻，谭颖泣不成声。当天晚上，谭颖离家一直没有回来。李巍疯狂地打电话给谭颖的同学和老师四处问询，他们担心不已：谭颖正值青春叛逆期，她能理解当年李巍的无心之失吗？
晚上11点左右，谭颖挂着一脸泪痕回到家。王雪芳和李巍都松了口气，李巍来到谭颖面前真诚地道歉：“孩子，对不起。当年要不是我……”谭颖打断他的话：“不怪你们，要不是你们抚养，我和弟弟没有今天。”孩子的冷静和克制让李巍总觉得有什么不对劲。李家气氛十分压抑，因为担心谭颖会带着弟弟突然离去，李巍和王雪芳轮流每天接送姐弟俩，并送中饭。
直到2014年4月的一天，天下着大雨，李巍骑着电动车去接下晚自习的谭颖。到了家，谭颖发现自己身上没湿，而李巍却全身湿透了。谭颖突然忍不住痛哭起来：“李爸爸，对不起，我早就不怪你了。”晚上，谭颖第一次开口敞开心扉：“这几天，我想恨你们，可一想起李爸爸和王妈妈为我和弟弟所做的一切，我就恨不起来。在我的记忆中，我爸爸脾气很火爆，总打妈妈，所以，李爸爸你不要自责……”谭颖的话让李巍眼眶湿润，王雪芳搂着她说：“孩子，你能谅解我们，我和李爸爸很感激。当初代养你们时，我们是抱着赎罪的心理，可时间一长，我们早就把你们当成自己的孩子……”
在泪水中，16岁的谭颖教会李巍放下！
李巍常年熬夜，留下了偏头痛的毛病，严重时还呕吐不止。得知按摩能够缓解疼痛，谭颖利用周末去附近一家按摩店，找师傅学习按摩，在繁忙学习之余帮他按摩，谭浩也很快学到按摩技巧加入进来。这幕情景，让王雪芳“吃醋”不已，姐弟俩一看，赶紧过来给她按摩……儿女膝下承欢，笑声在李巍家荡漾开来！
编辑/刘彩华
篇5：留下为题作文600字初三
微笑是美丽
那是一个宁静的午后，我独自在楼道间徘徊，一个可爱清秀的身影吸引了我，慢慢地走近，粉嫩的脸蛋，水蜜桃般红润，微微上翘的鼻梁，让她有一股与众不同的气质，她的嘴唇红红的，如新鲜的草莓，头上的两个大蝴蝶结让她显得更精神。我走上去主动与她搭讪，可却失望地发现：她是个哑巴!我忍不住为如此可爱的她深深地叹了一口气，猛一抬头，却望见了那无比完美的定格，清清的眸子，长长的睫毛，还有那令人无法忘记的微笑，我一时怔住了，明白了，原来微笑下藏着的气质是什么，微笑可以使一个平凡的人变得美丽，变得坚强，变得乐观。
微笑是快乐
这不由得使我想起了邰丽华那动人的、充满魅力的微笑。又有这样一句话：“最美的名词是母亲;最美的形容词是快乐;最美的动词就是微笑。”真正理解这个动词，是在火车站的相遇。那天阴雨朦胧，我们一家人正在苏州游玩，玩过了头，耽误了上火车的时间，只得等下一班：晚上十一点的车次。心情郁闷的我无可奈何，正在苦闷时，一个清脆的声音叫住了我：“姐姐，买束花吧!”回过头，原来是一个卖花的姑娘，我本想不耐烦地拒绝，可刚到嘴边的话因为她的微笑戛然而止，那笑容里分明充满着一个女孩的渴望、乞求以及希望，那笑容融化了我内心的坚冰，使我的心情也明朗起来。望着手里那束百合花，笑了，再次回首，已望不见那女孩了，留下的，是她永远抹不去的笑容和那摇曳在春风中的百合花。微笑可以使一颗坚硬的心变得柔软，可以使人快乐，它真的是当之无愧最美的动词。
篇6：以留下为话题的作文
酸
自然忘不了小学生活的最后一天，学校让每个班组织一场联欢会，让我们的童年划上一个完美的句号。那天，天阴沉沉的，花儿不见了往日的活力，鸟儿不见了往日的歌声，同学们拖着承重的步子来到学校，教师里少了飘带花篮，少了一份节日气氛，却多了一星留恋与不舍，当我们唱起《友谊长地久》时，大家都哽咽了，老师说：“天下没有不散的宴席，今天我们就要分别了，也许若干年后我们会在相见，也许这就是诀别，但只要你们努力，校园会记住你们的!”
“老师……”班上的同学纷纷拥抱着老师，那一刻，我的鼻子酸的赛过让人皱眉的酸梅。
甜
毕竟还是甜多嘛!当我们获得“文明班级”荣誉时;当我们齐心协力赢得拔河比赛冠军时;当我们的同学受表扬时……那脸上洋溢的笑容分明是甜的。这种甜会渗进每个同学的心里，仿佛整身心都散发甜甜的淡香。
苦
苦，是生活中比不可少的。
在赤日炎炎的夏天，学校花园里的植物经常要松土、浇水。这时你总会看见一个个身影在花园里忙这忙那，他们晶莹的汗珠滴在泥土里，却没时间喝上一口水。我们的脸都被太阳晒得像刚出锅的大虾，不约而同地说：“好苦啊!”
辣
辣，是校园中防止骄傲心态的一道防线。
记得上个学期，我们班的英语在全年级是最好的。校长表扬了我们班几次。我们班就开始飘飘然了，认为不用努力也可以拿下第一名，而结果是“上个学期‘期末测试’中，xx班的英语从倒数第四变成顺数第四，这种学习态度是极其不好的，这也是校长在晨会上对我们所作的婉委批评。当时，我们班所有人都变成了“红脸关公”，低着头。在干什么?找地缝钻呗!
从此之后，我们班不敢骄傲了。
篇7：以留下为话题的作文
这辆小汽车，虽然很旧还有点脏，但对我来说，却有着很重要的意义。
在我五岁那年，我们一家人出去玩，在经过商店时，我看见那辆小汽车，就觉得很好看，让老妈带我进去看一下。当我更近地看到了那辆车时，我就在心里决定让老妈给我买。
当时，我并不知道那辆汽车非常贵，只是苦苦央求妈妈。她起初完全不妥协，因为我一直求着老妈，她便说可以提前作为生日礼物。
买来后，我每天晚上都会兴奋地拿着汽车在地板上开来开去，还开到桌子上玩赛车。长大后，我有时偶尔看到那辆车，就会回忆起当时的场景。
直到后来，我在网上无意中看到了这辆车的价格。在那时我最喜欢玩的就是这辆车，这也是老妈送我的第一个礼物。我便跑到了储藏室，将它从一堆送给四岁小表弟的玩具里“拯救”了出来，放到了书柜上，准备留给自己。
篇8：以留下为题的作文
1. 吕剧
吕剧大体可分两种:一种是小戏和单中出戏, 如《小姑贤》《小借年》《王定保借当》等, 这是它的基本戏;另一种是连台本戏, 多根据鼓词, 如《金鞭记》《金镯玉环记》《五女兴唐》等。20世纪五十年代是吕剧的辉煌时期, 名角荟萃, 新戏迭出, 《李二嫂改嫁》等享誉全国。
吕剧音乐是在从民间俗曲演变而来的“坐腔洋琴”的基础上逐渐发展而成。其唱腔以板腔体为主, 兼唱曲牌。曲调简单朴实、优美动听、灵活顺口、易学易唱。
2. 山东梆子
传统剧目有《墙头记》《万家香》《玉虎坠》《两狼山》等。此后又先后编演了一些现代戏, 如《三回船》《前沿人家》《老王卖瓜》《铁马宏图》《柳下人家》《程咬金招亲》等。《泰山石敢当》属新编神话剧。
想。她的这些内心感受都体现在举手投足的动作和气质神韵上, 因此她的眼神应该是温柔却又坚定的, 她的动作仪态不会是小家碧玉般地忸怩作态, 举手投足之间是婉约地、大方地、得体地。
比如, 仆夫将婵娟带至关押屈原的东皇太一庙, 婵娟见到了先生, 急切地奔至先生怀中, 为了展现此刻人物的心理变化, 可借鉴戏曲的表演手法, 比如起范、趋步、跪步等许多步法, 同时还可以运动一些舞蹈化的程式动作表演, 将婵娟欣喜、激动地情绪逼真地表现出来。又如, 第五幕中, 在监牢里, 面对张仪、宋玉的威逼利诱, 她大声喝斥宋玉, 然后转身站在高高的石阶上, 动情地呼喊出跟随先生而去的心愿。为体现婵娟内心深处的向往与期盼, 深刻地表达她与先生共存亡的渴望, 演员表情要勇敢、坚毅, 眼神要坚定、执着。动作手势根据音乐语言的节奏可以稍稍夸张, 比如, 斥责宋玉时的用力甩袖、转身、刻画出婵娟对小人宋玉变节求荣的不耻。通过这种真实的艺术设计及动作表演, 能产生强烈地舞台效果, 使观众完全融入剧中, 激起他们对婵娟精神的肯定与强烈共鸣。
结语
一个歌唱演员在演唱作品之前, 通常先要做好扎实的案头工作, 如熟悉作品, 对作者的生活背景、作品内容、体裁形式以及语言风格进行深入的了解和把握, 还应对作品相关的社会历史背景和文化内涵进行认真的学习了解。以此为基础, 运用各种声乐技巧和表现手法进行诠释作品时, 才会有的放矢, 丝丝入扣。对于歌剧表演来说, 则要求表演者既要有纯熟的声乐技巧, 还要求
山东梆子的传统表演程序与鲁西南一带的其他古老剧种如柳子戏、大弦子戏、平调等一样, 表演动作粗犷, 架式夸张。在脸谱上则根据人物年龄的变化而变化, 更有一个角色在同一出戏中随剧情变化而不断变换脸谱。山东梆子的唱腔音乐属板式变化体。山东梆子唱腔慷慨激昂、高亢健壮, 富有浓郁的地方特色。
3. 山东二夹弦
山东二夹弦有《王莽篡朝》《贺后骂殿》《三拉房》《孟姜女》《打狗劝夫》等50多种传统剧目, 剧目多是表现男女爱情和宣扬伦理道德的且农村题材居多, 乡土味很浓。
二夹弦唱腔是在“纺纱小调”基础上发展起来的。它的曲调由黄河船歌、渤海沿岸的渔民号子、打夯号子及民歌小调等融合变化而成。在发展中又汲取了花鼓、梆子、琴书等民间歌舞、戏曲的音乐营养, 经历代艺术创造逐步形成了自己的唱腔。
4. 柳子戏
代表性剧目有《白兔记》《金锁记》《孙安动本》《玩会跳船》《抱妆盒》《燕青打擂》《三盗芭蕉扇》《张飞闯辕门》等。
柳子戏的唱腔以俗曲和柳子调为主。其中俗曲部分比重较大, 现存的200多个传统剧目中, 由俗曲联成的约占二分之一。俗曲曲调委婉曲折, 能够表达细腻复杂的思想感情, 素有“九腔十八调, 七十二咳咳”之称。
二、山东地方戏的现状与抢救、整理、传承山东地方戏的意义
构建“和谐社会”必须以“和谐文化”为支撑, 而我国几千年积淀的传统文化正是“和谐文化”的基石。齐鲁大地历史悠
具有以丰富的生活体验为基础的真实动人的演技, 挖掘出人物的艺术内涵和价值, 尽可能地发挥出自身潜能去表现人物情感, 准确、自然的塑造出有血有肉、生动感人的艺术形象。
参考文献:音响资料:
歌剧《屈原》VCD由中国人民解放军总政治部文工团、中国人民解放军武警文工团合作演出
著作类:
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久, 山东人民在长期的生产、生活中创造了大量的文化遗产, 众多的地方戏就是山东非物质文化遗产的典型代表。山东地方戏的种类丰富, 优质资源众多。秧歌、柳子戏、柳琴戏、五音戏、茂腔、道情戏、一勾勾等已经申报第一批国家级非物质文化遗产名录, 大平调、大弦戏、四平调、柳琴戏、道情戏、皮影戏等已入选第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录, 吕剧、柳腔、山东梆子、莱芜梆子、枣梆等已入选第二批国家级非物质文化遗产名录。这些剧种的代表剧目内蕴丰厚, 具有极高的艺术魅力和文化历史价值, 表现了山东人民对生活的高度热爱和对乡土的深沉眷恋。
但是, 自20世纪90年代以来, 这些代表山东传统文化精髓的山东省地方戏各剧种普遍遇到了演职人员流失、资金严重缺乏、观众日渐稀少等问题, 只有少数剧种的个别剧团比较红火, 如吕剧、五音戏的个别剧团。有一些剧种已经名存实亡, 如柳腔、茂腔。原因主要包括:第一, 许多剧目缺乏新意和创意, “老戏老演, 老演老戏”, 具有现代气息、契合时代精神风貌的代表性剧目较少。时间已经进入二21世纪, 各地方剧种的多数剧目在形式上依然没有摆脱慢慢悠悠、咿咿呀呀的特点。许多剧目信息量较小, 往往是“一人一线一故事”, 情节进展比较缓慢, 适应现代观众、特别是青年观众口味的剧目很少。第二, 宣传意识不够, 市场化运作不成熟。许多剧团存在“吃老本”的思想和做法。目前, 有关部门对一些地方剧种大力扶植, 但一些剧团本身也产生了惰性, 不考虑创新剧目和发展市场, 造成了恶性循环。第三, 缺乏一批艺术水平高、领导能力强的“台柱子”和“领头羊”, 剧本创作人材也很欠缺。据统计, 目前我省专业的戏剧剧本创作者不超过10人。
而在市场的诱惑下, 美国、日本、韩国等国家正在用我国的传统文化打造文化品牌、生产文化产品。因此, 应下决心改变这种局面, 挖掘和延伸山东地方戏中的文化张力, 打造山东新的文化品牌。这就首先要求我们对山东地方戏展开抢救、整理、传承工作, 这也是建设文化大省、文化强省工作的重要组成部分。
三、戏曲与动画结合的实践
戏曲与动漫的结合早有先例。中国第一部动画长片《铁扇公主》, 便大量吸收中国戏曲艺术的造型特点, 具有浓郁的民族特色;《长恨歌》以昆曲唱腔为基调, 人物造型、服饰仿古, 布景艳丽;《神笔》的造型设计将戏曲的脸谱演化为近似漫画的夸张手法;《猪八戒吃西瓜》《丝腰带》等均源于中国民族戏曲艺术;1956年拍摄的动画片《骄傲的将军》也大量借鉴了传统戏曲元素, 从动画人物造型到人物角色、动态、配乐都有浓厚的戏曲元素的影子;著名动画片《大闹天宫》和《三个和尚》也融入了部分中国戏曲的特色。
进入新世纪以来, 国内许多事业单位、公司已经涉足戏曲动画的策划与制作。青岛新旋律传媒公司制作的戏曲动漫《西厢记》, 15分钟成片已完成。这部工笔重彩的戏曲动画, 以戏曲《西厢记》为内容框架, 已经在市级电视台播出, 获得了2009年中国国际动画节“美猴奖”最佳短片提名奖, 并入选山东省“文化艺术精品工程奖”。该公司制作的《贵妃醉酒》5分钟成片已完成, 属工笔淡彩的戏曲动漫, 以戏曲《贵妃醉酒》为内容框架。该片已被推荐参评山东省“文艺精品工程奖”。该公司制作的京剧《三岔口》戏曲动漫15分钟样片也已完成。事实证明, 将戏曲做成动漫不仅可行, 而且已在业内取得共识。湖南京鹰文化传播有限公司早已开始晋剧《凤台关》, 楚剧《站花墙》, 京剧《智取威虎山》, 《红娘》和花鼓戏小戏《补锅》《打铜锣》《打铁》等的动画剧本创作和动画片的试制。在2007年4月第三届中国国际动画节“美猴奖”原创动画大赛上, 该公司选送的晋剧《凤台关》脱颖而出, 成为“五个奖项”的入围作品, 并最终获得“最佳FLASH入围奖”。
国家对于戏曲动漫的制作也采取了积极支持的态度。由中国艺术研究院主持的“中国戏曲经典原创动画工程”已于2009年底启动, 目前已筛选出首期制作100集的剧目, 既包括了京剧、昆曲、黄梅戏等常见剧种, 更选取了耍孩儿、碗碗腔等珍稀剧种, 54个剧种中32个剧种属第一批国家级非物质文化遗产名录。
四、戏曲与动画结合的理论依据与宗旨、方法
1. 戏曲与动画结合的理论依据
戏曲与动画在艺术上有诸多相通之处, 这就为戏曲动画的制作提供了充分的理论依据。
(1) 性格的符号化。人物内在性格特征的概括在戏曲当中体现为人物性格特征的外在表现。而动画形象当中这种人物内在性格的符号化、外向化更加突出, 我们往往从外形也能判断出形象的性格特征。
(2) 外形的意象化。所谓意象化, 是人的主体精神的对象化。戏曲演员本着超越自然的自由精神, 按照主观意念来处理自然时, 就会产生意象化。意象化的动画造型也很常见, 它可以是现实生活中具体事物的夸张变形, 也可以是设计师理念的表达, 甚至可以是人们臆想出来的某些形象。
(3) 造型的夸张与变形。夸张与变形不仅在戏曲艺术中很常见, 在动画造型中也是常用的手法。通过夸张和变形可以让我们平时所熟知的一些形体更加典型, 更易于传达感情和增加叙事效果。夸张有无穷的魅力, 其主要功能在于强化视觉效果, 制造幽默诙谐的气氛;而变形则是根据艺术家的独特理解与构思所赋予对象的装饰化变形, 使形体在保持原有特点的前提下又有新的突破。
(4) 动作的精细化。动画是运动的艺术, 动画之所以吸引人, 靠的不仅仅是出色的人物形象和华丽的舞台背景, 更源自于对动画角色的精细动作刻画。这与戏曲有着异曲同工之妙。
2. 戏曲与动画结合的宗旨与方法
(1) 戏曲的元素、动画的手段和电影的语言相结合是戏曲动画的创作宗旨。
(2) 将传统戏曲元素融入到现代动画设计中去, 不是简单的叠加也不是交叉累计, 而是以动画技术为间架支撑起戏曲艺术的创造性活动。
五、戏曲与动画结合的意义
1. 戏曲动画是弘扬民族文化特色的需要, 也是发展创意文化产业的结果
把山东地方戏用动画的形式表现出来, 不论是对弘扬传统艺术精粹, 还是传播中国文化核心价值观, 乃至于开发新兴的文化创意产业, 都是一件具有独创意义的工作。近年来, 中国传统戏曲文化出现空前危机, 一些地方剧种更是销声匿迹, 中国现存戏曲剧种267种, 比新中国成立之初减少上百种。与此同时, 国产动画作为近年兴起的一个朝阳产业, 尽管得到国家的大力支持, 但是目前市场上流行的主要是日本、韩国、美国的动画产品。国外动画占据中国文化经济市场的同时, 也在一定程度上改写了中国青少年的“历史记忆”。如何摆脱中国传统戏曲文化危机以及国外动画的挤压和自身原创力不足等问题, 已成为中国传统戏曲及动画产业的当务之急。戏曲动画的出现走出了一条有中国特色的动画道路。
2. 戏曲动画的产业拉动作用明显
戏曲动画是由动画片的生产、营销、播放及动画片衍生产品的研发组成的一个环环相扣的产业链, 这其中又会带动出版、广告、玩具、游戏、服装、礼品、纪念品等多个行业。
在日本, 动漫产业已经形成一体化的格局, 成为重要的支柱产业, 其动画产值已经超过了钢铁业。调研表明, 动画产业的投资回报率是2-50倍。正是动画产业投资的高回报率创造了迪斯尼神话。戏曲动画的起步, 必定会给动画产业带来新的思路与创新。当务之急是, 政府应该加大对戏曲动画制作的支持力度, 给予政策支持和资金投入。
摘要：山东地方戏主要剧种包括吕剧、山东梆子、山东二夹弦、柳子戏等, 特色各异。山东地方戏的现状不容乐观, 抢救、整理、传承山东地方戏的意义重大。将戏曲与动画相结合是挽救地方戏的新举措, 相关实践已为数不少, 而对两者相结合的特殊规律展开研究自然意义非凡。