中医基础理论读书笔记

中医基础理论读书笔记（精选8篇）

篇1：中医基础理论读书笔记

读书笔记——《中医基础理论》

《中医基础理论》是一本彻彻底底的医学本科教材.作为中国医学/哲学的文化瑰宝,中医理论在中国社会的演进上起到了强大的推动作用.她系统的科学观点和丰富的实践经验积累深深影响了每个中国人的思想、道德、观念，深深影响着整个中国社会的运作方式。正是如此，我才打算读一读中医的入门书籍，通读之后发现它所蕴涵的思想是如此的有冲击力，我深深的被他的魅力所折服。《中医基础理论》一书，分为9章，系统的介绍了古代经典中医理论的方方面面的内容。其中最精彩的部分当属中医哲学基础、藏象学说、经络学说。中医哲学基础，以阴阳学说为基础。它认为宇宙中万事万物都可以归类为或阴或阳。阴阳两性是相互对立却又统一的整体。凡属发热、表面、上升、光明等即为阳；反之则为阴。而且不仅事物整体可以又阴阳之分，事物的各个组成部分也可有阴阳之分。总之，阴阳是事物的特有属性。在阴阳学说的基础上，中医又发现了五行学说。五行是阴阳的再分化，用以描述不同的脏腑的行为特性。就这样阴阳、五行就组成了中医的哲学基础。

至于藏象学说和经络学说则是中医理论在医学上的实际应用，中医不是完全照搬解剖学结论，而是有自己独特的创举。说它是创举，其实一点也不为过，因为藏象学说和经络学说体现了中医学一个重要的理论基础——系统论。在中医看来，人体甚至是宇宙中的任何事物都是一个系统。系统内部、系统和系统之间都时时刻刻相互影响着。这就很好的解释了医学中的疾病转移、变化规律。

中医在不断的发展和完善中，形成了自己独特的系统里论和研究方法。也许，他的研究方式和西方科学的研究方法又很大差异，但这并不能抹杀中医对社会的进步所做出的贡献。我们也有理由相信，中医再现代科学的发展史中将写下更辉煌的篇章。

篇2：中医基础理论读书笔记

中医学是研究人体生理，病理，以及疾病的诊断和防治等内容的一门科学，是世界医学科学的一个组成部分。它是中国传统中宝贵的文化形式，是中国科学的代表形式之一，是中国生命科学的重要组成部分。在中国文化发展的历史长河中，中医学的进步不但对中华民族的生存、繁衍有过不能以其它文化形式可替代的作用，也由于其坚实的本体论基础而持久的影响了中国文化发展的理论，中医学形成完整理论体系的过程是以中国传统哲学思想贯穿始终的。所以，中国传统哲学思想是完整的中医学理论体系的根本指导思想，中医学是运用中国古代的唯物论和辩证法思想对长期临床实践中科学规律的总结，发展至今已具有数千年的悠久历史，除了其自身具有极其广泛的应用价值以外，还是中国传统文化的重要组成部分。

中医学理论体系的形成源于中国古代哲学思想与自然科学的发展，经过长期的医疗实践，逐步形成了中医学自身的理论体系。中医学与其它自然科学的研究方法与发展过程一样，通过人类长期的生活生产活动与医疗实践，观察并积累了丰富的感性认识，经过哲学化的逻辑思维与推理，最终形成概念化的理性认识并逐步完善为中医学理论。中医学理论体系的形成经过了漫长的感性认识与理性认识过程，这一过程积累和丰富了中医学的坚实基础。自中国远古奴隶社会时期，人们已经开始对疾病进行观察，西周时期已经出现利用药物治病的方法。春秋战国时代便出现了六气致病的学说。

中医学理论体系的组成主要包括：中医学的基本概念与基本原

理，哲学逻辑与科学定律。中医学以哲学思想为基础来研究人体生理、病理过程，进行疾病的诊断与防治，并广泛应用于保健与养生领域。其中运用了中国古代的精气学说、阴阳五行学说、古代宇宙观的整体观念、以及脏腑经络理论。这些组成了中医学理论体系的雏形。中医学理论体系形成的标志性文献是《黄帝内经》，其充分体现了中医学的经典哲学理念，即整体观念与辨证论治。

哲学是研究人类认识自然世界的方法，是研究自然界一般规律的科学，任何一门科学的形成和发展都不能背离哲学的指引。正如恩格斯在《自然辩证法》中指出:“不管自然科学家们采取什么态度,他们总还是在哲学的支配之下。”中医的起源即受到中国古典哲学思想的影响，又有机的运用了古典哲学的基础学说，所以，古代唯物论和辩证法始终贯串在中医的基本理论当中，而唯物辩证的观点也恰恰是中医思想的精髓。

中国传统哲学思想认为，道是最普遍的规律，其小无内，其大无外，范围天地而不过。中医学理论体系也体现了这一思想，它的表现就是具有完整的理论体系，可以不断地把新事物纳入其体系之中。而中国传统哲学思想是将新事物纳入中医学体系的唯一途径。

中国古代哲学中对于自然界物质基础的认识统一于“气一元论”，气是物质世界的同一体，由气的变化而产生了万物的变化。气是物质产生的本源，也是物质发展变化的基础。犹如宇宙大爆炸理论所提示的概念，在宇宙大爆炸所形成的初始阶段，物质的种类与其固有特性便随之逐步形成。中医理论以这种哲学观念为基础，引用并延伸了气的运动理论和形态变化，通过研究气机的运动规律来阐释自然界与人的关系，形成了中医特有的集哲学与医学于一体的辨证思想。中医学在融会了古典哲学的阴阳理论（用以研究矛盾普遍性的对立统一规律）后，中医理论对于物质世界的研究深入到动态规律的层次，将气的运动形式归纳为升、降、出、入四类。《素问·阴阳应象大论》指出“积阳为天，积阴为地。”又《素问·至真要大论》指出“本乎天者，天之气也；本乎地者，地之气也。天地合气，六节分而万物化生矣。”这种对于自然界对立统一规律的理解，对事物一分为二的科学研究方法，始终是辩证唯物主义的理论基础，也是中医学从古至今的最主要的逻辑思维方式。中医学在融合了五行学说（用以研究矛盾发展运动变化的特殊规律）以后，丰富了对于自然界物态研究的方法，利用木、火、土、金、水的自然属性及其运动变化规律，阐述人体各个器官、组织之间的生长发育与动态平衡规律，形成了中医特有的人体生理与病理学说。

辨证施治与辨病施治是中医学的主要理论之一, 两者的理论关系在哲学中的统一, 构成了独具理论特色的中医的治法和治则的诸要素, 例如在治则治法中的体现在基本治则中治病求本是治疗疾病的主导思想是根本法则，治病求本是指在治疗疾病时，必须寻求出疾病的根本原因并针对其根本原因进行治疗，这是辨证论治的根本原则。“本”是病变的主要矛盾。任何疾病在其发生发展的过程中，都存在着主要矛盾和次要矛盾。“本”和“标”主要用以说明病变过程中各种矛盾的主次关系。故临床诊疗要分清疾病矛盾的主次，抓住主要矛

盾来治疗。认识辨证施治与辨病施治的关系反映出中医学中的认识论的哲学体系, 是与中国哲学的本体论一脉相承的。探讨辨证施治与辨病施治的关系, 分析辨证施治与辨病施治所反映出的中国哲学内涵 ,是哲学的重要任务, 而道教学者在修练和医疗实践中总结出的功理功法, 无疑是对问题的解决, 而这些是应在当代加以研究的。

辨证施治与辨病施治是对疾病认识并采取相关的医治方案的中医学的重要的理论,两者反应出的对疾病的认识, 就“人是自然界的整体存在物于其中”而言,是相当深刻的。八纲辨证、六经辨证、卫气营血辨证、脏腑辨证、气血津液辨证, 病因辨证等, 辨证虽有相当多的方式, 但以阴阳为体。《周易》有“一阴一阳之谓道”之论, 是辨证的总纲。施治与辨病施治虽表现为“同病异证 ”、“异病同证”、“同病异治”、““异病同治”等较为复杂的关系, 但只要在阴阳上辩病识证, 就可事半而功倍。总之, 中医学理论体系是一种高级的综合性的学术修养, 与形而下的西方医学绝不相同。宋代陈无择的《三因极一病证方论》提出的“三因学说”对中医病因学说发展具有重要贡献。同时期钱乙的《小儿药证直诀》对脏腑辨证论治具有历史性的推动作用。中医理论对于生命的研究也源于古典哲学的基础，《管子·内业》曰“精也者，气之精者也。”“人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。”对于人与自然界的关系，中医的理论认为 “人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”“人以天地之气生,四时之法成。”（《素问·宝命全形论》）。既人是物质世界的一部分，人与自然界是一个不可分割的整体，人的生理、病理变化规律受到自然界的影响，既整体

观念。

中医理论利用哲学的分析方法，用推演和逻辑的方式归纳总结出藏象学说、经络学说、气血津液学说。用以分别阐述人体各个器官组织的本质与表象；人体各个器官组织之间的联系与运动规律；人体物质基础的来源与变化规律。

《素问·灵兰秘典论》曰“心者，君主之官，神明出焉。”是中医学对于人体生理功能描述最具特色的要点之一。狭义的神（神明）是指人类的精神思维活动，广义的神（神明）是指人类生命活动中的物质外在表现，又是生命的存在形式。神的存在不能脱离物质化的‘形’，而维持‘形’的正常生理活动则是心主血脉并依赖于气血津液的物质基础，这种哲学逻辑的思维方式决定了中医学认为心主宰神明的理论，也确定了心为人体主宰的君主地位。

中医人体学说中还运用了五行的生克规律，以阐述各个脏腑之间的相互动态关系，并形成了闭环控制理论。而藏象学说从物质本质与外在表现的角度，研究人体脏腑活动规律及其相互关系。中医脏腑的概念中虽然包含了解剖学成分，但更重要的是以揭示脏腑在人体生命活动中的动态功能为主。中医的经络学说旨在研究人体经络系统的组成、循行与分布，及其对于人体生命活动中生理、病理变化的规律，认为人体经络是气血运行的通道。这种人体生命学说对于中医病理学、养生与治疗学的发展起着重要的指导作用。

通过以上的论述，可知联系和发展是唯物辩证法的总特征。藏象学说从物质本质与外在表现的角度，研究人体脏腑活动规律及其相

互关系。体现了联系的普遍性，多样性，客观性和条件性。

联系和发展同时具有普遍性和多样性，事物总是在不断发展变化。中医学起源于先秦时期。这一时期的中国古典哲学与自然科学没有明确的界定，故古典哲学思想中朴素唯物主义的世界观成为中医学基础理论的最主要的组成部分。自春秋战国至秦汉时期，中华民族的各种文化流派迅猛发展，其中儒家、道家、法家的思想渗透和影响了中医学理论的形成，同时，中医学也将这些哲学思想与自然科学的各种成果有机的结合在一起，形成了大一统的理论体系与结构。这种由哲学思想组成并将哲学理论直接运用在自身理论中的自然科学体系，是中医学与其它同时期自然科学的重要区别标志，也是中医学几千年来昌盛不衰的根本原因。

篇3：中医基础理论读书笔记

一个新的理论能够得到广泛的关注与承认并跻身主流, 不仅在于其论证的严密逻辑, 还在于这一理论确实独辟蹊径, 从一个全新的角度或是运用一个全新的方法, 讨论了学界之中从未触及过的研究范畴。显然, 温特的建构主义符合了这些要求, 尤其是他对于无政府状态的三种分类, 在我看来正是讨论了之前国际关系理论中不会触及的理论大前提, 做到了真正意义上的填补理论空白。

与结构现实主义一样, 建构主义认为国际体系结构影响了作为个体施动者的国家。只是温特走得比华尔兹更前的是, 他提出国际体系结构不仅影响到国家的行为, 更能够影响国家的身份与利益。前一种影响温特称之为国际体系结构对国家行为的因果作用, 而后一种就是他所谓的国际体系结构对国家身份与利益的建构作用了。

温特之所以要辨明这一建构作用的目的是想证明国际政治的变化是存在可能性的, 也就是说, 在传统国际政治理论中所认定不可能发生改变的前提假定, 例如无政府逻辑, 实际上是一种可以沿着时间进行线性发展进步的。因为, 无政府逻辑实质上是由国家以及国家间的相互关系结构来决定的, 而由于国家的身份与利益是社会建构的, 而非生来固有的, 因此无政府逻辑也并非是一个永不变化消亡的终极定量。但同时, 温特还强调了, 建构主义虽然认定变化有实现的可能性, 但却不似激进主义一样, 认为变化是容易实现并鼓励人们去实现, 相反, 他认为, 国家身份与利益, 或是无政府逻辑, “一旦建构完成并加以制度化, 就会成为最强大的惯性源泉”1。

温特认为无政府状态并不是一种单一的逻辑, 而是至少存在三种结构:霍布斯结构、洛克结构以及康德结构, 在这三种结构中分别是敌人、竞争对手以及朋友的角色在体系中占主导地位。

其中, 温特认为“角色”这一概念是国际体系结构理论研究的关键概念。他想要表明的是, “角色”应该是一种相互性的概念。进而, 温特进一步提出, 并非是体系中所存在的共有观念或文化促进或阻碍了合作。国家间能否合作, 合作能否维持, 取决于个体对于自我与他者之间角色关系的确定, 角色一旦确定, 个体就会自然基于对他者的再现界定自我姿态。一国通过确定“一种独特的自我对他者的姿态或取向”来决定他们之间的互动方式:是相互威胁、是相互竞争还是相互结盟。

下面, 我想详细说明一下温特所指明的三种无政府文化。

首先, 霍布斯文化。在这一无政府结构中, 温特指出, 一国对于他国的角色定位是“敌人”。一旦角色确定, 国家可能采取的对外政策和行为就会是:采取强烈的改变现状的方式, 摧毁或征服敌人;并不考虑可能的毁灭性后果, 单纯只为了最大限度地打击对方;重视相对军事力量;无限度地使用暴力。

其次, 洛克文化。洛克文化是由竞争对手的角色结构建立的。竞争对手不像敌人那样具有生死攸关的威胁, 不会试图统治和消灭对方。如果国家之间的相对主体位置是竞争对手, 它们往往表现出以下的行为取向:承认相互主权, 并因而有一个共有的期望———国家不会试图夺取相互的生命与自由;由于主权制度的存在, 安全已不再稀缺, 因而国家会更对考虑绝对收益, 重视未来效应;虽然竞争导致的冲突可能使得国家诉诸武力, 但是军事力量的意义已经不像对敌人那样至关重要;一旦战争爆发, 竞争对手会限制暴力的使用程度, 不以消灭对方为最终目的。

最后, 康德文化。康德无政府结构的角色确定为朋友。在康德文化中, 国家之间相互再现为朋友, 并为之遵循两条基本规则:不使用战争和战争威胁方式解决争端;以及如果任何一方的安全受到第三方威胁, 双方将共同作战。简而言之, 就是非暴力规则与互助规则。朋友的角色定位并不说明在康德文化中不再会有争端, 只是确定朋友间的冲突不会再以暴力战争的形式来解决;并且由于预期其友谊的持久性, 争吵就不会有损其对彼此的互信。

显而易见, 这三种无政府文化之间是有一定的从无序战争向有序和平的进步性发展趋势。对此, 温特的态度是谨慎的乐观, 他认为:“即使无法保证国际体系的未来会一定比过去好, 但是我们有理由相信未来至少不会比过去差”。一旦这种从霍布斯文化向洛克文化进步得以内化, 就很难退回到霍布斯文化中。但是, 考察历史我们会发现, 事实上霍布斯文化在历史长河中仍是惯有的状态。国家之间仍会偶尔掉落于霍布斯文化之中。因此, 现实主义所认为的无政府主义状态是国际政治的永恒逻辑与历史经验并没有不符与冲突。但是, 必须承认, 温特成功地验证了无政府文化是由社会建构这一观点。因而, 无政府状态并不再作为一个恒定的常量, 而是一个可以由国家自身重新定义其身份与利益, 以及界定与他者间角色来完成改变的因素。

摘要：亚历山大·温特的《国际政治的社会理论》是建构主义的集大成之作。作为新现实主义与新自由主义之外第三种主流学派范式, 建构主义在国际关系理论中讨论了学界之中从未触及过的研究范畴。本文指出了温特对于无政府状态的三种分类, 认为这样的分类正是讨论了之前国际关系理论中不会触及的理论大前提, 做到了真正意义上的填补理论空白。

关键词：建构主义,《国际政治的社会理论》无政府文化

参考文献

篇4：读书育人的“中医理论”

之所以会有这样的体会源自一个学生真实的个案。

吴鹏是我任班主任的班级中的一名学生,天资聪颖,反应敏捷。但自初中起便沉迷于电子游戏及各类小说,无心学习,成绩一直处在班级中下水平。无论老师家长如何苦口婆心地劝导,均未收到良好的效果。直到高二下学期,他无意中翻看了戴尔·卡耐基写的《人性的弱点全集》,这部西方二十世纪的励志经典,如“醍醐灌顶”般引起他思想上的极大震撼,感觉到自己不应该如此荒废光阴,浑浑噩噩地生活,从而对阅读和学习开始产生兴趣。之后,他又看了《罗兰小语》,通过阅读这本书,对种种社会现象与人间苦乐有了更多感受,体会到父母抚育自己的深情与不易、老师教育自己的恩情与奉献、同学之间的纯真友情与帮助……这本书,让他懂得生活中爱的意义、被人爱的幸福和爱他人的快乐。作为他的班主任,我明显感到他一天天变得开朗、懂事、听话、真诚,各位授课老师也反映他在听课、作业和考试上都有了很大变化,和以前相比简直判若两人。之后,应他的要求,我送了一本《四书全译》给他平时阅读。在高二下学期直到高考前的一个月,他几乎每天晚上熄灯休息之前,都会认真地看一小段《四书全译》中的内容。高考结束后,毫不意外,他顺利考上了大学,然而让我意外的是,他竟然考出了一个好成绩,排到全班前十名之内,超出本二投档线十八分。

一名沉迷于游戏多年、直到高二上学期还是成绩中下水平的学生,为何能在一年半的时间里,实现学习态度的180度大转变,在高考中取得好成绩?这不禁引起我深层次的思考,和他交流之后发现答案就在文中提及的三本书上。

一、发现治疗思想顽疾的“药引”

《人性的弱点全集》这本书,是戴尔·卡耐基(Dale Carnegie,1888-1955年)这位二十世纪最著名的成功学导师,在1937年写作并出版的。书中讲述了大量普通人不断努力取得成功的真实故事,以及卡耐基运用社会学和心理学知识对人性进行的深刻探讨和精辟分析。这名学生在谈到读这本书的感受时,是用“如闪电瞬间划破黑暗,猛然间看清了自己、看见了方向”来形容的。可见对于他来说,这本书打开了他的认知之门,冲击到了思想深处,引发了他对自己的反省,是一贴治疗思想顽疾的“药引”。

为何父母老师的苦口婆心没有任何效用,一本书却能给他如此大的震撼?原因就在于深层阅读能够激起他主动地思考和感悟,这是言语的力量所不能及的。

时下,数码产品盛行,电脑、手机、MP4……充斥校园,学生被大量的垃圾读物吸引眼球,上课偷偷摸摸的看,下课争分夺秒的读,甚至晚上睡觉后依然手不释卷的“品”。思想被这些浅层次的阅读禁锢,但传统读书的“深层次学习和思考”功能是“浅阅读”无法替代的。作为老师,尤其是人文学科的老师,我们在批评当下学生中流行的不正读书之风的同时,是否应该给学生提供一些阅读的平台?做一个学生阅读的引导者而不是轻易扼杀他们的阅读习惯。帮助他们找寻到这贴治疗疾病的“药引”。

二、对症开方、治病治本

现在很多家长一看到学生成绩退步,马上想到的就是去学校,请任课老师多关照关照,或者看到哪门课差一点,就请家教来开小灶。这都是头痛医头、脚痛医脚,治标不治本。学生的学习兴趣提不起来,被动的接受讲课,被强迫着去看书,怎么能保证大脑能够又快又好地吸收知识呢?我的那位学生,既没找老师关照也没找家教补课,他仅仅在《罗兰小语》这本书中深刻认识到了“爱”这一最真挚的情感,从而理解了家人、老师对自己的期盼,发现了做一名朝气蓬勃的学生给自己带来的快乐,发现了学习知识征服难题给自己带来的快乐,发现了给家长、给老师、给其他人带来快乐的同时给自己带来的快乐。通过对这些快乐的体会,他知道了整天沉迷于游戏给自己带来的快乐是那么短暂、那么不真实、那么不舒服。当他喜欢上进、不想沉迷后,对学习变得有兴趣,上课也能专心,作业也不难写了,甚至还盼望考试。《罗兰小语》像一剂对症的良方,治愈了这名学生思想中的顽疾,还回一名中学生该有的纯净心灵。

其实,很多学生不是没有学习的能力而是没有学习的动力。作为老师,我们更应该帮助学生去拨动这根能促动他们的音弦,让学习成为主动地索取而不是被动的接受。

巴班斯基说过“教学过程不但要依靠认识兴趣的动机,而且要依靠一系列其他的动机,其中启发学生把学习看成自己的义务和责任的动机是特别起作用的。这些动机使学生克服学习上不可避免的困难,体验由于克服困难而产生的愉快心情。在这种情况下义务感和责任心迫使学生努力去掌握知识、技能和技艺。所以,只有学生明确地认识到自己当前的学习与将来生活、工作和学习的密切关系,体会到掌握科学文化知识,发展自己的智力、才能是未来人生道路上不可或缺的本领,才能确立远大的、高尚的、强有力的学习动机,才能产生强烈而又持久的学习热情。相反,没有明确的学习目的,认为读书是为了应付父母、老师的“差使”,上课是混日子,常常是学生学习被动、成绩落后的主要原因。因此,通过阅读来帮助学生找到这份强有力的学习动机,对症下药,治病固本,是必要的也是很重要的。

三、国学经典的“食补”功效

大家也许都有这样的体会:遇到某件对自己有所触动的事,当时思想也许能有很多领悟和转变,但经过一段时间之后,那些领悟和转变会慢慢淡忘,思想重新回到原来的状态。如何才能使效果持久?在中医理论里,顽疾治好之后,还需要经过长期调理,而且多采用食补。像《四书全译》这样诠释国学经典的书,内容广博、充满智慧,无疑是“营养丰富”的精神食粮。每天读一点,“食补”的功效是再好不过了。我的这名学生,通过读《四书全译》得到了收获,实现了较强的自我约束和较大的自我修养的提高,始终保持住了很高的学习热情。后来到大学里,这名学生仍能严格自律、热爱学习,德智体全面发展,综合成绩一直名列前茅。

利用经典的力量,帮助学生巩固“治疗”的成果,帮助学生打开智慧之门,感受智慧的光泽,犹如攀登高山一样,瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。于是,便像李白在诗中所写到的“庐山秀出南斗旁,屏风九叠云锦张,影落明湖青黛光”一样,眼界高了,心性自然不同往日,学习的热情也能得到最大程度的保留,并不断延展。

三本书,三种不同的效用,贯通于中医治病的三个步骤,却能将一名学生,从不良游戏的荼毒中彻底挽救回来,重归健康、积极的人生态度,这不能不说是一个奇迹。然而仔细思考后,中医治病的三个步骤,用在读书育人上,其实有着十分科学的道理:“药引”让人猛然警醒(犹如当头棒喝),好让“药方”充分发挥作用,根除思想顽疾,之后用“食补”调理,恢复思想“元气”,从而还回健康的“思想身体”。

苏霍姆林斯基说过这样一句话让我刻骨铭心:“无限相信书籍的力量,是我的教育信仰的真谛之一。”是啊,充实而有意义的人生,应该伴随着读书而发展。在我们感叹学生“恶疾”难除的时候,在社会如此浮躁的今天,我们是否能够运用“中医”的相关理论治疗学生的“思想顽疾”,让他们能够静下心来,感受书本的滋养,让灵魂在这润物细无声的滋养中得到净化与升华。

篇5：读书笔记之中医诊治精要

（1）标本－病之先后缓急也。急则治其标，缓则治其本。凡治病者当急其所当急，缓其所当缓，先其所为先，后其所当后。

（2）虚实－言人体气之强弱；言病邪气之盛衰也。体虚邪实以正邪兼顾。

气急，喘常为虚；上气为实。喘常无痰，纵有痰亦应先治其喘，治其虚也。

上气常有痰，先降其痰则气自平，治其实也。

风寒之痰，实也；久咳之痰虚也；痰饮之痰，虚实相杂也，宜虚实兼治。

泄泻常由积滞而生，骤然成积，积而不及化者为实；脾运不健，食耴积而不化者为虚。实者消麿推荡之，虚则健脾温运之。

肿胀，先胀于内，后胀于外，小便赤涩，大便秘结，气色红亮，声音高爽，实也。先胀于外，后胀于内，小便清白，大便溏泻，气色枯白，语音低怯，虚也。

损益之法－－实者损之，虚者益之。损之以时，益之以道。破实而不碍正，补虚而不碍邪。邪气盛则实，精气夺则虚。

（3）表里－察病之内外，病势之深浅。

（4）寒热－病之进退

一病之作，必有寒热，而寒热遂可以察病机。

二、四诊

（一）望诊－－察神（神宜藏不宜显，望而知之）

得神者昌，失神者亡。神藏于气，气耗神丧。清亮言语，精彩目光，肌肉不削，气息如常，二便不脱，当判神怯。目暗光短，言语颠狂，形羸色败，寻衣摸床，睛定目陷，统号神亡。眼胞内陷而短，不能遮精，有因吐泻得之，皆主神亡。

考神之所以外露者，由于气（水谷之气应时而生，肾精之气应时而生）

神于言语、目光见其端；于形体、气息见其根。

（二）辨色－－（1）五脏主色－肝青心赤，脾脏色黄，肺白肾黑，五脏之常。色见皮外：白则当皮，赤则当脉，青则当筋，黄则当肉，黑则当骨。

色则辨而知之。

白色见则恶寒喷嚏，赤色见则舌红口干，青色见则筋痛筋急，黑色见则腹胀背痛，黄色见则倦怠身重是也。

（2）色之善恶－睛明五色，气之华也。赤，欲如帛裹朱，不欲如赭；白，欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍碧之泽，不欲如蓝；黄，欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑，欲如重漆，不欲如地苍。睛明者，所以视万物、别白黑、审短长。

色－－隐然于肌表

睛明穴当细辨之－－五脏之气，变化于睛明之间，亦隐现于面颊、印堂之部。

瞳神－－测精之盛衰，病之深浅。

善色－－明亮含蓄；恶色－－晦冥暴露

回光返照，其色多暴露。

（3）色之生克－－正色正病，为病多顺；病色交错，为病多逆；母乘子顺，子乘母逆；相克逆凶，相生顺吉。

子病母健－－可治

病能克色，其病不加；色能克病，其病必凶。（生克之说，仅供参考）

（4）色脉之合－－色脉相合：青弦赤洪，黄缓白浮，黑沉乃平。已见其色，不得其脉，得克则死，得生则生。

病人素禀，有阴脏阳脏之殊；脉有异常人者，未可全拘于色脉之合。首要在察其神，次探其胃气之有无。

（5）四时之色－－春宜微青，夏宜微赤，秋宜微白，冬宜微黑。太过为病，不及非正。

（6）五色主病－－黄赤风热（阳邪热邪风邪），青白主寒（阴、水、寒邪），青黑为痛，甚则痹挛；恍白脱血，微黑水寒；痿黄诸虚（湿滞），颧赤痨缠（阴虚火旺）。

色青肝病，多善怒两胁作痛，左有动气，诸风掉眩，转筋拘挛，疝病耳聋，右腹作胀，暴逆作吐，目视慌，常见警惕。

色赤心病，多喜或悲，舌红口干，脐上动气，心胸痛烦，健忘惊悸，怔忡不安，实狂昏冒。色黄脾病，多善忧，当脐动气，思虑食少，倦怠乏力，腹满肠鸣，痛而下痢，实则身重，胀满便闭。

黄而兼赤为风，黄而膏润为脓。

色白肺病，为善悲，胁右动气，沥淅寒热，咳唾喷嚏，喘呼气促，肤痛胸痹，虚则气短，不能续息。

色黑肾病，多善恐，脐下动气，腹胀肿喘，溲便不利，腰背作痛，少腹满痛，频有呵欠，心悬如饥，足寒厥逆。

新病剧烈，其色常立见；久病其色常渐见或久病而其色突见。（以脉症判其顺逆）

色之沉浊晦暗者，多主内病久病重病。色之浮泽明显者，多主外病新病轻病。其间者病不甚。

（7）色病补遗－－面色赤，身斑如锦纹，为阳毒病；面色青，身痛如被杖，或色紫为阴毒病。

数症以头倾视深为最甚。

诸阳之神气上会于头，诸髓之精气上聚于脑－－头为精明之府。

髓海不足则头项倾侧，神气变微则视深凹陷，精气不升。

胸中以背为外卫，背曲则督伤，胸亦易受损，故云府不坏。

（三）望形－－（1）寿者之形－明堂者，鼻也；阙者，眉间也；庭者，颜也；蕃者，颊侧也；蔽者，耳门也。其间欲方大，去之十步皆见于外。如是者寿，必中百岁。

（2）若病之形－头者精明之府，头倾视深，神将夺也。背者胸中之府，背曲肩随，府将坏矣。腰者肾之府，转摇不能，肾将惫矣。腰者筋之府，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣。骨者髓之府，不能久立，行则振摇，骨将惫矣。得强则生，失强则死。

有诸内必形诸外。环口属胃，口唇属脾，两颊属肝。

篇6：心理基础读书笔记

心理学的任务是研究人的行为与经历，以及产生行为与经历的各种条件。

1879年47岁的威廉.冯特在莱比锡创建第一个心理学研究所，并使用内省法进行心理学研究。但之后许多心理学家对此却持不同意见。其中之一的华生第一个提出，反对使用那些给主观的、从而无法控制的影响留有余地的方法。但二人在心理学研究中共同认为观察测试对象的言行是他们获得认识的基础，同时也包括观测影响言行的各种条件。

当以我们的常识而非专业心理学解释问题时，往往不能获取事件的本质，有时一种表述含糊，模棱两可的一段话，却可以得到大部分人的认可，但这实质上却什么也证明不了。当一个人得到正面的评价(“您能克制”，“您有巨大的潜能”，“您是一个独立自主的思想家”)时，大多数人都很愿意接受。

心理学家是经验科学家(经验主义者)，无论任何心理学家，即使是科学家也仍然要依靠经验的积累来分析问题。心理学家大多把研究分为四类：叙述、解释、预测和监控。

假设是科学研究的出发点，心理学家进行科学研究时，往往根据已有的经验进行合理性假设。为了对一个时间或课题进行分类，则必须进行定义。定义分为概念性定义与操作性定义，操作性定义往往都是从大量理论上可能的定义中挑选出来的。通过假设进行操作性定义，对实验者进行自变量控制，以获取分析实验的因变量(目标值)，最终确定假设是否成立。

责任扩散(责任分解): 承担同一责任的人较多，落在每个人身上的分量就减轻了。

行为是许多条件和影响的结果，人的数量、噪音、行走速度等都是激励帮助意愿的条件。人的特征和现场特征的互相影响，一个人的心情好坏是愿否提供帮助的前提;由于行为取决于许多条件，人们在特定的时间内不可能了解所有条件，所以预测会有大概率与小概率的预测;对紧急状况的适当反应，例如“评价恐惧”等都是由于现场状况原因导致的。

知识是提出建议的根据。

通过理论归纳不同的内在联系。通过对紧急状况的观察，可以发现大量内在联系。

篇7：《价格理论》读书笔记

作者乔治·施蒂格勒因其““产业结构市场功能，以及公共领域管制的原因和效果”的创造性重大贡献于1982年获得诺贝尔经济学奖。他是芝加哥学派的代表人物之一，是信息研究方向的提倡者之一，自其论文于发表至今，该研究已经成为今日经济学科中的显学，近年来产生过很多位诺贝尔奖得主。

在《价格理论》一书中，作者通过实证研究发现，根本不存在一条令人信服的向上倾斜的需求曲线。斯蒂格勒认为，需求定律是一个经验规律，无需证明也无法证明。如果需求定律是经验规律当然无需证明，但经验规律意味着需求定律中最为关键的两个变量“价格”和“需求量”都必须是事实才可以。更新了微观经济学的市场理论中关于一种商品只存在一种价格的假定。在研究过程中,斯蒂格勒还把这种分析延伸到劳动市场。

读罢此书，最大感受在于：感慨经济学家之慎密思维、创新视角和研究能力。他们实在是擅于从日常的生活中抽象和提炼出经济学的精髓来。也正是有着像施蒂格勒这样一批富有学术精神和专研能力的精神强者，才使得我们透过日常琐碎的重重迷雾和覆盖看到其后浅装亦或深藏的经济理性。

关于序言

“经济理论的中心论题就是分析不同体制和不同的激励机制对资源使用效率的影响。”一句简单而又高度概括的话，揭示了经济学研究的核心问题。“资源”、“效率”等最最平凡又频繁的词语再一次登场中心舞台。看似繁复的经济学理论就此有了核，外面再多的圈再多的线也觉得不再是混乱。

关于目录

《价格理论》共分了20个小节来阐述作者的观点。在此有必要一一列举，因为这是这样的一些小节构筑了价格理论的全套体系。

1、经济分析简论

2、价格和企业经济

3、消费者行为

4、效用理论

5、有效供给条件下的定价

6、生产性服务的供给

7、成本和生产

8、生产：收益递减

9、生产：规模收益

10、生产和成本：附加的论题

11、竞争价格的一般理论

12、垄断理论

13、买主寡头垄断、卡特尔和兼并

14、信息经济学

15、对生产服务的需求

16、租金和准租金

17、工资理论

18、收入分配的规模

19、资本和利息 20、经济和政府。这样的罗列稍显累赘，但既然是读书报告，便是为了说明白个人看完书后最深的一些感触。这样的罗列既然能让个人记忆的更加深刻，倒不妨就这样写下去。

关于作者

乔治·施蒂格勒：1911年1月17日出生于美国化盛顿州西雅图市，1991年12月1日去世。乔治·施蒂格勒1938年在芝加哥大学获博士学位。曾先后在艾奥瓦州立大学，明尼苏达大学，布朗大学和哥伦比亚大学执教，1958年起在芝加哥大学任经济学教授。1982年获得诺贝尔经济学奖。如果只读其书，不读其人，这书我个人恐怕是难读好。关于作者，我个人佩服其钟情经济学理论研究并数十年持之以恒的坚持，也欣赏其平和开放的风范。部分内容简析与个人见解

价格理论就是关于选择的理论。为何会有选择呢？因为稀缺具有普遍性，正是因为稀缺，所以才要做选择；有选择必然有放弃，放弃的即成本，当然这里的成本不仅仅是狭义上的货币成本，还包括其他各种非货币成本，这些合一起就是我们在生活中所需要面对的局限条件；这些局限条件也是我们广义上所说的价格。价的变动导致的行为变动要有理论的约束，这理论的重心就是需求定律。

一、价格与需求

作者认为，消费者在获得商品质量、价格和购买时机的信息成本过大,使得购买者既不能,也不想得到充分的信息,从而造成了同一种商品存在着不同价格。

价格不仅报告了供给和需求的现状，而且也预示了未来的供给和需求现状，这在我们的日常生活中是可以得以足够证实的，我们在买东西时，当市场货源短缺时往往会导致物价上涨，如果对未来的货物供给预期持悲观态度，那么很快会导致物价飞涨，这表明价格可以作为市场供给和需求的指示灯，在很大程度上可以影响企业的价格决策。同时，价格又是一种激励机制，我们日常工作中的工资也属于价格的范畴，当一个工人预期到相同的工作量下在甲地的工资水平会高于乙地时就会自动的转向乙地，这在一定程度上说明价格会影响到资源的配置，这也是我们国家为什么东西方人才差异如此悬殊的一个重要原因。

价格总是和消费联系在一起的。每个社会都必须提出将总产品分配给每个社会成员的某种办法。价格作为路标，指示出哪里最需要资源，此外，价格还激励人们沿着这些路标前进。价格做三类事情：传递信息；给资源使用者提供激励使其接受信息的引导；给资源所有者提供激励使其遵循这些信息。

差不多任何商品和劳务都存在着大量的价格。资料通常有两类：时间序列资料，即在不同时点上的价格和商品数量；跨部门资料，即在同一时点上不同单位或不同种类的价格和商品数量。

当然，需求表概念的有用性并不取决于能否成功估算数量性需求曲线。其主要价值在于，用作组织知识和思考问题的工具，以及用作对各种影响的方向从性质上给予回答的向导。同时，通过将需求曲线的数量估算值用于各种变动的效应的数量估算，可以扩大需求曲线概念的应用范围。

如果一个个人的需求曲线极端地依赖于他的邻人的行为，那么，我们从对一个孤立个人的行为的分析中就不能得知多少东西。这一现象的本质恰恰是群体反应问题，而我们最好还是集中研究市场需求曲线问题。

一个人的需求曲线依赖于他自己的相对固定的偏好和他的客观环境，而不立即或直接依赖于他的邻人正在干什么。“东施效颦”作为影响个人偏好的因素并未被消除，但作为影响个人消费行为的近似决定因素是被消除了。

作者在这本书中指出了很多影响价格的因素，如居民的收入水平，相关产品的价格等等，但是有一点我觉得还是很有探讨意义的，那就是消费者对于价格变化的反应时间，这一点在我们现在的经济学研究中常常被忽略，或者被默认为消费者对于商品价格的变化会立刻做出反应，实际上这是不对的也是不符合常理的，比如说，我们生活中的必需品，我们基本上会每隔一定的时间就会到市场上进行购买，但价格突然发生涨高时我们虽然会有所顾忌，但是考虑到未来还会继续上涨或者每次购买的数量都是维持生活的基本量，这时，消费者就会选择至少购买与上次相同的数量，也就是说在短期内消费者不会改变对一定商品的购买量。这种情况下，就长期供求关系来说也不会是按一定的规律下降的，因此，我觉得在平时经济学课本中出现的供求关系图形与时候是严重偏离实际的，按照其做出的价格决策也许会出现极大的失误。

 不同产品和服务的价格通过替代关系和互补关系都被联系在一起了，并通过消费者的需

求和表明企业的投入——产出关系的“生产函数”以及不同市场之间的联系发挥作用。 接近的技术替代品将有正的交叉弹性，而接近的技术互补品则有负的交叉弹性；前者是

指两种产品用于满足同样的目的而言，后者则指两种产品以一种过得去的固定比例一起使用。

二、效用和消费者剩余

 理性消费者的行为具有三个特征：

1、他的趣味偏好是始终如一的。

2、他的成本计算是

正确的

3、他做出的决策都试图使效用最大化。效用理论的应用：

1、作为一种假设

2、福利分析。消费者剩余则是指对于质量确定的某种商品，一个人愿意支付的数额大于和超过实际支付额的数量。

三、成本和生产

 完全竞争的4个条件：

1、完备的（完全的和准确的）信息

2、人数众多

3、产品的同质性

4、产品的可分性

 成本：任何生产服务在生产A时的成本就是它在其他地方能生产出的最大价值量（即

“机会成本”）

 边际产出就是每单位的任何一种投入物对总产出的（边际）贡献。总贡献则是投入物的数量乘以它的边际产出。

 可选择的替代产值：当一个单位的某种资源从任何一种用途上抽回来时所放弃的产出量的价值

这一问题主要讨论替代成本的问题，也就是我们常说的边际成本的问题，在进行生产投资时，投资者一般会在不同的投资对象之间进行衡量，一方面是衡量项目所面临的成本，另一方面在衡量进行投资的价格，即我们所说的成本，在这本书里面，作者主要站在边际成本的角度来考察，这里有一个比较新的概念，即价格均衡，在生活中，比如说一个木工假如通过一定的专业训练可以调至其他的行业，那么他在经过训练后就会寻找使其工资水平最高的行业，直至在一些工资水平相当的工作范围内进行选择，从而确定最适合自己的那一个。在投资中也是如此，当在资金来源这一方面进行选择的时候，往往就会考虑不同筹资渠道成本即价格的高低，一般来说，来自国家的债券风险会比较低，也是良好的选择。

非货币性替代选择：选择一种资源的特定用处常常包含着非货币的因素。在劳动力的就业中，它包括风险、工作条件、社会声望以及其他类似的因素，但不包括收入随着工作时间而增加的预期前景，他是一种货币因素。在资本的使用中，风险是最主要的因素，尽管在某些领域，迅速的抽回资金也是很重要的。当分析资源在不同用处之间的配置状况时，这些非货币因素显然必须和货币收益一同考虑。

在一定的范围内我们可以估算出这些非货币因素的货币价格，一种职业的比较长的假期可以根据基本工资与工作时间的比率进行估算。但是在诸如威望、死亡的风险之类的因素，这种方法则是无法利用的，这里，我们可以比较在自由的条件下达到均衡时的这些因素的报酬，从而推断出货币等值。非货币因素有些时候是不能用货币因素进行衡量的，比如，如果一个大学的农业专家到农村种田他的年收益比其在大学任教的年收益高出几倍，那么他一定还是会选择在大学人任教，因为大学校园里的工作环境和条件这些非货币因素极大的影响着其对工作的选择，这是一种比较典型的实例。

四、竞争价格的一般理论

一个市场要想达到均衡他必须满足一定的条件：

1、每个企业必须在确实最适应于成本和需求条件的产出量水平上运行。

2、所有的企业希望在市场上出售的总量必须等于全部购买量者希望购买的总量。当这些条件满足时价格将是一个均衡价格，就是说，将不存在变化的倾向，直到供给和需求条件发生了变化，如果任何一个条件未能满足，事情必须有所改变；企业的产出量将发生变化和改变市场价格。

五、垄断需求理论

在这本书中，斯蒂格勒对垄断企业的经营作出了比较详细的分析，但是，其分子与我们现在所接触的经济学教材中的垄断理论有一定的不同之处，我们一般会将垄断情况下的供需曲线化作一种直线，但是，斯蒂格特将其作为一种比较平缓的曲线，这是有一定道理的，我也是比较认同的。因为在垄断市场中实际上是一种卖方市场，即生产商控制着市场的主动权，因为产品的垄断特征，消费者只能屈从于有限生产商提供的产品，从而使得需求和供给曲线变得比较平滑，也就是说需求量对于价格变化的敏感度比较低，从而需求的价格弹性比较小。

双边垄断：当一名垄断销售者面对着一个垄断购买者时就产生了双边垄断，这是一个新的概念，在这个概念模型中，双方的力量具有均衡性，因为丧失了任何一方，都将对双方的利益造成比较大损害，因此，在这种情况下需求的价格他醒是比较大的，体现在需求曲线之中，曲线的斜率较大。

六、信息经济学

在信息经济学中，作者提出了最优信息搜寻理论和信息传播理论，并奠定了不完全信息经济分析的基础。作者研究的是搜寻最低价格。它涉及价格分布和搜寻成本这样两个问题。由于消费者所获得的价格分布的信息通常是不完全的，因而人们往往面临两种选择：搜寻最低价格和随机购买。搜寻必然存在成本。随着搜寻次数的增加，消费者的边际收益递减，而追加搜寻的成本则会递增。在消费者了解各种可能的卖方价格的情况下，最好的搜寻策略是继续搜寻直到从另一次搜寻中获得的收益小于它所导致的费用。

结合现实的经济生活，如今信息对于经济决策的重要性越来越凸显出来，由于信息的不对称，在不同的生产厂商、生产者和消费者以及消费者之间都会形成一些障碍，我们可以将之称之为信息壁垒，为什么相同的产品在一个市场之中时最终的定价会趋向一致，这与信息有着密切的关系，因为生产者A会极力寻找其产品的其他生产厂家并在其中寻找最低的价格，将其作为自己的定价参考，这也导致了市场上相同产品的最终价格，即均衡定价。信息对于生产厂商的作用犹如专利对于企业的作用，生产者往往将其作为企业的机密而加以保护，防止其外漏，信息的不对称也就导致了竞争的不均衡，信息充分的企业往往会获得更大的优势。

简而言之，如果消费者在获得商品质量、价格和购买时机的信息成本过大，那么，使得购买者将既不能，也不想得到充分的信息，从而造成了同一种商品存在着不同价格。在不完全信息下，消费者购买的商品价格受到价格分布和消费者的搜寻成本的影响，在不完全信息下，同样的商品的实际售价可能不同，而在完全信息下，同样的商品之间的价格偏差将接近于0。

七、经济和政府

 政府的三大作用：

1、提供立法和法律制度的体系，在这个体系范围内，各种经济行为

者有效地从事经营活动。

2、处理不同个人之间的关系，私人的协议不能有效地处理好这些关系：一类被称为外差因素和毗邻效应的影响。

3、在社会内部实现收入再分配。 作者在此部分回答了一个难题：为什么现代政府（也有许多古代政府）企图管理如此之

多的活动和收入。

 公共消费品：具有“我的消费并不妨碍你的消费”的这种特性的产品。而同时，它又被

证明部分的是私人消费品。

篇8：中医基础理论读书笔记

(1) 提出了政行二分思想的经典表述, 把政行分开的必要性与民治政府、西方文官制度的历史背景结合在一起考虑。古德诺在《政治与行政》的第一章“国家的主要功能”中就明确地指出了:“作为政治实体的国家的行为, 既存在于对表达其意志所必需的活动中, 也存在于对执行其意志所必需的活动中。”所以我们可以知道, 在所有的政府体制中, 都存在着两种主要的或基本的政府功能, 即国家意志的表达和国家意志的执行, 古德诺把这两种功能分别称之为“政治”与“行政”。这一表述成为他的政行二分思想的核心理论基础。并且, 古德诺认为, 政治与行政的分开是必要的。为了证明这一点, 首先, 他提出了民治政府的概念, 民治政府实际上指的是多党制的政治体制。多党 (在美国主要是两党) 政治作为一种竞争性的政治, 政党依靠竞争性的选举获取掌权机会。把政治与行政分开, 既有利于通过竞争性的方式促进公共利益的表达, 把冲突限制在政治的领域内, 促进民主政治的发展, 又便于通过行政集权, 促进行政效率的提高。因此政治与行政的分开是符合民治政府发展的需要的。而且政治与行政分开的程度与政府民治的程度是相关的, “政府的民治程度越低, 国家意志的执行功能和表达功能的区别也就越小”。其次, 政治与行政的分开与文官制度发展相互促进。古德诺成书的时期正好是西方文官制度的发展时期, 行政的发展通过文官制度真正成为了一个相对独立的技术性领域, 从而使政治与行政二分的原则得以贯彻。文官制度的发展又为政治与行政二分原则提供了保障, 改善了民主与效率难以兼得的局面

(2) 扬弃了“三分法”, 采取两分的手法使行政机构权利得到扩张。为了进一步阐述政行二分的思想, 古德诺对孟德斯鸠的“三分法”做了分析。他认为, 孟德斯鸠在《论法的精神》中提出的将政府权力三分为立法, 行政和司法的观点, 是有其存在的理论依据的。“这种把政府的功能分为三种而非两种的分法, 可能是由于孟德斯鸠的理论在很大程度上是对英国的制度进行研究的结果。在他著书立说的时期, 英国大概是当时文明世界中唯一在政府中把执行机构与司法机构严格分开的国家”。但是, 英国的法官是独立的, 并不意味着司法功能可以被单独划分为一种功能。因为在法院里, 实际上只具有制定法律和执行法律这两种功能, 而没有第三种功能。古德诺在理论上以两权分立而不是三权分立对政府机构进行了整合, 确立了新的权力分立、制衡原则。这一划分明显的特色是行政机构权力的扩张:它不但固守了行政权力的阵地, 而且取得了“表达意志”的权力, 行政机关甚至获得了除立宪、修宪以外的所有领域内的立法职能。从某种程度上说, 这甚至是对1787年宪法的一个否定。从而为其后来所提出的一些具有独特性的行政思想奠定了基础。

(3) 批判了“机构分离学说”, 指出政治行政的分离在实践中是相对的。如果说古德诺对孟德斯鸠的政府功能三分法的批评还比较委婉的话, 那么, 他对孟德斯鸠的“政府机构分立说”的批评则是非常直接的。古德诺认为: “这一理论获得的赞同远远超出了它的作者认为适当的范围, 现已证明, 它的极端形式对任何具体的政治组织都是行不通的。美国的经验无可争议地表明了这一点”。因为, 政府在实际的运作中, 让一个特定的机关去行使一项特定的功能是不可能的。“被称为执行机构的机构, 几乎在任何情况下都拥有大量的制定法令权或立法权。另一方面, 以表达国家意志为主要职责的机关, 即立法机关, 通常又有权用某种方式控制以执行国家意志为主要职责的机关对国家意志的执行。也就是说, 尽管人们能够区分开政府的两种主要功能, 但却无法严格地规定这些功能委托给哪些政府机关去行使”。 由此, 古德诺明确指出, 政治与行政的分立, 是功能上的分立, 不能把与这两种功能相对应的政府机关也进行分立。“把每一种功能分派给一个分立的机构去行使是不可能的。这不仅因为政府权力的行使无法明确地分配, 而且还因为随着政府体制的发展, 政府的这两种主要功能趋向于分化成一些次要的和从属的功能”。

(4) 指出政治与行政的分离不是重点, 重点在与政治与行政的协调。可以说, 政治与行政的协调发展理论才是古德诺对政行二分理论所做出的最具有独创性的贡献。古德诺将主要精力放在探讨如何实现政治与行政协调的路径上, 在考察美国行政活动运作基础上, 他分析了行政有效开展所涉及到的外部环境, 建立了一整套该如何实现政治与行政协调发展的理论系统。这里, 笔者着重谈一谈古德诺的协调思想中, 政治对行政进行适当的控制和他的行政适度集权化的思想的历史继承性与创造性。

①政治对行政的适当控制的历史创造性。威尔逊认为“行政管理的任务是由政治加以确立的, 但政治无法自找麻烦地操纵行政管理机构”。他认为政治仅仅是起着指导和确立行政管理任务的作用。并且在威尔逊的《行政学研究》一书中, 主要阐释的是政治与行政的领域上的区别, 对于它们二者之间是否需要控制及如何控制并没有做出清楚的阐释。而古德诺却提出, 保证政治对行政的控制是达到政治与行政的协调的基础, 还提出了政治对行政的控制必须在一定的限度之内进行。他指出“这种控制扩展到国家意志的表达和执行之间产生上述非常需要的协调为止。但是控制扩展的超出了这一限制, 它就会立刻失去了其存在的理由”。“过分扩展这一控制, 还会妨碍有效地行使行政功能。因为在实施这种过分扩展的控制的情况下, 行政功能的行使就不会致力于执行一种已经表达出来的国家意志, 而是为了一个政党或社会阶层的利益, 致力于左右国家意志的表达了”。至于, 政治应该对行政哪些具体功能施加控制呢?他认为要从区分不同机构的行政功能入手, 不同行政功能包括有执行功能、司法功能、准司法功能 (如课税、具体规划、选举等) 、统计功能和半科学功能 (如专利事务管理、地质勘察管理等) 。他认为政治对行政的控制应当限于对狭义的执行性机构进行, 其他诸如司法、准司法、统计和半科学性质的政治机构都应该保持自己的独立性, 而不受政治影响。对于执行性的官员只需要从属于政治, 保持政治对行政的控制, 他们随政党共进退, 其余的行政官员应该是不受政治影响的常任文官, 以保证行政的效率。

②行政集权思想的历史创造性。古德诺并不是第一个提出行政集权的人, 在他之前, 威尔逊曾经就提出这一思想“如果权力是集中在各部门的首脑和部门所属各机关的首脑身上, 那它就容易受到监督和接受质询。”但是他并没有对这一思想进行过多的阐释。而古德诺行政集权思想的创造性是从行政权发展的历史出发, 论证了“行政适度集权”理论的合理性。他指出:“国家行政体制从其一开始, 就包含着行政集权的萌芽”。而在城市中, “为进行必要的变革而迈出的第一步是使城市的行政集中和集权化”。

古德诺是在分析美国分权体系的弊端的基础上提出行政适度集权思想的。美国是将三权分立理论贯彻得最为彻底的国家, 它不仅将国家权力作了横向的划分, 使立法、行政、司法相互分立、相互牵制, 而且还使中央和地方分权, 从而大大地降低中央集权化程度。但是它却直接和间接地导致了政治与行政的失调, 造成了行政力量统一性的破坏, 从而使国家意志的执行出现了问题。正如古德诺所说:“任何国家意志的表达, 在表达它的机关对它的执行没有控制的情况下都是一句空话。

然而, 行政体制的运转可能使真正的实践与理论恰恰相反。国家意志的表达可能委托给国家中央政府的一个机关。但是, 如果国家意志的实际执行委托给不受任何有效的国家控制的地方政治共同体的话, 这种地方政治共同体会通过运用其执行权力, 或者某种真正的非执行性的或修正的权力, 改变由代表整个国家的机关表达的国家意志, 以便使之适应被认为是地方政治共同体的需要”。古德诺提出, “当国家与地方政治共同体之间存在冲突的问题上, 地方自治政府倾向于牺牲国家利益, 因为它使国家意志的执行即使不是不可能, 也是非常困难”。但是, 地方共同体又不能完全不受国家的控制, “如果国家 (或州) 在地方自治政府行政体制中的唯一控制, 即立法控制被解除, 而又没有提供别的什么控制手段的话, 地方政治共同体就会脱离国家 (或州) 的控制”。于是, 中央便会因此而通过加强立法 (因为行政权在地方手上) 来限制地方权力, 保证统一。而一旦地方自治权受到侵害, 它便会使用消极的不执行权来对抗。这样造成的结果就是:“美国在保证区分地方与州的意志上相对来说是失败的”。

针对上述问题, 古德诺提出, 要改变这种状况, 便只有通过行政权的集中这个唯一的途径。“因为只有行政在一定程度上被集权化了, 才能达到政治和行政功能之间必要的协调”。 行政适度集权与旧的行政体制势不两立。古德诺指出:政治与行政的分开“一直到旧的美国行政体制被抛弃, 而我们的注意力转移到行政集权上时才开始。”而“只有行政在一定程度上被集权化了, 才能达到政治与行政之间必要的协调”。在抛弃旧体制的基础上, 古德诺的民治政府方案就是:“首先, 在全国、州和城市集中行政权力”, 然后, “承认有那么一种政府功能, 就像司法的功能那样, 应该是不受政治影响的”, 当然在推崇行政集权的同时对与政治生活中的政党的要求就是“政党是一种政治性团体, 它必须受到公众的限制和控制”。在这里, 我们可以看出行政适度集权才能使政府与行政理顺, 行政适度集权是政府与行政走协调的第二条道路。不得不说, 古德诺的这一行政集权思想, 在美国当时崇尚权力分立的时代, 是具有其重大的历史意义的。

参考文献

[1]彭和平.国外公共行政理论精选[M].北京:中共中央党校出版社, 1997.

[2]丁煌.西方行政学说史[M].武汉:武汉大学出版社, 2004.