星星离我们多远读后感

星星离我们多远读后感（共12篇）

篇1：星星离我们多远读后感

我第一次认识这两个词是周国平书中的一个故事：古希腊最早的哲学家泰勒斯，有一回，他走在路上，抬头仰望天上的星像，如此入迷，竟然一不留神踩空掉进井里，这情景被一个姑娘看见，便嘲笑他只顾看天而忘记地上的事情。于是，故事广为流传，成为人们的劝诫，但只有真正的哲人才会一哂：在无限的宇宙中，人类的活动是如此狭小，忙于地上琐事忘了看天是一种更可笑的无知。

天文学家们征服太空的第一个目标是测量地月距离，阿里斯塔克首先提出在上弦月时，日、地、月构成直角三角形，由此测出地月距离，太阳比月亮远19倍，后来伊巴谷又以高超的观测技术测量了地月距离为384400千米，而这些实验全在公元前，二千多年前的古人，绝没有我们现在优越的物质条件，他们或许还在为饥饿担忧，但这几位天文学家仰望星空，开始探寻广阔无垠的空间。

人类始终没有停止探寻宇宙，16世纪，哥白尼引导人类认识了太阳系，18世纪的威廉.赫歇尔又让人类认识了银河系，20世纪的哈勃将人类的视野引向无比广阔的星系世界，把目光放长远些，哈勃用他的2.54米反射望远镜在几个旋涡星云的外围区域辨认出许多造父变星，并利用周光关系推算出它们的距离，证明了M31和M33两个河外星系，打开了跨出银河系的大门，从此人类铸造各式各样的量天尺，从几十万千米到几十亿光年，但仍有天文学家还在努力，人类目光终将更长远。

当然，天文学家仰望星空的同时也会注意脚下大地，那便是小心求证。莫利纽克斯和布拉德雷共同测量恒星视差，最终发现恒星一年里摆动40度，但布拉德雷又无法解释，直到一次他泛舟泰晤士河，发现旗帜飘扬的奥秘 ，才得以将发现名为光行差，这说明了他每时每刻都在思考。德国光学家夫琅禾费改进了天文仪器，贝塞尔以此测定了天鹅61星的视差，亨德林，斯特鲁维相继发现视差，这批锲而不舍、顽强奋战的天文学家脚踏实地，以实打实的测量数据证明他们遥远的思想。

康德说：“世界上有两件东西能够深深震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空。”亚里士多德更说：“吾爱吾师，吾尤爱真理。”在关于两大宇宙体系的斗争中，无数科学家前仆后继，哥白尼以30年心血，冲击宗教思想，破开束缚人们目光的枷锁，他在书中以大量研究否定地球为中心的地心说，指出地球只是一颗普通的行星，人类要把自己看小些，自此，多少人星夜仰望，布鲁诺坚定捍卫哥白尼日心说，伽利略制出望远镜证明，开普勒发现行星三大运动规律，牛顿发现万有引力，这些科学家为捍卫真理，倾尽一切。

脚踏大地，仰望星空，人类尽量把目光放长远些，把自己看小些。

篇2：星星离我们多远读后感

书中讲了银河系中的星团有上百万颗星星，他们组成了一个团队。星星有的离我们远，有的离我们近，星星的亮光看起来越亮，就离我们越近。最遥远的星系离我们有一百多亿光年。

这本书是科普名家卞毓麟所写的，它是一本写天文的书，《星星离我们有多远》里的“星星”并不是单纯的只我们看到的星星，而是指宇宙的星座、太阳、月亮……这本书写得非常好，将我们引入神秘的天文学的大门。天文学是一门奥妙无穷的、令我们神往的学科，它要研究的东西是看得见、摸不着的。这本书利用一些现代化的东西和以前的遐想形成了鲜明的对比。

夜晚，天空中的繁星闪烁，谁能告诉我，星星离我们有多远？那一颗颗奇形怪状的星星，让我们探索太空的奥秘。一个个伟人为这个事业奋斗着，他们用信念将宇宙探索。到了21世纪，人们仍向银河系发起进攻……这本书我看的还不是太懂，但却在我心里留下了深刻的印象。书里面讲了银河系中的星团有上百万颗星星，它们组成了一个团队，就像警察分成几个团队一样，星星们有的离我们远，有的离我们近，星星的亮光看起来越亮，就表示这颗星星离我们就越近，星星的亮光看起来越暗，就表示着这颗星星离我们越远。最遥远的星系离我们达一百多亿光年。

月亮，是人类飞出地球、步入太空的第一个中途站，是人类迄今在地球之外留下足迹的唯一星球。月亮，仿佛是一盏不灭的“天灯”。书中的一首诗叫“天上的市街”写的非常的美，好象把我们带入美丽星空的意境中。

篇3：科学离我们有多远

一、体验式环境培养求知欲

大自然是个丰富多彩的物质世界, 有千姿百态的山川溪流, 物质繁多的花草、树木、庄稼、鸟兽、鱼虫、神秘的天空、季节的交替变化、天气的阴晴变化, 它们以各种形态展示给幼儿, 是幼儿接受科学启蒙教育很好的场所。幼儿天真好奇, 他们常被自然景物的色彩、形态、声音所吸引。所以, 我们经常带幼儿走进自然, 观察自然, 研究自然, 利用自然, 把自然带进幼儿园。

随着季节的变化, 春、夏、秋、冬每个季节所蕴涵的知识是无限的, 让幼儿接触、观察自然, 在与环境的互动中建构丰富的知识。例如, 春天我们利用散步的时机, 带幼儿走进自然, 跟幼儿一起捕捉蝴蝶、瓢虫、蝈蝈等昆虫。幼儿把捕捉到的昆虫进行了喂养。在这个活动过程中, 幼儿的各种感知, 通过听、看、尝、闻、触摸, 不仅满足了好奇心和渴望主动发现、主动探究的心理, 而且获得了对周围世界的认识和真实感受, 从而产生热爱大自然、保护大自然的情感。

二、体验式材料激发探索欲

区域活动是幼儿一日生活的一部分, 是幼儿非常喜欢的游戏活动, 是幼儿自主学习、自我探索、自我发现、自我完善的活动。材料的提供要有适宜的结构, 要能引起幼儿的探究兴趣, 要适合幼儿发展, 并考虑幼儿发展的目标、年龄特点。如串珠活动从简单到难, 开始是随意穿, 发展到按颜色、形状串, 由开始的大珠子到小珠子。在“区域活动”活动中, 我们首要任务是进行多渠道的收集材料, 为活动准备充足的材料。根据科学的领域活动安排和计划, 我们先要确定在哪个阶段所需什么样的材料, 然后进行思考, 这些材料在什么地方能搜集得到, 能搜集多少。确定好材料这一情况后, 我们要想一想这些材料如何出示, 才能激发起幼儿的好奇心与求知欲, 能让幼儿一下子对这些材料着迷, 并能指导幼儿一次又一次地变换花样玩材料。

例如, 我们收集了一些镜子投放在益智区, 在开始几次的区域活动时指导幼儿拿着镜子照照看一看。幼儿在镜子中发现了自己, 于是有的幼儿挤眉、伸舌、做鬼脸。接着, 我们指导引导幼儿去发现镜子里有别人。然后, 我们再次提高, 提供幼儿半张图片, 根据教师指导的实验, 让幼儿发现镜子可以把半张图片变成一整张图。随着年龄的增长, 我们还可以让幼儿在太阳底下照镜子, 看到墙上镜子照出的“光斑”。在这活动中, 幼儿在操作、摆弄镜子的过程中也尝试着发现了许多的奥妙所在。

三、体验式关注抓住兴趣点

(一) 兴趣引向体验之旅

兴趣是驱使幼儿自发学习最大的动力。幼儿天生是好奇的, 对周围生活中的各种事物和活动都有着广泛的兴趣。但这种兴趣多是自发的、外在的, 而且也是短暂的, 易随着条件的变化而不断变化。而作为科学素质中的兴趣则应该是自觉的、内在的、相对稳定的, 这才能促进幼儿对客观事物进行有目的的感知和主动的探索。我们注重以幼儿的科学概念和科学经验为基础, 建构适宜幼儿发展的饲养活动。

看到隔壁班的小朋友在自然角观察蚕宝宝, 我们的孩子很是羡慕, 每天自由活动时间都会去瞧一瞧。“老师, 蚕宝宝是从哪里来的?”“老师, 蚕宝宝吃的是什么呀?”一连串的问题冒出来了, 可见孩子们对蚕宝宝有兴趣了, 都在很细心地观察。鉴于此, 我想何不自己班级也来饲养蚕宝宝呢。就这样, 我们班很快来了一批新客人———“蚕卵”。

我先向孩子介绍了“蚕卵”, 他们眼睛里都充满了好奇。“老师, 蚕宝宝什么时候出来呢?”“老师, 蚕宝宝怎么出来呢?”带着各种疑问, 大家静候着“奇迹”的发生。

饲养活动强调真实和体验, 因此能够激发和满足幼儿的好奇心, 吸引幼儿去关注和思考周围所发生的一切。如当幼儿对蚕宝宝产生浓厚兴趣后, 他们会不满足于仅仅知道蚕宝宝外形的表面知识, 还会自然而然地生成“蚕宝宝是如何生成的”等一系列问题, 这些问题推动幼儿开始新一轮的探索。

(二) 发现满足体验之心

有观察就会有发现。一段时间下来, 蚕宝宝已经有1厘米长了。几个孩子在自然角正聚精会神地观察蚕宝宝, 并给它们喂着新鲜的桑叶。“怎么这条蚕宝宝一动都不动了呢?”沈宇昂发现了问题:“是啊, 会不会死了?”迮昱衡说, 并且用小手指点了一下蚕宝宝, 蚕宝宝微微一动, 他们才叹了口气:“哦, 没有, 吓死我了。”“你们看, 它上面的皮肤怎么变成黄色了, 还皱巴巴的。”安安也发现了问题, 同旁边的蚕宝宝相比确实如此, 蚕宝宝不仅表面黄黄的、皱皱的, 而且还小了很多。这时沈宇昂拨开已风干的桑叶, 大喊起来:“皮, 皮, 蚕宝宝蜕皮了, 它要长大。”“哦, 这是蜕皮吧。”很多孩子都拥过来了。“在《蚕的一生》中, 老师不是说过吗, 蚕宝宝一生要蜕4次皮。”“对, 蜕皮时的蚕宝宝就变成这样了。”……孩子们还是你一句我一句地在说。下午睡觉起床了, 几个孩子又跑去观察蚕宝宝了, 他们发现了刚才的那条蚕宝宝已经变白了, 变胖了, 旁边还有它蜕下的皮。

蚕宝宝蜕皮的现象引发了幼儿的好奇心, 使幼儿用他们稚嫩的语言描述着自己的发现, 并讨论着。观察中, 孩子们相互提出问题, 解决问题, 并将平时学到的知识运用到其中, 给予完美的解答。活动《蚕的一生》中教师介绍的知识都是静止的, 而幼儿从真正的养蚕体验中学习观察到的知识是动态的, 是循序渐进的, 因此实际的操作体验比教师简单的说教更有利于孩子对科学的探究。

(三) 收获感受体验之乐

通过饲养蚕宝宝, 幼儿很珍惜自己的劳动成果, 也自然萌发了他们对自然和生命的关注与热爱之情。在活动中, 他们通过自己提出问题、解决问题, 最后便是对知识的验证和提升, 这个过程主要就是知识的汇总与交流。

转眼蚕宝宝已经有一指大了, “开花结果”日子即将到了, 孩子们天天盼望着蚕宝宝“上山”。“蚕宝宝怎么了, 为什么爬到了墙上?”“蚕宝宝的身体变透明了。”……孩子们又在讲述着自己的发现。“看, 有丝有丝。”孩子兴奋地蹦起来了, 这会蚕宝宝真的要做茧了。“那蚕宝宝的茧子结在哪里呢?”孩子们提出了疑问, 于是我们一起探讨, 准备给蚕宝宝安一个家, 让它安安心心在里面作茧。孩子们找来了个纸盒子, 将盒子的盖子剪掉, 里面分成格子, 这样有蚕宝宝要“上山”了, 就把它放在其中一个格子里。就这样, 一个个蚕宝宝都结茧了。

教师让幼儿自己来采茧子, 体验成功收获的快乐。整个养蚕活动期间他们都参与了不断地探究、反复地思考, 所以思维相当活跃。其中遇到问题教师和幼儿一起查阅资料, 询问身边有经验的奶奶, 共同解决, 得出结论, 也使孩子们明白了, 蚕一生的成长是具有一定的规律性, 激荡起孩子们对科学探究的欲望和热情。

新《幼儿园教育指导纲要》告诉我们, 幼儿的科学探究应从身边的事物开始, 引导幼儿关注周围生活和环境中常见的事物, 发现其中的有趣和奇妙, 有益于保持幼儿的好奇心, 激发他们的探究热情, 使他们从小就善于观察和发现。我们应让幼儿感到“科学离我们并不遥远, 科学就在我们身边”。

篇4：法治离我们多远

前不久,在芝加哥大学社会学系读博士的思达兄陪同一位美国教授专程找到我,就他们正在研究的刑辩律师课题进行访谈,我们三人聊了一个上午。末了思达送给我一本他的著作。在书的后记中我读到作者本人亲历的一件小事,令我心有戚戚焉。

2001年春季的一天,正在北大法学院就读的思达乘火车从北京去往西安,在车厢里他遇到一位农民模样的中年人。在攀谈中,这位中年人得知思达是正在念法律的大学生后说:“你知道什么时候中国的法治就成了吗?什么时候老百姓有了麻烦,第一反应不是‘我得去找个人儿’,中国的法治就成了。”这朴实的话语,包含了一个深刻的命题:法治的实现,有赖于整个社会形成遵守规则、信赖法律的氛围。

或许中国古代社会人情观念的长期浸淫,或许是传统社会中熟人关系网络的发达,亦或许是几十年政治运动导致法制破坏的后遗症,当下老百姓还是习惯于把“打官司”和“打关系”联想起来。一旦涉入诉讼,总有相当一部分人会千方百计通过“找人”去影响审判,并把案件胜败归结于有没有“运作”。这当然与当下司法中仍有不少权力寻租空间以及不断发生的腐败事件有关。我从事兼职律师多年,恪守职业操守,以证据和法律为当事人维权,从未在正常程序之外找过任何私人关系,但同行中有人为胜诉而不择手段地帮委托人“上下疏通”、“左右打点”的事情也时有耳闻,甚至不以跑关系为耻、反以为荣。

我的一位研究生,在社会上历练多年后又重返校园。他曾经私下这样告诉我:老师,我发现很多法学学者都有法治理想主义情结,因为他们最初是从理论上学到法律,或许还可以追溯到古罗马古希腊,他们对于法律的信仰是先验的,所以对于社会上这种反法治的现象颇为不屑。但我是先是从社会阅历中知道法律是怎么运作的,明白书本上的学的理论完全与实践不搭调,所以我宁愿现在多花点时间学习一些有用的实务技能,将来成为八面玲珑能赚大钱的“讼棍”。我听后默然,我不忌讳这位学生坦诚相告,这反而为我们反思法学教育和法律职业提供了一个立足点。

我们的法学教育,从最初的德日系到前苏式,再到英美系,中间又历经磨难和创伤,真正步入正轨也不过是这二三十年的事情,整个理论体系仍然是不成熟的。法治观念要在漫长的几千年人治社会的土壤中扎根下来,并非易事。即使我们制定了卷帙浩繁的各种法典和规章制度,建立了现代化的法院大楼、检察院大楼,如果“找个人儿”的观念和思维模式仍根深蒂固,那法治只是一个遥远的梦。

今年国庆长假期间,王小山先生邀请了程益中、尹丽川、牟森、高晓松等十三人写作《中国没问题》,包括新闻、经济、电影、音乐等各个主题,其中分配给我的章节是“法治没问题”。小山的本意是要我们从一个消极的悲观主义者变成积极的悲观主义者,于无希望处寻找希望,于问题中寻找力量。但对于法治这个棘手的问题,我甚为迷茫。作为制度建设的法制成就,显然不能取代作为治国方式的“法治”二字、,法治是与入治相对的,它以民主为前提,以法律为权威,强调制约权力,而这似乎还有很远的路要走。

中国政法大学,被其学子简称为“法大”,而校外人士总喜欢称其为“政大”。起初以为只是习惯问题,后来才明白其实包含了法律人和非法律人的思维模式。到底是法大,还是政大,这是一个问题。我毕业于中国人民大学,任教于中国政法大学,总有人会问我是“人大”还是“法大”的,我以前总是脱口而出“人大”,现在则变成了“法大”。仔细想来,这还真有一个法治之路的隐喻,从人大走向法大,是法律人的共同期盼,也是中国社会走向成熟的标志。

篇5：《星星离我们有多远》读后感

星星离我们有多远?这本书是科普名家卞毓麟所写的，它是一本写天文学的书，《星星离我们有多远》里的“星星”并不是单纯的指我们看到的星星，而是指宇宙中的星座，太阳呀、月亮呀这些东西。书里面讲了银河系中的星团有上百万颗星星，它们组成了一个团队，就像警察分成几个团队一样，星星们有的离我们远，有的离我们近，星星的亮光看起来越亮，就表示这颗星星离我们就越近，星星的亮光看起来越暗，就表示着这颗星星离我们越远，最遥远的星系离我们达一百多亿光年。

此书浅显易懂，在介绍天文知识的同时，也非常注重思维的启迪，从古到今，由浅入深，层层展开，不时穿插一些天文发现的故事，既展现了科学发展的历程，也极大的激发了读者的阅读兴趣。

这本书写得非常的好，将我们引入神秘的天文学的大门。天文学是一门奥妙无穷的、令我们神往的学科，它要研究的东西是看的见、摸不着的，但它用这些看的见、摸不着的东西令我们神往。这本书利用一些现代化的东西来和以前的遐想形成了鲜明的对比。表现了作者对天空的喜爱和人们对天空的赞美。而且这本书语言优美，内容丰富，让我们在看书的时候简直是爱不释手，一秒都舍不得离开。

篇6：星星离我们有多远读后感（通用）

读完某一作品后，相信你心中会有不少感想，何不写一篇读后感记录下呢？那要怎么写好读后感呢？下面是小编为大家整理的星星离我们有多远读后感范文（通用5篇），欢迎大家分享。

星星离我们有多远读后感1

大家知道星星离我们有多远吗？上星期我读了《星星离我们有多远》这本书书里面讲了不少天文方面的知识让我了解了不少。书中讲了银河系中的星团有上百万颗星星他们组成了一个团队。

星星有的离我们远有的离我们近星星的亮光看起来越亮就离我们越近。最遥远的星系离我们有一百多亿光年。这本书是科普名家卞毓麟所写的它是一本写天文的书《星星离我们有多远》里的“星星”并不是单纯的只我们看到的星星而是指宇宙的星座。夜晚漫天星星在头顶闪烁每当我仰望星空时总会有一个问题——星星离我们有多远？

《星星离我们有多远》叙述了如何用三角法测量一些天文目标的距离、开勒普定律、金星凌日、恒星和光行差等书中还插入了不少有趣的故事、图片使这本书看起来生动有趣让读者遨游在星河中无法自拔《星星离我们有多远》就像“量天尺”为我们量出每个变星、每个星系、每颗星系离我们的距离让我们真实地认识到宇宙的巨大也让我们对太空的好奇更近一步各类物理模型、变星的“周光关系”星系的“红移”规律等等让我们看到了天文人的勤奋、努力甚至一代又一代的坚持真理为我们探索星空奠定下一个又一个里程碑从变。

夜晚，漫天星星在头顶闪烁。每当我仰望星空时，总会有一个问题——星星离我们有多远？

《星星离我们有多远》叙述了如何用三角法测量一些天文目标的距离、开勒普定律、金星凌日、恒星和光行差等，书中还插入了不少有趣的故事、图片。使这本书看起来生动有趣，让读者遨游在星河中无法自拔。

《星星离我们有多远》就像“量天尺”，为我们量出每个变星、每个星系、每颗星系离我们的距离，让我们真实地认识到宇宙的巨大。也让我们对太空的好奇更近一步。

各类物理模型、变星的“周光关系”星系的“红移”规律等等，让我们看到了天文人的勤奋、努力甚至一代又一代的坚持真理，为我们探索星空奠定下一个又一个里程碑。

从变星到超新星，从德谟克利到康德，一个个生动的历史故事，一个个行星的发现都是成千上万个天文人的付出，他们不仅让我们看到了完整的星系，了解了更多天文知识，也让我们有了探索星系的动力。

《星星离我们有多远》为我们介绍了某些变星的变光周期、星等和绝对星等的概念、恒星光谱与星等的关系、分光试差法的可行性与局限性、球状星团…让你不禁为科学家的巧妙方法拍案叫绝。

星星离我们非常遥远，我们看得见，却摸不着，但我们不会停下探索的脚步

掩卷回味，古往今来，人们仰望天空，繁星点点，耿耿天河，天街夜色，秋夕迷人，多少人在这美如画卷的景色中陶醉。

星星离我们有多远读后感2

这一周，我读完了《星星离我们有多远》这一本书，对此，我领略到了宇宙的浩瀚以及星球的壮丽。

这本书主要讲述了太阳系里一些星球离我们地球的距离以及测量距离的方法。本书首先介绍的是月亮，因为月亮是离地球最近的一颗行星。在人类登月之前，人们一直在探索地球与月亮的距离，这令许多科学家头疼不已。但还是有科学家想到了办法：先向月亮发射雷达电波，计算出往返的时间，再根据雷达的传播速度，便可求出大概距离。当然这个数据只是一个粗略值，随着人类科学界不断进步，地月距离大约是38万千米。

等到人类登月后，他们就把目光放在了太阳系的中心——太阳。太阳是一颗不动的恒星，它离地球比地球离月亮还远。如今人类造出飞得最快的飞机——1秒飞1千米，但是如果要飞到太阳也要飞4年九个月，可见太阳非常远。但科学家们仍然想出了办法：当金星在轨道上正好在地球前面时，科学家从地球两极点发射雷达电波，测量金星与太阳的角度，用视差法测量出视差距离，就可以得到日地距离了。

科学家们把日地距离当成一个长度单位——天文单位。这把“尺子”一直沿用至今。人们用这把“尺子”测量了火星、金星、海王星等星球的距离。目前，人们已经测量了许多银河系中星球的距离，人类测量的最远星系的距离距太阳系约一百多亿光年，可见宇宙的浩瀚啊！

读完这本书后，我感受到了宇宙的浩瀚之大，人类探索宇宙的功劳都归功与科学家，所以，只有努力学习，才能为祖国做贡献。

星星离我们有多远读后感3

我第一次认识这两个词是周国平书中的一个故事：古希腊最早的哲学家泰勒斯，有一回，他走在路上，抬头仰望天上的星像，如此入迷，竟然一不留神踩空掉进井里，这情景被一个姑娘看见，便嘲笑他只顾看天而忘记地上的事情。于是，故事广为流传，成为人们的`劝诫，但只有真正的哲人才会一哂：在无限的宇宙中，人类的活动是如此狭小，忙于地上琐事忘了看天是一种更可笑的无知。

天文学家们征服太空的第一个目标是测量地月距离，阿里斯塔克首先提出在上弦月时，日、地、月构成直角三角形，由此测出地月距离，太阳比月亮远19倍，后来伊巴谷又以高超的观测技术测量了地月距离为384400千米，而这些实验全在公元前，二千多年前的古人，绝没有我们现在优越的物质条件，他们或许还在为饥饿担忧，但这几位天文学家仰望星空，开始探寻广阔无垠的空间。

人类始终没有停止探寻宇宙，16世纪，哥白尼引导人类认识了太阳系，18世纪的威廉.赫歇尔又让人类认识了银河系，20世纪的哈勃将人类的视野引向无比广阔的星系世界，把目光放长远些，哈勃用他的2.54米反射望远镜在几个旋涡星云的外围区域辨认出许多造父变星，并利用周光关系推算出它们的距离，证明了M31和M33两个河外星系，打开了跨出银河系的大门，从此人类铸造各式各样的量天尺，从几十万千米到几十亿光年，但仍有天文学家还在努力，人类目光终将更长远。

当然，天文学家仰望星空的同时也会注意脚下大地，那便是小心求证。莫利纽克斯和布拉德雷共同测量恒星视差，最终发现恒星一年里摆动40度，但布拉德雷又无法解释，直到一次他泛舟泰晤士河，发现旗帜飘扬的奥秘，才得以将发现名为光行差，这说明了他每时每刻都在思考。德国光学家夫琅禾费改进了天文仪器，贝塞尔以此测定了天鹅61星的视差，亨德林，斯特鲁维相继发现视差，这批锲而不舍、顽强奋战的天文学家脚踏实地，以实打实的测量数据证明他们遥远的思想。

康德说：“世界上有两件东西能够深深震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空。”亚里士多德更说：“吾爱吾师，吾尤爱真理。”在关于两大宇宙体系的斗争中，无数科学家前仆后继，哥白尼以30年心血，冲击宗教思想，破开束缚人们目光的枷锁，他在书中以大量研究否定地球为中心的地心说，指出地球只是一颗普通的行星，人类要把自己看小些，自此，多少人星夜仰望，布鲁诺坚定捍卫哥白尼日心说，伽利略制出望远镜证明，开普勒发现行星三大运动规律，牛顿发现万有引力，这些科学家为捍卫真理，倾尽一切。

脚踏大地，仰望星空，人类尽量把目光放长远些，把自己看小些。

星星离我们有多远读后感4

夏日夜晚，群星闪耀，看着天上的星星，心里默背着《天上的街市》，不禁思考，“牛郎”和“织女”真的只隔着一条“不甚宽广的天河”吗？于是，拿起手边这本《星星离我们有多远》，翻开了第一页。读完之后，我才知道，如果“牛郎”和“织女”若真想相会，就是以光速行进，也需要16年，所以根本不可能一年相会一次。

在阅读的同时，我发现天文学是一门奥妙无穷，令人神往的学科。这本书将历代天文学家创造“量天尺”的过程铺陈开来，向我们从近到远的介绍了月球及其他天体。这本书既蕴含着丰富的科学知识，又穿插着介绍了历史人物与背景。让读者在了解科学的同时，又知道了历史人物探索天文的精神。这本书立意清新，逻辑严谨，文笔流畅，作者把天文故事讲得生动有趣，是一部难得的天文科普佳作。通过阅读这本书，我知道了科学其实是一门美妙的艺术，人人都可以走进科学，就像聆听古典音乐一般，要有一个渐进的过程。这个过程丰富多彩，而这本书就是培养我们科学兴趣的必由之路。每当夜色悄然降临，遥望静谧的天际，明月当空，繁星如织，茫茫宇宙总是令大地上的人们心往神怡，正因为我们感知，理解，观察到的部分知识沧海一粟，才会去更加执着的探索宇宙的奥妙。

星星离我们有多远读后感5

我一直认为，天文是一门神秘而又梦幻的学科，因为它能观察到夜晚出没的星星，了解宇宙的概念，知道行星的特性。

抱着一探究竟的心情，我翻开了《星星离我们有多远》这本书，本书是由天文学家卞毓麟写的。作者用文学手法讲述了一个个天文知识，例如光年、星座、银河系等等的一系列概念。还有怎么测量月亮距离、如何飞出太阳系等的妙趣横生的知识。

还有一些天文学家的故事，如地心说和日心说的斗争，发明望远镜的伽利略因为当时人们的愚昧，而被软禁。布鲁诺被基督教活活烧死。不过即使这样，人们探索真理的心依旧炙热，还有众多天文学家为了真理，甚至付出了生命。

当英国天文学家威廉·赫歇尔制作出了长12米的反射望远镜，发现了天王星和土星的各两颗卫星，在1783年时又发现了太阳也会自行，进一步验证了哥白尼的日心说。再后来人们得出了，太阳并非宇宙的中心这个结论。

由此说明了事实是需要进行探索，一步步地去验证。

本书让我对天文产生了极大的兴趣和好奇，但是文中有些东西我依旧不明白，如大地三角测量和开普勒与他的三大定律。不过在之后的学习生活中，我会尽力去了解。

篇7：星星离我们有多远读后感600字

孙悟空一跟头就是十万八千里，可他从东土大唐翻了两千多个根头也未到达过太阳。太阳离我们有多远呢?星星的光线不及太阳，形状也比较小，但它真比太阳小，它的光线真比太阳弱吗?传说牛郎星织女星中间有的那座雀桥，它又是什么呢，它真正存在吗?这些问题，就充分体现出了天文学的奇妙。这些问题，我从未触及也从未思考过。《星星离我们有多远》为我解答了一切。

这本书详细地记录了历代天文学家探索过程，告诉了我们一个个天文结论的背后天文学家的努力与坚持，他们的成就使我见识到：银河系中的星团竟有成千上万颗星星，最遥远的星系离我们达一百多亿光年;太阳离地球有149597870千米，就连每秒钟可以前进30万米的太阳光，也得在路上花费8分19秒钟才能照到地球上;半人马座比邻的恒星，同太阳相距大约41万亿千米，光线通过这段距离差不多要花费4年3个月，而它却还是离太阳最近的恒星邻居呢!

古往今来，人们对蓝天一直怀揣着美好的憧憬，有多少人为耿耿银河、群星争辉而陶醉，又有多少人为之而赋诗抒怀。所以，天文学开始了漫长的探索之旅。这本书使我领略到了人类对自然的不懈探求，领略到人类知识能力之伟大，更领略到科学精神之崇高与不朽。这本书展现的正是一代代天文学家前赴后继，键而不舍的辉煌成就。

篇8：“涵泳”离我们有多远

从学界巨擘到一般语文专家,各路论述都言之凿凿,这些专家又都是“振臂一呼应者云集”的,其话语充满号召力,所以我们的语文教学可能旋即刮起“涵泳”风。但问题是,根据笔者的了解,许多一线语文教师,面对这些高论,除了顶礼膜拜,总觉得像是隔岸风景,看是好看,入手却难,教学实践中如何把握,更是让人纠结。有早慧者在课堂上牛刀小试,操作起来或是胶柱鼓瑟,或是时间精力投入如泥牛入海,无功而返。其症结究竟何在,“涵泳”和我们的语文教学到底有多远,很值得为之一辩。

关于涵泳,其实是个“老话题”。早在西晋时候,文学家左思的《吴都赋》中就已有“涵泳乎其中”这样的句子。“涵泳”的本义是“潜游”,南朝谢灵运有“羡轻魵之涵泳,观翔鸥之落啄”句(《撰征赋》),后来引申至“浸润”“沉浸”“品味”“深入领会”等,逐渐成了古代文论的专用词。宋代罗大经“正渊明诗意,诗字少意多,尤可涵泳“(《鹤林玉露》卷十三)、清朝王夫之“熟绎上下文,涵泳以求其立言之指,则差别毕见矣”(《夕堂永日绪论外编》二九)都是此类用意。延入语文阅读教学,“涵泳”一般指以心会文、沉浸其中,细细体会作者的情思和文本蕴涵,据说这是“积淀语言、陶冶性情、提高审美力的重要路径”,此亦为后来品种繁多的“细读”“美读”“吟哦”“揣摩”之滥觞。

“涵泳”源远流长,雅韵欲流,但在当今的语文教学中践行非常困难,原由如下:

首先是阅读环境和条件的差异。古代读书人的那种悠闲,于当代人差不多已经是一种奢侈。现今小学语文,一般一周只有四节语文课,教材除了二十到三十几篇课文不说,还有综合训练、作文,还有家长另加的校外辅导等等。有人做过调查,4～6年级中国城市小学生中,每天作业时间超过60分钟的占36.8%,90～120分钟的占27.5%;120分钟以上的占9.3%……[5]再去小学的教室里看看,五六十人的班级编制,大家挤成沙丁鱼罐头一般,一天七八节荤素不同的课轮番轰炸,在这样的实践空间环境里,还能有涵泳的氛围和心情吗?走出校门更不用说,现在是个“抓眼球”“浅阅读”的时代、一个和遥控器战斗的时代,五颜六色的诱惑时时能将孩子们淹没,没有几分定力的,根本静不下心来。涵泳需要的是“慢工出细活”,需要专一,最好有“板凳坐得十年冷”的耐功,现在整个社会大环境都是急功近利者,教师的教学也巴不得立竿见影,所以在这样的大环境下提倡涵泳,多少有点“一相情愿”或者“白头说贞”的味道。

其次是阅读主体的问题。朱熹曾说:“学者读书,须要敛身正坐,缓视微吟,虚心涵泳,切己省察。”(《朱子语类》十一)沈德潜说:“读诗者心平气和,涵泳浸渍,则意味自出。”(《唐诗别裁·凡例》)陆九渊《读书》诗:“读书切戒在慌忙,涵泳工夫兴味长,未晓不妨权放过,切身须要急思量。”这些话都不错,但须注意的是,这些话都是有前提的:阅读者都是四平八稳的成人甚至是心境如灰的老者。涵泳要“虚心”“优游”,要“从容”“静气”,这是成年人、老者才有的心态;血气方刚、心浮气躁的现代青少年哪里能够轻易做到!

又,孔子有言曰:“七十而从心所欲,不逾矩。”(《论语·为政》)朱熹集注引胡氏曰:“圣人言此,一以示学者当优游涵泳,不可窜等而进。”杨树达在解释“温故而知新”时说,要“先温故而后知新也,优游涵泳于故业之中,而新知忽涌焉”(《积微居小学述林·温故知新说》)。这两段话里都用到了“涵泳”,但仔细琢磨,我们会发现,两者都提出“涵泳”是有条件的,要先有积淀,然后才能有涵泳,不然就是“窜等而进”,没有“故业”,“新知”也涵泳不出来。根据现代接受美学的说法,有些文学作品其实是作家搭建的一个”结构”,其中的内容是需要读者的知识储备、生活经历和审美经验去填充的,这也就是阅读”二度创作”的问题。但现在提涵泳,很少考虑阅读主体只是孩子,他们的知识储备、生活经历和审美经验非常有限,与古人,特别是一些隐士高人的作品相去太远。笔者在杭州听过一堂课,上的是周国平的《妞妞:一个父亲的札记》,师生共同赏析作者对夭折之女的深情回忆。这堂课教师最后的问题是:“同学们,请大家体会一下一个中年男人的丧女之痛。”奇特的是,下面孩子的发言还很踊跃,但仔细一听就觉味儿不对,有的回答很假,是事先“做课”过的;有的流于肤浅泛泛而谈,真切的感受一个也没有——当然没有。这些孩子,恋爱都没谈过,何来“丧女之痛”?这堂课,下面坐的应是年纪相仿、也有丧子丧女经历的人,他们才能产生共鸣。如果一定要给孩子们上,做老师的,也得设法在情感上“迁移”一下,比如从你生活中失去过最心爱的哪怕是小猫小狗的感受说起。

第三是阅读对象的问题。古人所谓的涵泳,大部分针对的都是诗文,也就是说,只有情感类的、审美类的文学性作品才适合涵泳,重逻辑的论述文、重科普的说明文就比较难以涵泳,也不必涵泳。反过来说,即使是诗文也不尽如此。孔子说:“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)“兴”指阅读中的“感发志意”,“观”是认知功能,”群”是文学的调和功能,“怨”指情感的宣泄功能。其余不论,至少其中的认知功能就未必适合涵泳。再比如中小学生必读的“欲穷千里目,更上一层楼”(王之涣《登鹳雀楼》),明白登高才能望远,考虑问题只有站得高才能看得全;“野火烧不尽,春风吹又生”(白居易《赋得古原草送别》),懂得生命坚韧者不易被摧垮的道理;“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”(苏轼《题西林壁》),领悟看事物的角度重要性等等,这些哲理诗,三言两语能讲得清楚,就未必需要涵泳。但我们现在提涵泳,很有笼而统之的味道,古人这样说,名家这样说,一线教师就“只顾埋头拉车,不顾抬头看路”,逮住什么涵泳什么了。

第四是阅读的功利性问题。就涵泳的本质来说是一种审美感悟,既不趋于标准答案,也不追求功利目的,文本涵泳的过程,也即读者个体生命对文本意义世界的体验过程,读者对文本的把握是主观的、独特的,无法复制,也不可言说。就如朱熹说的“读诗之法,只是熟读涵味,自然和气从胸中流出,其妙处不可得而言”。但现在的阅读教学,考试是教师学生绕不过的一道坎。既然为考试,就要条分缕析,要一清二白地告诉别人,现在的阅读训练也差不多就此“按图索骥”,这也就注定了涵泳在现实世界“水中月、镜中花”的命运。现在部分年轻教师,即使不从功利说,单从目前中国高校中文系所熏陶的风格来说,也有这样的特点,即文学流派、思潮及作家作品烂熟于胸,但自己对作品往往没有好好地读过,独特的感受与体会更是付之厥如,导致的结果就是“不读书而好求甚解”。做了教师,高屋建瓴、激扬文字是拿手好戏,但含英咀华、以小见大方面却捉襟见肘。重理论阐发而轻个人体会,重历史描述而轻文本分析,文学教育这一最具灵气与悟性的课堂,将变得严肃、空疏且枯燥无味。

和涵泳比起来,20世纪英美新批评派的“研读”(close reading),于当下的语文教师来说,或许更可理解、更具操作性,也更可“救急”。“研读”不同于我们所说的“细读”(read carefully,侧重于仔细地阅读)、“品读”(taste read,侧重于品尝阅读),研读侧重于方法论的层面,最早由艾略特、瑞恰慈提出,经克林斯·伦鲁克斯等人完善,而后成了文本阅读的系统方法,它所指向的是语言形式,将文本由表层到深层划分为语音层面、意义单元、意象和隐喻、象征和象征系统等多个层次,以为接受者要想准确把握文本,须对其逐层进行解剖,分析语词的语调、语法、语义等成分,了解词源及与之相关的历史故事、神话传说或文学史料等,用以分析词句之间的精微联系,发掘文本隐秘的内涵。和重感性的涵泳相比,它的优势在于理性分析。同样的文本,如果用同一理论作指导,不同的阅读者,也可得出基本相同的结论。对这一结论,它也可将来龙去脉说得清清楚楚。其他阅读者,可以理解与采纳你的结论,也可“以其之道,还治其身”,根据相应的理论与方法来对结论进行证伪与批判。由此可见,中小学语文教材中相当多的文本,是比较适合“研读法”的,无论是课堂讨论还是应付考试,皆不失为一门实用的利器。当然,如果一味将研读当做不二法宝也有害处,把文本置于绝对的“彼岸”来研究,文本和阅读者之间温暖的互动关系容易被忽视,古人说的“亲证自得”“验之于身”“设身处地”“入”等等美好的阅读体验无从谈起,妙不可言的人文氤氲之气也就成了冷冰冰的科学元素。

涵泳和研读,一个重在审美化,一个重在科学性,既是两种阅读方法,也是两种阅读态度、阅读心境。脱离具体的阅读环境、阅读主体和阅读对象,攻其一点不及其余,皆不可取。一线教师应该有自己的选择性判断,是什么文本,就用什么方法教;可涵泳的涵泳,不可涵泳的解剖;到什么山上就唱什么歌。作为专家学者则须慎言,语文教学是个“大盘”,牵一发动全身,或左或右,都有可能贻害无穷。

参考文献

[1]周一贯.浅论“涵泳”——语文教学要“把根留住”[J].小学语文教学论坛.2001.06.

[2]刘剑华.抓住“坎坷”,涵泳意蕴——王崧舟《二泉映月》教学赏析[J].教育科学论坛.2010.05.

[3]刘占泉.涵泳与《胡同文化》的教学设计思路[J].语文建设.2009.01.

[4]温儒敏.语文教学中常见的物种偏向[J].语文学习.2011.01.

篇9：我们离法治还有多远？

新劳动合同法实施，用人单位积极应对，并开始尝试以最经济的方式依法执行。而带薪休假制度也被真的重视。

中国的用工制度真正被纳入了法治的轨道，劳动者的权益在法治的框架内前所未有地被重视——我们立下了善良的法律，并不同程度地得以执行。虽然还不尽如人意，但我们第一次与法治的市场经济如此之近，而法治，它是一个好东西。

然而，另一边，现实也在不断提醒，法治之路依然曲折而漫长。

天门城管事件，魏文华的非正常死亡，再一次拷问城管制度存在的正当性和合法性——而且，已经远远超乎对城管制度的拷问。

在经年的对抗中，城管与小贩的矛盾已经白热化，并屡次为此付出血的代价。但魏文华不是被作为执法对象的小贩，他是城管野蛮执法的记录者。确切地说，他作为权力行使的社会监督者，却反被施以野蛮的暴力最终酿造悲剧。

你无法想象在一个呼唤法治的社会里，一个公民的合法监督权会被代表当地政府行使职权的执法队伍如此残暴地剥夺。而不受制约和监督的权力必然滋生罪恶。

我们无法孤立地来看魏文华非正常死亡个案。

此前不久，因一篇涉及辽宁省铁岭市西丰县县委书记张志国的负面报道，法制记者和报道中的当事人被当地警方以涉嫌诽谤罪立案并拘传。目前记者虽已解除了来自“司法”的威胁，但此案所带来的社会反思仍在——社会监督如何对抗被异化的权力？公民的权利如何对抗来自政府公权力的侵害？我们又该如何遏制权力被滥用的惯性？法治文明的政府和社会距离我们还有多远？

无论是天门的城管，还是西丰的县委书记，无不暴露了地方政府行政行为中法治观念的淡漠。或者是因为执法者本身法律素质的低下，或者是因为指导他们的政府缺乏法治的观念。而后者可能是更关键的原因——一个在正确法治观念指导下的政府必然由高素质的执法队伍组成。

某种程度上，一个政府的执法水平就代表着这个社会法治文明的整体发展水平。而一个缺乏法治观念的政府，极易造成公权力的滥用，以致公民权利遭受侵害。

幸运的是，在西丰因言获罪案中，终以社会舆论的监督获胜。在我们的法律制度尚未完善，依法行政的观念淡漠而司法无法真正做到独立的时候，社会舆论监督作为民主社会的产物如此重要，以致于有时候成为了重要的救济手段。

但在一个法治完善的国家，这并不正常。社会舆论监督是必要的，也是重要的，但不应该由它来完成行政或司法结构中正常的救济功能。上帝的归上帝，恺撒的归恺撒。

篇10：《星星离我们有多远》读书心得

布鲁诺为真理而坚持着。我想，人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山，为真理而死就是天上的星星，受人仰望。每当夜晚，遥望着那闪烁的星星，泪湿满襟。

再当我看到《银河系的真正发现》一章时，知道英国德裔天文学家威廉·赫歇尔，太伟大了!他自制口径1.22米，长达12米反射望远镜，发现天王星、土星二颗两颗卫星和天王星两颗卫星。他于1783年巧妙地发现太阳也有自行，论证了太阳以17.5千米每秒速度朝武仙座方向前进，他把哥白尼太阳中心论又推进一大步。人们自然会得出结论：太阳也不是宇宙的中心，也许，整个宇宙根本没有中心吧!

当然，书中一些内容，目前我还读不懂，如大地三角法测量和开普勒与他的三大定律等等。他们运用了一大堆数学公式、推算方法和天体物理知识。但这也让我明白了想当一个天文学家要有扎实的数学功底和敏捷而严密的思维啊!在此之外，对天文感兴趣也很重要，更重要是还要有一颗恒心，长年累月，艰苦地观察天象，当天文学家要付出一生的心血。

篇11：星星离我有多远600字读后感

同时又有很多时候，作者直接找了生活中我们时常碰到的小常识，例如作者在描述“光性差”的时候，就举了一个下雨时人们撑雨伞的例子，他说：“如果你在行走时，将雨伞垂直地撑在头上，你就会走进从伞上往下滴的雨点中。

但是，只要将雨伞稍稍朝你前进的方向倾斜点，那你就依然能保持干燥。”这样写的话，我们看过去就很简单明了。那么望远镜就是“伞”，恒星照的光就是“雨点”，而地球就是正在行走的人，这样子就能明白，当初布拉德雷找不到那颗天龙(阿尔法)星也就是在情理之中了。

篇12：我们离梦想还有多远

胡旭峰

今天上海真爱梦想基金会委派了种子老师和工作人员对我校的梦想中心运营情况进行了深入了，并且也听了两节梦想课。对于学校的运营情况是较满意的，对我们所上的梦想课给予了充分的肯定也给予了诚恳的指导，提出了宝贵意见，使我们看到了自己与一个优秀的梦想教师的差距，也为我们今后指出了努力的方向。

今天我上的理财的第六课《玩拼板》，课程的主要目标是培养学生的初步理财意识和基本的理财能力。第六课的课程的目标是让学和体验交易，并且通过团队的协作完成交易的目标。

这堂课的和构思是：首先让学生知道什么是交易？我们为什么要进行交易？我们该如何进行交易？围绕这些内容我进行讨论，分享，实践活动，展示分享等环节

课堂实录：在什么是交易这个问题上在运用的是讨论方法，学生通过讨论得出了的结果是交换，用钱或者是物换取自已想要的东西。这个结果是出乎我的意料的，我原先以为学生不会得出这么精炼的答案。然后我又引导学生通过思考以物易物的局限性，和改变这种局限性的方法，又出乎我的意料学生想到了“等价物”这个概念，要知道这可是小学五年级的学生，这不正是货币的本质吗？在引导学生完成了这些概念性的知识后我分别进行了两个环节，让学生分组用七巧板中自已多余的部分去换取自己所必须的部分。学生在完成任务的过程中有发生“硬抢”别的小组的拼图的行为，在进行评分的时候我进行惩罚性的罚款，抢东西的那一小组的同学瞬间情绪低落了下来，后来在我的调动下稍好一些。然后又进行了下一环节把自己小组的拼图换成同一种颜色进行创意拼图，在这一环节，又有一个小组通过“硬抢”的手段完成了任务，这次进行了更严厉的罚款。然后对学生完成的作品进行评价，让学生分享一下心得。整节课学生全员参与到活动中来了，计论也进行得非常热烈，学生发言很踊跃，有的学生妙语如珠，小组的合作和活动过程把控得也很好，最后学生的作品也完成了，知识也掌握了。

原本想这节课应该讲得很精采吧，可是种子老师们对我的课程的剖析让我受益匪浅。

首先他们一针见血的指出了我的这节课不能算作是纯正的“梦想课”。在梦想课程的进行中知识的传授不是重点，而是让学生在体验中学习，而我受到多年的学科教学的影响，在问题的设置上把学生一步一步的引向我要的答案，也就是知识点，而这与梦想课程的多元的，Ｎ种可能性的理念是相背的。学生的思维还是禁锢在老师划定的圈圈之内，丰富多元的思维没有了，这是我今后在上梦想课的时候一定要改进的地方，不能用学科教学的模式进行梦想课程的教学，这也是我对方法比知识重要这句话的重新认识。

第二点指出没有充分的信任学生，整堂课看似很活，其实这活动都是精心设计了的学生也在我的掌控之中，尽管发生“硬抢”的行为，也在惩罚实施之后平息了，对学生完成任务的评价也一 一给他们进行了评分。看似很怡当的处理其实存在很多的问题，种子老师们提出了“哄抢”的出现是这节课最闪光的地方，是学生真实的体现，这也是我们对学生实施教育的最好切入点，但因为老师的主观让这种可能性变成了一种最简单的方式处理。种子老师们就很有见地，如果真的是把课堂交给学生的话，可以通过讨论“抢”这种方式的合理性，如果是合理，大这都通过“抢”会发生什么？如果不合理，该如何制定规则呢？然后可以全班同学制定交易的规则，在合理的规则中进行交易。展示评价的时候由老师一个人打分的合理性与公正性？为什么不让每组的学生观察一下其他组的作品进行比较？然由学生决定最佳创意奖的归属不是更有说服力吗？他们的话让我茅塞顿开，这不正是要充分相信学生，信任比帮助重要吗，看来以后给孩子们上梦想课的时候要最大限度的排除老师的主观因素，信任学生，把课堂真正的还给学生，由学习的引领者变成学习的组织者。