月亮星星太阳

2024-05-13

月亮星星太阳（通用18篇）

篇1：月亮星星太阳

从前，太阳娶了月亮小姐，它们生了许多星星宝宝，生活幸福。

后来，太阳脾气变得暴躁，常常打月亮和星星宝宝。月亮小姐经常劝太阳改掉坏习惯，太阳不但不听，还打了月亮小姐。月亮小姐和星星们伤心极了。

在一个雾蒙蒙的夜晚，月亮小姐带着星星宝宝们趁太阳熟睡，悄悄地躲进云层，不出来。太阳醒了，他看到月亮和星星们不见了，才知道自己错了，赶快去找它们。但太阳怎么也找不着月亮和星星们，后悔极了。

月亮不在白天出现，太阳在夜里又找不着月亮。

日复一年，太阳和月亮再也没见面。

篇2：月亮星星太阳

从前，天上有一个王国，叫宇宙国，宇宙国的国王是太阳，太阳爱民如子，治国有方。在他的统治下，宇宙国的人民丰衣足食，过着幸福的生活。太阳的爱妻月亮，美若天仙，是全国最美的女子，她心地善良，机智过人，是太阳的贤内助，他们还有一群可爱的孩子——小星星们!

有一年，宙洞国入侵，因为宇宙国没有防范，被打得措手不及，连损几员大将。无奈，为振士气，太阳亲自出征。他的妻子和孩子不放心，就偷偷跟了出来，不幸被宙洞国的人捉了去，那些人见月亮生的漂亮，就想占她便宜，月亮哪肯就范，她用她的智慧与敌人周旋，终于带着孩子们逃离了“魔掌”。

另一边，太阳越战越勇，宙洞国只得投降，退回边城。太阳回到金阳城后，才知道妻子和孩子们出去找他了，也不知道他们现在何处，太阳心急如焚，便每天从黎明找到黄昏。而月亮和小星星们仍被困在宙洞国，为了逃避追杀，他们白天藏在隐蔽的地方，晚上才能出来散散步、透透气。

篇3：月亮星星太阳

《拥抱星星的月亮》是一部见证一个弱者坚忍成长, 最终淬变为强者的故事, 从这部电视剧中, 可透视出剧作家们编导奉献这部电视的慧眼和匠心就集中在:为弱势群体中的强者讴歌的这个目的, 从以小见大、以弱胜强的视角, 来演绎人生的辩证法, 来赞赏人类骨子里的优质潜力, 来为年轻一代人的成长树立起一面励志的旗帜。

一、人生当自强, 惟有敢于自强才不会被厄运击倒

夏明月本来有个可以让她无忧无虑地学习和生活的家庭, 父亲母亲慈爱, 她与妹妹明星、弟弟明天活泼快乐地在学校读书。但是, 一场意外夺去了父亲的生命, 并且, 母亲患上了重症肌无力的疾病。简直就是晴天霹雳, 一家人的生计怎么办?没有能力担负起家庭生计的母亲痛苦不堪到卧床不起了, 比明月幼小的妹妹和弟弟更是惶惶然地不知道以后的日子该怎么过。夏明月, 一个正在读高三的小女生, 面对着家人的困苦, 面对着母亲和妹妹弟弟的无助, 面对着社会的救助和好心人的帮扶, 给自己选择了自立自强, 依靠自己的柔弱肩膀挑起家庭生活大梁的决心。

夏明月的选择难能于弱者的选择, 更难能于弱者选择后的坚守, 一个成年人要担起四口之家的生计尚且不易, 而一个还未成年的女孩子要挑起这样的生活重担谈何容易?是的, 在夏明月遭遇力所不能、绝地逢生的一次次跌倒爬起中, 将这个女孩子浸透在骨子里的要强气质鲜明地诠释给观众, 让观众感受到, 人生的道路上总会出现沟沟坎坎, 在遭遇人生坎坷之时, 摔倒了不能一蹶不振, 不能依赖和乞求外界因素的变化, “打铁还得本身硬”, 要有硬骨头精神, 要敢于向困难挑战, “困难像弹簧, 你硬它就软, 你软它就强”, “人生没有过不去的门槛”, 在遭遇厄运时, 千万不要以为劫后不可再生, 悲观到一蹶不振, 只要敢于挺起腰杆, 敢于奋起拼搏, 就有可以战胜困难、获取新生的机会。相反, 若怨天尤人、悲观丧志, 结果只能是越来越窝囊, 越来越找不到生活的出路。

二、人生当有大志, 有大志才能成大业

在社会生活中的人们有着不同层次的社会地位和生活水平, 每个人的社会地位和生活水平都不是等来的、靠来的、上天就要赐给的, 而是每个人都有进取的理想, 凭借对理想的不懈努力和追求获取的, 有理想才有进去目标, 有大志才能够成就大业, 即便是生活中的弱者, 只要敢想敢为, 也能够走向成功。

对任何人来说谋业创业都是不容易的, 需要直面太多的打击和坎坷, 何谈夏明月这样一个不谙商海之事的高中生。是的, 在夏明月谋业创业的路上经过了太多的跌倒爬起, 甚至有时遭遇的简直是无力再闯的窘境, 但是, 夏明月咬着牙挺住了, 她从两手握空拳, 没有资本创业的窘境, 到豁出吃大苦、受大累、担大险的去为一家大型企业的高层办公楼擦楼面玻璃挣得了5000 元钱作为初始谋业的本钱, 在街面上摆了个面条速食摊, 被城管撵得推着小吃摊满街乱跑的小贩姑娘, 到租下店面有了小面馆, 到她的新店“二十四桥”开张, 经营的很有人气, 最后终于在20 多岁后成为明月楼一个高档餐饮酒店的老板, 在经历过严酷的一次次暴风骤雨后, 她终于欣喜地看到了亮丽光鲜的彩虹, 成功的事业终于张开臂膀热烈拥抱这个创业成功的姑娘。

鲁迅先生曾经在《故乡》的文尾写下这样一段发人深省的文字:“我在朦胧中, 眼前展开一片海边碧绿的沙地来, 上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想:希望本是无所谓有, 无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路, 走的人多了, 也便成了路。”夏明月创业的成功之路就是这样用自己的坚实脚印一步一步地踩踏出来希望, 再踩踏出来成功的。

事实上, 在生活中常会听到有人在抱怨, 自己的命运不好, 自己的运气不好, 自己没有创业的本钱, 自己天生就没能耐等等自甘暴弃的话;也常会看到一些政党创业好年华的年青人不思进取、不敢进取, 甚至于有的年轻人干脆贪图安逸, 不想吃苦创业, 悠悠然地成为了“啃老族”的一员, 如若和夏明月的责任意识和创业精神相比较, 当会受到触动和启示吧。即便是有了自己的事业和家庭, 进入平稳人生的人们, 也一定会从夏明月这个人物形象体会到人生当自强, 当有理想, 当为理想拼搏进取的道理吧。

一部优秀的艺术作品的真谛, 绝不是娱乐观众而已, 而是要在娱乐观众的同时, 让观众受到人生哲理上的感染、启发和教育, 二者兼收兼得, 《拥抱星星的月亮》就是一部具有这两种能量的优秀电视剧, 一部励志弱者、励志年青人, 包括励志我们国人争强好胜向着自己的理想、向着伟大的中国梦进军的优秀电视剧。

参考文献

[1]宣盛武;选择生命价值的试金石[J]解放军健康2010 (02)

篇4：星星何必慕月亮

李颖是我的同班同学，学习认真，成绩好，能写一手漂亮的字。她是中队委，我是大队委，我还是班长，老师经常表扬我俩。可我有两大缺点：粗心、字写得不好，所以，在考试时她经常会超过我，而我超过她的次数少得可怜。但是在其它方面，我更胜一筹，而且，我的爱好、学习范围比她广泛。我认为自己也很优秀，其他同学的家长很喜欢我的。

可你们听听我妈妈是怎么说的：“伟偉，假如我有一个像你们班李颖那样的孩子该多好啊！不仅长得漂亮，而且学习又好，舞蹈也很棒，更重要的是学习很认真，字写得那么漂亮！”妈妈说这话的时候，眼睛里充满了无限的爱怜、脸上一副无限憧憬的神情，看起来很幸福，偶尔还用眼睛瞥我几眼，好像她已经拥有了李颖那样的孩子。每每这个时候，我的心里就很难过，我想，妈妈是不是不喜欢我了？因为我有点粗心，写的字也不漂亮。但我觉得妈妈除了说这话以外，她还是很爱我的。我从书中知道很多优秀的人他们也是有缺点的，我跟妈妈理论，可妈妈总会说我只看到别人的缺点，总把别人的缺点跟自己的优点做对比，但其实我明明不是那样的！

妈妈，我想告诉你：我也渴望被你欣赏，我不想去刻意地模仿别人，我要用我的能力来展示自己的闪光点。老师和同学、还有同学的家长都能欣赏我，你为什么就不能欣赏我呢？

有一次，我和爸爸妈妈在看《我要上春晚》节目，当看到五岁的邓鸣贺时，爸爸就开口了：“哎呀，伟伟，你看看，他那么小，而且还是个农村小孩，条件也不是太好，人家人小志气大啊！那一招一式动作做得多到位，一板一眼唱得多好啊！天才、神童！伟伟，你大还是他大啊？”爸爸明知道我大，却故意这样问我，我很生气，当时就对爸爸喊：“他好！你去让他当你儿子吧！”爸爸愣了一下，妈妈给我解释，爸爸是欣赏他，希望你也能像他一样聪明。

尽管妈妈这样说，可我还是不喜欢听。我不想当神童，我就喜欢像很多平凡的人一样，一步一个脚印，用自己的努力来展示自己，用自己的坚持奏出属于自己的音符。我不想跟别人相比，努力做好自己力所能及的事情就行，就像星星一样，虽小却能发出光芒万丈；而月亮，虽然很大，却只能反射太阳的光芒。星星何必羡慕月亮！

爸爸妈妈，人生有很多选择，却不能选择自己的父母。虽然你们没有比尔.盖茨的财富，也没有明星那样耀眼的光芒，却给了我一个温暖的家，假如我有一次选择父母的权力，我依然会选择你们。因为，我爱你们！

（张志伟西安市经开区泾渭学校小学部四年级一班）

篇5：月亮星星太阳

太阳和月亮都是热爱生活，善良勇敢的人，他们在一起生活着，但是两个人总觉得缺少点什么，于是他们商量着要给这个小家庭添一个宝宝，让家庭更温馨。他们准备好了一切等待新生命的降临，太阳很喜欢网球，说以后我要带着宝宝去运动，月亮很喜欢美食，说我以后要给宝宝做世界上最美味的食物，太阳和月亮等啊等啊。。。

一个冬天的凌晨，终于盼来了一颗闪闪的小星星，星星细腻洁白的皮肤像丝绸一般光滑，乌黑乌黑的大眼睛像星星一般闪耀，星星会唱歌会跳舞，是个爱笑的孩子，有了她全家每天都像过年一样，充满了欢声笑语。

篇6：太阳月亮星星作文

太阳、月亮和星星是最好的朋友，可是，就是为一件极小的事情，她们却整天争吵不休。

那天早上，太阳姐姐早早地起来了，同学们来到了学校，一个小朋友高兴地说道：“今天还好不是雨天，而是阳光明媚，终于可以上体育课了，我最喜欢太阳姐姐了！”太阳姐姐听了，心里像吃了蜜一样甜，可高兴了。

晚上，太阳姐姐回到家里，得意地对月亮姐姐和星星妹妹说：“哈哈，今天我被大家赞美了，你们没份……”晚上正好是月亮姐姐值班，她不服气地说：“我也会被赞美的！”因为天太晚了，星星妹妹累得实在不想去了，但她很坚决地说：“不过，我一定会……”“会得到别人赞美，是吧？别做你的白日梦了，快去睡你的‘赞美’觉吧，我可懒得理你，我可是一定要得到人类的`赞美。”月亮姐姐打断了星星妹妹的话飞走了。

这时，一个小朋友正在写作业时，突然停电了，月亮姐姐看见了，发出身上亮到极点的光芒，小朋友觉得房间渐渐地亮起来，往外一看：“啊，是月亮姐姐，你真好！”月亮姐姐听了，可高兴了。

可是，不知道什么时候，星星召唤了所有的流星来到了月亮面前：“这下子谁最漂亮啊？”

“哇！流星好漂亮啊！我喜欢！”“哦？哈哈……”星星得意极了。

“嘀——月亮！星星！你们为了比美，随意改变轨迹，搞得现在银河交通一团糟。”星球王国里的大臣责骂道。

“啊！？不……不可能吧！”月亮和星星吃惊地说。

“我想提醒你们，不要为一点小事而争吵，这样的影响会很严重的。”

月亮姐姐和星星妹妹应道：“我们能后再也不敢了。”

“好了，我去提醒太阳了，再见！”

“再见！”

篇7：星星月亮太阳诗歌

一、星星

在康德的怀里

你是那么闪烁其词

你只属于夜

属于我的兄弟

属于春天的小溪

陪伴了我半生

却不知道你是谁

当我失去你的`时候

也失去了自己

二、月亮

在你走后

我打捞起许多碎片

想象是如此苍白

如同大病初愈的你

从未离开

也从未失去

没有你的夜晚

我的手之舞之

我的足之蹈之

只换来一生彷徨

半世凄凉

三、太阳

是因为怕冷

你便躲起来吗

时间可以遗忘一切

也可以治愈一切

当我重整旗鼓

相信我

纵使山河破碎

纵使物是人非，纵使

濒临绝境

你终将光芒万丈

篇8：月亮星星太阳

关键词：太阳文学,月亮文学,比较,文化

“太阳文学”和“月亮文学”是在一节对外汉语课堂上中西文学比较的小组报告中被一再提及的说法。“太阳文学”对应着西方, 而“月亮文学”则对应着中国。这种观点真的就能概括中西文学吗?我们在文学比较中遵循的:下定义——找例子——论证定义的方式真的可靠吗?本文仅从班级几位同学关于文学比较的报告, 以及提出这一观点的高旭东教授的文章入手, 谈一下自己的粗浅的认识。

一、具体文本比较是否有普遍适用性

当我们对中西文化进行比较时, 许多人习惯挑出自己喜欢的作品, 或自己感兴趣的某个方面进行条分缕析的分析。这种方法在具体比较某两篇佳作上本无可厚非, 但若用它们来代表中西文学, 或许就有失偏颇。同样是看月亮, 张若虚看到的是“人生代代无穷已, 江月年年只相似。不知江月待何人, 但见长江送流水。”而普希金从月亮中则看到的是截然相反的东西。是的, 这两篇佳作很好的论证了“太阳-月亮”说, 但我们忽略了最关键的一点, 那就是文学是情感的抒发。月亮同样是这轮月亮, 两位诗人因个人情绪、心境不同, 抒发的感情自然会不同。“文学文本都是具体的, 我们读到的诗、散文、戏剧都是具体的, 它的出现一定是机缘化的, 是此时此地此人各种条件关系交合的产物。”而以某一篇或几篇具体的文学文本来代表整体, 未免显得大而无当。如果中国文学就像月亮一样, 阴柔、静美, 那“醉里挑灯看剑, 梦回吹角连营”的辛弃疾岂不屈哉, “壮士饥餐胡虏肉, 笑谈渴饮匈奴血”的岳飞该归为哪类?连婉约派的代表李清照亦尚有“生当作人杰, 死亦为鬼雄”之语, 又作何解?如果西方文学有如太阳, 总是充满了希望, 那又如何来解释“sentimentalism”, 如何解释英国作家Laurence Sterne的《感伤旅行》?以这样的方式论证“太阳—月亮”文学说, 固然可以举出很多例证, 也同时可以举出很多反例。就像另一组讲民俗比较的同学说中国人喜欢太阳, 喜欢红色, 因为红色象征热情和喜悦 (当然我对此说亦存疑) , 这在某种程度上也反驳了“月亮文学”的说法。每个人心中都自有日月, 有热情的一面, 也有内敛的一面, 至于诉诸文学表达, 这不是中西的差异, 而是个体的差异。

任何情感与作家相遇, 都是一种机缘。他们狭路相逢, 不吐不足以为快。这些情感是人类所共通的, 而这种机源却是随机的, 它在某一时刻撞击某个作家的心灵, 不论他是东方人还是西方人, 是什么肤色, 什么年龄, 作品都可以从作家笔下流淌而出, 让所有同有此感的人读到此处为之一震。我们说不出它到底好在哪, 但是我们被触动了, 我们有了通感, 可总有些东西只能是“悠然心会, 妙处难与君说。”我们不能将诗文的本原之因还原为某种特质, 不论这特质是像月亮, 太阳, 还是星星。“尽管作者的确是有感于‘什么’而文思喷发, 只能说这‘什么’是创作的导火索, 而导火索不是炸药, 炸药才是本因。”然而这炸药是什么, 作家莫可名之, 我也莫可名之, 不过我认为, 这本因, 绝不是民族性格。

在这里, 我并不是要否定具体文学作品分析的方法, 而只是对其以偏概全的态度存疑。在我们进行具体文本分析的时候, 不能被某些思维定式和理论框架所囿, 要首先考虑一个最重要的问题:文学是什么?想要定义文学实在太难, 文学有太多的功用, 文化的、社会的、哲学的、经济的, 可他们都不是文学本身, 而只是借助文学为其所用。柏拉图在他的理想国里驱逐了诗人, 而他本身就是一个不折不扣的诗人, 怀着诗人的浪漫情怀规划着自己的政治抱负, 他的无法实现的“理想国”, 不是每个诗人心中住着的另一个世界吗?文学就是文学本身, 任何附加的价值都不能代替它, 而只能降低它自身的价值。也许当我们学会做减法, 不要给文学贴上太多的标签和不属于其自身的价值时, 我们才更能抓住本质进行比较。

二、是比较文学还是比较文化

在做文学比较的这组同学开讲之初, 有位同学拿《刮痧》为例, 来对中西文学进行比较, 这是个很有趣的切入点, 也很具有“比较”的优势。但是这部作品, 更多反应的是文化的差异造成理解上的困难, 而非文学的差异, 把其作为跨文化交际的案例进行分析也许更适用。的确, 文学离不开文化, 人类的各种生产活动和精神生活都浸淫着文化的因素, 可文学与文化并不等同。好的文学作品, 一定不是着力来描写文化之间的差异, 并把这种差异的揭示作为写作的目的的。恰恰相反, 一部优秀的作品, 往往跨越了文化的边界, 让不论东方还是西方的读者都能感受到灵魂的震颤。就像W.B.Yeats那首著名的情诗“When You are Old”:“How many loved your moments of glad grace/And loved your beauty with love false or true/But one man loved the pilgrim soul in you/And loved the sorrows of your changing face…”中国古代诗论认为“善言情者, 吞吐深浅, 欲露还藏, 便觉此中无限”。Yeats没有读过中国的诗论, 可他的诗不正暗合此意吗?

我们在做中西文学比较的时候, 总力图求异, 却忽视了文学的特质和文学之所以成为一门学科的精髓所在。曹雪芹写《红楼梦》不是为了写贾宝玉如何“阴柔纤弱”, 司汤达写《红与黑》主要也不是为了描绘于连这个人物如何“充满了主体意志的扩张性, 性格的上的侵略性, 对所追求女性的占有性。” (高旭东教授语) 我们从这些作品中品读人性, 至于它借助何种人物形象来传达, 这关乎的是作者的个人体验与经历。如果我们要非要进行对比性的文学解读的话, 完全可以把作品分别还原到曹氏所在的十八世纪的清代和司汤达所处的十九世纪法国大革命时期, 对这两段时期做一番历史、社会、政治方面的比较, 来分析两位作家笔下的男性形象何以差异如此之大。高教授用这两部作品来代表“月亮文学”和“太阳文学”, 并以其为佐证, 未免有些武断。个人认为, 高教授的比较, 更亲近文化, 而远离了文学作品本身。

孙筑瑾先生在《中西比较文学研究中的视角问题》一文中有这样发人深省的一段话:“中西比较文学研究中经常发生这种情况:研究者从引发他进行比较的一些随意择取的相似点开始, 到了文章的最后, 很快!研究者最初的模糊想法就得到了证实, 这些关于某些趋同点的想法常常伪装成自命不凡的结论。”在这里, 我并非要故意抨击高教授的观点, 只是对其提出这一理论的开端部分有所质疑。高教授说西方文学充满了“阿波罗理性光照”, 而中国文学则是“夜色朦胧的月亮文学”。可是别忘了, 如果我们真的要去追溯希腊神话的源头, 希腊神话中可不止太阳神阿波罗一个形象, 月亮女神阿尔忒弥斯对西方文学的作用也不容小觑, 每当傍晚时分, 她登上银光闪烁的月亮车驱车出巡时, 阿波罗还要为她边弹琴边唱歌呢。要说到中国的神话, 盘古开天辟地也不得不提, 那盘古还是个顶天立地的男子汉呢, 跟阴柔的关系也不大。而后羿射日更是具有偶然性的故事, 天上出现了十个太阳, 后羿要射下九个太阳, 那是因为太热了, 万物都无法正常运转了, 我倒更觉得这体现了中国古人刚毅勇猛的一面, 和偏爱月亮没有什么关联。

另外, 当高教授拿出孔子和老子作为“月亮文学”的理论支撑的时候, 却忘记了基督教对西方文学深刻的影响。这种宁静与中和并非中国所独有的。班扬用毕生精力来写《天路历程》, 写人如何历尽艰辛地找到自己真正的故乡, 而《红楼梦》里“乱哄哄你方唱罢我登场, 反认他乡是故乡”, 繁华落尽, 到头来, 不还是要寻觅一个终极的归属?海德格尔认为“异乡”是一种人的生存状态。对“回乡” (精神家园) 的渴望, 一直都是中西文学中不衰的主题。

普希金一篇名为《月亮》的诗歌这样写道:“孤独、凄怆的月亮, 你为什么从云端里出现, ……你忧郁的脸容, 引起我悲伤的浮想。”而宋朝的苏轼也可以俏皮地说:“新月如佳人, 出海初弄色”。每个国家和地区的文学作品, 都可以意气风发, 也可以哀婉低诉, 区别不在于文化的决定论, 而在于每个作者个人所处的社会背景, 生存环境, 心理素质和个人感知力。

这两点思考, 说到底都是在追问同一个问题:文学到底是什么?很多学者喜欢用经验思维中的功用主义思路, 对不同地域的文学下定义, 概括、论证、分析, 并引来一批批后学者在其经验框架的基础上增光添彩, 不断地论证其正确性。大家只见森林不见树木, 完全忽视了每部文学作品的独特魅力。有些文学作品之所以历久弥新, 称得上经典, 绝不是因为其代表了某种文化, 迎合了某个理论, 折射了某些主义, 而是因为其“填充了某种空当, 弥合了人类分裂的自身”。“没有匮乏, 就无所谓审美, 就无所谓创作和欣赏。”“中国古人用‘不足’来解释文艺的起源, 大体说来, 不足就是匮乏, 就是生存本体论上的匮乏, 这可以看成‘艺术产生于匮乏’的中国式表达。”从这一层面来看, 中西文学中的“同”远大于“异”。我想, 如果中西文学比较能从这个层面入手, 套用唯美主义的一句话“为文学而文学”, 而不是“为文化而文学”, 或是“为比较而文学”, 也许在对外汉语教学中会有不一样的收获。

参考文献

[1]王乾坤.文学的承诺[M].三联书店, 2005.

[2]刘炳善.英国文学简史[M].河南人民出版社, 2007.

[3]常耀信.美国文学简史[M].南开大学出版社, 2008.

篇9：月亮和星星

夜晚，大地静悄悄的，天空却很热闹，月亮和星星都来了。你觉得夜空像什么呢？

朵朵：夜空像一个游乐场，星星排着队，玩月亮滑滑梯。

拉拉：夜空像一盘蓝莓果酱，晚风跑来了，吃了一个晚上。

多么有趣的夜空，一样的月亮，一样的星星，会引发不一样的想象。朵朵、拉拉，你们觉得月亮像什么？星星像什么？

朵朵：月亮像一架闪亮的秋千，星星正排着队，坐秋千呢！

拉拉：月亮像一个摇篮，摇着星星宝宝睡着了。

朵朵：星星像一颗颗白色的扣子，镶在月亮的裙子上。

拉拉：月亮像一个大煎饼，贪吃的云朵偷偷咬了一大口。

在诗人眼里，星星是一群调皮的娃娃。它们在夜空里干什么呢？

我爱星星

赵金玲

一群贪玩的小家伙

整夜

在月光里洗澡

太阳妈妈找来了

它们扎一个猛子跑掉

朵朵： “星星在月光里洗澡”，这个想法太奇妙了，我们都没有想到。

拉拉：星星可真贪玩，洗了一个晚上的澡，还不肯上来，就像我调皮的小弟弟。

星星像什么？像一颗颗豆子，像一条条会发光的鱼，像一颗颗爆米花……它们会有什么奇妙的故事发生呢？读读下面这位小朋友的小诗吧。

游乐场

俞智文（浙江金华）

天一黑

夜空游乐场

就点起了灯

星星们挤来挤去

它们都想

第一个坐上

月亮海盗船

比一比谁最勇敢

今年九十多岁的大诗人圣野爷爷，也喜欢夜空，常常呆呆地仰望天空，好像自己也飞了上去。他眼里的月亮和星星是什么样的呢？

磨刀石

圣野

月亮把夜天

当做一块

蓝幽幽的

磨刀石

磨亮了镰刀

她就要去收割

像麦粒一样成熟的

满天的星星了

朵朵：夜晚的天空像一块磨刀石，这是我见过的最大的磨刀石，好特别的想法！

拉拉：秋天的时候，农民伯伯拿着镰刀收割麦子，没想到，夜空也大丰收了。

月亮像镰刀，这个比喻很常见，让我们意想不到的是“她就要去收割/像麦粒一样成熟的/满天的星星”，把“闪烁的星星”想象成“麦粒”，构思很独特，让我们眼睛一亮。

夜晚，我们都睡觉了，星星和月亮还不回家，它们会去哪里呢？有个小朋友发现了月亮的秘密，原来月亮去给小河送礼物了。

礼物

林蕙儿

小河要过生日了

月亮送给小河

一个黄色的发卡

小河开心极了

晚上睡觉

也舍不得摘下

朵朵、拉拉，我们玩个问答游戏吧！你们有什么奇怪问题要问月亮和星星吗？

朵朵：

月亮

你为什么

总是跟着我？

我走到哪里

你跟到哪里

难道你是想吃

我口袋里的糖果？

拉拉：

星星

你为什么

白天不出门

难道是因为

晚上睡得太晚

白天睡懒觉吗？

把你心中的疑问问问星星和月亮，这样一问一答，一首问答诗就写出来了，多简单呀！

夏天的夜空，多么有趣！月亮像一盏灯，又像一艘小船，星星像一只只会发光的萤火虫，又像香香的爆米花……睁大你的眼睛，去发现夜空的秘密，写一写月亮和星星的小诗吧！

篇10：太阳、月亮和星星作文

他把温暖的

大地一片兴旺，

月亮是妈妈，

她用温柔的目光看着大地，

大地进入了甜美的梦乡，

每天晚上妈妈陪着他们入睡，

一直到天亮。

篇11：太阳,星星和月亮高三作文

如果错过太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。――泰戈尔

古往今来的文学作品里总是无数次地出现它们：太阳，星星和月亮。

古诗中的朝阳总是给人以喜悦和向上的张力，夕阳则会表达出诗人的伤感和落寞。在夜间，倘若是群星满天，那么诗人很可能仕途坦荡，若是星辰寂寥，诗人可能怀才不遇。月亮代表思念，月圆则人聚，月缺则人离。

由此不难看出，这些平常的天象竟也蕴藏了如此丰富的情感。但它们自古至今从未改变，何以在不同的时候看见它们或看见它们不同的状态就产生了不同的情感呢？

因为我们总为诗人在看见它们之后才产生了这些情感，我们很容易地忽略了这一点：它们只是一面人们自视时的镜子。一个情绪低落的人，见了蓬勃的朝阳不见得会变悲为喜，但见了夕阳残月多半会更加沮丧。若是一个路途一帆风顺的人，遇了稀落的星辰会不以为意，若是见得满天星斗则必然内心愉悦。这面镜子总是挑准我们内心最真实的脸，然后赤裸裸地映给我们看。

这些古诗词中，表明诗人情绪低落的`句子大大多于积极向上的句子。纵观中华五千年历史，乱世多于盛世，昏君众于明君，庸官贼臣更是群于贤臣正人。于是内心有伟大抱负而身处黑暗现实的诗人会不满，会愤恨，会流下流芳百世的千古名句。“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”是一种怎样的无奈我们或许无法了解得深刻，但

我们能知道，那些寄托着诗人无限悲愤和无奈的诗句，肯定是正真实地发自内心。在诗人如海的情感面前，再炽烈的太阳也只能做为陪衬，再闪亮的群星也只能作为点缀，再晶莹圆润的月亮也只能用来布景。

这群郁郁不得志的诗人，有的选择避世，有的选择迎难而上。他们中的大多数在梦想与现实的巨大落差中饱受煎熬，连伟大的诗人李白也不能超脱世外。于是大多数的苦闷者由不得志渐渐转为消极待世，虚度光阴，要么庸碌为人，要么躲于书海中不闻天下。连曾经真挚的诗句也沦为滥觞的借口。

太阳，月亮和星星也不仅是镜子了，这时忽而成为他们的向往。先是追求太阳，立志做个“达则兼济天下”的人，未果；又追求月亮，起码做个

“穷则独善其生”的人，黑暗现实仍不答应；那就只好追求星星，能苟且求生就好。这是文人的悲哀，更是时代的悲哀。悲哀的是他们不懂得无论面对什么困难都不能降低自己的目标，只要这个目标合理就尽全力去坚持，否则只能一步一步沦为庸常。

篇12：描写太阳月亮星星的好句

2、弯弯的月牙儿犹如一只银亮的小船。

3、一枚新月好像一朵白色梨花，宁静地开放在浅蓝色的天空中。

4、月亮小得像一只发卡，弯得使人心醉。

5、一轮圆月缓缓地爬上山头。昔日苍白的月影更加苍白了，望着那归途的路，月亮似乎也在等待远方的游子回家，只留下几抹残辉照耀大地，慢慢地移动。

6、天红云，满海金波，红日像一炉沸腾的钢水，喷薄而出，金光耀眼。

7、一弯新月高高挂在墨蓝色的天空，清澈如水的光辉普照着大地。

8、清晨，残月像一块失去了光泽的鹅卵石，抛在天边。

9、明净似的圆月，已经被远方蓝蓝的高山托上天空。

10、挂在寒冬的天空上的月亮，多么羸弱、多么苍白、多么无力，像大病初愈者的脸庞，缺的一角朝右上方倾斜，边角很单薄锋利。

11、太阳升起来后，清晨的月亮淡了下去，像泛白的药片渐渐被水融化。

12、一缕清柔的月光透过窗子，洒在了窗台上，窗台宛若镀了银。

13、一轮杏黄色的满月悄悄从山嘴处爬出来把倒影投入湖水中。

14、昨晚的月亮一夜没合眼，只为了能在早上太阳刚一露脸的时候道一声：早安。

15、那弯弯的月牙儿在薄云里穿梭，像梭鱼似的，活泼可爱。

16、月亮睁大眼睛，和蔼地望着村落和田野，极像一只擦亮的铜盘。

17、月亮像一张弓，弯弯地挂在天空。

18、月亮渐渐升高，她身着白色的纱衣，娴静而安详，温柔而大方。她那银盘似的脸，透过柳梢，留下温和的笑容。

19、形似一把在磨石上磨砺了很久的镰刀的边缘。它像一块透明的圣诞面饼，也像是把荧光灯侵泡在水面以下发出含混不清的光芒。

篇13：月亮和星星的童话

小星星调皮地穿出云层，对月亮说：“您是我妈妈吗？”月亮说：“是啊，我是你的妈妈。是我给了你生命，让你来到这里，还给了你温暖和自由。”小星星说：“我想到西半球去，照亮那边的城市。”

月亮说：“你去吧，愿你平安。”

一会儿，又一颗小珍珠从月亮的怀里蹦出来，他眨（ｚｈǎ）了眨眼睛，说：“您是我的妈妈，是吗？”

月亮说：“是的，孩子，你想去哪儿？”

小珍珠说：“我想到东半球去，给那里的人们送去光明。”

月亮妈妈说：“好孩子，去吧，愿你平安。”

小珍珠弓（ɡōｎɡ）着腰一跳，跳到了东半球。

这时，又蹦出来一颗小珍珠，他说：“月亮妈妈，我要去那个城市，她叫酒泉。我想为他们做点事。”

月亮妈妈说：“你也去吧，愿你平安。”

过了一会儿，又蹦出来一颗小珍珠，她躲（ｄｕǒ）在月亮妈妈的怀里，不肯离开。月亮妈妈问：“你想去哪呀？”小珍珠娇（ｊｉāｏ）气地说：“我不走，我哪也不去，我要陪（ｐéｉ）着您。”

这时又蹦出来成千上万颗小珍珠，他们齐声说：“我们都不走，我们在这里也一样带给人类光明。”

酒泉的一位小朋友说：“月亮和星星给人类带来了光明，带来了祥（ｘｉáｎɡ）和与希望。我长大以后，要飞上天空去看看你们的天堂家园。”

篇14：月亮星星太阳

我家的“太阳月亮星星”250字作文

我家的“太阳月亮星星”山东省淄博市高青县中心路小学二(4)张璎琳蓝天是白云的家，小河是鱼儿的家，树林是小鸟的家，那你知道我的家在哪里吗?市政公司有我温暖的.家。我家有三口人：爸爸、妈妈和我。爸爸是开车司机，每天开着大卡车可神气了!妈妈是幼儿园教师，会唱会跳可棒了!我呢，是中心路小学的一名小学生，每天都能学到很多的知识可幸福了。我的家虽然不大，可是非常干净、舒适。爸爸像太阳，温暖着我和妈妈;妈妈像月亮，不离我和爸爸;我就像他们中间的小星星，在“太阳”、“月亮”的关爱下幸福的成长。我爱我的家。邮编：625300指导教师：张丽丽电子邮箱：zhll_1234@

篇15：月亮星星太阳

秋明心仪坚白，主动相邀。晚饭后坚白突感不适，秋明将他接回家中静养，亲侍汤药，坚白对秋明好感油然而生。

兰知悉秋明与坚白同校同宿，自惭形秽。亮写信给他，佯称已有对象，提出分手。坚白接信，伤感不已，转移接受秋明爱意。

坚白因祖母病逝，回乡奔丧。弟弟坚中告以实情，坚白对兰爱念复炽，相约私奔。秋明到访。得悉二人的私奔计划，赶往劝阻兰。却发现兰原来肺病缠身，但兰不忍连累坚白，终于打消私奔之念。兰与明一夕长谈，竟成知己。

坚白意冷心灰，黯然北上投考大学。途中结识爽朗热情的少女苏亚南，在她鼓励下参加了救国运动，并对南情愫暗生。

坚白离开后，秋明接了兰回家同住，并建议她投考护士学校。秋明同学江雨因与坚白同校，故经常来信告知秋明后者近况，秋明与兰同感安慰。

篇16：星星与月亮周记

我放下手中的吉他开了门。这是一个很漂亮，也很可爱的女生，水汪汪的大眼睛里写满了真诚。她用很甜的声音自我介绍，我马上猜出了她的来历。

她话还没说完，我就当着她的面毫不留情地关上了门。

“我不需要什么朋友。”我的声音隔着门传了出去。同时她敲门喊叫的声音也戛然而止。

然后我听到了她沉重的脚步声越来越远……

很久。

我轻轻地打开门。

篇17：不要错过月亮和星星

天才哲学家尼采坦言自己从来不在不成为问题的问题上花费精力，甚至连想都不去想，他只对“有价值的问题”花费精力。在汲取知识方面，尼采知道避开什么、抛弃什么，他不喜欢泛泛读书，不认为书读得越多越好，只挑对自己有用的书去研习。尽管他没有建立一个封闭而庞大的哲学体系，但他那光彩夺目的散文、格言和警句已经把我征服。

不把精力浪费在不必要的事情上面，是成就一个人的最佳方式，这一点我深以为然。我认为的精力浪费，体现在学习中，是轻易就被无关事情扰乱节奏;体现在生活中，是明明拥有那么多美好的东西，却偏要和自己过不去;体现在人际关系中，是拿本该用来对待亲人的和善去对待陌生人;体现在男女情感里，是抛下自我也要陷在他爱不爱我的猜想中。

人的精力有限，消极的情绪、主观的臆想、琐碎的事情就像八国联军一样瓜分着你宝贵稀缺且一去不复返的时间和精力。许多人那长满“老茧”的神经末梢，根本意识不到精力的消耗，因为这些事太过理所应当、习以为常。

當年，我高考考砸了，没有被我“暗恋”的学校录取，当时我自勉了一句“天将降大任于斯人也”就去念大学了。念大学以后，我常常看见有人痛陈高考的失利，担心未来的就业。在他们一片哀号声中，我早已养成早上6点起床去背英语单词，晚上7点去跑步的习惯;大家都糊弄的社会调查我做得仔细严谨，为了调查当地民众的生育观，我拿着调查问卷，从计生局到街头小巷，从妇科医生办公室到产房病床，每份数据都真实可靠;我和学霸们相约做科技项目的时候，我就到学校旁的复印店打工;假期的时候，我就拿着兼职赚来的钱游遍了半个中国。毕业以后，社会并没有为难我。

当你深陷挫折无法自拔时，你那放错的精力会导致你心力交瘁。

我身边有两位好友。一位朋友因为男友的花心而终结了四年的感情，她在分手后喝酒喝到胃溃疡;另一位朋友考上很棒的大学，但是大三时他替别人考试被抓到，学校因此取消了他的学位证获取资格，他也把自己气出了轻度抑郁症。但是，前者若振作起来，说不定会遇上一份好感情;后者若聚气凝神，说不定考个研究生直接拿硕士学位。这个世界多的是“冯唐易老，李广难封”式的命途多舛，难过是本能，但难过太久就是把自己放入失败的培养皿了。

对于我来说，自我悦纳是一场修行，所以我根本不忍心让自己痛苦、懊恼、后悔、无奈。当贫瘠的现实、狰狞的嘴脸向我袭来时，我觉得连叹息的时间都是多余的。化情伤为能量，转挫折为动力，爱自己才是我这一生的终极罗曼史。