企业因文化而繁荣

企业因文化而繁荣（精选8篇）

篇1：企业因文化而繁荣

企业管理的核心是人，企业管理理论的演变也经历了一个从“非人”到人的过程。20世纪80年代企业文化理论的创建，可以视为管理理论发展的一个新里程碑。在此之前，管理理论研究与实践的基本取向是管理的科学化，对于管理中最为活跃、最具可变性的因素——人的关注不多。因此可以说，与既往理论相比，企业文化理论的一个独特贡献，就在于从科学化方向转向了更深层面的管理价值和人性问题的探讨。这也或许是企业文化理论在世界各国各种类型的企业管理时间中历经近30年长盛不衰的根本原因。

其实，在企业理论兴起之前，我国企业管理中就有很多“文化建设”的实践了，只是没有这样称呼而已，比如近代天津东亚厂的“东亚铭”，社会主义建设时期的“鞍钢宪法”、“铁人精神”等。有了这样的传统，企业文化理论传入中国后，就得到了理论界和实践界的积极回应。近30年来，企业文化在我国经过了20世纪80年代的启蒙阶段、90年代的消化吸收阶段和最近10年的创新与发展阶段后，在理论和实践层面都取得了长足的进步，形成了自己的理论与实践特色：

从理论方面看，在持续吸收与借鉴西方企业文化基础上，我国的企业文化理论研究呈现了更多的“中国元素”，比如企业文化理论与我国固有的文化传统相融合的问题、企业文化与中国特色社会主义理论体系尤其是社会主义核心价值观研究的结合、企业文化与中国转型经济理论和国有企业改革理论的结合等等，这些理论成果是我国理论界对企业文化研究的独特贡献。

在实践方面，随着社会主义市场经济体系的逐步建立与完善，我国各类所有制企业的企业文化建设都呈现持续发展与深化的趋势。作为企业文化最高层面的企业价值观和企业精神建设，为我国企业的健康持续发展、在做大做强基础上“做久”起到了重要的价值观指引作用；企业文化理念在企业员工中的传播和实践，与我国思想政治工作的优良传统结合在一起，相互补充、相互促进，对于强化企业员工的敬业精神和职业素质，产生了积极的效果；而以企业形象建设为核心的物质文化建设，这为提高我国企业形象、创建现代企业品牌企业提供了极大的帮助。

30年企业文化建设的成就值得我们嘉许，但是似乎也应该看到我们的企业文化建设中有“虚假繁荣”的一面。由于历史和现实的种种原因，我国的企业文化建设还存在许多问题，比如，如何将企业文化这样一种西方管理理论与中国的文化传统与独特的管理实践模式相结合？在管理实践中如何将文化建设与制度建设结合起来？在具体的管理实践中如何找到思想政治工作与企业文化良性互动的方法与途径？如何考察与看待企业文化对企业成长的贡献？等等。这些问题，需要我们在理论上解放思想、在实践中大胆尝试，在更大程度上消除文化建设中的“两张皮”问题，寻找独具中国特色的企业文化建设新模式。

人类因梦想而伟大，企业因文化而繁荣。无数的企业发展实践证明，以崇尚道德和人性为核心价值的企业文化，既是企业发展的核心动力，也是企业成长的航标。沿着科学化与人性化的道路前进，我们的企业文化建设，既成就颇丰，却也任重道远。

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篇2：企业因文化而繁荣

来源:奥瑞那,文:奥瑞那 齐俊 徐继初

深圳奥瑞那 齐俊董事长在奥瑞那光子公司的大小会议上多次强调公司企业文化建设的重要性。指出企业要生存发展就必须要寻求更科学、更系统、更完整的管理体系。企业文化提供了必要的企业组织结构和管理机制，当代企业要保持平衡和持续发展，必须开发具有自己特色的企业文化。企业文化的建设和企业发展战略、企业管理具有同等重要的作用。

深圳奥瑞那 齐俊董事长说“人类因梦想而伟大，企业因文化而繁荣”。一个没有文化的企业是没有头脑和灵魂的企业，而成功的企业，都是突出企业的文化管理。

21世纪是文化管理时代，是文化致富时代。企业文化将是企业的核心竞争力所在，是企业管理最重要的内容。

奥瑞那企业理念：

从创业那天起，奥瑞那人一直奉行的理念就是振兴民族工业，回报国家和社会。奥瑞那人在发展过程中，形成了一套自己的价值体系，立志为祖国的光电子技术产业作贡献，为社会的发展和进步，为中华民族的振兴，为自己和家人的幸福而不懈努力。

奥瑞那企业文化：

我们通过对统一的企业精神、企业价值观的认同使公司具有强大的向心力和凝聚力。我们坚持品牌与品质同步，人才与事业共长，精神与物质并重，以精神文明促进物质文明。

奥瑞那企业精神：

风雨同舟、艰苦奋斗、务实奉献、敬业进取是我们企业的精神。

奥瑞那员工要求：

勤奋敬业和富有活力的员工是奥瑞那的最大财富，尊重知识、尊重人才、集体奋斗和不迁就居功自做的员工，是我们事业可持续成长的内在要求。

篇3：企业因文化而繁荣

关键词：唐代文化,繁荣,原因

唐代规模空前的统一和强盛、宽容和摄取, 推动中国文明走在了当时世界的前列, 在文学、宗教、哲学、史学、建筑、医学、数学、天文地理、百工技艺等方面的传承发展上, 均有重大的突破。尤为突出的是还造就了一个丰富浓烈的艺术世界。中国的诗歌在唐代达到了辉煌巅峰, 不仅出现了李白、杜甫、王维、白居易、李贺、李商隐、杜牧等诗歌巨匠, 在社会各阶层当中也充满了诗歌创作的热情。在这个时期, 中国古典诗歌“无体不备, 无体不善”, 无论内容、风格、形式、技巧, 均达到炉火纯青的地步, 成为后世效仿的典范。如此灿烂辉煌的文化, 令后人叹为观止。苏轼曾说:“君子之于学, 百工之于技, 自三代历汉至唐而备矣!故诗至于杜子美, 文至于韩退之, 书至于颜鲁公, 画至于吴道子, 古今之变, 天下之能事毕矣。” (《东坡题跋·书吴道子画后》) 不仅古人如此, 今人依然对唐代文化推崇备至。唐代出现如此辉煌灿烂的文化, 是多方面的因素共同作用的结果。

一、政局统一稳定

李唐王朝, 结束了隋末的动荡, 使历史再次归于并且在很长一段时间维持了四海升平的局面。稳定的政局为唐代经济、文化蓬勃发展创造了有利的大环境。唐朝历代统治者大都进行开明的政治统治。经济基础决定上层建筑, 在大一统的政治格局之下, 李唐自建立伊始, 开明的统治者便调整政策, 着力更除前弊, 提出一系列行之有效的措施, 使唐代的社会经济趋于空前的繁荣。农业是封建经济之根本。唐王朝的开拓者及后继者一方面推行均田制和租庸调制调动农民生产积极性;另一方面大规模兴修水利, 整饬交通, 使农业生产稳步发展, 国力逐步增强, 给文化的长足发展提供了丰沃的土壤。而伴随着盛世的到来而与日俱增的民族自豪感也深入人心促成了文化队伍的日益壮大。此外, 唐代文化的气象恢宏, 与地主阶级的的深刻变化休戚相关。在魏晋南北朝时期, 活跃于中国政治舞台上的是门阀士族地主阶级, 他们凭借门第时代盘踞高位, 享有各种政治、经济特权, 而出身寒门的庶族则进身不易。然而, 在隋唐时期, 门阀士族势力急剧没落, 大批的中下层士子通过科举考试步入仕途, 庶族寒士登上了中国文化的舞台。处于上升阶段的他们, 对自己的前途与未来充满信心, 使得唐代文化具有一种明朗、高亢、奔放、热烈的时代气息。唐代文化的创新是全面的, 道德、风俗、哲理、诗歌、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、服饰诸端, 无不呈现出一代新风的气派。而其中诗歌一项, 得益于政府的大力提倡, 加之其本身又具有便于保存、便于流传的特点, 成就尤为显赫。但是应当看到, 数百年来文化交流所形成的全新文化氛围, 以及文化开放所带来的勃勃生机, 更是使这一艺术形式异彩大放的深层原因。诗歌在唐代获得了适合其茁壮生长的沃土, 而诗歌的巨大成就, 则更以其独特的魅力凸现出唐代文化的辉煌。也正因为如此, “唐诗”几乎可以视之为唐文化的时代铭牌。

二、经济发展主要是手工业技术和城市商业发展

唐代国家长期统一, 社会相对安定, 生产力有较大发展, 封建经济呈现高度繁荣的局面。手工业生产技术的改进和加强, 使这一时期官营和私营手工业都获得了显著发展。出现了利用纬丝显花的纬锦, 并逐渐取代了传统的经锦。绞缬、蜡缬、夹缬等印花工艺广泛使用, 使唐代丝织品的纹饰色彩更加斑斓。精美富丽的金银器, 铸造精良的铜镜等, 均显示了唐代手工业发展的成就。唐代经济繁荣、疆域辽阔, 这是唐文化博大精深的根本原因。城市人民生活富足, 生活资料得到满足, 便产生了艺术自觉性。便利的交通、安定的生活都促进了文化的交流与发展。阔大的疆域使人民大众产生了自豪感, 于是唐代文化无时不体现着一种气势逼人的气息。

三、开放和兼容的对外政策

唐代是中国封建社会经济文化高度发展的时期, 拥有世界上高度发展的生产力, 有先进的农业、手工业和欣欣向荣的科学技术。唐代国力强盛, 具有高度的民族自信心和旺盛的生命力, 在对外开放和交流方面盛况空前;同时强大的国力支持着它以博大的胸襟吸收各种外来文化。南亚的佛学、历法、医学、语言学、音乐、美术;中亚的音乐、舞蹈;西亚和西方世界的袄教、景教、摩尼教、伊斯兰教、医术、建筑艺术及至马球运动等等。唐文化对外来文化的大规模吸收, 不仅在中国文化史上, 而且在世界文化史上均可称为卓越范例。英国学者威尔斯在《世界简史》中比较欧洲中世纪与中国盛唐的差异说:“当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中, 中国人的思想却是开放的, 兼收并蓄而好探求的。”所谓“有容乃大”, 正是唐文化如此繁荣的深厚根基。“文章合为时而著, 歌诗合为事而作” (白居易《与元九书》) 。由此可观, 一个时代当有一个时代之文学。唐文化正是在这诸多因素的综合影响下焕发出新的生命力, 包容与融合, 继承与创新, 形成属于自己的特色, 在中国的历史长河中树立起一面永不褪色的旗帜, 将中华传统文化的不朽魅力推至一个新的巅峰。李白的诗、张旭的狂草、吴道子的画, 无不喷涌奔腾昂扬的生命力;昭陵古雕中雄壮健伟、神采飞扬的“八骏”, 透露出大气盘旋的民族自信;敦煌莫高窟艺术、霓裳羽衣舞更是充满着异域风情。纵观历史, 我国在有唐之前出现的两次文化繁荣均是在社会动荡时期, 在国家统一时期并没有出现文化如此繁荣的景象。而光辉灿烂的唐文化却正是在社会历史大一统的局面下, 以包容的态度对待兄弟民族的文化以及外域文化的结果。这种心态决定了其在统治上采取各种开明的政策, 促进中原的农耕文化与少数民族的游牧文化相融合, 中华文化与中亚、西亚以及其他文化进一步交流, 使得唐代文化呈现出色彩斑斓的面貌。在一定程度上也为当前中国文化的走向提供相当的借鉴。

四、开明和睦的民族政策

目前, 我国正处于社会变革时期, 文化的发展面临前所未有的机遇。全面对外开放为文化在世界范围内进行交流提供了更多机会, 中华文化可以充分吸收外来文化的优秀成果;国内五十六个民族之间的文化交流较之从前更加频繁, 民族与民族之间的理解进一步加深。开放与交融是民族文化不衰的动因, 整合创新是民族文化长存的生命力。在开放的环境中, 整合与创新非但没有改变中华民族传统文化特质, 还为之注入新的血液和活力。正如历史上儒、释、道三教合流所促成的文化新变一样, 本着这种兼收并蓄发扬传承的精神, 中华文化必定在新的时期展现新的不同的面貌, 终将不负久远而辉煌的历史承载, 开启属于中华民族所独有的崭新的文化格局。

参考文献

[1]张岱年, 方克立.主编中国文化概论[M].北京:北京师范大学出版社, 1994.

[2]朱仁书.中国书法史[M].北京:北京大学出版社, 1992.

[3]冯天瑜, 何晓明, 周积明[M].上海:上海人民出版社, 1990.

篇4：因国家而异的企业文化

美国企业文化：重视自我价值的实现、提倡竞争和献身、奖励创新、利益共享

美国著名的苹果电脑公司认为，要开发每个人的智力闪光点的资源。“人人参与”、“群言堂”的企业文化，使该公司不断开发出具有轰动效应的新产品。强力笔记本式苹果机就是其中之一。IBM公司认为，责任和权力是一对孪生兄弟，要使职工对工作负责任，就必须尊重人、信任人，并给予实际的自主权。3M公司的新事业开拓小组的所有组员都是自愿来参加的，他们有高度的自主权。只要小组达到公司的绩效标准便可得到好处，即使失败了，公司也保证小组成员原来的职位和待遇。异想天开、离奇的想法在3M公司都能得到理解和宽容，科学的设想在3M公司总能找到归宿。

竞争出效益，竞争出成果，竞争出人才，但竞争的目的不在于消灭对手，而在于使参与竞争的各方更加努力工作。美国企业十分重视为职工提供公平竞争环境和竞争规则，充分调动其积极性，发挥他们的才能。如IBM公司对员工的评价是以其贡献来衡量，提倡高效率和卓越精神，鼓励所有管理人员成为电脑应用技术专家。福特汽车公司在提升干部时，凭业绩取人，严格按照“贵以授爵，能以授职”的原则行事。福特公司前总裁亨利·福特说：“最高职位是不能遗传的，只能靠自己去争取。”

美国许多企业都用不断创新来保持自己的优势。杜邦公司成功的经验是发扬不停顿精神，不断开发新产品，3M公司的成功在于创新有绝招招招都很妙。3M公司不轻易扼杀一个设想，如果一个设想在3M各部门找不到归宿，设想者可以利用15%的工作时间来证明自己的设想是正确的。3M公司还能容忍失败。“只有容忍错误，才能进行革新。过于苛求，只会扼杀人们的创造性。”这些是3M公司的座右铭。成功者受到奖励、重奖，失败者也不受罚。3M公司董事长威廉·麦克唐纳说：“企业主管是创新闯将的后台。”

美国的许多企业实行股份制。通过职工持股，使其除工资收入外还能分到红利。此外还增加了职工参与经营管理的权利，提高了他们的身分、地位和安全感，美国最大的连锁店沃尔·马特公司、“旅店帝国”、希尔顿公司，均将一部分股份作为工资或福利分给职工。惠普公司等还通过增加职工的福利（如为子女提供助学金），让职工共享公司成果。

法国企业文化：求新求变

法国人工作重视品质、要求创新，拥有创造力，在时尚产业工作尤其吃香。在专做肌肤和美发的法国L`OREAL公司里，便可发现这样的工作步调。美容产品时时创新，平均每2年换掉50%旧产品、每5年产品全部更新；后勤部门同样讲求创新精神，就像作业流程、聘才工具等时时在变，为的是要符合时代需求。

法国人喜欢辩论，开会时和你针锋相对的事常常发生，不过会后又喜滋滋地拍着你肩膀哈拉哈拉。和法国人沟通，你会发现他们喜欢用反讽方式点出你的盲点。法国人聪明、机智、表达直接；另一方面，他们和中国人一样具有人情味，讲究人际互动关系，只要到他们的地盘开会，一定会专车接送，并且在会前半小时先喝咖啡小憩沟通沟通，再进入会场正式开会。

德国企业文化：重视合作及意志力

德国企业主管希望员工有独立解决事情的能力，且有坚强的意志和团队合作精神，因此常常利用高薪吸引专业人员进来，提供很大的空间让他们尽情发挥。

有人说，西方高科技公司的员工跳槽像喝水，员工常借着跳槽领取更高的薪水，只要能待满3年，就算非常稳定了。但是德国企业员工就有“稳如泰山”的特性。或许社会风气使然，只要他们认为受公司器重，可以发挥所学，通常不随便离职。除非有特殊原因，遇到人生转折点，例如搬家、结婚、进修等重要因素，否则德国人不太轻易换工作。

真的非离职不可，公司一定由老板亲自书写离职证明书，内容大致叙述这名员工工作执掌、人格特质、工作表现及与同事相处等状况，由单位主管正式转交到离职员工手上。德国老板写离职证明书都是“老实说”，所以正面、负面评价都有。

在德国，离职证明书属正式函件，求职者日后找工作，都会要求出具以往的学历、经历证明，方便了解他过往的工作经历，所以员工很少得过且过，以免断了后路。

日本企业文化：带有浓厚的宗教色彩

与各国的企业文化相比，日本企业文化带有浓厚的宗教色彩，这是日本企业文化最大的特点。

在日本，作为企业文化神经中枢的经营哲学是企业家精神和宗教思想相互融合的产物。经营理念、经营思想，经营哲学实质都是企业家在长期的经营实践中总结出来的道德准则、行为规范和价值标准，它是企业家管理的指导原则，通过它把企业的员工凝聚起来，形成共同的志向和精神动力。日本的企业家把宗教思想融入到自己的经营哲学中，“产业报国、以社会责任为己任、和睦相处，上下一致”等思想正是和神道“忠”的思想和儒教的“和”有着莫大的相似性。在大多数日本企业的经营哲学中，绝对不会将“赚取利润”这个任何企业都必须达到的目标放在首位，相反，他们更多地是强调企业的责任——企业对社会、国家乃至全人类所负的责任。如松下电器公司就把“产业报国”放在第一位；丰田公司社训的第一条是：“上下同心协力，以至诚从事业务的开拓，以产业的成果报效国家”；日本TDK公司精神：“创造：为世界文化产业作贡献。”日本企业家们在谈论企业目标、经营哲学时，与其说是产业者在发表经营心得，还不如说是一位宗教得道者在传教布道，他们的谈话充满了哲学思想，“企业生存目的，企业如何生存”这些现代管理问题经过他们的注解都提升成整个社会，整个人类的发展、生存的哲学问题。有的企业直接将宗教问题导入企业的经营哲学中。如丰田汽车公司就明确提出：“尊崇神佛，心存感激，为报恩感谢而生活”。正是这种“感激”“报恩”的思想，使企业员工的奉献精神发挥得淋漓尽致，生产已不单单是满足个人物质生活的需要，更重要的是它能给员工这种精神上的满足。由于日本宗教信仰上的多元体系和兼容性，日本员工对企业这种充满宗教色彩的思想也很容易接受，反映到具体某家企业的经营哲学，则各种各样，没有统一体现，但都以儒家的“和”，神道的“忠”为基础。由于宗教的影响，导致了企业的经营哲学都以伦理思想为基础，再加上各个企业家的观点，到处开花结果，形成了仿如宗教的各种流派，而企业好像是各种宗教，不过这只是局限在各个企业内部而已。

除经营哲学之外，日本企业日常的一些常规活动也带有浓厚的宗教色彩。在松下王国里，它下属的每家公司都设有一个神社，专门用来供奉神灵，公司的高级职员每周都要来这里，由主持神社的和尚给他们讲法，使他们净化心灵，更好地执行公司的有关命令。作为松下创始人的松下幸之助被誉为“经营之神”，他一生中最尊重的顾问就是一个和尚，通过各种宗教活动，企业以宗教的各种教义、精神和企业巧妙结合起来，然后灌输给企业员工，使他们相信工作目的并不只是为了个人和社团，更多地是追求人类生活的共同幸福。在企业家的言词里，处处体现着一种“因果报应”、“顺应同化”的宗教精神，他们用这种充满灵性的宗教手法来解释企业与社会、员工与上司以及员工之间的相互关系，强调人与人之间必须以“仁爱”的态度来相处，企业发展以人为主，贯彻这种人本主义就是“和”的精神。利用宗教活动，企业家很好地协调了企业管理部门之间的关系，同时也把下属的思想引到他们所希望的境界，从而在管理层内部形成统一的指导思想，避免了企业的内耗。朝会、晚训、社歌等可谓日本管理方法上的一大特色，在公司每天上下班前的20分钟里，所有员工都必须集中在一起高唱社歌，背诵社训或检查自己的过失。他们深信只有这样才能真正做到所有员工心灵的一致。更加令人惊奇的是，他们真的做到让每个员工就同一个问题作出完全相同的回答，而且这是他们所达成的“共识”。据说无论你问松下公司的任何一个员工，他们公司生产什么？他们都会一致回答说：“我们公司是培训人才兼生产电器的公司。”可见他们对人才的重视和对公司经营哲学的执著追求。这些和佛教和尚每天敲钟念佛，基督教徒的祷告一样，在每天不断地重复强调之下，每个人都不知不觉地被潜移默化了。日本企业就像一个个的宗教，都具有自己的宗教思想，企业最高领导者就是教主，他为实施自己的教义，不断向他的教徒传播他的经营哲学，企业员工则是一群宗教的狂热信徒，为维护他们的信仰，可以舍身取义，因此日本企业能够取得令人难以想象的成绩来。

为使员工能更好地接受企业的经营哲学，成为企业集团的一份子，日本大多数企业从员工一进入公司就开始进行精神上和技能上的培训，但最重要的是使员工在思想上和企业融为一体，这就是所谓的“咨询制”。和田加津是日本八佰半集团的创始人之一，她为了使“成长之家”（实际上是日本一种宗教）的思想能在企业员工内深植，曾以67岁高龄亲赴新加坡对新员工进行培训，而引起宗教上的纠纷，差点导致员工的罢工。日本的雇佣制度采用终身雇佣制，他们从大学刚毕业或刚踏上社会的青年人中间挑选，然后通过各种考验，选择合适人才，被录用的人将在这个企业里工作到退休为止，只要他们喜欢，可以一直工作到死。有些大企业设立专门埋葬本企业员工的墓地，他们把死去的员工埋葬在灵塔下，在节日里企业的领导和员工一起到墓地举行大规模的宗教仪式，以表示对死去员工的缅怀之情，同时也是对新员工进行现场教育，使他们更忠于企业。

韩国企业文化：“能做”、勤勉、高度集权

韩国企业最具代表性的文化便是“能做”文化，它强调了代表很多企业成员的富有积极性和挑战性的共有价值。韩国企业之所以能在短短的30年里取得高速的发展，是因为很多产业部门具有大胆投资、冒险向海外进军和在短期内取得成绩的强烈愿望。特别是在目标的确定方面没有哪个国家的企业能和韩国企业的高标准相比，而且没有一个国家的企业能像韩国企业一样为了达到目标而不惜一切代价。

企业成员认真的工作姿态、勤勉的劳动意识是韩国企业文化的一个重要特征。韩国企业的劳动时间最长，已广为世人所知。长时间劳动不仅适用于劳动者阶层，而且在高层经营者和一般管理者阶层中也一样适用。早晨7点开始召开干部会议、晚上8点以后管理人员才下班的企业比比皆是。既有早晨6点参加教育节目的经营管理人员，也有晚上6点以后参加教育节目的管理者。

领导作风的权威性和高度集权制。在领导方式方面，温情和专制是管理者的方式特征，家族企业经营者通常采取权威式的领导方式。为了维护自己的地位，经营者通常不喜欢属下比自己更有才干。许多重要的决策，也往往由担任要职的家族成员商议后制订。不属于家族成员的干部，通常只有执行命令的义务，而无参与决策的权利。这种高度集权的组织结构和权威性的管理行为，抹杀了员工的积极性和创造性，不能充分发挥其聪明才智。

篇5：企业因承担而更美

[导读]对外部危机异常敏感的马云，已经感觉到头顶上悬着的那把剑所发出的寒气。他能做的，就是尽可能地小心。

本刊记者 徐琳玲 发自杭州、上海

存在主义大师萨特说：“我们都是历史的人质。”在21世纪第一个10年到来的时候，中国很多互联网从业者都成了典型的存在主义者。

但偏偏有人不服气，要像海明威一样做个硬汉，证明“人生来不是被打败的”。他更有名的名言是：“男人的智商与他的长相往往是成反比的”；“今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但是大多数人死在明天晚上，看不到后天的太阳！”

在人生得意须尽欢的时候——2009年9月11日阿里巴巴集团成立十周年庆典，马云却在主题演讲中再次强调了这句话：

“很多人都倒在明天晚上，我希望我们阿里巴巴能够度过明天晚上，看到后天的太阳。”

很多人又当笑话听，不以为然。当走过拓荒阶段的互联网业开始呈现出一片喜势，1月12日爆出Google宣布要退出中国市场的消息,夹杂着各种关于这个行业前途未卜的流言。人们才恍然大悟，原来马云像2007年底很早就预测了经济危机会到来一样，这次又提前感知并预警了生存环境的变化。

他说，最大的失败是放弃，“在艰难环境下做得好，才是英雄。”

危机的来临可能比大家想象中来得快。更何况，目前经济危机并没有结束，而且有可能进一步恶化。“很多人现在都在庆祝可以恢复‘昨天’，这是令人担忧的。”

马云和他的阿里巴巴，已经为这场新的寒冬做好了准备。

风光背后的隐患

光着上身，穿着裤衩，在亢奋的尖叫和口哨声中，邵晓峰硬着头皮做了平生最难堪的事——绕着办公室奔跑了一圈。

半个小时后，他彻底体会到陈冠希般的心情——手机拍下的裸奔照被火速传上了微博，在各家新闻网站流传，反应迅速的杭城报纸当即把这一猛料做上新闻版。“可恶啊！还是露点的。”他动用公关力量，好说歹说，以提供清晰照片为筹码从各家媒体换下自己的“不雅照”。

12月11日这一天，身为支付宝总裁的邵晓峰兑现了半年前对员工许下的诺言——当支付宝年底日交易额突破10个亿，他将“裸奔”向公司致敬。

坐在贴着“光明顶”牌子的董事长办公室，马云幸灾乐祸地看着手下们被逼用各种“出格”的方式，庆贺业绩一次又一次地爆发性增长。除了支付宝，淘宝网2009年第四季度日均交易额已突破6个亿。他预期，淘宝网去年销售达2000亿元人民币，有信心今年可翻一番，增至4000亿元人民币。

历经10年艰辛，马云和中国互联网一道熬过拓荒期。当同行者大多倒下或者离去，他麾下最强劲的两驾马车，却以势不可挡的速度奔跑着，即将起飞。一个日益庞大、高速成长的电子商务帝国的雏形，正在形成。

它正在悄无声息地影响着几百万中国人的日常生活。科幻小说里的情景正在变为现实——一个现代宅人，借助淘宝，可以足不出户地完成购物，做小买卖，缴纳水、电、煤、通讯、房租等费用，信用卡还款等一切日常生活环节。

不过，每个月马云都会让旗下支付宝总裁邵晓峰，准备一份支付宝资金状况的月度报告，上交给中国人民银行浙江分行。

“没人要求我们这么做，是我们自己主动提交的。”邵晓峰声明。他也早就放出话来，“如果有一天国家需要支付宝，我想都不会想，会在1秒钟内把这个公司全部送给国家。”

这一天也许很快就会到来。

对外部危机异常敏感的马云，已经感觉到头顶上悬着的那把剑所发出的寒气。他能做的，就是尽可能地小心。

并非每个传闻都是事实，但每个事实开始都会是传闻。DCCI互联网研究中心主任胡延平忧虑地告诉本刊记者：“支付宝也许现在还是安全的，但是，民营以及合资背景的第三方支付机构，都面临着政策风险。”

更要考验的是马云的生存智慧。在政府对互联网业加强控制和普遍的“国进民退”下，他能独善其身吗？他必须不断与政府沟通并证明——淘宝和支付宝都是守规矩的好孩子，电子商务正推动着中国经济的转型，为扩大内需做贡献。“货通天下”的理想

要理解马云这个人，只能从他做的事入手。

他总是被浓墨重彩地刻画和被极端地解读，不是当作商业偶像来膜拜，就是被鄙为“超级大忽悠”。这个长相好似ET、不按常理出牌的小个子，总是以噱头和争议性话语引起人们的关注。

“我想，一个人做成了一些别人认为不可思议的事，这就不能叫忽悠。”淘宝副总裁路鹏这般谈起对老板的理解。身为硅谷“海归”的路鹏于2007年加盟

阿里巴巴，他承认，自己的确经历了一段艰难的时期，来适应这家风格独特的公司。

互联网从来不缺各种新奇、宏伟的概念。当2008年9月，马云抛出豪言动用50亿启动所谓“大淘宝”战略时，没多少人把这当回事。然而，一年多来，这个看似海市蜃楼的蓝图，如今正日益清晰地成为现实。

谁都预料不到淘宝网的今日格局。2003年，为了牵制易趣围攻阿里巴巴的B2B（企业对企业）业务，马云秘密进军C2C（消费者对消费者）市场：八号人一杆枪，于是各自以《鹿鼎记》里韦小宝和他7个老婆在通吃岛上为情景，你来我往地做起了小买卖。

依靠免费策略，淘宝很快击败了已如日中天的易趣。2005年起，淘宝已是亚洲最大C2C网购平台，独立出来的支付宝也占据了第三方支付的老大地位。按马云的构想，淘宝要做开放的大平台，由单一的购物网站转型为电子商务的服务提供商，为上网的B和C提供“水、电、气”等基础服务。企业可以选择到淘宝开店，也可以自己开网站，“我们提供IT支持，把核心服务：用户管理，商品管理、交易管理、支付、物流、服务评价体系做成模块化和标准化，提供给企业使用。”

具有煽动力的马云由此描绘出一个能唤起热情和理想的“大使命”——通过平台，淘宝帮助中国企业扶植品牌，帮助中国企业从外贸转内贸，推动中国经济进行结构转型。

成为马云重点推广的“先进人物”后，斯文白净的余启明现在要忙碌的事很多：参加网商大会、为网上创业新手支招论道„„

余启明的父亲老余老板80年代在无锡创办一家日化工厂，如同浙、粤两地无数的民营制造企业一样，走上了为国外化妆品品牌提供原料和代加工的道路。受制于人民币升值和原材料涨价，余家的企业也没躲过2007年外贸出口的寒冬。余启明不甘心重走父辈OEM（也就是贴牌生产）的老路。可是，打造一个化妆品品牌在渠道和广告上的投入，是他这样的民营小企业根本无法想象的。他尝试通过网络来建立自己分的销渠道，2008年投入十几万在淘宝发展两三家代理商，到2009年3月，代理商已达400多家。

如今，“植物语”已是著名的网货品牌，女孩们都知道那是一家替某某大牌化妆品做OEM的，在淘宝网日均销售额已超过万元。

比起余启明的成功故事，更让阿里巴巴员工们充满光荣和梦想的是，马云提出“要成为未来商业文明的缔造者”——打通传统经济中的产业制造链和商品销售链。路鹏称之为“协同商务”，以区别于第一代电子商务。

他曾和合作伙伴融资500万美元在硅谷创业，“可惜当时的外部条件不成熟。”在马云手下，路鹏看到了实现自己商业理想的可能。

昨日 今日

昨天的我们无法想象到今天会发生些什么。

守着几百万用户的马云已不用和谁干着急。淘宝的四种赢利模式已经非常清晰：广告，增值服务，交易提成，向企业收取电子商务基础服务费。淘宝未来宣布对小C（小的消费者）实行永久免费已没有多大悬念。

根据淘宝提供的数据，目前淘宝注册用户为1.8亿，每日独立访问接近3000万，占到全中国网民数的近10%。更让无数网站眼红到流血的是，他们来淘宝只有一个目的——花钱购物。

几乎每个月，浙江嘉兴做箱包生意的叶建新都会掏出个几十万，买下淘宝界面的P2P广告铺位，为自己的网上箱包店——“麦包”打品牌。“这个广告费还是能承受的。关键的是，我付了钱，我可以看到实实在在的记录——点击率。”如今，“麦包包”已成为颇具人气的网上名店，头脑灵活的叶建新还开发了针对网购用户年龄、收入层的定制。

2009年，仅淘宝广告一项，就给马云带来了10亿收入。广告位卖得如此之火，以至于淘宝广告部的电话经常被打爆。“常常有人拿着2000万来买广告，可是我们只剩下300万和400万的广告铺位。我们只有对他们说No。”

2008年，针对B2C（企业对消费者个人）业务的淘宝商城成立。淘宝对进驻商家收取一定比例的交易提成和“进场费”。尽管占淘宝总成交额的比例还非常小，但这将是为淘宝产生持续现金流的业务板块。马云确有做网上“沃尔玛”的雄心壮志，他曾口出豪言：“淘宝网交易量要在10年内超过沃尔玛全球。”2003年淘宝成立之时，国内缺乏网购信用体系，马云“没有条件，创造条件”，自搞了一个第三方支付工具——支付宝。最初，支付宝的业务都是围着淘宝转。而马云已经预见到了这个“陪嫁丫头”的未来。几个月后，支付宝从淘宝独立出来。

事实证明了独立政策是多么英明。随着支付宝日渐成为网购的普遍交易方式，支付宝开始获得淘宝网外的客户，甚至取得了视淘宝为对手的京东商城、新蛋网和携程的信任。由于外界总把淘宝和支付宝混为一谈，支付宝的公关人员会反复强调：“我们和淘宝是两家平行、独立的公司。”

经过艰难的培育期，支付宝如今已是中国应用最广泛、日交易额最大的第三方支付工具，其次是腾讯的财付通和银联的chinapay。它的业务范围深入到日常生活的每个环节，水电煤账单支付、信用卡还款、交房租等等无所不包，“总之，日常和支付有关的，支付宝都可以让你坐在电脑面前搞定。”

每个月，负责托管的工商银行会为马云出具一份账户报告。邵晓峰拒绝透露支付宝账户的日均金额。想象一下支付宝单日12亿的交易额，就能猜到这会是一个怎样的天文数字。可以这么说，“支付宝今天处理的业务量，基本上不亚于一家大型银行。”

邵晓峰表示，自己“相信国家的政策是日益放开的”。他担忧的是说不定哪天会爆发的“行业事件”。目前，国内像支付宝这样的第三方支付机构有五六十家，资金实力、资质参差不齐，只要曝出一桩类似三聚氰胺这样的负面新闻，这个行业就有被重创甚至取缔的危险。

马云的平台开始吸引一些有实力的大企业，也让许多业务成熟的B2C渠道商函渐感到威胁。

2009年两会期间，东航董事长刘绍勇放出“东航是在替携程这样的机票代理打工”的牢骚。几个月以后，东航与阿里巴巴签署战略协议：支付宝为东航官网在线机票业务提供直销支付服务；同时，东航将在淘宝网开设官方旗舰店，开放全舱位全航段机票在线销售。

国有大航空公司的力挺，让马云赚足了眼球。

2009年，日本排名第一的购衣网站优衣库进驻淘宝。取道淘宝进入中国市场，是因为看中淘宝巨大的流量——在互联网业内，培育期平均开发一个新用户的成本高达几十元；此外，这也是一条最迅速地掌握中国网民购物习惯和标准的道路。

如今，马云越发从容和有姿态。他甚至给陆兆禧、邵晓峰等4人定了一个赢利上限，超过这个数额，4人的年终考核是要扣分的。“他让我们把多赚来的钱回馈给淘宝的消费者。”

入侵与融合让媒体不安的是，马云正在入侵他们的神圣领地。一些先行媒体已经选择和马云“对接”，尝试结合电子商务和传统媒体的可能。

2009年10月，淘宝和《浙江日报》合办的时尚购物周刊《淘宝天下》创刊，11月单期发行量号称超过28.3万册。12月29日，淘宝和湖南卫视宣布达成战略合作，两家通过合资公司——湖南快乐淘宝文化传播公司来实现电视媒体和电子商务的融合：整合资源打造一档类似《天天向上》、《快乐大本营》的电视专题节目；淘宝网将设立独立专区——潮流购物频道和外部独立网站；未来，还可能推出与网购有关的电视节目和影视剧。

“我们和欧阳常林私下开了一个玩笑：一个是中国娱乐电视的老大，一个是网上购物的老大。这么强的爸爸妈妈生下来的混血儿，一定是集中了双方父母的优势基因和特点。”具体操刀与湖南卫视合作的路鹏解释说。

AOL和时代华纳跨媒体整合失败的故事，还在耳边响起，马云会重演AOL创始人斯蒂文·凯斯的悲剧吗？目前看来，两家的利益契合点很清晰——客户群都为80后年轻女性，天然相融的购物与娱乐。当然，在中国的国情下，马云与欧阳常林们的“对接”，远不可能到达AOL和时代华纳的地步。

下一步，还能把谁收纳进这个平台，恐怕连马云自己都无法想象。

几百年前，山西商人乔治庸曾有过一个超前而宏大的商业理想——“货通天下”和“汇通天下”。但他终究是个书生气的商人，忘不了“兼济天下”的情怀。书生看得比谁都高远，可是，跌得比谁都惨。

篇6：企业因文化而繁荣

记者昨日从市食安办获悉，青岛市规模以上食品生产经营企业董事长总经理培训班考核成绩出炉。参加培训的101家企业中，92家企业食品安全第一责任人 考试成绩合格，合格率为92.9%。此外，青岛祥瑞水产种苗有限公司等7家企业考试成绩不合格；青岛和美生猪养殖合作社等2家企业参训但未参加考试，定为 培训不合格；青岛柏兰食品有限公司等12家企业为非食品安全第一责任人参加培训、考试，按照有关规定不计成绩。市食安办相关负责人表示，以上21家培训不合格企业将被勒令重新回炉培训。

为什么总是会有一些企业培训不合格呢，而且还是规模以上的。归根到底是没有一套高效快捷的培训方式，企业业务繁忙抽不出时间来来回回地参加培训。假如他们可以在自己的家里面就可以用下班的时间轻松参加培训。

对于这个问题，网络会议系统turbomeeting的核心技术桌面共享和远程支持提出了一个非常棒的技术方案：

所有需要培训的人员都只需要就近通过电脑登陆网络会议室，当前的主持人的计算机桌面就是教室里面的黑板，培训主讲人员的所有资料都可以在上面分享。而所有的参加培训人员都可以参与提问回答和选举等几乎所有现场开会一样的活动。

篇7：为繁荣企业生态文化作出新贡献

当今社会，人类在取得前所未有的辉煌成就、创造巨大的物质文化财富、推动社会进步与发展的同时，也遭遇了前所未有的生态危机。无节制地开发利用自然资源，大规模地污染破坏生存环境，以及由此带来的气候变化、土地退化、生物多样性锐减等一系列生态问题，已经严重影响了当代人和后代人的生存发展，迫使人们开始对工业文明进行深刻的文化反思和新的文明抉择。党的十七大作出了建设生态文明的重大战略决策，明确要求在全社会牢固树立生态文明观念。胡锦涛主席在首届亚太经合组织林业部长级会议上指出，要发挥森林多种功能，妥善处理发展和保护、产业和生态的关系，充分发挥森林在经济、社会、生态、文化等方面的多种效益，实现平衡发展。这一重要论述深刻阐述了森林功能新的定位，明确赋予了林业新的职能和任务，丰富拓展了我们对林业地位作用的认识，加速提升了我们对林业文化功能的理解，为我们构建繁荣的生态文化体系提供了行动指针。林业文化是生态文化的主要源泉和重要阵地，生态文化是弘扬生态文明的先进文化，是建设生态文明的文化基础。大力繁荣生态文化对于推动生态文明建设，实现绿色增长，具有十分重要的战略意义。

生态文化是中华传统文化精髓的集中体现，具有广泛的社会

基础，是人与自然和谐相处、共存共荣的文化，与中国传统文化的精神内涵基本一致。几千年来，这些传统文化影响了中国一代又一代，深深植根于广大人民群众之中，成为中华民族宝贵的精神财富，成为中华文化永恒的价值追求。在推进生态文明建设的历史进程中，我们必须从中华传统文化中汲取智慧和营养，让她的精髓发扬光大，成为我们建设生态文明的文化基础。实践表明，大力弘扬生态文化，能够使人与自然和谐的生态文明理念深入人心；能够推进生态文明建设的自觉意识；能够逐步树立建设资源节约型、环境友好型社会的发展理念，使保护森林、改善生态成为全社会的共识，进而推动生态文明建设不断向纵深发展。

生态文化是先进文化的重要组成部分，具有光明的发展前景，已成为推动科学发展的迫切要求。生态文化作为人与自然和谐统一关系的重要载体，体现了广大人民群众的根本利益和共同愿望，顺应了经济社会发展的客观规律和总体趋势，反映了社会主义文化建设的根本要求和前进方向。

生态文化是现代林业建设的主要内容，具有广阔的发展空间，也是林业竞争力的重要标志，根植于我国林业改革发展的伟大实践，是推动我国林业改革发展的精神动力。通过生态文化建设，激发了全体务林人改革创新的积极性，有效破解了长期以来严重制约林业改革发展的体制机制障碍，推动了有利于生态建设和林业发展重大政策措施的出台，解放和发展了林业生产力，促进了林业各项事业又好又快发展，使林业改革成为全国经济体制改革 的一大亮点。

生态文化建设源于人民创造，具有鲜明的时代特征。大力繁荣生态文化，普及生态知识，倡导生态文明理念，丰富了人们的精神世界，推动了全社会生产方式和生活方式的转变，转变了人们的思想观念，满足了人民群众日益增长的精神文化需求，促进了经济社会绿色增长，提高了社会公众的文明素质，有利于人的全面发展，把以人为本落到实处。

篇8：企业因文化而繁荣

有人奇怪, 数学教育中难道还存在无价值的数学让学生去耗费精力吗?当然存在!君不见那些在数学课堂上刻意让学生死记硬背的数学;刻板的重复、堆砌量的训练的数学;无来龙去脉、掐头去尾“烧中段”的数学;靠人为编制追求某种“噱头”的偏题、怪题的数学;追求形式上的字眼不追求实质理解的数学;故意居高临下、让人望而生畏或敬而远之的数学……凡此种种,不一而足。如何实现人人学有价值的数学;人人都能获得必需的数学;不同的人在数学上得到不同的发展呢? 多次成功运用儿童文化教学的实际经验告诉我们,在教学中渗透儿童文化理念,无疑是我们实施有效教学的一个好的途径!

一、关注儿童的现实生活,努力构建生活的课堂

构建生活的课堂,一个显著的特征便是把课堂还给学生,并且“还学生以儿童”。课堂要实现由知识中心向人的发展为中心的转变,就必须切切实实研究、了解、关怀这个“人”。这个“人”首先是儿童,他们是真实的、生活着的、有思想的、有情感的、有需求的,是独立于世的,而不是成人的附庸,任人打造生产的产品;他们是虽不成熟,但并非一无所知,而且对世界充满了好奇、幻想;他们虽禀赋各异,却不乏独到见解。只有让课堂成为他们学习、交往、成长的理想时空,教师在课堂中引领着他们过一种积极有意义的生活,那样才是对儿童真正意义上的关怀。

课例1:《按比例分配应用题》教学片段

课一开始, 老师便告诉学生本节课是研究分配东西的问题。( 板书 :分配)

接着教师问:“你们分过东西吗? ”

随即,教师出示一手提包,笑眯眯地问:“我请你们分这提包内的东西,你们现在怎么想? ”

学生纷纷谈自己的想法:提包内有什么东西? 有多少? 是分光还是要剩下一点呢?分给哪几个人?分的一样多,还是有多有少呢?

师生共同归纳出分东西的一般思考步骤:分什么? 有多少? 分给谁? 怎样分?

板书结论,使学生明确分配问题的解题思路。

[ 教师引导学生运用生活经验 ,从学生熟知的生活实例引进 ,通俗易懂,揭示了分配问题的基本条件,使学生体会到数学问题就在人们的周围。 ]

接着,教师在黑板上画一长方形,注明它表示一块土地,问题:“谁能分 ? ”学生说 :“有多大不知道 ,没得分。”

教师注明400公顷,“谁能分? ”

学生说:“分给谁? 怎样分都不知道,没法分。”( 在此已反映出学生对解题思路有所感知。 )

教师又说:“谁能把它平均分成5份? ”

学生操作后,教师:“你们可以提出什么问题? ”让学生列式解答。

教师:“这是一种什么分法? ”教师板书,注明等分。

教师提出新问题:“在什么情况下我们需要分配土地? ”

进一步引导:“假如这400公顷土地, 平均分给5个耕作小组管理,你们说好吗? ”

学生说:“不大好,因为可能5个耕作组的人数有多有少,大家都种80公顷有点不公平。”

教师“: 那么假如等分成5份后,种5种作物,如第一份种青菜第二份种葱……这样行吗? ”

学生说:“也不太好,好吃的会不够吃的,要合理安排才行。”

教师:“从这个例子中你们发现了什么问题? ”

学生得出结论:等分有时是不合理的,不符实际情况的。所以还得有其他分配方法。

教师予以肯定, 进一步要求学生提出合理化建议:“应该怎样分配才合理? ”

学生纷纷提出:“按耕作组的人数分配任务;如果种各种作物需要量多的多种几份,需要少的少种几份。”

教师水到渠成引出课题:“按比例分配。”

[ 在学生了解和掌握分配问题的一般思考步骤后 ,教师从分配一块长方形土地入手,引导学生练习解题思路,从中发现必须根据实际情况确定分配方法,为解决实际生活中的问题,设想出不同的分配方案,从而引出本节课的课题。 ]

“海纳百川、有容乃大。 ”数学课堂应该敞开胸襟 ,把生活拥入自己的怀抱,课堂是儿童生活的课堂,它所探索的问题应从儿童生活中来。儿童对现实生活是充满疑问的, 学习是为了回到生活中去,解决实践生活中的问题。在课堂教学中,教师要本着与儿童一起探究的目的结合儿童生活,研究从他们生活中来的问题,用生活来解释数学知识, 努力使儿童体味到数学与世界万物之间的密切关系,进而从整体上增强儿童的数学意识,提高数学素质。

二、关注儿童的真实需要,形成良好的数学情感

儿童的成长不仅是知识的积累,还是喜、怒、哀、乐等各种情感体验不断成长和发展的历程。以往我们的教育,总是过多地关注儿童的知识学习,而忽略了儿童的情感体验。知、情、意、行的和谐统一才能组成一个完整的人, 教育应是一个让儿童精神世界富有和生活品质提升的过程, 也是一个关注和丰富儿童内心情感世界的过程,它是智慧的生成,是愉悦的表达和拥有。我们说关注儿童的真实需要,实际上也就是在尊重儿童独特生命的存在,必须了解儿童到底怎么想? 他们内心渴求的是什么?

课例2:《圆面积通过圆周长求直径,再求面积》的教学片段

教师先征求学生意见“: 在上一节课,大家通过探究发现了圆面积的求法,今天有一件事要请大家帮忙,行吗? ”学生很乐意地接受。

教师:“事情是这样的,百家湖广场上的圆形花坛内杂草蔓延,开发区现在想重新铺成草坪,但不知道花坛面积,究竟该买多少平方米的草皮,同学们能帮上忙吗? ”

学生甲:“这好办,算算它的面积就行了。”

学生乙:“没那么简单吧! 对了,我们又不知道花坛的半径。”

学生甲:“用尺子量一下不就行了! ”

学生丁:“不行,这个花坛的圆心又不会标在那儿,怎么量半径呢! ”

小组讨论,解决这个问题。

[ 让学生去帮政府解决一个实际问题 ,作为一个成长中的儿童 ,竟然可以参与社会的建设, 在被需要的感觉下极有兴趣地投入问题的解决之中,思维的积极性被极大地激发起来。 ]

讨论中,学生甲:“我想到了一个办法,用卷尺一头固定在花坛栏杆上,拉紧卷尺走到对面,量出栏杆间最长的距离就是这个花坛的直径,用直径除以2得到半径,从而算出面积。”

学生乙:“这个办法不行,花坛中有高低不一的小树,卷尺会被拦住,根本拉不直卷尺,量到的数据也不够准确。我想可以在花坛的左边紧靠花坛画一条直线,右边也画一条直线,量出这两条直线间的距离,就是这个花坛的直径了。”

学生点头称是, 却又有一生皱着眉头:“那怎么知道你画的这两条直线一定是平行的呢? 要知道在圆的两边作出的平行线之间的距离才是圆的直径呀! ”

学生再次投入更为激烈地讨论, 学生丙欣喜地叫道:“我知道了,只要拿卷尺量出花坛的周长,圆周长不是直径的π倍吗,用周长除以π就可求出直径了,再除以2就是半径,然后就可以求面积了。”

学生报以热烈的掌声,以示赞成。教师评价:“同学们为解决这个问题,想了很多办法,这些办法都很好,更可贵的是大家联系了实际情况,选择了合适的方案,真了不起! ”

[ 肯定、否定、再肯定、再否定 ,学生在解决问题的过程中 ,不轻信,不盲从,敢于怀疑,善于发现,不断激疑,不断解疑,这是创造精神的生动体现,正是在这种不断的自我否定中,学生在不断地超越与完善自我。 ]

生活的课堂看重教学与生活的联系,强调从生活中来,到生活中去,但更重视丰富学生的情感世界,情感是心理生活发展的必要条件,是进行创造活动的重要因素。一切创造都是情感的激励,是情感的抒发。热情所产生的积极力量, 是人之向上发展的重要源泉。学生在解决问题的过程中沉思着、争辩着、焦虑着、苦恼着、陶醉着,表现出极大的探究热情,而正是这种探究热情,将不断推动着学生走向人生,走向生活。

三、关注儿童的思维特点,积极开展活动课教学

处于不同发展阶段的儿童,其思维水平、思维方式与思维特征有着显著差异, 而处于同一发展阶段的儿童则具有较为明显的一致性,这种匹配性是客观存在的,与此相适应的,学生有效的数学学习也应经历不同的阶段性, 处于每一发展阶段的学生应当有适合他们自己思维水平和思维方式的学习素材, 应当经历对他们来说有意义的学习活动。

例如,小学低、中年级的学生更多地关注“有趣、好玩、新奇”的事物。因此,学习素材的选取与呈现以及学习活动的安排都应当充分考虑学生的实际生活背景和趣味性( 如玩具、故事等) ,使他们感觉到学习数学是一件有意思的事情,从而愿意接近数学。

小学中、高年级的学生开始对“有用”的数学更感兴趣。此时学习素材的选取与呈现以及学习活动的安排更应当关注数学在学生的学习( 其他学科) 和生活中的应用( 现实的、具体的问题解决)使他们感觉到数学就在自己身边,而且学数学是有用的、重要的从而愿意并且想学数学。

小学高年级学生有强烈的自我发展的意识, 因此对与自己的直观经验相冲突的现象,对“有挑战性”的任务很感兴趣。这就使教师在学习素材的选取与呈现以及学习活动的安排上除了关注数学的用处之外,也应当设法给学生经历“做数学”的机会( 探究性问题,开放性问题) ,使他们能够在这些活动中表现自我、发现自我从而感觉到数学学习是很重要的活动,并且初步形成“我能够而且应当学会数学地思考。”

对于我们小学数学教师来讲, 在数学教学中应该让学生根据自己现有的知识水平和生活经验去重新体验“数学发现”的过程让学生运用所学的数学知识去解决一些生活中的简单问题……如果能做到这样,抽象的数就会变得通俗易懂,枯燥的内容也会变得生动有趣,学生会更加热爱数学,更加主动地学习数学,会不断地在生活中应用数学,同时也会不断地提出更多有价值的数学问题促进他们自身数学素养的不断提高, 甚至还会迸发一些灵感和创新火花。