从家风看工作作风

从家风看工作作风（精选6篇）

篇1：从家风看工作作风

追问家风，端正工作作风

今年春节，中央电视台“新春走基层”在各地进行“家风是什么”的采访。节目播出之后，引发人们对家风的热议。中华自古重家训，有什么样的家风，往往就有什么样的做人做事的态度、为人处事的伦理，家风甚至影响了我们的一生。“栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花。”好的家风犹如一股清新的空气，这里面蕴含着我们所千百年来所信仰的真善美、所珍爱的民族传统，它既是惠及一生的言传身教，也是不断传承的核心价值。

从家风延伸至广大党员干部的工作作风，更显良好家风的重要性。公职人员服务于人民群众生活的方方面面，掌握着很大的公权力，端正工作作风须臾不能懈怠。可以说，优良的工作作风和家风一样，不仅能提升自己的精神境界，而且会影响到党和政府的形象；不仅会使个人体会到发自内心的幸福感，而且惠及他人和社会。对于广大机关干部而言，追问家风无疑是广大端正工作作风的一次良机。

家风是社会风气的一个重要组成，良好的工作作风更是一切社会发展的前提。各级领导干部只有不断坚定理想信念，始终把人民群众放在心中最高位置，不断提高能力素质，不断培育优良工作作风，才能实现自身职能的有效落，才能得到群众的支持和拥护，实现社会的和谐进步。

当然，好的家风绝不是速成的，它需要长期的“润物细无声”，锤炼优良的工作作风更是需要下大力气，常抓不懈。各级职能部门要进一步打牢服务群众、执法为民的思想基础，坚持从人民群众反映最强烈的问题抓起，从人民群众最期盼的事情做起，严肃纪律、整饬作风，切实整改存在的“冷硬横推”、“吃拿卡要”等伤害群群众感情、侵犯群众利益的突出问题，持之以恒地抓好作风建设。同时要应群众之需，推出更多实实在在的便民利民举措，努力做到管理更人性、服务更贴心、办事更便利，以良好作风和形象扶正祛邪、取信于民。

篇2：从家风看工作作风

——忠孝仁义的齐家治国之道

【摘要】：在传统文化体系中，《颜氏家训》是一部流传广、影响深的家训名著。但《颜氏家训》的深刻影响不仅体现在治家教子和为人处世上，更多地是通过对忠孝仁义观念的叙述以表现士族家学家风的严谨。在文中，通过颜之推的叙述，我们可以体会到儒家礼教精神在社会中的渗透，不仅使以儒家思想为基调的士族家风得以充分体现，而且将以儒家忠孝为核心的士族家学得以传承和发扬，对于理解儒家礼法思想理念具有重要文化价值。

【关键词】：《颜氏家训》

儒家思想

忠孝仁义

重视家庭教育一直是我国一贯的优良传统，而家庭教育的重要形式之一便是家训。家训较早的出现在魏晋南北朝时期，而其中最为著名且流传最久当推颜之推所著《颜氏家训》。《颜氏家训》作为一部家庭教育类书籍一直为人们所传颂，从而致使忽视其在文化价值上的作用。《颜氏家训》作为一部具有历史文化意义的著作，是颜之推历四朝而著，其文化价值，历史价值可见一斑。魏晋南北朝时期，北齐黄门侍郎颜之推，通过《颜氏家训》不仅向世人传达了治家教子之法，还有忠君孝亲之道，为后人所宣扬。

一

颜之推与《颜氏家训》

颜之推（公元531年——？），字介，琅琊临沂（今属山东）人，我国南北朝时期具有远见卓识的思想家、政治家。出身门阀世族，其九世祖颜含是“中原冠带随晋渡江者百家”之一，其祖父颜见远“博学有志行”，随南齐南康王萧宝融出镇荆州，举家从金陵迁至江陵（今属湖北），其父颜协“博涉群书，工于草隶”，曾在湘东王萧绎身边任要职。颜之推本人一生中于四朝为官，但并未像其他世族那样沉迷奢靡浮华，崇尚世卿世禄，反而“出淤泥而不染”，成为当时乃至如今的大思想家，其著作《颜氏家训》作为一部“整齐门内，提撕子孙”的家教书也流传至今。

《颜氏家训》自问世以来，深受历代士大夫的极力推崇而长盛不衰，表明了此书适应了封建社会中儒家知识分子的需要，它继承了传统的儒家道德学说，阐发了一套教子、治家、为人、治学的方法，体现了作者以儒家思想为主的思想主旨，书中所彰显的儒家思想也为历代贤士所继承发扬。

二

魏晋南北朝时期的士族门风与儒学发展概况

自汉末魏晋以来，随着北方少数民族的内迁，曾经的华夏文明核心地中原，以及汉族王朝政治中心都城都已失去其核心地位，而散居的世家大族则成为了华夏民族文明的传承者，而其中的主要传承人是世族中的文化士族。“永嘉之乱”后，中原惨遭沦陷，黄河中下游流域汉族士族纷纷南下避祸。由于此次南渡的士族多为文化士族，由此不仅造成人口的大量南迁，且导致了文化中心向南转移。颜氏家族便是其中一高门大户。

余英时先生曾言，士族在某种意义上就是士与宗族的结合体。自上世纪九十年代至今，关于士族的研究一直方兴未艾，学者们多角度多方面的对士族进行全方位的研究。从思想文化上来说，门阀制度使得南方士族门第差别所导致的文化差异，以及士族重视家学的思想，促使儒学有一定发展；而北方士族由于政治、经济环境，以及崇尚武功等原因，士族层次较低，为了入主中原，建立政权，所以在北方士族中敦尚儒学成为一时风气。

陈寅恪先生曾指出“东汉以后学术文化，其重心不在政治中心之首都，而分散于各地之名都大邑。是以地方之大族盛门乃为学术文化之所寄托。中原经五胡乱华。而学术文化尚能保持不坠者，固有地方大族之力，而汉族之学术文化变为地方化及家门化矣。故论学术，只有家学之可言，而学术文化与大族盛门常不可分离也。”由此可见，学术文化家门化已成为魏晋南北朝时期一大特征，而要了解这一时期学术文化发展则必须从文化士族入手。陈寅恪还在其著作《唐代政治史述论稿》中指出：“所谓士族者，其初并不专用其先代之高官厚禄为其唯一之表征，而实以家学及礼法等标异于其他诸姓。……夫士族之特点即在其门风之优美，不同于凡庶，而优美之门风基于学业之因袭。”因此，我们不得不谈谈这些文化士族的家风。所谓家风指的是世族精神文化传统，它是士族文化的基调，具有相当高的稳定性。家风的传承有赖于家族精神，而家族精神的继承则依赖其家族内部的家诫、家训、门规等等。

魏晋南北朝时期，政权更迭频繁，自秦汉以来形成的以汉族皇权为中心的专制统治崩溃，漠北诸胡相继内迁，北方民族大融合局面形成。在这种社会**中，儒学经学途穷，名教礼法并毁，“礼乐文章，相继扫地”，于是为人亲者“恐恐然虑教敕之亡素，其后人或纳于邪也”，于是作家训以“丁宁饬诫”。士族家训由此兴起并发展。颜之推的《颜氏家训》便是其中最杰出的作品。颜之推通过家训保存了**中残留的儒家伦理的基本精神，抑制了文化向非儒方向发展。颜之推是一位世俗化的儒士，在《颜氏家训》中所展现的儒家礼法，更多地是一种世俗化的儒家信仰与生活准则。这种世俗化的儒家伦理观在之后对后人影响颇深。

三

儒家思想在《颜氏家训》中的体现

从马凤岗《论颜氏家族的家风与学风》和程时用《六朝时期颜氏家族的家风与文化》中可以概括出颜氏家族家风为好学慕贤、孝悌治家、忠君教子、淡泊勤俭。先秦诸子中的孔子所创立的儒家，以注重血亲人伦、道德修养、忠孝仁义、好学多通而影响后世，其“修身，齐家，治国，平天下”的理念也深入人心。而我们今天主要探讨的是儒家孝悌治家与忠君教子在《颜氏家训》中的集中体现。

（一）修身教子

魏晋南北朝时期，家族在政治文化领域都有举足轻重的位置，家族的荣誉与兴衰关乎每一位家庭成员，每位成员的德行品行都彰显着家族的声誉，因此，个人修身便成为时代特征。

颜之推通过对南北朝时期士大夫贪图虚名、附庸风雅的学风的批评，对贵游子弟学士浅陋、学文匮乏的批判，努力向世人宣扬要好学多通，慕贤修身。

《家训·风操》专述修身，教导子孙加强自身修养，遵循礼仪规范。颜之推对修身有自己独特的见解，他认为，礼仪规范应随着世事的变迁而作相应的调整：

“吾观《礼经》，圣人之教：箕帚匕箸，咳唾唯喏，执烛沃盥，皆有节文，亦为至矣。但既残缺，非复全书；其有所不载，及世事变改者，学达君子，自为节度，相承行之，故世号士大夫风操。”

此篇通过对避讳、取名、丧葬、称谓等的细致讲解提醒士大夫必须时时刻刻遵循礼仪规范以完善自身修养。而对于不守礼节的粗野戏笑，颜之推表示出了极大的反感：

“昔刘文饶不忍骂奴为畜产，今世愚人遂以相戏，或有指名为豚犊者：有识旁观，犹欲掩耳，况当之者乎？”

颜之推对礼仪规范的独到见解，体现出在当时情境他所崇尚的儒家的“礼”的复归。

在人的自身修养方面,颜之推还注重慕贤修身，重才重贤也是儒家的一贯主张。颜之推主张人们应在自身完善上下功夫。儒家把人的自我道德完善看作是立世的根本,颜氏家训中提出了“德艺周厚”的主张自然包括对个人道德修养的要求。颜之推认为:“身而求令名于世者, 犹貌甚恶而责妍影于镜也”(《名实》)。

在教子方面，颜之推非常重视对子女的教育，他主张从早期胎教入手，培养子女的良好习性：

“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。”

古时候，圣明的君王尚能注重胎教之法的重要性，推及平民，也是如此。平民百姓纵然不能做到像君王那样礼法并重：在太子刚出生尚在襁褓中的时候，太师、太保就阐明孝仁礼义的道理，以此对他引导教育；而平民则是在孩子刚刚懂得看别人的脸色、辨识别人的喜怒的时候，就对孩子加以教诲，让他去做，他才去做；让他不做，他就不做。这样，等他长到数岁的时候，就可以少挨笞杖之责。做父母的既威严又慈爱，那么子女敬畏谨慎，并由此而生出孝心。俗谚曰“教妇初来，教儿婴孩”，便是这个意思了。

在《教子》篇中，颜之推列举多个事例旨在说明教育子女的重要性以及方法、目的，反对“无教而有爱”，强调对子女的教育应严格，应有正确的方向和目的，不可为了仕途而谄媚权贵。另外，他强调对待子女应一视同仁，不可有偏宠之心：

“共叔之死，母实为之。赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴也。”

颜之推认为贤能俊秀的孩子固然值得赏识和喜爱，顽劣愚钝的孩子也应该予以同情和怜惜，那些有偏宠之心的人，虽然本意是想要厚待自己偏爱的孩子，却反而以此害了他，并且伤害了其他孩子。

《礼记·学记》云“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先”，足可见教育对个人，对社会，对国家的深刻意义。

（二）忠君仁孝 在儒家伦理观念中，君臣关系、亲子占据着重要位置。因此，儒家分外重视君臣之道、亲子之礼。颜之推认为下级官吏必须要忠君，不应追求个人禄利，为了实践这个道德准则，君子应该不惜一切代价。作为君子，就应该谨守正道，推崇德行，“如有逆乱之行，得罪于君亲者，又不足恤焉”。从这些方面可以看出，颜之推反对犯上作乱，而是主张“诚臣徇主而弃亲”。

早在《礼记·大学》中，就有“欲治其国者，先齐其家”的格言。把齐家放在治国之前，视齐家为治国的前提，反映了历来士大夫对理好家政的高度重视。颜之推也不例外。在《治家》一卷中专谈治家必须注意的种种事项，诸如父兄要以身作则，这是齐家的重要前提：

夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义则妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移。

治家不能没有章法，但又必须宽严适度：笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。

在强调宽严适度的同时，颜之推还倡导躬俭节用，又要乐善好施的治家原则。孔子曾言“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。”颜之推很崇尚孔子这种节俭的良好品性，他认为节俭就是节省俭约以合乎礼数，如果能做到肯施舍而不奢侈，能节俭而不吝啬，那就再好不过了。

另外，颜之推在书中还就家庭人伦关系、兄弟关系、妯娌关系、父子关系、婆媳关系等方面做了论述。总的来说，颜之推的齐家思想在大方面与儒家的纲常礼教相适应，是对儒家所倡导的家庭伦理原则的具体应用。传统中国以家族为社会结构的基础，个人的责任即延续和发扬家族的繁荣，以维持和传承既有的家风门业，《颜氏家训》所倡导的齐家思想的核心在于儒家的“礼”，其最终目的在于修身立名、扬名显亲，这突出了家族制度鼓励士族好学博通、勇担责任的积极影响。

“忠君”理念是传统儒家伦理思想的重要内容，这一思想在《颜氏家训》中也有诸多体现。如为了避隋文帝父名讳，《家训》中全篇以“诚”代替“忠”。

宋代史学家范祖禹曾言“天下之乱系于用人“，君主要想王图霸业长盛不衰，任用贤能忠君之臣必不可少。《家训·文章》中就忠君一说有以下论述：

“不屈二姓，夷、齐之节也；何事非君。伊、箕之义也。自春秋以来，家有奔亡，国有吞灭，君臣固无常分矣；然而君子之交绝无恶声，一旦屈膝而事人，岂以存亡而改虑？陈孔璋居袁裁书，则呼曹为豺狼；在魏制檄，则目绍为蛇。在时君所命，不得自专，然亦文人之巨惠，当务从容消息之。”

不屈身于另一王朝是伯夷、叔齐的节操，他们没有因时势所迫，没有接受利禄的诱惑而改变自己对君主的忠诚；而像陈琳那样，在袁绍处称曹操为豺狼，在曹魏使有叫袁绍为毒蛇，这种朝秦暮楚、背信弃义的作风实在有违君子之道义。

颜之推在认为“忠君”的方式有很多，不仅仅表现在战乱年代为国战斗，还有和平年代事君之法。例如作者在《家训·省事》篇中记载：

谏诤之徒，以正人君子之失尔，必在得言之地，当尽匡赞之规，不容苟免偷安，垂头塞耳；至于就养有方，思不出位，干非其任，斯则罪人。”

处于谏诤之位的人，是要纠正人君的过失的，必须在应当说话的地方，尽其匡正辅佐之责，不容许苟且偷生，侍奉人君也应有方，考虑问题不要超出自己的职位，若去干犯不是自己权限的事，可能就要成为朝廷的罪人了。

《养生》篇中也谈到忠君。恪行忠孝而被杀，奉行仁义而获罪，舍一身而全家，捐一躯而救国，这些事情发生之时，君子应是毫无怨言，尽忠职守的。

总的来看，颜之推的齐家忠国之道与儒家礼法相互融合，是魏晋南北朝这一特殊时期的特殊存在。这一时期儒、道、佛三家合流融合创新，玄学兴起发展，颜之推却仍能把握住儒家命脉，为儒家礼法复兴提供借鉴。

四 《颜氏家训》与儒家复兴

儒家文化植根于宗法制，最初的儒家思想在仁与礼，经过秦始皇焚书坑儒，汉武帝大兴儒学之后，儒家思想转变为倡导“三纲五常”，侧重礼法，到魏晋时期儒学衰微之势以无法阻挡。这一时期社会意识形态的变化，人们日常行为方式的转变，都对儒家思想有深刻影响。

魏晋时期门阀世族的兴起对儒学是以重大打击，自汉末以来，传统礼教废弛。晋室南渡之后，原本在中原地区衰落的儒家衰亡危机也南渡江南。在这里，文人墨客倡行清谈之风，他们放诞不羁，追求个性解放。他们蔑视礼法，笑傲王候，“不为物用”，追求感官刺激，“皆为任放为达”。或狂博滥饮，裸袒躯体；或坐隐手谈，纵情山水；或宽衣博带，“扪虱而谈”；或熏衣剃面，“行步顾影”。这些现象足可见废礼之风的盛行。

但是，在这些现象发生的同时，一些像颜之推一样的关心儒家礼法的士大夫们开始准备革新。他们将复兴儒家作为当务之急。在颜之推这些士大夫看来，魏晋门阀制度的维护需要儒家礼法的支持，士族家学的振兴需要儒家礼法的帮助，因此，儒学的复兴势在必行切不可逆转。

从《颜氏家训》来看，士族家学是儒学复兴的基础。“修身，齐家，治国，平天下”，逐步渐进。通过自身修养的提高到严谨家风的出现，演化到以德治国的实行，修身慕贤，忠孝仁义观念从个人到家庭，直至社会，植根于人们心中，从而改变儒学衰落的趋势，达到复兴儒学的目的。《颜氏家训》中将儒学的精神实质落实到了人们生产生活的具体行为上，使儒学的历史文化功能在具体事务上得以实现。

【结语】

颜之推通过撰写《颜氏家训》将人们重新拉回崇尚儒学的正轨，正是因为颜之推等人的行为，儒学在后来的历史中才得以更加发扬光大。隋唐科举制的开创实施，学子们主要研习儒家经典，为儒学步入政治生活创造条件；宋明理学的出现使儒学发展到达巅峰；至此现代社会，尊孔之道，尊儒之法深入人心，祭孔活动，大谈国学成为风气。可以说从颜之推开始倡导的儒学复兴获得了成功。

篇3：从家风看工作作风

1 加强作风建设,密切联系群众,对做好党务工作具有现实意义

(1)加强作风建设、密切联系群众是做好党务工作的基本要求和前提基础。

习近平在十八届中纪委二次会议中指出:“工作作风上的问题绝对不是小事,如果不坚决纠正不良风气,任其发展下去,就会像一座无形的墙把我们党和人民群众隔开,我们党就会失去根基、失去血脉、失去力量。改进工作作风,就是要净化政治生态,营造廉洁从政的良好环境。”习近平总书记的重要指示,是我们切实加强作风建设,密切联系群众的行动指南。

当前,以为民务实清廉,旨在加强作风建设,密切联系群众,推进工作作风转变,促进工作开展的党的群众路线教育实践活动在全党深入开展,并取得了预期的成果。作为电力企业党务干部,要带头落实中央“八项规定”,结合工作实际,吃透精神,领会实质,认真开展专题学习,率先垂范。坚持深入扎实、求真务实的工作作风,把自己的本职工作切实做好、做实、做优。

(2)密切党同人民群众的血肉联系是作风建设的核心。

加强作风建设,密切联系群众,不仅是我们党根本的工作路线,更是我们党的生命线。作为党务工作战线上的一名党员领导干部,必须充分认识到工作作风上的问题绝对不是小事,必须充分认识到加强作风建设,密切联系群众,推进工作开展并取得实效的极端重要性和紧迫性,从而摆正自己的位置,界定自己的定位,做好本职工作,努力把工作提高到一个新的水平。

(3)加强作风建设,密切联系群众是切实做好党务工作的最好体现。

加强作风建设,密切联系群众,集中体现在切实做好党务本职工作上,这是解决口头说与行动做、出发点与落脚点、目的与归宿等问题的症结所在,也是检验作风建设加强的程度、联系群众密切的程度及党务本职工作做好、做实、做优程度的分水岭,不把具体的本职工作做好,谈加强作风建设,密切联系群众就是一句空话。

2 做好党务本职工作,必须有针对性地抓住“聚焦”问题,做到有的放矢

对一个党务领导干部而言,加强作风建设,密切联系群众,不能停留在口头上,要落实在具体行动上;对于具体工作的问题,如果没有较强的针对性,没有工作的计划性、前瞻性,就不可能“聚焦”问题,工作就会盲目盲从,工作的实际效果和成果就无法体现出来。在基层工作的同志都知道,现在做群众工作比以前困难得多,讲大道理,群众根本不听你的;讲政策,群众知道的不比你少;群众提出的有些问题,我们往往不好回答;群众提出的很多要求,又一时半会解决不了。因此,党务工作要有针对性,不能拿着镜子只照别人而忽略自我,不能没有目的、不着边际的盲目盲从,必须放下架子,自我“净化”。“空谈误国,实干兴邦”,凡事预则立,不预则废,就是这个道理。如何有针对性地抓住和“聚焦”问题,做到有的放矢,把党务本职工作做好,笔者认为,应从以下几个方面入手。

一是要端正态度,提高认识。

思想认识不到位,工作态度不端正,是不可能把工作做好的。因此,要不断地深入学习,从提高思想认识和端正工作态度开始,查找问题,找准问题,“聚焦”问题,解决问题,推进工作作风的真正转变,把干部与群众的鱼水、血肉关系建立好、融洽好。

二是要找准问题,及时解决。

讲加强作风建设,谈密切联系群众,必须正确处理好作风建设与密切联系群众的辩证关系。作风建设的核心是密切联系群众,密切联系群众必须在改进工作作风上下大力气、做苦功夫。整天忙于日常事务,而不深入下去,不放下架子,不端正态度,不诚心实意地沉下去和群众打成一片,不去倾听群众的呼声,不了解群众之所思、之所想、之所需,则是痴人说梦话,也断不能达到“改进”“密切”的目的和要求。我们要从繁忙的日常事务中解放出来,抽出相应的、必要的时间和主要的精力,沉下基层,调查研究,查找问题,多与一线干部面对面接触,口对口交流,一对一交心,了解情况,做好分析,加强协调,释疑解惑,把该办的事情办快,把能办的事情办好,把实际问题了解在一线上,解决在基层中。

三是要敢于担当,认真履职。

在电力企业,从事党务工作和党务工作的干部,通常被认为是不痛不痒、可有可无的闲置部门,是没有出息、没有出路的“万金油”干部,在某种场合中甚至被别人看不起,烦你、不愿接触你。要“密切”与员工的关系,改进工作方法,改变人们的偏见和看法,把本职工作做好,就必须讲究技巧,必须坚持原则,必须忠于职守,必须敢于担当,必须摈弃自身拖拉疲沓、慵懒散奢、自身硬不起来、自己看不起自己等自暴自弃的想法、做法,正视现实,把心交给群众,认真履行职责,勇于担当责任。同时,要以宽和平静的心态,与群众交心交友,以人为本,以“实”为要,将心比心,切实以党务干部深入扎实的工作作风、诚恳务实的服务态度、良好的党务干部形象和特有的人格魅力取信于群众,密切干群关系。

四是要顾全大局,提高效率。

做好党务本职工作要有大局意识和效率意识。何谓大局,简而言之:企业的协调发展、员工队伍的和谐稳定、群众的切身利益,这就是大局。要以一个“服务员”的身份,把自己摆进群众堆里,让自己沉到基层中,切实解决为谁服务、如何服务的问题,让“服务”发挥引导、凝心聚力作用,用优质服务体现“服务”的真正涵义。只有真正深入群众,才能推动工作,把工作落到实处。所有的实际工作都在生产一线,都在下面。如果只在上面工作,不下去工作,就等于隔靴搔痒,推动工作很难使上劲。

五是要服务为先,质量至上。

不同于其他专业技术人员,党务干部最关键、最基本的就是切实增强全心全意为职工服务的意识,不解决这一重要认识问题,谈不上把工作做好、做优,更说不上全心全意和提高服务质量。要在增强为职工服务意识的前提下,通过自身的努力和工作成效,提高工作效率,提升服务质量。

3 做好党务工作的基本途径

(1)加强政治理论学习,提高思想政治觉悟。

党务干部加强政治理论学习十分必要,是基本功,是必备的条件,是做好、做优工作的基础。要切实按照规定要求,多挤出时间认真学习。通过学习,深入了解和掌握党的路线、方针、政策、上级的指示精神;通过学习,提高觉悟,坚定政治理想信念,把党的路线、方针、政策、上级的指示精神贯彻落实好。

(2)把德才兼备、以德为先的培养和造就放在首位。

党务干部工作做得称职,方向不偏离,必须具备较高的政治思想素质和良好的道德品质,以及坚定的政治立场和理想信念;党务干部工作能做好、做优,高人一筹的实际工作能力和水平必须具备。党务工作涉及各个领域,接触到方方面面,因此党务干部必须把道德品质放在第一位。在此基础上,还要有做群众工作的真本事,没有真才实学,碌碌无为,最终将无位;德才兼备、有所作为,就会有位、有前途,有才无德“位”终失去,光靠嘴巴是办不了事和站不住脚的。

(3)转变思想,改进作风,提高工作效率和服务的能力与水平。

党务干部不能附言趋势,要有自己的主见,思想要跟上形势发展的步伐,作风要深入扎实,雷厉风行,否则工作效率低下,服务的能力与水平难以提高。因此,要把工作做好,提高工作效率和服务能力,就必须转变思想,改进作风,这是途径,没有捷径可走。

(4)加强实践锻炼,培养良好心态和习惯。

党务干部的能力和水平,不是与生俱来,而是从实践中来。要不断加强实践锻炼,注意培养良好的心境和广泛、健康的兴趣爱好,推进工作方法的改进,培养良好的心态和习惯,不断充实自己,给自己充电,提高沟通协调能力与技巧,密切与基层一线的干群关系。

(5)从严要求自己,做到廉洁自律。

党务干部在工作作风、生活作风、廉洁自律等方面率先垂范十分重要,个人再有能力,如果心不正,工作就做不好。党务干部要做好工作,必须自觉和严格遵守党纪国法和法律法规,提高对廉洁自律制度、规定的执行力,守住底线,不越红线,耐得住寂寞,经得起诱惑,做廉洁自律的好干部。

做好当前和今后的党务工作,不是一朝一夕、一时一事的事,是每一位党务工作者常规性的工作和要求。我们要从实际出发,努力把工作做好,为不断推进党的路线、方针、政策的贯彻落实和企业的和谐发展作出贡献。

摘要：文章从党务工作实践出发,对加强党务干部作风建设、密切联系群众的重要性和现实意义进行论述,提出了做好党务工作的5个基本途径,具有一定的参考意义。

篇4：从家风看工作作风

服装表演与营销专业（）班 张昭薇

指导教师：

摘要：自中共十八大后，新一届中央领导人履职以来，他们的举动受到全世界新闻媒体的热切关注。中央领导同志以身作则、率先垂范，发扬党的优良传统作风，展现实事求是的思想品格，顺应人民群众的期待，以实际行动向全党发出了转变作风、改进党风的召唤。领导干部的一言一行，群众都看在眼里、记在心里。作风问题，本质上是一个政治问题，体现了民心所向。所有通过新闻媒体传递出来的信息充分展示了正能量，给中国政坛带来了一些新气象，对于树立良好的公共形象，积累公众信任，起到了积极的建设性的作用。关键词：中央领导 亲民作风 媒体热评 百姓关注 传递正能量

总书记为首的新的中央领导集体亮相以来新闻不断，引起国内外的瞩目。习近平任总书记后首次“南巡”，吸引世界眼球的就是在深圳出现，深圳前海附近道路畅通如常，警车不开道，面包车不拉窗帘，一个平实的亲民的形象亮相在大众面前。总书记所到之处，现场没有欢迎横幅，唯见蛇口港的牌子上写着“空谈误国，实干兴邦”。习近平向深圳莲花山邓小平雕像敬献花篮后，来到人群当中，讲的是群众喜欢的大实话：不改革开放谁都没有好下场。群众簇拥拍照。等等这些，通过媒体传递出来的是与以往大不相同的行事风格和崭新形象。

由此联想到20年前邓小平同志南方谈话，就是视察南方等省市的谈话，曾几何时，有关报道把它写成南巡讲话，南方谈话和南巡讲话，一字之差它的背后含义反映官民之间的关系是什么样的。20年后，媒体在报道习近平同志在深圳视察的时候，发生了深刻的变化。细细体味，很是不同。

20年前，广东电视台拍摄的邓小平同志的南方谈话，一开始是谢飞同志（时任广东省委书记）陪同小平同志从宾馆出来，小平同志发现有警车开道，他说“这个事情是不是要扰民啊？！”谢飞说“您来我们广东，人民群众非常欢迎，所以不会扰民。”“不会扰民？那就这样吧。”小平同志就坐上了车。那个纪录片我们从镜头中看到的是小平的车开进，周围是夹道欢迎的老百姓，因为有警车开道，其他汽车不能动，行人不能动，挂着窗帘不知道里面是谁，所以欢迎的是谁？我们看到的是莫名其妙的人在观察这个车。

20年前，我们的领导人考虑到是扰民，广东台记录下来了。今天的我们领导人考虑到的是群众喜怒哀乐，考虑到的是民生，取消了警车开道，我走我的道，其他的公共车辆该走就走，把窗帘打开，一切正常。我就是来自于人民，我就是人民群众的一员，我是为你们服务的，我怕你们吗？我怕看吗？结果迎来的是一片叫好声，多么深刻的变化。

熟悉我国国情的人都知道，中央的接待级别有很严格的要求，政治局委员以上的到哪里 1

去，该什么样的安排就得什么样，常委是什么样的级别，一把手是什么级别，等级严格，不得改变。这次当地的人没有按这个规矩安排。谁不让这样安排了呢？只有总书记。如果没有总书记采取默许的态度，我们仍然见不到这样的新闻，仍然让人民群众还停留在过去，对官员那种仰视的视角当中。这是要强调平民的形象，强调跟人民打成一片的形象，强调一种为民着想的实干精神。

对于中国新一届中央领导集体的一系列新气象，国外媒体纷纷报道：“中共收起了红地毯”，“同人民紧密相连的集体”，“习近平平易近人的话语富有感染力”等等，不一而足。法国欧联网刊文称，习近平给人传达了具有正能量的新版“南方谈话”：改革从自身做起，中国未来改革步子还会加快。新加坡《联合早报》文章称，习近平和其他新领导人确实给中国政坛带来了一些新气象。一些看似不太重要的“小事”，不仅展示了习近平的务实个性，更有助于他树立良好的公共形象，积累公众信任，为他将来做一些真正的“大事”打下良好的基础。

新一届中央领导集体展示社会正能量的效应分析

1、中国优秀传统文化和党的优良作风的继承与发扬

《孟子》说，“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”意思是，君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也爱他；尊敬别人的人，别人也尊敬他。

爱人者人恒爱之，赞的是新领袖们作风质朴。来自群众、又能率领并引导群众朝正确方向前进的伟大或杰出人物，便是领袖。领袖既蕴含着伟大，又体现出平凡。无产阶级的革命领袖，是由无产阶级的先进分子中间最有威信、最有影响、最有经验，被选出担任最重要职务的人们组成的领导集团。在无产阶级领袖心里，常有“情为民所系”（胡锦涛），牢记“权为民所赋”（习近平），代代相传的是“全心全意为人民服务”（毛泽东）。

爱人者人恒爱之，赞的是新领袖们率先垂范。中央政治局强调，“抓作风建设，首先要从中央政治局做起，要求别人做到的自己先要做到，要求别人不做的自己坚决不做”，真是一针见血，直指人心。新一届领导班子，他们的一举一动率先垂范，拉近民众的距离。而他们迈出执政开端的坚实一步，既调动提振了民众对改革的信心与支持，也为今后迎刃而解所面临的诸多困难奠定了良好开局。

2、以作风正党风、以党风赢民心

新一届中央领导集体展现的求真务实的形象,引起社会关注,备受各界赞扬。中央政治局议定“改进工作作风、密切联系群众”八项具体举措，明确提出轻车简从、精简会议、规范出访、改进文风等进一步加强作风建设的新举措。中央领导同志以身作则、率先垂范，发扬党的优良传统作风，展现实事求是的思想品格，顺应人民群众的期待，以实际行动向全党发

出了转变作风、改进党风的召唤。

领导干部的言行，关乎党的形象，决定党在群众心中的分量。从“三大作风”到“两个务必”，从“八个坚持”到“四个大兴”，长期以来，我们党始终把作风建设作为党的生命线，作为党的建设的重要组成部分。人民群众正是从党的优良作风中，从领导干部一言一行中，感受全心全意为人民服务的宗旨，汲取团结奋斗的力量，凝聚起无坚不摧的党心和民心。在世情国情党情发生深刻变化的今天，我们更应看到作风建设的极端重要性，以作风正党风、以党风赢民心。

党的十六大以来，我们党在作风建设方面作出了坚持不懈的努力，取得了显著成绩。但党的作风建设是一个长期的任务，回应人民群众的要求、适应时代发展的需要，我们还要做大量的工作，解决好一些突出问题。比如，开会应更加注重质量，讲话应更加简洁明了，公务活动应更加朴素务实，接待工作应力戒铺张，坚决反对官僚主义和形式主义。

3、身体力行，取信于民

篇5：从中国伦理思想看家长式作风

在汉代,作为儒家伦理道德载体的“家”以各种各样的形式出现,并拥有正当性。为了巩固帝王统治“独尊儒术”,把“国”看做“家”的放大,产生了“家国同构”概念,皇权被视为父权的放大,家庭伦理的“亲亲”被外化为社会关系的“尊尊”。在家内服从儒家伦理的家法约束,在外遵守王法,即皇帝公布的作为礼治补充的法律和政策。“国有国法,家有家规”。在汉代,国就是家,皇帝就是家长,整个天下都是皇帝的,称之为“家天下”。

此后以儒家为代表的家庭伦理思想体系植根于中国家庭和社会之中长达一千多年之久,形成了自古至今的家长式作风。

近年来,家长式作风被越来越多的人热议。顾名思义,家长式作风是一种行为,是有一个个人、组织,或者国家限制一些人或群体自身权益的自由或自主权,也可以理解为该行为是对抗或者忽视一个人的意志,表现出优越感的态度。简直言之,就是指一个领导者(比如父亲),代表其他人(比如妻子或儿子),替他们做出“为他们好”的决策,即使这样的决策违背了他们的愿望。

我们狭义的认为,家长式作风就是在一个家庭之中一家之长持有绝对的话语权,只准家长说话,家族中其他成员并没有发言权,必须无条件地服从,甚至最终成了“失语症”病人,家长的话语才具有决断权威。在这样的家庭环境中,家庭成员是不平等的,彼此之间没有必要的沟通而产生矛盾。在表面的平静之中,往往蕴藏着某种非常可怕的东西。一旦某天爆发,就一发不可收拾了。更可怕的是,在这种家长式的家庭中,其他成员的人格是不健全的,人格受到很严重的伤害,可能被迫言不由衷,甚至说假话。就连家长本人也听不到他人的真心话,感受不到他人的感情。许多家庭的不幸正是从这种家长作风开始的。例如,很多父母以“为了你好,所以你必须服从”为由替孩子做一切选择,而并不征求孩子的意见。也正因为如此,如今许多家长都抱怨无法与处在青春期的孩子和睦相处,孩子则觉得和父母有代沟。“父母之爱子,必为之计深远”,不论是孩子不理解父母也好,还是父母没有和孩子充分交流也罢,家长式作风在社会家庭中的影响不容忽视。

家长式作风的适用语境并不仅仅是一个家庭,更是一个团体,一个单位,一个公司乃至一个国家。其家长就是一个个的领导、上司、官员,我们称之为“人民的公仆”。他们往往以一家之主自居,权力极大,把单位当作他的私有财产,行使家长的权威,而所有的副职都只能唯唯诺诺,听之从之。这种“家长制”十分普遍,许多乡镇企业和海外华人企业大都是家族制的。表面看来,这样家长式的领导和管理,最简单、最方便、最有效。但是,从长远来看也最可怕,甚至众叛亲离。孙中山曾说过“天下为公”,就是对这种家长制的反驳。

2011年中国国家青年篮球队员集体“上血书”要求更换主教练范斌一事,在社会上掀起了一阵纷纷扬扬的热议,同时引发了对中国体育界甚至更广范围内的家长式作风管理问题的关注。以战绩突出、从严治军闻名的国青男篮队教头范斌受到了队员的联名抗议,抗议他在训练中有“人格上的侮辱与打骂”,最终范斌被停职。在范斌看来,训练中打骂队员是很正常的。因为当范斌还是队员的时候,也是在这种环境中成长起来的。面对“棍棒式教育”,范斌是不敢和教练说什么的,更不要说向领导反映了。时过境迁,到了他带领这帮90后的队员时,这种执教方式显然已经不可取。所以,“兵谏”一出,社会舆论都站在了球员一边。其实,中国体育界一直存在着家长式作风,此类事件我们也常有耳闻,打一打、骂一骂很正常。从出发点来说,范斌是想让队员们成才,但方式显然是错误的,这种“家长式”的旧式管理作风已不适应社会发展的趋势。

家长式作风问题在社会上还有很多,比“女教师怀孕需申请校长予以批准”否则除了享受不到正常的生育补贴外,还要面临取消先进称号等“处罚”。又如前段时间多部美剧停播,说是净化网络抵制三俗,难道社会上的下流低俗现象是美剧传播造成的么?只播放所谓积极正面的剧目,就能够杜绝低俗了吗?在日本街头随处可见卖AV碟片的报刊亭、自动贩卖机,连电影院也会定期上映AV电影,我并不是说日本社会的做法明智可取,而是我国这种简单粗暴的一概而论式禁止带有浓浓的家长式作风,让人不喜。再比如中国的互联网登不上国外的网站,太多的社会实情被隐瞒,想要了解还要翻墙去搜索国外网站,这难道不是政府控制思想、控制言论的家长式作风么。

篇6：从项目团队建设看项目管理工作

今天非常高兴能与各位分享项目管理工作的经验和体会, 并就自身多年的项目管理感受与大家探讨, 希望通过此次的项目管理交流会议, 能梳理目前的项目管理工作取得的成绩和存在的不足, 扬长避短, 齐心协力, 进一步提升公司的项目管理工作的水平和能力。

下面笔者将从以下几个方面阐述团队建设对项目管理工作的影响和作用, 分析团队建设与各方的关系及重要性和关联性。

1 团队建设总括

团队建设就像一个拳头, 五个手指有长有短, 但只要握紧合力出击, 就很有分量。就像我们的项目管理成员和联合体队伍一样, 技能素养有高有低, 施工力量有强有弱。也和我们企业提的理念一样“合力同行, 创新共赢”相一致。

所以, 加强团队建设对一个企业和一个项目施工是何等重要, 只有合力, 才能达到共赢。只有团队建设搞好, 项目管理工作才能顺利搞好。在这里, 我们从这个“赢”中就能看到团队建设要想成功应具备的5个要素:分别为“亡”、“口”、“月”、“贝”、“凡”, 下面就将这5个要素做一解释:

①要有忧患意识, 包括现场安全控制管理工作, 质量现场监督检查工作, 两者均要做好监控, 不能有重大人身和设备事故发生。

②要具备一定的口才能力, 也就是要具备沟通协调能力。“团队”这两个字的字面意思就是, 一个有口才的人对着一群人的耳朵说话, 可见沟通能力的重要性。

③要有时间观念, 也就是施工进度的控制及把握, 能否在合理时间内优化工艺, 加快进度, 从而达到降低施工成本的目的。

④要有资金运作, 就是施工过程中进度款及其他款项资金的回收, 还有分包的付款及其他开销的控制。

⑤要有一颗平常心, 主要指做事不用去苛求什么和得到什么, 要踏踏实实做好本职工作, 保持一颗平常心态去做事。

2 团队建设之项目部的管理工作

①项目部的工作可以说是工程实施的领导核心, 为此项目的团队建设首先要从项目部抓起。要做到总体和谐, 团结一致, 分工协作, 共同担当, 沟通顺畅, 发现问题, 及时消除, 职责明确, 落实到人。要对项目实施过程中的四大要素进行分配落实, 就施工进度、质量监查、安全管理、成本控制方面四位一体的形成合力, 有序的对项目实施进行全面的及卓有实效的多方位管理。每个环节都不能放松, 每个环节都是关键。

所以说, 项目部的团队建设在项目的实施中尤为重要, 其中的沟通交流是团队建设的润滑剂。在项目施工过程中会经常出现不协调和冲突的事情发生, 这时的有效沟通能化解分歧, 消除矛盾。只有项目部的团队建设搞好了, 理顺了, 项目中的诸多工作才能顺利, 平稳;才能更好地带领各个施工班组有效的工作。

②项目部的团队建设工作要根据每个人的不同特点, 采取不同的方法。要宽容而不娇惯;要严厉而不整人;要关爱而不纵容;要理解而不嫉妒;要尊重而不藐视。根据当前管理技术人力资源上看, 要尽快培养新人, 大胆启用新人, 在“传、帮、带”的基础上让他们尽快成长。

③在项目团队建设中要激发每位员工的工作主动性和参与性, 在此笔者总结为“踢球不主动, 就不能进球, 工作不主动, 就不能进步”。要增强每位员工的责任心, 引导他们踏实认真的工作, 发扬他们的实干精神, 表扬他们的优点和长处, 改正他们的缺点和不足。要有一种相互包容的心去对待身边的同事, 要提高管理艺术。

正像当下国家所提出的“空谈误国, 实干兴邦”一样, 我们也要提出“空谈误企, 实干兴企”。因为只有每个项目都扎实做好各项工作, 企业才能稳步发展, 也就能达到企业、项目部职工、联合体的多方共赢。

3 团队建设之联合体的管理工作

①联合体队伍已是完成公司任务不可缺少的资源, 也是当前环境和形势所需, 只要与公司签订承包合同, 就是我们团队建设中的一员了。

因此, 对联合体的管理也应纳入项目团队建设管理中, 不能有任何的排斥思想和做法。对待联合体队伍要像对待自家员工一样, 要尊重和理解他人。发现问题要采取说服、教育、引导的方式。

②在团队建设中对联合体的管理应该采取刚中带柔, 柔中带刚, 刚柔并济的方式。

因为联合体队伍人员素质必定参差不齐, 有待提高, 在项目实施过程中, 管理难度较大, 所以要根据每个队伍的强弱, 制定出不同的管理方案, 不然容易引起联合体与项目部的对抗及有的不服从项目部的管理等现象的出现。

③在整体的项目团队建设中要加强联合体队伍之间的横向联系, 项目部与联合体之间的纵向联系。要形成各个队伍之间互帮互助, 和谐融洽的氛围。

比如, 项目中当有家联合体队伍完成一个重大节点时, 其他几家买来鞭炮、礼花都来庆祝等, 也彰显出团结友好的团队精神。

④针对联合体队伍之间有矛盾的, 项目部要主动出击, 趁早召开内部协调会进行调节, 在源头上及时消除隐患, 阐明观点, 不留尾巴。

4 团队建设之企业文化管理工作

①企业文化是企业的旗帜和形象, 一个好的团队, 应该有好的文化。要在项目中倡导企业理念, 树立正气和活力。要培养一批能打硬仗和善打硬仗的队伍, 要能在项目中引导正能量和正思维, 要关怀、爱护、带领、帮助新来公司的新员工较快成长, 并使其扎根于公司。要形成一种“干一行, 爱一行, 专一行”的文化氛围, 有利于企业和项目上人力资源的良性循环。

②在项目团队建设中, 除了在视觉形象和标识上与公司的文化统一, 更主要的是思想和行动上, 做到项目部、联合体、内部承包班组文化的统一。要加强项目的宣传力度, 定期举办一些活动, 增强集体凝集力。

③所以说好的企业文化是企业的无形资产和法宝, 对推动公司的整体形象和项目的队伍建设上能起到至关重要的作用。反之, 在项目团队建设中推广好和普及好企业文化工作, 也能够充实和提高企业自身的整体软实力的建设。一个有文化氛围的企业和一个有文化氛围的项目部, 会在合作单位的心目中树立起合作信心和赞叹之意, 也能够加强相互之间有效的沟通协调工作的开展。

5 团队建设之安全质量管理工作

①安全管理工作在项目中, 要实行专职人员负责, 层层监控。在项目中安全管理工作可以运用逆向思维, 采取奖励安全工作做的优秀的员工, 教育表现不好的员工, 不赞成罚款措施, 因为罚款容易造成员工的情绪波动。

②在项目团队建设中, 安全工作要在传统教育的基础上, 项目部要统一投入一定的安全设施。费用可采取联合体分摊或者在合同中约定金额做为安全设施的投入费用保障。目前项目实施上, 这块还需加强。

③质量管理工作在项目中, 要实行专职及项目技术人员负责, 项目部管理人员做到人人都是质检员, 发现问题及时反馈解决。在项目中质量管理工作要采用罚款措施, 对施工队伍中出现的较大质量问题予以惩罚, 对偷工减料上不能手软。因为质量是企业生存之本, 要严格控制。

④在项目团队建设中, 质量工作要时时紧抓不放, 因为工程质量上出现问题, 会给后续工作带来诸多不便, 直接会影响收款、各项结算及企业形象受损等。在当前形势下, 质量管控工作由于受到市场价格的影响, 管控难度依然很大, 需事先制定好管控措施, 并要监控实施到位。

6 团队建设之成本控制管理工作

①项目实施管理的最终目的, 就是要追求项目利益的最大化。所以, 在项目管理中要不断加强项目成本控制管理, 要做到不该花的钱不花, 做到开源节流, 也就是要多收工程款、加快项目结算速度。要在控制人、材、机的基础上, 加大对办公、生活、招待、差旅等方面的控制。因为在全方面加以控制, 才能在项目成本上收到较好效果。

②在项目团队建设中, 成本控制管理工作, 要项目经理亲自抓, 带头做, 并号召项目部成员厉行节约, 反对不必要的浪费。

7 团队建设之后勤保障管理工作

①项目管理中的后勤管理工作是项目管理中的保障工作, 对项目的进展促动也很大, 也不能轻视。要做到在保证员工有个好的生活和工作学习环境, 要有文体活动场所, 也就是要让员工“吃好, 玩好, 工作好”。后勤保障工作做得好, 会形成一种积极向上的、团结和谐的团队。

②在项目团队建设中, 项目的后勤保障的管理工作也应安排专人负责, 并要抓紧抓好, 落到实处。

8 总结

以上就是笔者在实际工作中的一点心得体会和感悟, 愿与大家共享学习, 并希望在以后工作中继续与各位就项目管理中的经验与不足进行真诚的沟通与交流, 同时, 有的观点有不足之处, 敬请批评指正。

团队建设是门学问, 各行各业都涉及到, 在此, 笔者真心祝愿大家都能搞好团队建设, 并以团队精神融入我们的团队建设工作中。因为, 当项目团队建设工作做好了, 项目实施也就能顺利稳妥的完成了。

摘要：项目团队建设在项目管理中占有较大作用和功效, 在项目施工管理中只有将团队建设纳入项目管理上, 才能在第一施工要素“人”上抓住重点, 有针对性的开展项目管理工作。项目的团队建设应该涵盖施工中的全过程、全方位, 并要在实际项目运行中抓紧抓好, 要注意实施过程中方法和手段运用的有机结合, 方能取得良好效果。

关键词：团队建设,项目管理,实施方法

参考文献

[1]张永火.建筑施工企业项目管理模式创新研究[J].硅谷, 2008 (09) .

[2]蒋廷令, 黄益平, 蒋中松.建筑施工企业项目管理创新[J].建设科技, 2007 (11) .