悲惨世界第二章读后感

悲惨世界第二章读后感（精选8篇）

篇1：悲惨世界第二章读后感

你知道吗第二次世界大战的战火可是牵扯到了五大洲(这五大洲分别是亚洲.欧洲.大洋洲.非洲.北美洲)所以说它的影响范围很广。在第二次世界大战中，的战场分为西、东两大战场，也就是指欧洲、北非战场和亚洲太平洋战场，第二次世界大战是目前人类规模的战争，对当时整个世界有很大的影响。第二次世界大战一直从欧洲到亚洲，从大西洋到太平洋，先后大约有61个国家和地区、20亿以上的人被卷入这场残酷的战争中，第二次世界大战的作战区域面积可以达到2200万平方千米。在这场战争中军民共伤亡达到7000余万人那比第一次世界大战整整多了500万人，而同盟国的军民伤亡达到了6101万人以上，轴心国的军民伤亡达到了1200万人以上，在第一次世界大战中差不多损失5万多亿美元之多。在给这场战争中的有些人民损失巨大甚至付出了生命。

幸运的是第二次世界大战最后以中国、美国、苏联等反法西斯国家和世界人民战胜法西斯侵略者赢得世界和平而告终。第二次世界大战其实是德、日、意等法西斯国家实行侵略扩张、争霸世界权所挑起的，经过多次局部战争逐渐演变而导致的全球战争，这场战争中交战双方的参战兵力达到了17亿人，(差不多占当时世界人口的80%)。

在这场战争中的着名战役有很多比如说外国的偷袭珍珠港(日本，太平洋战争爆发，二战进一步扩大)，中途岛海战(太平洋战争的转折点)，斯大林格勒战役(苏德战争和世界反法西斯战争的转折点)，阿拉曼战役(北非战役的转折点)，库尔斯克会战(是二战中的坦克战也是苏德战争中规模的会战)，柏林战役(反法西斯战争取得胜利)，“不列颠空战”(德军遭到开战以来第一次重大失败，是时间最长规横的空战)，中国的百团大战(八路军在华北发动的规模的攻势)，台儿庄大捷(是抗战初期正面战场的一个大胜仗，是中国国民党将领李宗仁指挥取得)，“七七事变”(日本帝国主义发动全面侵华战争的讯号)，平型关大捷(取得抗战以来第一次胜利，鼓舞了全国人民的抗战意，八路军115师取得)，以上都是第二次世界大战的着名战役。这些着名战役有好多都是至关重要的，没有它们也许就没有今天的我们。我在这里深深哀到，我们应该感激那些在战争中牺牲的英雄们。让我想起了一首歌追梦赤子心。

初三:刘神

篇2：悲惨世界第二章读后感

开头几篇，作者就表达了他对于一战后德国的情况，以及战胜国对德得太多深深的担忧。从他的担忧看，二战某种程度上是一战后必然的结果。而人类在避免全球性，大规模的战争上，也是经历了血的教训在不断摸索和改变。

一战后对德政策，战胜国各自内部状况，战胜国之间的关系，各国的轻视，最终二战不可避免的发生了。在德国进攻捷克斯洛伐克的时候，法国自食其言，是大劫来临的预兆，妄图通过牺牲小国来满足野心日益增长的德国，战争已不可避免。

在德国出现轻微违约的情况时，各国却不加理会，而违约情况变得严重了，各国又不予以正视。最后保持长久和平的愿望付诸东流。而关于这种情况该如何判断，什么样的情况应该重视，什么样的情况应该正视，作者给出了一个准则：即一个国家要遵守诺言和遵守盟国的条约义务，这一准则叫做“道义”。对于个人而言，可能在判断一个人的时候，这样的准则也适用，毕竟对于愿意遵守诺言和条约义务的人，品格不会太差。

在战争后期，当情况开始朝着胜利发展的时候，因为消灭纳粹这个公共目标而走到一起的三大国，又因为各自国家的利益不同而开始各自的谋划。没有永远的敌人，只有永远的利益。但是这三大国的三位领导人，仍然值得敬佩，在危机时刻能够临危受命，对德宣战，暂时突破以往的界限，领导本国人民英勇战争，需要绝大的勇气和对正义坚持。

对于书中的以下几句话印象深刻：

1、“骑马者的后面，总有一个阴沉而忧虑的人坐着。”看完全书，这句话似乎是三大国三位领导人政治命运的“预言”。

2、人类过去从来不曾处于这样的环境中，既没有值得一提的道德进步，有缺少对理智的正确引导，却首次掌握了足以摧毁自身的工具。这句话放在当代也及其适合，科技发展给我们的生活带来巨大的改善，但是隐藏在底下的，不易察觉的另外一些影响，我们也应该反思和正视。

之后有空打算观看《珍珠港》、《至暗时刻》两部电影。另外有四个感兴趣的内容待查：

1、《联合国宣言》的内容。

2、埃尔温.隆美尔的故事。

3、波兰和苏联的关系。

篇3：悲惨世界第二章读后感

我在此主要谈三个问题:其一,二战记忆在哪些层面上出现过或正在出现冲突,其原因何在?其二,二战记忆通过哪些渠道加以呈现,其各自特征又如何?其三,在二战结束70年之际,我们仍然需要强调二战记忆,其意义何在?

历史是一种记忆。它可分为个人记忆和集体记忆。个人记忆大部分基于自身体验,如俄国二战老兵向新兵讲述的二战历史多半是一种自身经验的再现。不过,我们也知道,个人记忆也受到集体记忆的影响,不少回忆录都多少留下了官方记忆模式的影响,如在俄国,“卫国战争”的影响力一定大于“苏芬战争”的正义性反思——后者恰恰是老兵们不太可能向下一辈去讲述的故事。

进一步而言,时间越晚,拥有真切事件体验的人就越少。当下在世的大部分人都没有如二战老兵那样的自身体验,所以他们更容易接受集体记忆的框架——这些框架通过各种渠道来呈现,例如电影、电视、宣传画、展览会等。关于这一点,在第二部分,我们还将详谈。

由于集体记忆是限于特定时空背景下的某种社会文化的反映,所以当代人不可避免地见证了各式各样的记忆冲突。

第一类冲突是国家记忆之间的冲突。在战争进程中,所谓“受害者”与“加害者”的界分,有时并非那么泾渭分明,因为具体到鲜活的个体,无论何方,都会有可能成为残酷战争的炮灰。正因如此,我们可以见证:当中国政府于2014年首次把12月13日南京大屠杀纪念日上升为国家公祭日时,2015年5月,日本政府试图通过邀请全球各国领导人访问遭受核弹轰炸的广岛和长崎来强化日本人作为“二战受害者”身份的诉求。于是,两国在如何借助官方渠道来纪念二战的问题上无法找到对话的平台。

第二类冲突是一国之内的记忆冲突。即便对于法西斯国家而言,二战记忆同样可能是分裂的。例如在德国,尽管上至政府高层,下到历史教科书,都会把奥斯维辛集中营的惨景作为德国记忆二战最重要的教训来处理,但是对于部分民众(不仅仅是极右翼分子)而言,他们在战争中所受到的创伤同样希望获得人们的重视,如1945年2月13-14日德累斯顿遭到盟军毁灭性的轰炸,或者二战结束后由于德波边界更迭而造成大量东部德意志人迁徙等。在这些问题上,最近几年,德国东部发生了几起大规模游行,极右翼政党甚至提出抵制5月8日欧战胜利日而单独设立2月13日国家哀悼日的想法。

记忆冲突带来的直接后果是数不胜数的各类所谓“历史之战”。一边是韩国慰安妇在美国抗议访美的日本首相安倍拒绝接受慰安妇这一历史事实,另一边是希腊人假扮纳粹军人来批评德国在欧债危机中对希腊的强硬态度;一边是新纳粹分子游行示威,要求撤消所谓“污蔑我们父辈一代人”的“武装部队罪行展览”,另一边是和平人士团结一致,坚决反对任何“对新纳粹分子的容忍之举”。这些“历史之战”是以历史之名发生在当下,针对的是最近的政治风波,由此可见二战记忆的爆破力。

当然,现代人也找到了一些解决问题的方法,以便共同记忆二战。值得一提的个案是,2010年德法合编历史教科书。类似举动也出现在德波、德以、德捷。当然,在亚洲,中日韩三国也曾做过类似的努力。另一个个案是奥斯维辛悲剧的欧洲化努力。欧洲国家共同承认,迫害犹太人不仅仅是德国人的罪行,而且是欧洲现代性的产物。正因如此,1月27日才成为欧洲各国元首共同祭奠被害犹太人的欧洲纪念日,从2006年开始,这一天还被联合国上升到国际层面。

个人记忆会通过不断闪现的方式出现在个人的脑海中。从最近的趋势来看,个人写史也越来越成为时尚之举。不过,国家记忆呈现的历史同样悠久,而且渠道更多,影响更大。

最早的国家记忆通常通过雕塑或纪念碑的方式得以实现,值得关注的是其呈现主题的变迁。早期多是英雄崇拜式,例如战争中的勇士及其至死不渝的精神。一战后,欧洲人更多转向普通人的死难之哀悼,例如以色列犹太大屠杀纪念馆中的无名逝者——他们都是普通人,但却是二战的直接受害者。在和平主义者看来,战争纪念中没有英雄的位置,只有那些被无辜夺取性命的老百姓。

这种转向同样影响到中国的二战纪念。在中国抗日战争纪念馆中,英雄士兵雕塑当然是值得膜拜的对象。但从2014年开始,南京大屠杀死难者国家公祭日吸引了更多媒体的目光:这是我国首次以国家公祭日的方式来纪念那些无名百姓。

在公共纪念仪式之外,我们还可以找到其他对个人记忆与集体记忆产生影响的媒介。在中国,抗战电影是老百姓耳熟能详的一种形式,《地道战》《地雷战》生动地呈现了抗日战争时期的各种场景。当然,艺术创造既取决于一个时代的基本认识(例如强调敌后武装队的抗战贡献),也不可避免地受到想象与再创的文艺手法的作用(例如总是凸显英雄形象,脸谱化汉奸与敌人形象),并没有完全反映历史的真实性。同样的情况也出现在法国战后的抗德电影中,戴高乐的“自由法国”与法国共产党得到了正面塑造,而忽略了二战期间更为复杂的场景。如:法国共产党在苏德战争爆发之前的尴尬处境或维希政府实际上受到不少普通法国人的支持;一些公务人员也自愿成为德国占领军的合作者,甚至在迫害犹太人方面有过之而无不及;等等。

从上世纪60年代开始,德国报刊开辟了更多的读者来信园地,不经意中提供了个人记忆与集体记忆的交错地——配合或冲突时有发生。二战历史在这样的过程中变得清晰起来。随着报刊杂志电子化速度的加快,这种交错的频率变得更大,影响也更广。在中国,新媒体的出现与公众史学的持续发展(如全国中学生历史写作大赛的举行),也让普通人在历史叙述中的主角意识得以凸显。在最近的讨论中,有关中国入缅作战的老兵之贡献、正面战场上正规军队的牺牲等问题,都获得了广泛讨论。二战记忆的跨国性、复杂性与多层性由此得到了挖掘和重视。

反过来,当二战记忆在公众领域中的呈现越复杂,体现这种复杂性的文艺作品获得的关注度也就越高。例如,德国最近有两部电影:一部是《伪钞风暴》,讲述的是集中营内犹太人到底是要帮助纳粹分子搞乱金融市场以获得生存机会还是拒绝配合以尊重内心独立的两难选择故事;另一部是《帝国的崩溃》,其中从另一个侧面刻画了希特勒人性化的一面,如对秘书的仁慈、对儿童士兵的和蔼等。这些新的叙事并没有完全颠覆二战的主流认识,但却更为历史化地表现了二战的复杂面。

二战记忆呈现方式的多元化可能会导致第一部分所言的“历史冲突”,但其最大功效却是让生活在当下、毫无切实体验的现代人更为真实地观察和理解了二战的多面性。

在纪念世界反法西斯战争胜利70周年之际,我们强调二战记忆的冲突及其呈现的变迁与多元性,其目的仍然是为了让二战记忆不会随着时间的流逝而被遗忘。进一步而言,我们希望在以下三个方面强化二战记忆的当下意义:

首先,二战记忆的意义在于明晰。孕育甚或鼓动战争的国际机制必须得到永久性的反思。在第一次世界大战结束不到20年时间,凡尔赛一华盛顿体系未能形成有效遏制战争之效,张伯伦之流鼓吹的“绥靖政策”也起到了相反作用。所有事实都表明,这样一种把主要国家剔除在外、缺乏实际行动能力、延续秘密外交传统的国际机制,已经无法适应20世纪以来变化诡谲的国际关系,更无法在新世纪多元格局下继续存在。

其次,二战记忆的意义在于重申。任何违背人性、突破和平的倒行逆施之举必将以失败告终。德意日轴心势力狼狈为奸,一度遮天蔽日。且不论它们彼此之间同床异梦,这些国家内部的反法西斯抵抗运动也未曾消失过。失却人心的霸权一定无法持久,这是今天的强国统治者们必须引以为戒的重大教训。

篇4：世界第二鸟人

“我简直就是个万年老二！”她满是不甘地对我说。

作为一名连老二都排不上的“中庸派”，我实在不知道该怎么说，想了半天，只喏喏地吐了句：“我觉得一部电影蛮适合你看的，《the big year》。”

“励志电影？”

“不，说鸟的，中文名叫《观鸟大年》。”

友人抬眼看我，就像看一个白痴。

我满脸无辜地回望她：“里面有个世界第二鸟人……”我还没说完，友人已经作势要打我了。

上天作证，我可一点都没有消遣她的意思，它真的值得一看。

《观鸟大年》的导演是大卫·弗兰科尔，他非常善于用轻松幽默的方式扯开生活里的各种纠结，曾执导的《穿普拉达的女王》如是，《观鸟大年》也如是。

《观》的故事很简单，就是一个观鸟比赛，参赛者要用一年时间在全美大陆看到尽量多的鸟类。然后评比出观鸟数最多的冠军，也就是世界第一鸟人。

这里面涉及了三个人，Kenny、Stu、Bred。

乍一看，无非是一场参赛囧途类的电影，看一眼就知道结局。然而影片的高明之处就是它把梦想和现实放在两个对立面。

而当梦想照进现实，我们该怎么办？

Kenny一心找寻各种鸟类，忽略了自己的家庭，他上一个婚姻在观鸟大年里破裂，如果他再因为观鸟整年在外游荡，现在的妻子最终也会忍受不了变相的冷漠，而离开他。

Stu白手起家，公司里总有各种各样的难题需要他亲自解决，总有无数机遇在对他招手，虽然儿子已经能独挡一面，但是脱离自己创造的疆土，他总是不放心。

Bred是一个普通的小职员，无钱无势，而观鸟大年所需要的不仅是热情，还要去各地的资费，如果他参与了，就意味着他不得不连轴转地工作，不得不难堪地找父母借钱。

Bred的上司不解地问，观鸟有利益所得吗？仅仅看个鸟，难道比社会上其他严峻问题更需要关注吗？

Bred只能沉默，在旁人看来，观鸟大年真的什么都不是。但是没办法放弃，这是他的梦想。

就这样，这三人都在家人或者同事的不解中艰难地跨出家门。有比赛就有竞争，有梦想就有冲劲。为了找到最多的鸟，晕船的Stu三番四次坐船寻找海鸟，在沼泽、山丘等地奔波。胖胖的Bred费劲地在荒凉的岛上寻拍珍稀鸟类；独自驾着小舟，进入丛林之中。更别说Kenny了，他像红了眼的斗牛，把自己的纪录当成敌人，努力赶超；他又像狡猾的狐狸，用各种小计折腾尾随其后的Stu和Bred。

最后，Kenny卫冕成功，但是他也再次失去了家庭；Bred位居第二，但是获得了爱情；Stu列第四，他终于战胜自己，正式退休，继续下一年的追梦计划。

大概，这也是唯一一个大家看了都不羡慕冠军的影片吧……毕竟Kenny失去的似乎太多，为了看似虚浮的目标放弃温馨的生活和深爱他的妻子。但是观鸟大年是他的信仰，当大家看着他仰望并追寻信仰时，谁又说得清其中的重与轻呢？

无论走哪种路线的追梦人，都是成功的。这大概就是导演想表达的观念之一吧。

篇5：悲惨世界第二章读后感

这一演讲，既立意高远，又务实担当。可说是具有全球视野、大国风范。为世界互联网的健康持续发展，拿出了经过实践验证过的“中国方案”，赢得世界舆论的一致赞扬。

习主席在演讲中巧妙地运用了《道德经》中的一则典故描绘互联网的巨大作用：“互联网让世界变成了‘鸡犬之声相闻’的地球村，相隔万里的人们不再‘老死不相往来’。可以说，世界因互联网而更多彩，生活因互联网而更丰富”。

然而，互联网既孕育着生机，预示着可能，也带来了挑战，甚至潜藏着风险。短短几十年，世界被“一网打尽”，互联网不仅改变着人们的生活方式，更重塑着现实业态、公共空间，乃至国与国之间的交往规则。有人惊呼，想不到一张互联网竟“拉平”了世界。然而，网络的“双刃剑”效应也随之愈发凸显。近些年来，发展中国家同发达国家之间技术差距进一步拉大，难以逾越的信息鸿沟正异化为信息霸权的一部分，网络空间角力斗争愈演愈烈，网络监听、网络攻击潜滋暗长。恐怖主义等毒瘤也趁机搭上了互联网的快车，加剧着世界的混乱。如何补齐治理短板，最大限度激浊扬清，激发正能量，互联网这个“最大变量”将如何搅动世界风云？世界在追问，中国在思考，中国这个拥有近7亿网民、400多万网站，以及超过3.95万亿人民币的互联网上市企业市值，是名副其实的“大块头”。“大块头”当有大责任，也当有大智慧、大风范。

习主席演讲恰恰从全球视野出发，从担当大任出发，奉献出大智慧，展现出大国风范。

习近平主席在演讲中提出四项原则，即尊重网络主权、维护和平安全、促进开放合作、构建良好秩序。这为推进全球互联网治理体系变革指明了方向。尊重网络主权是“奠基石”，维护和平安全是“防火墙”，促进开放合作是“推进器”，构建良好秩序是“防护网”。四个方面相互为用，构成一个有机整体。主权是平等的，安全是共同的，网络是开放的，法治是必要的。摈弃零和博弈、赢者通吃的旧观念，坚持同舟共济、互信互利的新理念，才能一起搭乘信息时代的快车。“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”以多边、民主、透明的全球互联网治理体系为支撑，我们就能共同建设和平、安全、开放、合作的网络空间。

演讲中，习主席还提出“五点主张”：加快全球网络基础设施建设，促进互联互通；打造网上文化交流共享平台，促进交流互鉴；推动网络经济创新发展，促进共同繁荣；保障网络安全，促进有序发展；构建互联网治理体系，促进公平正义。这五个“促进”和上面所提四项原则，是中国方案的思想精髓。众所周知，我们国家历来推崇“以和为贵”、“有事好商量、遇事多商量”。就互联网治理来说，我们主张共享共治、合作共赢的发展理念。可以说，中国正在努力寻求建立一种新的网络秩序，中国也有能力和责任去建立这样一种新秩序。让这种新秩序更符合开放、平等、协作、分享的互联网精神，我们就能找到各国利益的“最大公约数”。

互联网是人类的共同家园，举办世界互联网大会，就是希望搭建全球互联网共享共治的平台，共同推动互联网健康发展。习主席正是站在这样的高度，呼唤人们共同构建网络空间命运共同体。这是将外交上提出的人类“命运共同体”概念在互联网领域进行了延伸和运用。“命运共同体”，这是一种价值导向，在这种共同的价值导向下，各国在网络治理中才能更好地形成合作共赢的局面。现在网络规模巨大，参与人数众多，网络治理确实面临很多人类历史上从未遇到的问题，要把网络空间治理好，需要不断深入认识。只有认识到全世界在网络空间中命运与共，才能形成更好的治理机制。

篇6：第二章认识世界和改造世界

案例分析

案例1：关于热的本质的认识

人类对热本质的探索，很古的时候就开始了，那时，人们只能根据摩擦生热，冷暖转化等表面现象和外部联系直观地对热的本质作些朴素的猜测，如古希腊人认为热是由于物体运动而获得的。随着实践的发展，根据大量摩擦和碰撞生热的实践经验，人们认为热是一种特殊的运动。

英国的培根认为“热本身，热的本质精髓就是运动而不是别的。”法国的笛卡尔认为，热就是物质粒子的旋转运动。波义尔认为热就是由微小物质粒子的急速运动而产生。

18世纪，人们对热现象的认识，走上了一条曲折的道路。英国物理学家布莱克提出了系统的“热质说”，认为热就是一种没有重量，不可称量，不生不变，存在于一切物体之中的可以自由流动的特殊物质，物体的冷热是由热质的多少决定的。热的传导，如同流水由高到低流动着热质，热膨胀是热质注入所致，太阳光透镜聚焦生热，也是由于热质集中等，这种观点统治了上百年，甚至在1789年，拉瓦锡仍把热摆在化学元素表中，属气体元素。

越来越深入的实践，推动着人们对热本质的认识。1797年，英国工程师伦福德，通过生产炮筒的实践，揭露了“热质说”的非科学性，证实了“热动说”的正确性，他发现了筒子屑温度升高，产生大量的热。认识到热是物质运动的表现，是机械功产生的热。这种转化是等效的。他还测定了当量关系的近似值。

1799年，戴维在伦福德的启示下，进行实验：使两块冰在真空中摩擦，而且使周围的温度低于实验设备和冰块的温度。结果，冰块溶化为水。这样，实践 1 再次以事实驳斥了“热质说”。

19世纪中叶，蒸汽机的发明和使用，使“热动说”进一步完善，“热质说”终于破产。1842年，德国医生迈尔，经过对前人实践成果的研究和亲自实践，提出了能量转化守恒的思想。

相关知识点：认识过程的多次反复性。

案例讨论：人类对热本质漫长的认识历史说明了什么哲理？

案例点评：热现象本是日常生活中的一种常见现象，但是人类对它的正确认识却经历了漫长的历史，其间，既有早期朴素的正确认识，但是到了18世纪，随着化学的发展，人们对热的认识又有了新的看法，即认为热是物质，热是一种燃素，这种学说持续上百年，直到机械工业高速发展特别是到了蒸汽机的使用人们才完全放弃热质说。人们对热本质的认识经历了热动说——热质说——热动说的过程，这说明人们对世界的认识具有反复性、无限性和上升性的特点。其时，人们对事物的认识往往要经过反复多次，才能达到全面的正确的程度，因为认识的手段在不断改进，认识的范围在不断扩大，人们的知识面在不断扩大，这样对同一个对象的认识完全有可能在反复认识中不断提高。这就是认识的反复性、无限性和上升性的规律。

案例2：三角形内角和等于多少度

三角形内角和等于多少度?古希腊欧几里得几何学认为，三角形三个内角和等于180度。19世纪30年代，俄国的罗巴切夫斯基几何学认为，三角形三个内角和小于180度。19世纪50年代，德国的黎曼几何学认为，三角形三个内角和大于180度。

相关知识点：真理的绝对性与相对性。

案例讨论：究竟哪个是科学真理呢？如果都对，那么不就有三个真理吗？ 案例点评：欧氏、罗氏、黎氏三种几何学各自认为三角形内角和等于、小于和大于180度的说法，都是正确的，它们体现了任何真理都是绝对性和相对性的统一的哲学道理。

辩证唯物主义认识论认为，任何真理都具有两重属性。一方面，真理都具有绝对性。因为任何真理都包含着不依赖于人的客观内容，都是对客观事物及其规律的正确反映，都不能被推翻，这是无条件的。承认可知论和真理的客观性，就必然承认真理的绝对性。另一方面，真理都具有相对性。这是因为，某一时代的人们的认识，不但受到历史条件的限制，而且受到象生命、阶级地位、生活阅历、知识水平、思想方法等主观条件的限制。所以他们所达到的真理，都不可能是最后的、不变的真理，而只能是对一定阶段的事物的近似的、不完全的、相对的正确反映。从广度看，任何一个真理都只能是对无限宇宙的一个部分、一个片断的正确反映，所以真理性的认识有待于扩展；从深度看，任何一个真理都是对客观事物的一定程度、一定层次的正确反映，所以有待于深化。总之，任何真理都是既有绝对性，又有相对性。

欧氏几何学所反映的是地面上狭小范围内的空间特征；罗氏几何学所反映的是宇宙空间的特征；黎氏几何学所反映的是非固体的物质形态的空间特性。它们对于各自所描写的领域来讲，都是人们对客观事物及其规律的正确反映，是符合客观实际的认识，所以，它们都是正确的。它们都包含着不依赖于人的客观内容，因而具有绝对性。但是，世界是无限的，又是发展的，而欧氏、罗氏、黎氏三种几何学对同一问题的不同回答，是建立在各自领域的基础上的，只能是对无限宇 3 宙的一部分、一个片断的正确反映，离开了它们各自存在的基础、范围和条件，就会出现另外的情况，所以它们又具有相对性。由此可见，欧氏、罗氏、黎氏三种几何学对三角形内角和度数的不同回答，都具有真理性，是绝对性和相对性的统一。

三种几何学的出现，体现了人们对空间特征认识的深入和扩展。而所谓真理的一元性，是指在同一条件下人们对同一客观事物的真理性认识只有一个而不可能有多个。但是如果不在同一条件下，即便对同一客观事物的认识也可以不同，甚至有多个；或者随着认识对象和范围的扩大，认识的结论当然不同。所以，上述三种几何都正确，但并不违背一元真理论。

案例3：“日心说”的胜利

在中世纪，托勒密的“地心说”在欧洲占统治地位。基督教会将“地心说”加以神化，把它作为证明上帝存在的依据，利用教会的权威来维护它。文艺复兴时期，波兰天文学家哥白尼开始怀疑“地心说”。他认为，人们由于感觉不到地球的自转，只感觉到太阳每天的东升西落，就认为地球是中心，太阳围绕地球转动，这实际上是错误的。于是，哥白尼提出了“日心说”，并发表了巨著《天体运行论》。哥白尼认为，太阳是宇宙的中心，而地球只是围绕太阳运转的一颗普通行星。不过，哥白尼当时并未能完全摆脱传统观念的影响。他沿袭了古希腊哲学家关于圆形是最完美形状的说法，认为行星绕太阳运行的轨道是圆形的而且是匀速运动的。可事实证明了行星绕太阳运行的轨道是椭圆形的，而且是不等速的。

哥白尼“日心说”的提出是对宗教神学的公开挑战，推翻了当时天文学的主流理论，它把批判的矛头直接指向罗马教会。这一学说触犯了基督教的教义，因而 4 遭到了教会的反对。罗马教皇斥责哥白尼的学说是“错误的和完全不合乎圣经的异端邪说”，将他的著作列为禁书，并对宣传哥白尼学说的学者进行迫害。

意大利科学家布鲁诺不顾教会的禁令，大胆揭露宗教的愚昧。布鲁诺补充并发展了哥白尼的学说。他指出，太阳不是宇宙的中心，只是一颗普通的恒星。布鲁诺使人们对宇宙的科学认识又前进了一步，他的观点是对教会所宣扬的“地球中心说”更加彻底的否定。罗马教会的上百处宗教裁判所宣布布鲁诺为异端，开始追捕他。后来，罗马教廷将其关押在威尼斯和罗马的地牢中达8年之久。布鲁诺虽受尽酷刑，却丝毫没有动摇自己的信念，绝不放弃自己的学说。1600年2月17日，布鲁诺在罗马的百花广场被宗教裁判所处以火刑。

同一时期，科学家伽利略用自制的望远镜观察天体运动，揭开了宇宙的许多奥秘，为哥白尼学说提供了有利的证据。教廷又一次受到了冲击。于是，1616年3月5日，教皇重申哥白尼学说为“异端邪说”，其著作为禁书，任何人不得谈论、宣传和阅读，否则就要受到宗教裁判所的审讯。教廷的警告并没有使伽利略放弃天文研究，在长期的观察和研究之后，他更加坚信哥白尼学说的正确性。1632年，伽利略的《关于托勒密和哥白尼的两大世界体系的对话》经过长期的审查后，终于出版。但这本书不久就被禁止出售，伽利略本人也受到了教廷的迫害，被判刑入狱，出狱后又在佛罗伦萨被软禁了7年。

德国著名天文学家开普勒在大学学习期间，逐渐对神学信仰产生了动摇，成为哥白尼学说的崇拜者。开普勒支持哥白尼的宇宙理论，晚年时尽管面对教会的威胁，仍然坚持自己的信念，进行科学研究，对哥白尼的“日心说”作出了巨大的发展。

哥白尼、开普勒等天文学家在天文学上的伟大发现，是对“地心说”和宗教神学宇宙观点的否定，推动了天文学的发展和人类的思想进步。真理的力量是压不住的，人类的认识决不会因任何外在的权威压制而停滞不前。两百多年后，罗马教皇不得不承认“日心说”是正确的，并先后为遭受教会迫害的布鲁诺、伽利略等科学家平反。1889年，罗马宗教法庭为布鲁诺平反并恢复名誉。同年6月9日，在布鲁诺殉难的罗马百花广场上，人们树立起他的铜像，作为对这位为真理而斗争、宁死不屈的科学家的纪念。1983年，罗马教会终于为伽利略冤案公开平反，并为此在罗马成立了一个由不同宗教信仰的著名科学家组成的委员会，其宗旨是“研究科学同宗教信仰的关系，伽利略案件的科学方面以及伽利略学说对现代科学的贡献。”

相关知识点：真理是不可战胜的。

案例讨论：“日心说”为什么最终战胜“地心说”？

案例点评：“日心说”的胜利是科学的胜利，真理的胜利。马克思主义哲学从认识和实践相统一的高度揭示了真理的本质。作为人们对客观事物及其规律的正确反映，真理本身包含着不以人的意志为转移的客观内容。真理之所以是真理，并非某位天才或权威的决断，而是实践检验的结果。真理之所以有力量，就在于它是从事实出发，而不是从主观臆断出发。真理揭示和反映了客观事物运动、发展的规律，是主观与客观相统一的产物。只要是真理，就具有不可战胜性！违背真理的人，不管装出多么吓人的样子，迟早要在客观规律面前碰得头破血流。任何东西都无法掩盖真理的光辉，正如古罗马的李维所言：“真理之火有时会变得暗淡，但它永远不会熄灭”。日心说由于建立在天文学新成果的基础上，反映了人类对于太阳和地球等天体运动情况的认识，包含着客观性的内容，所以虽然一 6 再遭到罗马教会和守旧势力的压制和迫害，最终还是彻底取代了地心说，取得了胜利。

案例4：比萨斜塔下的一场较量

关于实践是检验真理的标准问题，已越来越为科学研究的实践所证明。我们知道，古代天文学中居于统治地位的是亚里士多德——托勒密的“地球中心说”。按照这种学说，地球处于宇宙的中心，日、月、星辰都围绕着地球转动，这就符合了圣经上的“上帝创世说”的需要，为基督教教义提供了依据。于是，托勒密的学说和基督教神学会合为一体了。“地球中心说”成了不容怀疑的“天启真理”。在中世纪的欧洲，教会和神学统治着整个思想文化领域，圣经成了检验真理的标准。谁要是宣传同圣经相反或不同的观点，统统被视为“异端邪说力”。因此，在一五四三年，哥白尼出版了《天体运行》一书，他提出的“太阳中心说”，立即引起了教会的极端仇恨。教会还把坚持和宣传这一说的布鲁诺活活烧死。然而，真理的光辉是扼杀不了的，错误的理论迟早要为人们所摈弃。这就是科学研究的实践做出的最公正的裁判，牛顿的万有引力，刻卜勒的“行星运动的三大定律”，伽利略的天文望远镜等科学的发展愈益证明了哥白尼学说的真理性，并且在实践中得到了丰富和发展。

还有自由落体定律的发现过程也生动地说明了实践才是检验真理的唯一标准。古希腊哲学家亚里士多德断言：“物体自由落下的速度和它的重量成正比，物体越重，下落速度越快。”一千多年来，人们一直把这个说法当成不可改变的真理，没有人敢怀疑它。可是二十多岁的伽利略却大胆地向亚里士多德的学说提出怀疑。他想如果一磅重的东西和十磅重的东西同时下落，十磅的东西下落的速 7 度会比一磅重的东西的速度高九倍，于是，他决定亲自实验来证明亚里士多德的理论是错误的。

一五八九年的一天，在意大利比萨城的斜塔下，人影浮动，议论纷纷。只见年轻的伽利略带了两个铁球，健步登上了五十多米高的斜塔顶上。这时塔下的人们望着伽利略的身影，有的沉思不语，有的嘲笑讽刺说：“他一定是疯了，让他去胡闹吧！亚里士多德的理论还会错吗?”只见他两手各拿一个铁球(两个铁球大小一样，重量不等，一个是十磅重的实心球，一个是一磅重的空心球)，伽利略高声喊道：“大家注意，铁球落下去了。“他同时张开两手。大家看到：两个铁球平行下落，几乎同时落到地面上。实验的结果无情地证明了伽利略对亚里士多德的怀疑是有道理的，从而发现了自由落体定律，即在真空中不同重量的物体自由下落的速度是一样的。

相关知识点：实践是检验真理的唯一标准。案例讨论：为什么实践才是检验真理的唯一标准？

案例点评：这个故事告诉我们，地位、权力、威望以及多数人的承认，都不是判定人的认识正确与否的尺度。只有实践（包括科学实验）才是检验真理的唯一标准，错误的东西迟早要被实践推翻。

实践之所以是检验真理的唯一标准，这是由实践和真理的本性决定的。首先，真理是主观符合客观，因此，检验过程必须涉及主观和客观两个方面，并能将其对照比较。其次，实践正好具备这个特点，即实践是联系主客观的桥梁，它能按照被检验的理论的预想去行事，最后将实践结果与预想对照，从而知道预想是否与实践的客观结果相符合。

当然，实践标准，既是绝对的，又是相对的。说实践的标准是绝对的，是指在各个历史阶段上，只有实践才是鉴别真理与谬误的客观标准；凡是经过实践检验为正确的思想、理论必然包含不能被推翻的成分，它将永远保留在人类认识发展的长河中，无限发展着的实践，对任何认识都能做出确定的检验。同时也必须看到实践标准又是相对的，不确定的，由于实践是历史的发展的，一定历史阶段的实践都有局限。所以实践对真理的检验是一个永无止境的长期的历史过程

资源标注：

案例标题: 比萨斜塔下的一场较量

内容简介: 案例讲述了比萨斜塔下的这一较量，告诉我们地位、权力、威望以及多数人的承认，都不是判定人的认识正确与否的尺度。只有实践（包括科学实验）才是检验真理的唯一标准。

案例5：新自由主义是发展中国家的死亡陷阱

新自由主义思潮在20世纪80年代，随着英国玛格丽特·撒切尔和美国罗纳德·里根的先后上台而上升为官方经济学，逐渐成为西方国家的主导经济理论。出于适应国际垄断资本主义在全球扩张的需要，在西方发达国家的鼓励和支持下，新自由主义在全世界泛滥起来。一些发展中国家如墨西哥、巴西、阿根廷等不加分析地把新自由主义奉为治国良方，实施新自由主义政策，盲目推行国有资产私有化，解除国家对金融和企业的管制，实行国际自由贸易和金融自由化。结果造成国内两极分化严重，民族工业步履艰难，少数大财团控制了国民经济的命脉，金融危机加大，国民经济脆弱性大大加强，国家经济自主权丧失等等。从1994年的墨西哥金融危机、1999年巴西危机到2001年底的阿根廷经济危机，一场新的拉美金融风暴迅速波及乌拉圭、秘鲁、哥伦比亚和厄瓜多尔等国，过去的所谓样板国家接连倒塌，整个20世纪90年代该地区经济危机不断，不少国 家的经济在改革之后都陷入了动荡与混乱之中，给这些国家的人民带来惨痛的灾难。

拉美国家作为实施新自由主义理论和政策的重灾区，以惨痛的代价检验了新自由主义的理论和政策，所以现在拉美国家已经由原来热衷推行新自由主义学说，转变为批评新自由主义。这种批评不仅是国内范围的，而且是国际范围的。其批判的重点在于揭露新自由主义理论和政策的欺骗性，揭露新自由主义的危害。

实践表明，新自由主义并不是发展中国家的治国良方，而是西方发达国家有意设置的圈套，是发展中国家的死亡陷阱。

相关知识点：实践是检验真理的唯一标准 案例讨论：

（1）为什么现在拉美国家已经由热衷推行新自由主义学说，转变为批评新自由主义？

（2）从新自由主义在一些发展中国家造成的实际后果说明，新自由主义是发展中国家的死亡陷阱。

案例点评：

（1）因为以新自由主义为指导的改革在拉美发展中国家造成了恶劣的后果，促使其国内两极分化严重，民族工业步履艰难，少数大财团控制国民经济命脉，国民经济脆弱，国家经济自主权丧失等等，导致这些国家陷入严重的动荡与混乱，给这些国家的人民带来惨痛的灾难。

篇7：异世界通道第二章作文

异世界通道第二章

异世界通道2

尚惜星的身体渐渐有了知觉，一睁开眼，一道刺眼的光使得惜星连忙用手遮挡住眼睛，惜星还来不及想自己的房间里怎么会有这么刺眼的光呢？眼前的景象就把惜星惊呆了：夜空中的星星密密麻麻的挤在一起；身旁有几棵不只年分的苍天大树；一只松鼠正好奇的望着她；脚下松软的小草上还带着露珠。之前那个叫御噬花的女人正用贪婪的目光看着惜星。 “欢迎来到魔法世界。” “魔法世界？”

“这里正是魔法世界著名的`万年魔法森林―珀费儿森林。”

“御噬花小学生作文 作文人网 你也可以投稿，我要怎么样才能回去？”

“以后叫我阿噬，你要回去你所在的世界吗？应该至少12个小时以后吧。”听了阿噬这句话后惜星对会去彻底失去了信心。

“唉~~，阿噬，那你至少应该知道怎么走出这片森林吧？”

“在我回答你的问题前，给你介绍一下这座森林，这所所森林内有许多的珍奇魔法药草，但使它著名的原因并不是这个，而是因为极少有人能进入这座森林，我应该祝贺你，你第一次来珀非儿，就进入了森林的最深处哦~~。”

听了这句话后，惜星彻底的对回去失去了希望。“唉~~，阿噬，那你总知道怎么走出这个森林吧？”惜星试探性的问。

只见阿噬的眼里闪过一阵狡猾的光。

篇8：悲惨世界第二章读后感

《灰雀》是人教版小学语文三年级上册中的一篇课文。课文叙述了列宁用爱鸟之情感染、启发一个小男孩放鸟归园的故事,体现了列宁对孩子的爱以及孩子改正错误由喜欢鸟到真正爱鸟的变化过程。

文中共出现了两个人物,一个是列宁,一个是小男孩。有些教师认为该文中描写列宁的笔墨很多,因此该文的中心人物应该是列宁。但我不赞成这种观点,我认为该文的中心人物应该是小男孩。我认为作者写这篇文章,编者选择这篇文章的主要意图在于劝导我们的学生要勇于承认错误,敢于改正缺点。若把列宁定为中心人物来讲课文,能受到最大启迪的并不是学生,而是教师。列宁的做法让老师们加深理解了“要尊重学生,要保护学生的自尊”这样一个道理。而小男孩勇于承认错误、知错就改这一点倒是很值得学生学习、借鉴。教育的主体应该是学生,也就是说我们把小男孩定为中心人物来教学,更符合教育的实际,更容易打动学生的心灵,引起他们的共鸣,从而收到良好的情感渗透效果。

【设计理念】

这是一个很有趣也很感人的故事,文章中蕴含着深刻的人文内涵。因此我在设计这堂课时,打破了以往教学中过分注重理性分析的做法,通过孩子们的自主研读,透过人物的语言和神态领会人物的心理变化,让他们感受与他们差不多大小的同伴的内心情感变化,从而加深对“做一个诚实的孩子是可爱的”的认识。

1.精选内容,激发探究欲望。

通常我们的教学结构都是按课文情节发展的线索来组织的。一成不变的教学结构不利于激发学生的学习兴趣。在处理这篇文章的教学时,我紧紧抓住了“灰雀失踪”和“灰雀重新回到树林”这两个板块进行教学,先让孩子们感受灰雀失踪后列宁那种焦急的心情。当看到找遍树林也没找到的灰雀重新回到树林时,孩子们在兴奋的同时产生了种种疑问:失踪的灰雀究竟上哪儿去了?它是怎么回到树林的?……抓住文章情节的矛盾之处,发现文章的张力,并在教学过程中解除这种张力,使孩子们产生了强烈的探究欲望。

2.自主探究,体会心理变化。

阅读是学生的个性化行为。在教学中,我以列宁和小男孩的对话作为学习的重点,围绕“失踪的灰雀究竟上哪儿去了”这一问题引导学生展开讨论,巧妙地借学生的疑问对学生的思维进行启发,让他们细读第3~10自然段,找线索,说依据。孩子们通过反复研读,透过人物的语言体会男孩的心理变化。第一次小男孩说“没看见”时态度是肯定的,但有些心虚;第二次小男孩没出声,要读出他内心有斗争;第三次小男孩承认了灰雀还活着,但说话时还有些胆怯,最后小男孩态度是坚定的。在自读解疑和读议领悟的过程中,给予学生足够的独立思考和创新思维的空间,鼓励学生发表个人见解,培养创新意识。

3.深化主题,感受人物品质。

在教学中,仅仅局限于情节的分析是不够的。在这一课的教学设计中,“列宁为重回树林的灰雀感到高兴,更为男孩的

感到高兴”这一问题使主题得到了升华。孩子们感受到有了错误应该勇于承认,并能加以改正,这样的孩子在他人眼中仍是诚实的孩子,仍会得到他人的理解尊重,包括像列宁这样的伟人的尊重,使孩子们幼小的心灵得到熏陶和感染,播下诚实的种子。

【教学目标】

1. 通过感悟人物的对话,体会人物的心理变化。

2. 体会列宁的善解人意、循循善诱,懂得做错事情应该改正的道理。

【教学难点】

透过人物的语言和神态领会人物的心理活动。

【教学过程】

一、复习第 1 自然段

1. 今天我们继续学习———《灰雀》。(课件演示:三只灰雀在枝头欢蹦乱跳地唱歌。)

2.这是三只怎样的灰雀?(漂亮的、活泼可爱的、欢蹦乱跳的、惹人喜爱的……)

【设计意图:借助课件演示,激发学生的学习兴趣,集中了学生的注意力,不仅有效地复习了上节课(讲读第1自然段)的内容,而且训练了学生的语言表达能力。】

总结过渡:是呀,这三只灰雀非常惹人喜爱。列宁可喜欢它们啦!每次走到白桦树下,他都要停下来,仰望这三只欢快的灰雀。可是有一天,列宁像往常一样来到白桦树下,却发现……

二、对比质疑

(课件出示多媒体动画:列宁在树下仰望两只灰雀,那只胸脯深红色的灰雀已不见了。)

1.惹人喜爱的灰雀突然不见了,列宁会怎样呢?请你好好读读第2自然段。(着急、难过、万分焦急……)从哪看出来的?带着你的感受来读读这段话,好吗?

【设计意图:让学生走入文本,尊重学生的独特体验。通过主动阅读、积极思考、自主感悟,走进列宁的内心深处,体会灰雀不见后列宁着急的心情。】

2.后来,灰雀回到树林了吗?你从哪儿知道的?(课件出示第11 自然段)

看到丢失的灰雀又重新回到了枝头欢唱,你们开心吗?列宁跟你们一样可兴奋了!请用朗读告诉大家列宁当时的感受。

3.请你再读读这两段话(第2 自然段、第 11 自然段),你有什么疑问吗?

是呀,失踪的灰雀究竟到哪儿去了?看到灰雀重新回到树林,男孩应该高兴才对呀,为什么他站在白桦树旁,低着头?

【设计意图:列宁在灰雀不见后着急的心情与灰雀回归树林后的兴奋形成强烈对比,使孩子们心中产生了种种疑问,引起了探究欲望,产生阅读期待,为下文的学习作了很好的铺垫。】

三、精读第 3~10 自然段,体会小男孩从抓鸟到放鸟的心理变化

1.生自由读课文第 3~10 自然段,找线索。

2.展开讨论:你认为那只灰雀去哪儿了?说说你的理由。(课件出示第 3~10 自然段)

3.研读小男孩的四句话。

(1)男孩说:“没……我没看见。”(请一生读)

“没”字的后面为什么要用省略号?

(课件出示:男孩__地说:“没……我没看见。”)(吞吞吐吐、低声、低着头、支支吾吾、红着脸、慢吞吞……)

【设计意图:这是进行语言文字训练的契机,通过这个环节引导学生从语言、表情、动作展开想象,揣摩男孩的心理活动。让学生带着不同的感受和体验读这句话,体会男孩复杂的心情。】

(2)那个男孩本来想告诉列宁灰雀没有死,但又不敢讲。

男孩为什么不敢讲?此时男孩心里在想些什么?

(3)男孩看看列宁,说:“会飞回来的,一定会飞回来的。它还活着。”

(4)“一定会飞回来!”男孩肯定地说。

这两句话里都有“一定”这个词,这两个“一定”一样吗?为什么?

自己读读,试着读出不同的语气。

【设计意图:词语是文章的生命。抓住两个“一定”和感叹号,让孩子们通过朗读体会男孩在语气和情感上的变化,男孩要把鸟放回树林的想法一次比一次坚定。】

4.再读对话,感受男孩语气变化的原因。

(1)男孩的情感为什么发生了如此巨大的变化?是什么让他改变了想法?请你再次细读第3~10自然段,从文中寻找答案。

(2)研读列宁的话。读读这两句话,你感受到了什么?

列宁说“:一定是飞走了或者是冻死了。天气严寒,它怕冷。”

列宁自言自语地说“:多好的灰雀呀,可惜再也飞不回来了。”

总结:列宁发自内心的对灰雀的爱感动了男孩,男孩决定放回灰雀。

5.师生合作分角色读列宁与小男孩的对话。

【设计意图:用孩子的眼睛看世界,把小男孩作为中心人物来教学,更容易打动学生的心灵,引起他们的共鸣。因此在教学中,我重点指导学生研读了男孩说的四句话,让学生细细品读,体会小男孩从抓鸟到放鸟的心理变化。然后,以“男孩的情感为什么发生了如此巨大的变化”这一问题回归整体,让学生再次研读这段对话,明白是列宁的言行深深打动了男孩,他决定放回灰雀。】

四、学习第 11~13 自然段

1.第二天,列宁来到白桦树下———(果然又看到那只灰雀欢蹦乱跳地在枝头歌唱。)而那个男孩———(站在白桦树旁,低着头。)

此时,他又在想些什么?

2.列宁有没有再问男孩灰雀是怎么回来的?

是呀,男孩用实际行动改正了错误,是个诚实的孩子。(出示最后两个自然段)所以列宁没有再问那个男孩,而是微笑着说……

3.列宁为重回树林的灰雀感到高兴,更为男孩的___感到高兴。(诚实、知错就改、敢于改正错误……)

让我们一起再来读读这三个自然段。

【设计意图:许多教师在教学最后三自然段时,总是试图让学生体会列宁对男孩的爱和宽容。由于我们所面对的是三年级的小学生,我们不能要求学生用成人的眼光来分析问题,把自己对文本的理解强加给学生是行不通的。因此,在教学时,我用“列宁为重回树林的灰雀感到高兴,更为男孩的___感到高兴”让学生感受到有了错误应该勇于承认,并能加以改正,这样的孩子在他人眼中才是诚实的孩子,才会得到他人的理解尊重,包括像列宁这样的伟人的尊重,从而使学生幼小的心灵得到熏陶和感染。】

五、真情告白,提升情感

学了课文,你一定有很多话要对男孩或列宁说吧!把你想说的话写下来。