贾平凹散文风格

贾平凹散文风格（通用8篇）

篇1：贾平凹散文风格

贾平凹散文

贾平凹的散文内容浩瀚，五彩缤纷，内容极为宽泛，社会人生的独特体察、个人内心的情绪变化、偶然感悟的哲理等等皆可入文。有《月迹》、《心迹》、《爱的踪迹》、《贾平凹散文自选集》。

作者简介

贾平凹：一个追求“有自己声音”的作家，是当代文坛的奇才。1952年，他生于陕西南部丹凤县棣花村，1972年进入西北大学学习汉语言文学。此后，一直生活在西安，从事文学编辑兼写作。现任西安市作协主席、《美文》杂志主编等职。出版的主要作品有：长篇小说《商州初录》、《土门》、《高老庄》、《怀念狼》、《病相报告》、《秦腔》，中篇小说《天狗》、《黑氏》、《美穴地》、《五魁》等，并有大量散文、随笔问世。作品曾获全国文学奖5次，及美国美孚飞马文学奖、法国费米那文学奖和法兰西文学艺术荣誉奖。以英、法、德、俄、日、韩、越等文字翻译出版了20种版本。

关于《白夜》，贾平凹曾坦言，自己最喜欢的作品不是那部“让我灵魂安妥的书”——《废都》，而是《白夜》，这也成了他一生最大的遗憾之一。“我的作品总是一个阶段一组。《白夜》就出在《废都》后没多久，结果我最好的作品被《废都》的声浪湮没了。”评论界与广大读者对这部被《废都》遮蔽的小说给予极高的评价，认为其无论是情节设定、语言运用、人物描写都远远超过《废都》。《白夜》也因其平静中埋伏机锋，练达处深藏宏义成为华语小说界公认的一部经典之作。

内容简介

贾平凹的.大部分散文都闪烁着哲理的火花。这种哲理多出自作家生活的体验和感悟，而非前人言论的重复，哲理的诠释过程也就是文章的重心，极富情致和个性，代表作有《丑石》、《一棵小桃树》、《文竹》等。这些作品在简短的篇幅中，既没有玄奥的言词，也没有空洞的说教，只是以一个经历者的身份讲述一个个富有哲理的故事。娓娓动听，从容不迫，决不自以为是，不炫耀、不张扬。

目录

丑石

天上的星星

落叶

静

静虚村记

“卧虎”说

五味巷

风雨

观沙砾记

夜籁

一位作家

入川小记

秦腔

一只贝

读书示小妹十八生日书

喝酒

商州又录

陋室——陕西平民志之四

弈人

人病

……

篇2：贾平凹散文风格

美文与华照相得益彰，既是伴君品味欣赏之佳作，又为珍藏馈赠之上品。

中华散文，源远流长。数千年的`散文创作，或抒情、或言志、成状景、或怀人……莫不反映出时代的风云变幻和人们的思想情感。中华散文的这些优良传统在二十世纪以降的新文学那里，不仅得到了全面传承，且不断有所创新、有所发展。为了展示二十世纪以来中华散文的创作业绩，我们在新世纪之初即编辑出版过中华散文珍藏本凡三十种。时光五载已过，我们又在此基础上精编出这套中华散文插图珍藏版十六种。经再次遴选，本丛书不仅每册新增加五万余字，而且每册还辅以反映其人生历程的珍贵照片若干幅。可谓美文与华照相得益彰，既是伴君品味欣赏之佳作，又为珍藏馈赠之上品。

目录:

《高老庄》后记

《观云奇石》序

《贾平凹书画集》自序

《路小路作品集》序

壁画

残佛

茶杯

吃烟

动物安祥

读书示小妹生日书

对月

风雨

古土罐

关于父子

关于女人

好读书

怀念金铮

记五块藏石

进山东

静虚村记

李广瑞

李相虎

两代人

龙柏树

朋友

平凹作画记

敲门

秦腔

说话

孙存蝶

陶俑

天马

秃顶

拓片闲记

我是农民—乡下五年记忆

闲人

乡党王盛华

笑口常开

延安街市记

制造声音

治病救人

致李珖

做个自在人

寡妇

丑石

猎手

延安街市记

男人眼中的女人

变铅字的时候

篇3：贾平凹散文风格

一.主要辞格运用

修辞手法, 指的是通过修饰语句或者调整句法结构的一种手段, 通过一定的约定俗成的表达技巧来为文本语言的表情达意而服务的。贾平凹先生在自己的散文中运用多种修辞手法来提高散文语言的表达效果, 主要有:比喻、比拟、排比和反复。分述如下。

1. 比喻

比喻, 指的是思想上的某个事物与见到的某些事物具有相似性, 因此, 作者创作时, 在文章里就用另外一些事物来描写思想中的对象的修辞手法。贾平凹先生在进行散文创作时, 运用比喻的修辞手法提高了散文语言的形象性。例如:

(1) 那路是窄窄的, 从山根一直往山顶上绕, 不时就凌乱了, 像一团细绳, 分分合合, 合合分分。 (《弦》)

(2) 槐树上的葡萄蔓再也攀附不住了, 才松了一下屈蜷的手脚, 一下子像一条死蛇, 哗哗啦啦脱落下来, 软成一堆。 (《风雨》)

例 (1) 中运用比喻的修辞手法, 把“路”比作“细绳”, 使原本抽象模糊的“那路是窄窄的”语言描述更加形象具体, 路是窄窄的, 到底有多窄, 作者用细绳来比喻那窄窄的路, 给人以深刻的印象。例 (2) 中用“死蛇”来比喻“葡萄蔓”, 葡萄蔓和死蛇有相似性, 用死蛇比喻从槐树上滑落下来的葡萄蔓, 形象生动, 吸引读者, 耐人寻味。

2. 比拟

比拟就是把一个事物当作另外一个事物来描述和说明。比拟分为:拟人和拟物。将人比作物的是拟物;将物比作人的是拟人。例如:

(3) 我早早晚晚是要看一阵山上的云雾的:陡然间, 那雾就起身了, 一团一团, 先是那么翻滚, 似乎是在滚着雪球。 (《读山》)

(4) 犹如一片树叶, 我该生的时候, 我生气勃勃地来, 长我的绿, 现我的形, 到该落得时候了, 我痛痛快快地去, 让别的叶子又从我的落疤里新生。 (《对月》)

例 (3) 都运用了拟人的修辞手法。例 (4) 中“那雾就起身了, 一团一团, 先是那么翻滚, 似乎是在滚着雪球”, 作者赋予“雾”以人的动作, 能够充分激发读者的想象力, 使文章更加生动形象。因此, 为了表达的需要, 贾平凹将人的这些本质特点转移到其他事物上, 让它们具有人的某些特点, 可以将某些“物”的状态描写的生动、形象, 使人感到非常亲切。例 (4) 中把“我”当做“树叶”来写, 赋予人以植物的某些特征, 把人拟为植物来写, 显得新颖别致, 活泼生动。“我生气勃勃地长, 长我的绿, 现我的形, 到我该落得时候, 我痛痛快快地去, 让别的叶子又从我的落疤里新生”此句把人当作物来写, 使人具有了植物的某些动作和情态。拟物通常在一定的语境中进行, 往往能够给人以形象、新奇之感, 提升文本的修辞效果。

3.排比

用三个以上字数大体相等、结构相似、语气一致的短语或小句, 表达相关意义, 以获得形式整齐、增强语言气势等表达效果, 这种辞格叫排比。[2]贾平凹散文运用排比的修辞手法, 使其散文在行文上具有较强的节奏感, 读起来让人感觉琅琅上口, 能够增强文章的表达效果。

(5) 白天里, 行不停, 看不停, 听不停, 闻不停, 吃不停, 到夜里则是没完没了的梦。梦全是在飞动, 树飞动, 山飞动, 水飞动, 虫鱼人身在飞动, 黎明醒来, 我也不知道我已做了仙呢, 还是仙做了我呢? (《在桂林》)

例 (5) 中连续运用多个排比句式, 将景物的情状描写地细致入微, 形象生动, 节奏和谐, 表达出了强烈奔放的思想情感。贾平凹从散文内容表达的需要出发, 运用一些排比句式, 节奏铿锵有力, 感情洋溢, 耐人寻味。

4.反复

用同一的语句, 一再表现强烈情思的, 名叫反复辞。人们对于事物有热烈深切的感触时, 往往不免一而再、再而三地反复申说;而所有一而再、再而三显现的形式, 如街上的列树, 庆节的提灯, 也往往能够给予观者以一种简朴纯粹的快感, 修辞上的反复就是基于人类这种心理作用而成。[3]贾平凹散文中叶运用了大量反复的修辞手法。例如:

(6) “让你去厂里开电梯?那是好工作啊!”

“好, 好, 上去下来上上去下下来上上上去下下下来”。 (《风景》)

例 (6) 中“好, 好, 上去下来上上去下下来上上上去下下下来”是词语的反复使用, 凸显了当事人厌烦而无奈的思想感情, 连续使用这样的词语, 达到强调的目的。反复就是为了强调某种意思, 突出某种情感, 特意重复使用某些词语。强调和增强语气, 能够起到表达强烈的思想感情的效果。同时, 贾平凹运用反复的修辞手法使散文的格式整齐有序, 而又回环起伏, 充满结构美和韵律美。

二.语言风格

“语言风格”是指作家通过自己的作品表现出来的创作语言特有的表现手法, 不同的作家具有不同的语言写作风格。贾平凹散文的语言风格主要体现为:平实质朴、含蓄隽永和幽默讽刺等三个方面。分述如下。

1.质朴自然

著名作家徐迟曾说:“散文作家不仅要掌握华丽的文采, 而且要善于控制它, 不仅要掌握朴素的文章, 还要善于发扬它。写得华丽并不容易, 写得朴素更难, ……越是大作家, 越到成熟之时, 越是写得朴素。”[4]贾平凹选用恰当的方法技巧直接陈述, 甚至时常运用白描的手法, 质朴自然, 却显得情真意切。例如:

(7) 院再小也要栽柳, 柳必垂。晓起推窗如见仙人曳裙侍立, 月升中天, 又是仙人临镜梳发;蓬屋常伴仙人, 不以门前未留小车辙而憾。能明灭萤火, 能欢风行。三月生绒花, 数朵过墙头, 好静收过路女儿争捉之美。 (《生活一种———答友人书》)

例 (7) 语言朴素自然, “能明灭萤火, 能欢风行。三月生绒花, 数朵过墙头, 好静收过路女儿争捉之美”, 娓娓道来, 集中体现了贾平凹要求语言平淡, 不追求华丽辞藻的创作个性。

2.幽默讽刺

贾平凹的散文作品主要体现了其豁达透彻的人生态度, 与此同时, 又具有非常丰富的智慧与幽默讽刺艺术。

(8) 不知从什么时候起, 社会上有了闲人。闲人总是笑笑的。“喂, 哥们!”他一跳一跃地迈雀步过来了, 还趿着鞋, 光身子穿一件褂子, 也不扣, 或者是正儿八经的西服领带———总之, 他们在着装上走极端, 但却要表现一种风度。 (《闲人》)

例 (8) 中作者运用幽默的语言讽刺了社会上那些不务正业的闲人, 此句突出地表现了“闲人”的特点, 向读者揭示了闲人的缺点, 具有讽刺意味, 笔调辛辣。

三.风格的形成手段

散文, 是一种自由的文体, 不讲究平仄音韵, 没有过多条条框框的束缚和限制, 因此, 散文的表达方式是灵活多样的。所谓表达方式, 是由“表达”和“方式”两个词合成。“表达”是动词, 意为“表达作者的思想和情感”。“方式”是名词, 意即指“说话做事所采取的方法和形式”。[5]就贾平凹散文的写作方法来看, 主要有记叙、描写抒情和议论。分述如下。

1.记叙

记叙, 顾名思义, 就是利用“文字”进行叙述。记叙是写作中最基本, 也是最常见的一种表达方式, 它是作者对故事的整个发展过程所作的叙说和交待, 主要是把人物的经历和事件的发展过程表达出来的一种表达方式。

(9) 今天的黄昏, 雨下得这般儿大, 使我叶有些吃惊了。早晨起来, 就淅淅沥沥的, 我还高兴地说:“春雨贵如油, 今年来得这么早”。 (《一棵小桃树》)

例 (9) 中先说“今天的黄昏, 雨下得这般儿大”, 然后才说“早晨起来, 就淅淅沥沥的”, 作者有意运用倒叙的表达方式, 设置悬念, 吸引读者, 同时也可以避免平铺直叙造成的单调乏味。

2. 描写

“描写”指的是利用生动形象的语言, 把人物或景物的状态具体描绘出来, 这是文学写作常用的表达方式。贾平凹运用描写的表达方式, 描绘人物的情态和内心世界, 塑造典型环境中的典型人物形象。例如:

(10) 心里在说:在商州的丹江, 一个有月亮的渡口, 一个年轻人真正懂得了渡口———它是人在艰难困苦的旅途上的一次短暂的停歇, 但短暂的停歇是为了更快的进行新的远征。 (《一个有月亮的渡口》)

例 (10) 是心理描写, 写出了在特定环境中特定人物的心理感受。作家在描写景物时并不是纯客观地描绘自然景物, 而是写景抒情, 在描写自然景物的同时, 渗透人物的情感, 正如例句中所述说的那般。

3. 议论

议论是一种主要的行文方式, 它要求论点明确, 和“记叙”一样, 议论也是文学创作中的一种基本的表达方式。贾平凹在散文写作中, 通常会通过对一系列现象的描写之后而进行议论, 阐明自己的一些观点。

(11) 天下最劳心者, 文人;最劳力者, 农夫。劳力者给了劳心者以粮食, 劳心者却不能于劳力者有所作为, 不觉喟然长叹! (《夜籁》)

例 (11) 中作者陈述了“劳心者与劳力者”之间的关系, 从而发出议论:劳力者给了劳心者以粮食, 劳心者却不能于劳力者有所作为。鲜明地表达了作者赞扬了农夫的辛勤和贡献的思想感情, 内涵深刻, 发人深省。

四.结语

贾平凹先生是富有创新精神的中国当代作家, 他的创作观、世界观和人生观, 随着时代的发展而不断地升华。贾平凹的散文内容丰富, 幽默诙谐。“世事洞明皆学问”, 生活处处皆学问, 从生活中一些司空见惯的人事中能够分析出深刻的道理, 例如, 《丑石》、《月迹》等, 或赞扬, 或沉思, 或批判, 或讽刺, 或幽默, 都体现了贾平凹先生对文字娴熟地驾驭与处理能力。

摘要：贾平凹是中国当代文坛中多产的作家, 他的散文是他创作能力的重要象征。贾平凹散文内容丰富, 诙谐幽默, 内容非常广泛。文章从辞格运用及其表现风格、风格形成的手段方面来探讨贾平凹散文的创新之处。

关键词：贾平凹,散文,辞格运用,表现风格

参考文献

[1]门开美.文学类文本阅读指导之散文阅读[J].新语文学习 (高中版) , 2009 (12) :33.

[2]池昌海.现代汉语语法修辞教程[M].浙江大学出版社, 2002:229.

[3]陈望道.修辞学发凡[M].复旦大学出版社, 2008:161.

[4]田萍.朴素自然蕴含哲理——贾平凹散文语言审美特征赏析[J].科技信息, 2013 (18) :189.

[5]周立军.浅析散文中情感的表达技巧[J].中学语文, 2014 (21) :84.

篇4：贾平凹散文风格

关键词：贾平凹 散文 辞格运用 表现风格

散文的文体特征是“形散而神不散”。形散：表达方式和写作手法灵活多样、不拘一格；神不散：主题、意境集中。[1]贾平凹是当代中国文坛勤劳而多产的作家，他的作品既传统又现代，既写实又高远，憨厚朴拙的表情下藏着的往往是波澜万丈的心。他在灵魂的伤怀中寻求安妥，在生命的记忆里审视记忆。他的写作，深刻地注解了生活世界和人心世界之间隐秘而复杂的关系，散文语言或平实，或幽默，或辛辣，将五味杂陈的生活写得活色生香。①

一.主要辞格运用

修辞手法，指的是通过修饰语句或者调整句法结构的一种手段，通过一定的约定俗成的表达技巧来为文本语言的表情达意而服务的。贾平凹先生在自己的散文中运用多种修辞手法来提高散文语言的表达效果，主要有：比喻、比拟、排比和反复。分述如下。

1.比喻

比喻，指的是思想上的某个事物与见到的某些事物具有相似性，因此，作者创作时，在文章里就用另外一些事物来描写思想中的对象的修辞手法。贾平凹先生在进行散文创作时，运用比喻的修辞手法提高了散文语言的形象性。例如：

（1）那路是窄窄的，从山根一直往山顶上绕，不时就凌乱了，像一团细绳，分分合合，合合分分。（《弦》）

（2）槐树上的葡萄蔓再也攀附不住了，才松了一下屈蜷的手脚，一下子像一条死蛇，哗哗啦啦脱落下来，软成一堆。（《风雨》）

例（1）中运用比喻的修辞手法，把“路”比作“细绳”，使原本抽象模糊的“那路是窄窄的”语言描述更加形象具体，路是窄窄的，到底有多窄，作者用细绳来比喻那窄窄的路，给人以深刻的印象。例（2）中用“死蛇”来比喻“葡萄蔓”，葡萄蔓和死蛇有相似性，用死蛇比喻从槐树上滑落下来的葡萄蔓，形象生动，吸引读者，耐人寻味。

2.比拟

比拟就是把一个事物当作另外一个事物来描述和说明。比拟分为：拟人和拟物。将人比作物的是拟物；将物比作人的是拟人。例如：

（3）我早早晚晚是要看一阵山上的云雾的：陡然间，那雾就起身了，一团一团，先是那么翻滚，似乎是在滚着雪球。（《读山》）

（4）犹如一片树叶，我该生的时候，我生气勃勃地来，长我的绿，现我的形，到该落得时候了，我痛痛快快地去，让别的叶子又从我的落疤里新生。（《对月》）

例（3）都运用了拟人的修辞手法。例（4）中“那雾就起身了，一团一团，先是那么翻滚，似乎是在滚着雪球”，作者赋予“雾”以人的动作，能够充分激发读者的想象力，使文章更加生动形象。因此，为了表达的需要，贾平凹将人的这些本质特点转移到其他事物上，让它们具有人的某些特点，可以将某些“物”的状态描写的生动、形象，使人感到非常亲切。例（4）中把“我”当做“树叶”来写，赋予人以植物的某些特征，把人拟为植物来写，显得新颖别致，活泼生动。“我生气勃勃地长，长我的绿，现我的形，到我该落得时候，我痛痛快快地去，让别的叶子又从我的落疤里新生”此句把人当作物来写，使人具有了植物的某些动作和情态。拟物通常在一定的语境中进行，往往能够给人以形象、新奇之感，提升文本的修辞效果。

3.排比

用三个以上字数大体相等、结构相似、语气一致的短语或小句，表达相关意义，以获得形式整齐、增强语言气势等表达效果，这种辞格叫排比。[2]贾平凹散文运用排比的修辞手法，使其散文在行文上具有较强的节奏感，读起来让人感觉琅琅上口，能够增强文章的表达效果。

（5）白天里，行不停，看不停，听不停，闻不停，吃不停，到夜里则是没完没了的梦。梦全是在飞动，树飞动，山飞动，水飞动，虫鱼人身在飞动，黎明醒来，我也不知道我已做了仙呢，还是仙做了我呢？（《在桂林》）

例（5）中连续运用多个排比句式，将景物的情状描写地细致入微，形象生动，节奏和谐，表达出了强烈奔放的思想情感。贾平凹从散文内容表达的需要出发，运用一些排比句式，节奏铿锵有力，感情洋溢，耐人寻味。

4.反复

用同一的语句，一再表现强烈情思的，名叫反复辞。人们对于事物有热烈深切的感触时，往往不免一而再、再而三地反复申说；而所有一而再、再而三显现的形式，如街上的列树，庆节的提灯，也往往能够给予观者以一种简朴纯粹的快感，修辞上的反复就是基于人类这种心理作用而成。[3]贾平凹散文中叶运用了大量反复的修辞手法。例如：

（6）“让你去厂里开电梯？那是好工作啊！”

“好，好，上去下来上上去下下来上上上去下下下来”。（《风景》）

例（6）中“好，好，上去下来上上去下下来上上上去下下下来”是词语的反复使用，凸显了当事人厌烦而无奈的思想感情，连续使用这样的词语，达到强调的目的。反复就是为了强调某种意思，突出某种情感，特意重复使用某些词语。强调和增强语气，能够起到表达强烈的思想感情的效果。同时，贾平凹运用反复的修辞手法使散文的格式整齐有序，而又回环起伏，充满结构美和韵律美。

二.语言风格

“语言风格”是指作家通过自己的作品表现出来的创作语言特有的表现手法，不同的作家具有不同的语言写作风格。贾平凹散文的语言风格主要体现为：平实质朴、含蓄隽永和幽默讽刺等三个方面。分述如下。

1.质朴自然

著名作家徐迟曾说：“散文作家不仅要掌握华丽的文采，而且要善于控制它，不仅要掌握朴素的文章，还要善于发扬它。写得华丽并不容易，写得朴素更难，……越是大作家，越到成熟之时，越是写得朴素。”[4]贾平凹选用恰当的方法技巧直接陈述，甚至时常运用白描的手法，质朴自然，却显得情真意切。例如：

（7）院再小也要栽柳，柳必垂。晓起推窗如见仙人曳裙侍立，月升中天，又是仙人临镜梳发；蓬屋常伴仙人，不以门前未留小车辙而憾。能明灭萤火，能欢风行。三月生绒花，数朵过墙头，好静收过路女儿争捉之美。（《生活一种——答友人书》）

例（7）语言朴素自然，“能明灭萤火，能欢风行。三月生绒花，数朵过墙头，好静收过路女儿争捉之美”，娓娓道来，集中体现了贾平凹要求语言平淡，不追求华丽辞藻的创作个性。

2.幽默讽刺

贾平凹的散文作品主要体现了其豁达透彻的人生态度，与此同时，又具有非常丰富的智慧与幽默讽刺艺术。

（8）不知从什么时候起，社会上有了闲人。闲人总是笑笑的。“喂，哥们！”他一跳一跃地迈雀步过来了，还趿着鞋，光身子穿一件褂子，也不扣，或者是正儿八经的西服领带——总之，他们在着装上走极端，但却要表现一种风度。（《闲人》）

例（8）中作者运用幽默的语言讽刺了社会上那些不务正业的闲人，此句突出地表现了“闲人”的特点，向读者揭示了闲人的缺点，具有讽刺意味，笔调辛辣。

三.风格的形成手段

散文，是一种自由的文体，不讲究平仄音韵，没有过多条条框框的束缚和限制，因此，散文的表达方式是灵活多样的。所谓表达方式，是由“表达”和“方式”两个词合成。“表达”是动词，意为“表达作者的思想和情感”。“方式”是名词，意即指“说话做事所采取的方法和形式”。[5]就贾平凹散文的写作方法来看，主要有记叙、描写抒情和议论。分述如下。

1.记叙

记叙，顾名思义，就是利用“文字”进行叙述。记叙是写作中最基本，也是最常见的一种表达方式，它是作者对故事的整个发展过程所作的叙说和交待，主要是把人物的经历和事件的发展过程表达出来的一种表达方式。

（9）今天的黄昏，雨下得这般儿大，使我叶有些吃惊了。早晨起来，就淅淅沥沥的，我还高兴地说：“春雨贵如油，今年来得这么早”。（《一棵小桃树》）

例（9）中先说“今天的黄昏，雨下得这般儿大”，然后才说“早晨起来，就淅淅沥沥的”，作者有意运用倒叙的表达方式，设置悬念，吸引读者，同时也可以避免平铺直叙造成的单调乏味。

2.描写

“描写”指的是利用生动形象的语言，把人物或景物的状态具体描绘出来，这是文学写作常用的表达方式。贾平凹运用描写的表达方式，描绘人物的情态和内心世界，塑造典型环境中的典型人物形象。例如：

（10）心里在说：在商州的丹江，一个有月亮的渡口，一个年轻人真正懂得了渡口——它是人在艰难困苦的旅途上的一次短暂的停歇，但短暂的停歇是为了更快的进行新的远征。（《一个有月亮的渡口》）

例（10）是心理描写，写出了在特定环境中特定人物的心理感受。作家在描写景物时并不是纯客观地描绘自然景物，而是写景抒情，在描写自然景物的同时，渗透人物的情感，正如例句中所述说的那般。

3.议论

议论是一种主要的行文方式，它要求论点明确，和“记叙”一样，议论也是文学创作中的一种基本的表达方式。贾平凹在散文写作中，通常会通过对一系列现象的描写之后而进行议论，阐明自己的一些观点。

（11）天下最劳心者，文人；最劳力者，农夫。劳力者给了劳心者以粮食，劳心者却不能于劳力者有所作为，不觉喟然长叹！（《夜籁》）

例（11）中作者陈述了“劳心者与劳力者”之间的关系，从而发出议论：劳力者给了劳心者以粮食，劳心者却不能于劳力者有所作为。鲜明地表达了作者赞扬了农夫的辛勤和贡献的思想感情，内涵深刻，发人深省。

四.结语

贾平凹先生是富有创新精神的中国当代作家，他的创作观、世界观和人生观，随着时代的发展而不断地升华。贾平凹的散文内容丰富，幽默诙谐。“世事洞明皆学问”，生活处处皆学问，从生活中一些司空见惯的人事中能够分析出深刻的道理，例如，《丑石》、《月迹》等，或赞扬，或沉思，或批判，或讽刺，或幽默，都体现了贾平凹先生对文字娴熟地驾驭与处理能力。

注 释

①谢有顺新浪博文.第一至第四届“华语文学传媒大奖”授奖辞.2005年度杰出作

家贾平凹授奖词http：//blog.sina.com.cn/s/

blog_59380f50010007xi.html.2007—03—13.

参考文献

[1]门开美.文学类文本阅读指导之散文阅读[J].新语文学习（高中版），2009（12）：33.

[2]池昌海.现代汉语语法修辞教程[M].浙江大学出版社，2002：229.

[3]陈望道.修辞学发凡[M].复旦大学出版社，2008：161.

[4]田萍.朴素自然蕴含哲理——贾平凹散文语言审美特征赏析[J].科技信息，2013（18）：189.

[5]周立军.浅析散文中情感的表达技巧[J].中学语文，2014（21）：84.

[6]贾平凹.贾平凹散文集[M].太原：北岳文艺出版社，2014.

篇5：贾平凹散文精选

一个儿子酷象他的父亲，做父亲的就要得意了。世上有了一个小小的自己的复制品，时时对着欣赏，如镜中的花水中的月，这无疑比仅仅是个儿子自豪得多。我们常常遇到这样的事，一个朋友已经去世几十年了，忽一日早上又见着了他，忍不住就叫了他的名字，当然知道这是他的儿子，但能不由此而企羡起这一种生生不灭、永存于世的境界吗?

做父亲的都希望自己的儿子像蛇脱皮一样的始终是自己，但儿子却相当多愿意像蝉蜕壳似的裂变。一个朋友给我说，他的儿子小时侯最高兴的是让他牵着逛大街，现在才读小学三年级，就不愿意同他一块出门了，因为嫌他胖得难看。

中国的传统里，有“严父慈母”之说，所以在初为人父时可以对任何事情宽容放任，对儿子却一派严厉，少言语，多板脸，动辄吼叫挥拳。我们在每个家庭都能听到对儿子以“匪”字来下评语和“小心剥了你的皮”的警告，他们常要把在外边的怄气回来发泄到儿子身上，如受了领导的压制，挨了同事的排挤，甚至丢了一串钥匙，输了一盘棋。儿子在那时没力气回打，又没多少词汇能骂，经济不独立，逃出家去更得饿死，除了承接打骂外唯独是哭，但常常又是不准哭，也就不敢再哭。偶尔对儿子亲热了，原因又多是自己有了什么喜事，要把一个喜事让儿子酝酿扩大成两个喜事。在整个的少年，儿子可以随便呼喊国家主席的小名，却不敢俏声说出父亲的大号的。我的邻居名叫“张有余”，他的儿子就从不说出“鱼”来，饭桌上的鱼就只好说吃“蛤蟆”，于是小儿骂仗，只要说出对方父亲的名字就算是恶毒的大骂了。可是每一个人的经验里，却都在记忆的深处牢记着一次父亲严打的历史，耿耿于怀，到晚年说出来仍愤愤不平。所以在乡下，甚至在眼下的城市，儿子很多都不愿同父亲呆在一起，他们往往是相对无言。我们总是发现父亲对儿子的评价不准，不是说儿子“呆”，就是说他“痴相”，以至儿子成就了事业或成了名人，他还是惊疑不信。

可以说，儿子与父亲的矛盾是从儿子一出世就有了，他首先使父亲的妻子的爱心转移，再就是向你讨吃讨喝以至意见相 惹你生气，最后又亲手将父亲埋葬。古语讲，男当十二替父志，儿子从十二岁起父亲就慢慢衰退了，所以做父亲的从小严打儿子，这恐怕是冥冥之中的一种人之生命本源里的嫉妒意识。若以此推想，女人的伟大就在于从中调和父与子的矛盾了。世界上如果只有大男人和小男人，其实就是凶残的野兽，上帝将女人分为老女人和小女人派下来就是要掌管这些男人的。

只有在儿子开始做了父亲，这父亲才有觉悟对自己的父亲好起来，可以与父亲在一条凳子上坐下，可以跷二郎腿，共同地衔一枝烟吸，共同拔下巴上的胡须。但是，做父亲的已经丧失了一个男人在家中的真正权势后，对于儿子的能促膝相谈的态度却很有几分苦楚，或许明白这如同一个得胜的将军盛情款待一个败将只能显得人家宽大为怀一样，儿子的恭敬即使出自真诚，父亲在本能的潜意识了仍觉得这是一种耻辱，于是他开始钟爱起孙子了。这种转变皆是不经意的，不会被清醒察觉的。父亲钟爱起了孙子，便与孙子没有辈分，嬉闹无序，孙子可以嘲笑他的爱吃爆豆却没牙咬动的嘴，在厕所比试谁尿得远，自然是爷爷尿湿了鞋而被孙子拔一根胡子来惩罚了。他们同辈人在一块，如同婆婆门在一块数说儿媳一样述说儿子的不是，完全变成了长舌男，只有孙子来，最喜欢的也最能表现亲近的是动手去摸孙子的“小雀雀”。这似乎成了一种习惯，且不说这里边有多少人生的深沉的感慨、失望和向往，但现在一见孩子就要去摸简直是唯一的逗乐了。这样的场面，往往使做儿子的感到了悲凉，在孙子不成体统地与爷爷戏谑中就要打伐自己的儿子，但父亲却在这一刻里凶如老狼，开始无以复加地骂儿子，把积聚于肚子里的所有的不满全要骂出来，真骂个天昏地暗。

但爷爷对孙子不论怎样地好，孙子都是不记恩的。孙子在初为人儿时实在也是贱物，他放着是爷爷的心肝不领情而偏要作父亲的扁桃体，于父亲是多余的一丸肉，又替父亲抵抗着身上的病毒。孙子没有一个永远记着他的爷爷的，由此，有人强调要生男孩能延续家脉的学说就值得可笑了。试问，谁能记得他的先人什么模样又叫什么名字呢，最了不得的是四世同堂能知道他的爷爷、老爷爷罢了，那么，既然后人连老爷爷都不知何人，那老爷爷的那一辈人一个有男孩传脉，一个没男孩传脉，价值不是一样的吗?话又说回来，要你传种接脉，你明白这其中的玄秘吗?这正如吃饭是繁重的活计，不但要吃，吃的要耕要种要收要磨，吃时要咬要嚼要消化要拉泄，要你完成这一系列任务，就生一个食之欲给你，生育是繁苦的劳作，要性交要怀胎要生产要养活，要你完成这一系列任务就生一个性之欲给你，原来上帝在造人时玩的是让人占小利吃大亏的伎俩!而生育比吃饭更繁重辛劳，故有了一种欲之快乐后还要再加一种不能断香火的意识，于是，人就这么傻乎乎地自得起乐地繁衍着。唉唉，这话让我该怎么说呀，还是只说关于父子的话

贾平凹散文精选【五】：壁画

陕西的黄土厚，有的是大唐的陵墓，仅挖掘的永泰公主的，章怀太子的，懿德太子的，房陵公主的，李寿，李震，李爽，韦泂章浩的，除了一大批稀世珍宝，三百平方米的壁画就展在博物馆的地下室。这些壁画不同于敦煌，墓主人都是皇戚贵族，生前过什么日子，死后还要过什么日子，壁画多是宫女和骏马。有美女和骏马，想想，这是人生多得意事!

去看这些壁画的那天，馆外极热，进地下室却凉，门一启开，我却怯怯地不敢进去。看古装戏曲，历史人物在台上演动，感觉里古是古，我是我，中间总隔了一层，在地下室从门口往里探望，我却如乡下的小儿，真的偷窥了宫里的事。“美女如云”，这是现今描写街上的词，但街上的美女有云一样的多，却没云那样的轻盈和简淡。我们也常说“唐女肥婆”，甚至怀疑杨玉环是不是真美?壁画中的宫女个个个头高大，耸鼻长目，丰乳肥臀，长裙曳地，仪表万方，再看那匹匹骏马，屁股滚圆，四腿瘦长刚劲，便得知人与马是统一的。唐的精神是热烈，外向，放恣而大胆的，他的经济繁荣，文化开放，人种混杂，正是现今西欧的情形。我们常常惊羡西欧女人的健美，称之为“大洋马”，殊不知唐人早已如此。女人和马原来是一回事，便可叹唐以后国力衰败，愈是被侵略，愈是向南逃，愈是要封闭，人种退化，体格羸弱。有人讲我国东南一隅以南洋的华侨是纯粹的汉人，如果真是如此，那里的人却并不美的。说唐人以胖为美，实则呢，唐人崇尚的是力量。马的时代与我们越来越远了，我们的诗里在赞美着瘦小的毛驴，倦态的老牛，平原上虽然还有着骡，骡仅是马的附庸。

我爱唐美人。

我走进了地下室，一直往里走，从一九九七年走到五百九十三年，敦煌的佛画曾令我神秘莫测，这些宫女，古与今的区别仅在于服饰，但那丰腴圆润的脸盘，那毛根出肉的鬓发，那修长婀娜的体态，使我感受到了真正的人的气息。看着这些女子，我总觉得她们在生动着，是活的，以致看完这一个去看那一个，侧身移步就小心翼翼，害怕走动碰着了她们。她们是矜持的，又是匆忙的，有序地在做她们的工作，或执盘，或掌灯，或挥袖戏鹅，或观鸟捕蝉，对于陌生的我，不媚不凶，脸面平静。这些来自民间的女子，有些深深的愁怨和寂寞，毕竟已是宫中人，不屑于我这乡下男人，而我却视她们是仙人，万般企慕，又自惭形秽了。《红楼梦》中贾宝玉那个痴呆呆的形状，我是理解他了，也禁不住说句“女儿是水做的，男人是泥做的了”。看呀，看那《九宫女》呀，为首的梳高髻，手挽披巾，相随八位，分执盘、盒、烛台、团扇、高足杯、拂尘、包裹、如意，顾盼呼应，步履轻盈。天呐，那第六位，简直是千古第一美人呀，她头梳螺髻，肩披纱巾，长裙曳地，高足杯托得多好，不高不低，恰与婉转的身姿配合，长目略低，似笑非笑，风韵卓绝，我该轻呼一声“六妹”了!这样纯真高雅的女子，我坚信当年的画师不是凭空虚构的，一定是照生前真人摹绘，她深锁宫中，连唐时也不可见的，但她终于让我看到了，我看到了已经千年的美人。

“美人千年已经老了!”同我去看壁画的友人说。

友人的话，令我陡然悲伤，但友人对于美人老却感到快意。我没有怨恨友人，对于美人老的态度，从来都是有悲有喜的两种情怀，而这种秉性可能也正是皇戚贵族的复杂心理，他们生前占有她，死后还要带到阴间去，留给后世只是老了的美人。这些皇戚贵族化为泥土，他们是什么狗模人样毫无痕迹，而这美女人却留在壁画里，她们的灵魂一定还附在画上。灵魂当然已是鬼魂，又在墓穴里埋了上千年，但我怎么不感到一丝恐怖，只是亲切，似乎相识，似乎不久前在某一宾馆或大街上有过匆匆一面?我对友人说：你明白了吗，《聊斋志异》中为什么秀才在静夜里专盼着女鬼从窗而人吗?

篇6：贾平凹优美散文

马海舟是陕西画坛的怪杰，独立特行，平素不与人往来。他作画极认真，画成后却并不自珍，凭一时高兴，任人拿去。我曾为他的画作说过几句话，或许他认为搔到了痒处，或许都是矮人，反正我們是熟了。“你几时来家呀，我有许多好玩的东西！”他这么邀请着我，但他交待得太复杂，我不是狗，也不是司机，深如大海的都市里，我寻不着去他家的路。谭宗林领我过大街穿小巷，扑来扑去了半天，把一家门敲开了。

马海舟正在作画哩。大画家用小画案，我第一次见到。那么窄而短的桌子上，一半又层层叠叠堆放着古瓷和奇石异木，空出的一片毡布上，画的是一匹马，天马。马斜侧而立，四蹄有蹬踏状，但枯瘦如细狗，似有一纵即逝之架势。天上之马是不是这般模样，我不知道，马海舟是知道的，他使马鬃马尾，及四条腿上，都画成一团团丝麻，若云之浮动。我鼓掌说：好！谭宗林能搧情惑人，立即说：你叫好，何不题款几句？！我便提笔写了：

天上有龙马，

孤独难合群。

何不去世间？

我岂驮官人！

那日马海舟脸色红润，粗而极短的十指搓着，说：你总知我。

谭宗林顿生掠夺之意，从怀里掏出一张拓片来要送马海舟。拓片是一幅有着“飞天”的魏晋画像砖图案，明显看出马海舟是激动了，惊奇敦煌壁画里有“飞天”，而魏晋时竟也有“飞天”，中国美术史是要改写了。谭宗林自然就提出了交换的话来。我立即反对：此画不能送人的；拓片毕竟是拓片；既然宗林对马先生一向敬重，送一幅拓片还舍不得吗？谭宗林百般骂我，马海舟笑道：“你看了我的‘天马’，我看了你的‘飞天’，过过眼福就是，但你的‘飞天’世人难见，我看过了，送你一个更古老的东西作补偿吧。”遂拿出一幅鹰图给了谭宗林。一张大纸，赫然站有一鹰，身如峻崖，头生双角，口微微张开，似有嗷嗷之声发出，题为“八万年前有此君”。谭宗林大喜。我戏滤道：宗林带他那个拓片在城里呆三天，数十张画就从画家手里赚过来了！宗林只是笑，马海舟却不理会，还在讲鹰与恐龙是同代之物，我便扭头去观赏古董架上那些秦砖汉瓦唐涌宋瓷了。他的收藏大多是民间工艺，但精妙绝伦，那奇奇怪怪的形状，以及古董上绘制的各种色彩图案，使我突然悟到马海舟作品之所以古拙怪诞，他受古时的民间工艺影响太大了。

“这四幅画，你俩各挑两幅吧！”马海舟送我了三件古玩后，突然说。他从柜子里又取出四幅画来，一一摊在床上。一幅梅，一幅兰，一幅菊，一幅竹，都是马海舟风格，笔法高古，简洁之极。如此厚意，令我和谭宗林大受感动，看哪一幅，哪一幅都好。谭宗林说：贾先生职称高，贾先生先挑。我说：“茶是谭先生带来的，谭先生先挑。”我看中菊与竹，而梅与家人姓名有关，又怕拿不到手，但我不说。

“抓纸丢儿吧，”马海舟说，“天意让拿什么就拿什么。”他裁纸，写春夏秋冬四字，各揉成团儿。我抓一个，谭抓一个，我再抓一个，谭再抓一个。绽开，我是梅与菊。梅与菊归我了，我就大加显排，说我的梅如何身孕春色，我的菊又如何淡在秋风。正热闹着，门被敲响，我們立即将画叠起藏在怀中。

进来的是一位高个，拉马海舟到一旁叽叽咕咕说什么，马海舟开始还解释着，后来全然就生气了，嚷道：“不去，绝对不去广那人苦笑着，终于说：“那你就在家画一幅吧。”马海舟垂下头去，直门了一会，说：“现在画是不可能的，你瞧我有朋友在这儿。我让你给他带一幅去吧。”从柜子里取出一幅画来，小得只有一面报纸那么大。“就这么大？给你说了一年了，就这么大一张，怎么拿得出手呢？”那人叫苦着，似乎不接。“那我只有这么大个画桌呀！”马海舟又要把画装进柜子，那人忙把画拿过去了。

来人一走，马海舟嚷道喝茶喝茶，端起茶杯自己先一口喝干。谭宗林问怎么回事，原来是那人来说他已给一位大的官人讲好让马海舟去家里作画的，官人家已做好了准备。“他给当官的说好了，可他事先不给我说，我是随叫随到的吗？”谭宗林说：“你够做的广马海舟说：“我哪里做了？我不是送了画吗？对待大人物，谄是可耻的，做也非分，还是远距离些好。”他给我笑笑，我也给他笑笑。

篇7：贾平凹散文欣赏

我越来越不懂贾平凹了！

看了他的一些作品，我发出如此感叹。以前自以为看了他不少的小说，就很了解他，至少对于他的风格是熟悉的，也是把他定性成一个“农民作家”，笔锋粗犷，言辞朴实。却不料，看了他更多的不同作品后，越来越难以用简单的言语来概括他了。这倒是很有趣味的一件事，如同深山探幽，初入山门，平淡无奇，越是深入，才发现万千景象，惊喜之情油然而生，比一览无余来得畅快多了！

有人评论说：贾平凹的散文比他的小说写得要好。姑且不去深究这个评价的正确与否，淡淡从作品来看，贾平凹的散文确实有独到之处。本文将从《云雀》、《一个有月亮的渡口》和《丑石》三篇散文来分析他的散文的一些特点与写作手法。

贾平凹写过不少哲理散文，这似乎与他在小说之中所体现出来的粗犷的风格不太符合，但却又是真真正正的事实。可见仅仅将他看成一个农民作家是多么地偏颇。《云雀》就是他的哲理散文的一篇代表作品。贾平凹热衷于庄老的文章和先秦诸子百家的散文，据他自己说，他们对于贾最大的影响时对于天地人生的感慨和参悟，是一种哲学的影响。贾平凹喜欢一种天地贯通却又纵横汪洋的写法，撂得很开，收得很紧。这一写法在《云雀》中得到了体现。《云雀》通过几个童心稚纯的孩子放走笼中的云雀，满以为做了好事时，哪知云雀又飞回到笼中的简单情结说明了一个生活的道理：世上没有绝对自由的地方，凡是有人类存在，万物生长的处所，都有一定的规范要求和环境制约。《云雀》的情节似乎很简单，所阐明的哲理也不是那么地高深与新颖，怎么会有这么大的价值呢?在阅读文学作品时，我们除了要了解作者的主观特征外，还要参照当时当地的客观环境。《云雀》的写作时间，作者标注是“1981年7月22日作于静虚村”，此时正是改革开放不久，“文革”期间置于人们思想上的束缚并未完全消除，贾平凹是伤痕文学的代表作家之一，必然会触及这一主题。散文中的云雀饱受约束，自然的本性无法施展，不能自由自在地翱翔于青山碧水间，于是“叫起来的时候，总是在笼里不能安宁，左一撞，右一碰的，常常把黄黄的小嘴从笼格里挤出来，盯着高高的云天，叫得越发哑了。”“我们”看不得云雀的悲惨处境，就偷偷放走了它，自以为干了一件很了不起的事。正当“我们”想象着云雀重新获得自由后的快乐时，云雀却又飞回来了，回到了那个不愁吃喝的笼子里，享用起清水美食来。云雀终于还是没有抵制住舒适环境的诱惑，放弃了自由，回到了笼子中。这一事件当中蕴含的哲理是显而易见的，我们在感慨云雀的意志不坚定、缺少斗志时却不能不冷静下来想想，假如换成是我们，又会做出怎样的选择呢？此时拍着胸脯说一定会选择自由是没有意义的，在现实面前，这都是一个两难的选择，毕竟现实是残酷的。姑且不去论证那种选择更为合理，或者说更符合道义，只是闭上双眼，静静地思考一下，你的选择就在心中……一篇好的散文并不一定要文辞是多么地优美、构思是多么地新奇，只要能触动读者的心弦，就有它存在的价值。贾平凹的《云雀》在技巧上并不出色，但它的意义在于引导读者所进行的思考。

如果要欣赏贾平凹的散文技巧的话，就得看看他的《一个有月亮的渡口》。在这篇散文里，贾平凹充分地运用了白描的手法，营造出一派宁静淡漠的乡野风情。贾平凹最喜欢的现代作家是孙犁，他从孙犁的作品里学到了白描的能力以及语言的简洁、清新。孙犁的白描的能力无需赘言，只要看过他的“白洋淀系列”就可以明了，贾平凹大对这一手法的运用则要在《一个有月亮的渡口》中得以证明。这么一个诗情画意的名字，就足以使读者产生无限的遐想，画面感极强。散文所叙写的是1983年改革开放的中国大地的南北分界处——商州丹江的一个小渡口的点滴小事。文章取材山里，写山地的人和事，赞美他们的直爽、刚毅、粗犷和可爱，歌唱他们平凡而伟大的生活。在描写技法上，使用白描的手法，三言两语，轻描淡写，就使人物的性格跃然纸上：女店主泼辣、强悍、嘴厉心善；女子酒家的小女子，野而不酸，作活生意而守住一方净土；山民们剽悍、粗豪、旷达、侠义，有嘴无心，乐观开朗，整个民风纯好，习俗古朴。且看对于景色的描绘：“原来月亮并不在天上，而实实在在是嵌在山上的。江面是想象不来的狭窄，在这三角形状的岸边，三面的山峰确是那样高，最陡最陡的南岸崖壁似乎是插着的一扇顶天立地的门板，就在那三分之二的地方，崖壁凹进一个穴窟，出奇地竟是白色，俨然一柄破云而出的弯月了。”这段简单的文字，就描绘了月夜渡口的宁静安详，恍若人间仙境，这对于后文描写山民们的淳朴性格又埋下了伏笔、做好了铺垫，似乎无意点出，却原来是匠心独具。在一篇短小的散文里，能够包含如此丰富的容量，让人不能不感叹作者用字的俭省以及精当。在文章的最后，贾平凹又回到了哲理散文的套路，感叹道：“在商州的丹江，一个有月亮的渡口，一个年轻人真正懂得了渡口：它是人在艰难困苦的旅途上的一次短暂的停歇，但短暂的停歇是为了更快地进行新的远征。”

贾平凹最著名的散文作品当属《丑石》。“我”家门前的一块石头，不能做任何用处，却也搬不走，而且形状奇怪，被称之为“丑石”。人们对它一直没有什么好感，直到有一天，天文学家发现它是一块陨石，“丑石”这才得到了重视，它的意义也才得到了真正的体现。在这篇散文里，贾平凹运用了欲扬先抑的手法，给人独特的审美感受，颇有欧.亨利小说结局的意味。石头的功用在人们的脑海中是相对比较固定的，而“丑石”与这些功用都不符合，显得出奇地独特，于是被当做异类。殊不知，它在常规的小的方面没有用处，却在一块珍贵的陨石，对于天文事业有着突出的贡献。“文似看山不喜平”，贾平凹并没有平铺直述，一步步地说明丑石的功用，而是先极言丑石的丑，不能使用不说，就连“槐荫（也）不庇覆它，花儿也不在它身边生长，只是锈上了绿苔和黑斑。我们小孩子也讨厌它，可搬不走，只是咒骂它，嫌弃它。”如此招人嫌的丑石，真不知道它存在的意义是什么。但是接下来笔锋一转，天文学家发现了丑石原来是一块陨石，于是“人们可刮目相看了，丑石成了宝贝。”这是扬，一下从地上腾空而起，扬到最高处。通过这一抑一扬，托物寓理，揭示了一个道理：人们认识美的道路是多么漫长。至此，我们也会发现，贯穿贾平凹散文的一条红线是哲理的揭示，几乎他所有的散文都或多或少地包含了哲理的意味，这与作家对于佛教和基督教的宗教情结有着千丝万缕的联系，可见作家的世界观以及人生观对于其作品的影响之大，也从一个侧面证明了相关的文学理论的正确性。《丑石》不仅仅是对于人生的这里的一种揭示，也是一篇以实际创作介绍写作方法的佳作。当然，《丑石》在文字方面还存在粗糙的痕迹，语言的美感欠佳，对于这里的揭示也显得有些仓促，并不十分自然。而对于这篇作品的评价，应该说是瑕不掩瑜，它的优秀之处还是占主流。同时，一个作家也应当有自己的个性和风格，并不是散文家都得做到文字优美、语言流畅，如果这样，那还有什么审美期待呢？贾平凹是一个农民作家，他的气质与秉性在文章中自然要得意体现，我们不能硬要他表现出学者的风度来。如果要看学者散文的话，不如去翻余秋雨的文章。

篇8：贾平凹散文风格

其中《秦腔》以细腻的笔触将零散的细节紧密连接, 近乎写意的语言将日常生活的场景一一再现, 全篇无处不在的方言土语更是当代文学作品语言的一次成功革新。《废都》受明清世情小说语言风格影响的痕迹很重, 采用大量文言, 进行有意识的语言颠覆, 这其中蕴含了他惯常使用的商洛方言土语, 使得古典和现代汉语语言较好地结合, 形成极为个性化的语言风格。本文将这两部作品结合、对比, 以求更全面地凸显贾平凹的语言风格。

一、神秘荒诞主义的渗透

神秘荒诞主义对贾平凹的语言风格影响极大, 在他的多部作品中我们皆可以看到神秘荒诞主义的影子, 我们有理由相信这并非作者的个人喜好, 或纯粹为了自己的写作服务。一位作家语言风格的形成是深受其所接受的文化影响和熏陶的, 这是一种深入骨髓里的东西, 或许连作者本身都是无意识的。“少小离家老大回, 乡音无改鬓毛衰。” (1) “乡音”尚且难改, 更何况是文化, 那是一种深深沉积在骨子里的东西。

贾平凹生在陕西省商洛市丹凤县棣花镇, 一直长到十九岁, 可以说在农村度过了整个童年和少年时期, 算得上是地地道道的农民, 在农村盛行的神秘荒诞主义的一些传统文化与思想便不可避免地渗透到他整个文化背景中。就连贾平凹也曾经提到:“我一直是病包儿, 却从来没进过医院, 不是喝姜汤捂汗, 就是拔火罐或用磁片割破眉心放血, 久久不能治愈的病那都是‘撞了鬼’, 就请神作法。” (2) 这种我们看来有些封建迷信的文化恰恰是农村传统文化中最不可或缺也无法回避的一部分, 所谓的“鬼神”也一再在他的作品中出现, 成为他写作语言中独特而又极度现实的一道风景线。

曾经试图要把“农民皮剥了”的贾平凹后来承认说:“做起城里人了, 我才发现, 我的本性依旧是农民, 如乌鸡一样, 那是乌在了骨头里的。” (3) 正因为如此, 在贾平凹用语言构架的世界中我们才看到了如此真实的、原生态的农村, 如此现实的社会, 以及那些似乎有些遥远陌生, 却给许多自农村离去的人带去亲切及熟悉的乡土习俗与传统———婚嫁、寿辰、丧葬、算命、通灵……

(1) 今早卜卦, 看看他们怎样?新生死于水。秦安能活到六十七。天义埋不到墓里。三踅死于绳。夏风不再回清风街了……夏天智住的房子又回到了白家。君亭将来在地上爬, 俊奇他娘也要埋在七里沟, 俊奇当村主任。清风街十二年后有狼。———《秦腔》

一开始从未给人算准过的算命人———中星的爹, 在临终前留下的神秘的杂记本, 当引生发现这个本子并看到内容时, 我们并未给予太多关注, 想来又是中星爹的一次“失败”。然而, 当我们看到故事的结局一一被印证时, 我们开始相信中星爹的这次预言终于“成功”了。于是一股神秘而荒诞的感觉如漫天尘土扑面而下, 许多人的结局未曾写下, 我们却从中窥探到了答案。某种程度上, 这与《红楼梦》“草蛇灰线, 伏笔千里”的叙事风格有着异曲同工之妙。

除此之外, “《秦腔》以引生作为叙述者, 显然是想让这个‘疯子’扮演一个复杂的角色———他既知道一切, 又什么也不知道;他既可以随意说话, 也可以说了白说;他善于记住, 也善于遗忘, 他无道德、无是非, 但也并非全然混沌一片。” (4) 当我们看到一个“疯子”竟然充当主角, 有些错愕、怀疑, 可是当我们看到这个“疯子”对整个清风街竟如神一般了如指掌时, 我们不得不承认, 这些分开看并不合理的东西变得再合理不过。

在他的笔下, 一股股神秘气息夹杂其中, 就连他笔下的动物也都变得有了思想、通了灵一般。甚至在某些情况下, 它们反而更能遗世独立、清醒透彻地看待这个世界与周遭的人群, 这也为小说营造了一种虚实结合的情境。《废都》里的寓言, 那个几乎可以被称为哲学大师的老牛, 庄之蝶能够通灵的岳母, 每到夜晚便响起的哀戚又蹊跷的埙声, 不明身份的吹埙人……

(2) 牛坚信的是当这个世界在混沌的时候, 地球上生存的都是野兽, 人也是野兽的一种……人与所有的动物是平等的……可悲的, 正是人建造了城市, 而城市却将他们的种族退化, 心胸自私, 度量窄小……它发现了这个城市在下陷, 是城市每日大量汲取地下水的缘故, 或是人和建筑越来越多, 压迫了地壳的运动, 但人却一点也不知道……———《废都》

这是《废都》中牛的一段自白, 语言直白却鞭辟入里, 仿佛在我们眼前的并不是一头牛, 而是一位真正的哲学家。其中有着对人性和社会现实的鞭挞与独到的见解, 然而作者并没有让人说这样一段话, 而是把这任务安排给了一头牛, 实在显得荒诞, 却又睿智之极。

这或许就是贾平凹语言的独特魅力, 那些神秘的、荒诞的、不合理的种种充斥于作品中, 然而当我们试图走入他的语言世界, 走进他用语言为我们构建的原生态氛围中时, 一切都变得合理、自然而亲切, 这便是他语言风格中卓异且可贵的一面。

二、诙谐幽默

诙谐幽默是贾平凹语言风格中的另一可贵之处, 在其作品语言中可随处捕捉。把一些人生道理、社会现实通过作品呈现, 却剔除了生硬与晦涩, 换之以幽默戏谑, 诙谐中夹杂着讽刺。但是这种讽刺却并非尖锐的、猛烈的、仇视的, 而是温和的、深沉的、宽容的。“必须饶恕一切, 乃能承认一切;必须超越一切, 乃能洒脱一切。” (5) 贾平凹的语言就是有着如此的魔力, 朴拙、憨厚、幽默、淡然。

(3) 一只蜂落在我耳朵上, 嗡嗡地唱, 哑巴看见了就来赶蜂, 但那蜂不等他的手拍过来却掉下去死了。我说:“天义叔, 这蜂乐死了!”夏天义说:“鬼话, 蜂咋乐死的?”我说:“蜂一看见我光着膀子, 心想这下可以叮了, 一乐就乐死了!”———《秦腔》

(4) 工农商学兵, 都刮吃喝风, 东西南北中, 无处不吃公。口中没有味, 开个现场会, 要想解解馋, 组织检查团。要想换口味, 去开各种会, 要想喝好酒, 基层走一走。———《废都》

上例中, 引生和夏天义的对话十分幽默, 让人忍俊不禁, 仔细一品, 这又带着一丝嘲讽, 这蜜蜂恐怕是太过贪心才会乐极生悲吧, 这又何尝不是一种人生的哲理呢?《废都》中乞丐老头念了十几首戏谑歌谣, 实在让人哭笑不得, 初看会心一笑, 再看不免陷入沉思, 这是在幽默中蕴含莫大的嘲讽。但在这些幽默戏谑的语言中, 我们的确发现了智慧。“好的幽默不只是让你笑, 在嬉笑之余, 它还能引发你的思考, 让你夜不成寐。因为那幽默里大有深度, 有概括, 有典型, 有真知灼见。” (6)

三、符号化语言

谈到贾平凹的语言风格, 还有一点不得不提, 那就是他的符号化语言。这些符号不能用文字和语言描述, 但我们却从中看到了千言万语。

例如《废都》里曾引起巨大争议的“口口口”, 小说中近30处运用它, 也正是它的存在使得许多写不出的文字在沉默中直接描绘在读者的眼前。还有贯穿整部《秦腔》的秦腔曲谱, 如《钻烟洞》、《纺线曲》等, 共计25处。伴着秦腔曲谱的出现, 作者心中对于农村、对于故乡的种种难解的情感也随之浮现, 那是作者借由小说中的人物、借着这些曲谱在向故乡诉说他难以言喻的衷情。

两部作品里都运用了符号化语言, 也得益于此, 语言上更加委婉, 意境却更加悠远丰富。从这个层面上看, 如果说《废都》是一种看的艺术的话, 那么《秦腔》无疑是一种听的艺术, 这种“视听结合”的符号化语言的大量运用, 恰恰成为贾平凹小说语言风格不可或缺的一部分。

四、传统与现代的融合

谢有顺称赞贾平凹说:“你的独特之处, 在于你有一个非常强的中国外壳, 比如语言, 从古白话小说中获得滋养, 建立起了自己的个性, 不是欧化的, 不是翻译化的, 是来自底层的、土气的语言, 它有根, 是很有表现力的语言。” (7)

贾平凹骨子里是十分传统、有着深深的民族情结的, 陈传席在《悔晚斋臆语》说:“语以半文半白者佳。” (8) 在贾平凹的作品中我们看到他在试图做一种文学语言上的革新与突破, 那就是试图建立一种全新的语言叙述方式———文白相间, 在现代文本中巧妙地融入古文语言与风格。

《废都》应该算是他进行语言革新的第一次极端冒险的尝试, 这部小说很明显地承袭了明清话本小说的特色。如:

(5) 一时消息传开, 每日欣赏者不绝, 莫不叹为观止。两个朋友自然得意, 尤其一个更是珍惜, 供养案头, 亲自浇水施肥, 殷勤务弄。不料某日醉酒, 夜半醒来忽觉该去浇灌, 竟误把厨房炉子上的热水壶提去, 结果花被浇死。———《废都》

看到这, 我们似乎从中找到些《红楼梦》与《金瓶梅》的影子, 这种话本式的语言在整部小说里层出不穷, 文白交杂, 颇有些明清世情小说的味道。贾平凹开始文学语言的复古之旅, 开始尝试用典雅的文言白话构筑全篇, 试图用古人的语言从读者中获取共鸣, 然而这一次迎接他的是至今仍未平息的争议。

从《废都》到《秦腔》, 这是贾平凹写作史上最重要也最艰难的一段, 他再次重拾往日作品里惯用的方言土语, 也再次走进了让他充满矛盾情感却再熟悉不过的农村, 写活了《秦腔》。

《秦腔》中我们甚至找不出一个主要情节, 它似乎是一堆农村闲人杂事的集合, 以对话取代了小说的故事性, 这些对话则全部是方言土语, 这些方言土语中原本就遗留许多古文言。如“耳视”一词, 早在宋代司马光的《迂书》中就有记载:“衣冠所以为容观也, 称体斯美矣。世人舍其所称, 闻人所尚而慕之, 岂非以耳视者乎!” (9) 意为以耳代目, 文中“耳视”作为陕西方言, 又添加了新义, 接近于普通话的“理睬”。若直接用其代替, 则既没了趣味, 又不够传神, 失了鲜活的生命力。正如胡适先生的观点一样, 方言土语比任何语言都更能表现一个人的神情语气, 也只有在方言土语中一个人物才会被赋予鲜活的生命 (10) 。

整部作品真正将文言、白话、口语融为一体, 展现了真实农村“一堆鸡零狗碎的泼烦日子”。正是这种简单质朴的描写直接促使我们在品味贾平凹的语言风格时, 有种近乎欣赏中国写意画的感觉, 洒脱而意境深远, 无论是在语言还是在文化上, 都真正将传统与现代完美结合。

结论

贾平凹从古典文学汲取养分, 又将方言土语恰到好处地融入, 无论是神秘荒诞主义的渗透, 戏谑间娓娓道来的人生哲理, 符号化语言的运用, 还是传统与现代的完美融合, 处处都彰显贾平凹语言风格的多样化与鲜活性。

参考文献

[1]陈晓明.废都·代序二·穿过本土, 越过“废都”——贾平凹创作的历史语义学[A].合肥:安徽文艺出版社, 2010, (12) .

[2]贾平凹.关于语言[J].当代作家评论, 2002, (6) .

[3]孟万春.贾平凹文学作品中的商洛方言及其写作意义[J].作家杂志, 2011.