历史的天空朗诵（精选8篇）
篇1：历史的天空朗诵
七一建党节演讲稿七月的天空(建党节诗歌朗诵)
建党节演讲稿：七月的天空
如果
不是那一面高举的红旗
怎会有今天
壮丽锦绣的山河 如果
不是那一点燎原的星火
怎会有今天
幸福安康的生活
如果
不是那一种坚韧的信仰
怎会有今天
光辉灿烂的中国
红色的七月
我们用如潮的红旗
盛装
天地间一片神奇的土地
红色的七月
我们用如火的激情
高唱
世纪里一首不朽的赞歌
红色的七月
我们用深情的笔墨
书写
九十四年一段艰辛的历程
岁月的风尘
掩盖不住你永远青春的容貌
历史的长河
沉淀不去你奋斗过的业绩
开拓者与后来人
都抱着一个光辉的信仰
——中国共产党
艰难岁月里
你是一团不灭的火
把希望播撒在心灵
和平年代中
你是一盏长明的灯
引导前行的步伐
于是
这一首赞歌
为你唱了九十四年
都没唱够
于是
被你点亮的心灯
要用燃烧的生命
照亮
红色的中国
七一建党节诗歌朗诵
我们不会忘记
1840年珠江口沉闷的枪声
一队蓝眼睛的火枪手
涌进了东方的土地
本来就枷锁沉重的民族
又一次跌入命运的低谷
我们不会忘记
1941年这个神圣的年代
在一个清波荡漾的湖面
在一个普通的游船里
相聚着中华民族优秀的儿女
于是，铁锤镰刀就铸进中国的历史
94年了
历史的每一年，都闪耀着她的光辉
我们不会忘记
秋收暴动的长缨
八一起义的枪声
井冈山头的号角
长征路上的足迹
指引着中华儿女奋勇向前
我们不会忘记
1935年，一个伟大的舵手掌握了革命的航船
从此，就胜利连着胜利
从延安的灯塔
到北京的酒杯
你用超常的智慧，博大的胸襟
挽狂澜，定国运，救万民!终于浇铸出一个盛大的庆典: 1949年10月1日
(合)祖国啊
我们拿什么来献给你
巍峨昆仑固守着你的尊严
壮美泰山挥洒着你的豪迈
喜马拉雅是你的脊梁
秦岭太行是你的手臂
我们是中华民族的子孙
我们是水利战线的先锋
我们有党组织的哺育教导
我们有处领导的教育培养
我们要呐喊
喊出我们内心炽烈的信仰
(合)让我们在党的正确领导下
从现在的胜利走向未来的辉煌
篇2：历史的天空朗诵
海阔天空
男：轻轻地，冬天即将远去，女：激动的双手端起醇香的美酒
饱含激情与希望的春天
鲜花与奖杯萦绕着凯旋的勇士
正向我们款款而来
美妙的旋律在长空里飞扬 今夜，我们又聚首
这必将是属于我们东煤人的 回忆峥嵘岁月
开启春天的辉煌之夜 展望春风万里
男：2013年，女：感谢家人
公司转型跨越的一年
长夜里，这一年披荆斩棘
为我们留一份温馨的守候，带给我们太多的记忆
那里有母亲的饭香，太多的收获
太多的感恩
父亲的叮嘱，太多的太多……
妻子的期盼，让我们忘记一天的疲惫
把责任与义务深深牢记，男：感谢同事
女：感谢领导
风雨中
这一路
我与这一群热爱生活热爱工作的人一起成长、正因为有您们的带头与指导，共进退，同荣辱 才使我们在工作中尽职尽责、爱岗敬业 一起拼搏，您是商海中掌舵的领袖
一起努力!
带着我们到中流击水
看浪遏飞舟
男：路途一定会有苦难
女：伙伴们
前边也许是险滩
我听得到你们冲锋的号角
动人心弦
需要在座的每一位以及奋斗在第一线的同志们
战友们
手拉手
肩并肩
我看得见你们猎猎的战旗
一直向前
用智慧和勇敢战胜一切艰难
奋勇突击
不会有施舍与可怜
就像勇士每一次去战斗一样
我们今天的劳作
地，是勇士的地
就是为了换来红彤彤的明天、天，是勇士的天
合：来吧
2014年的春天
来吧
勇敢地武士
亲爱的伙伴 新的战场静静地躺在我们马前 冲锋号上边的红丝带舞姿翩翩
带着信念踏上征程
雄关漫漫
待到明年的今天 我们再聚的时候 沃野千里
星汉灿烂
合：向着明天 我们奋勇向前（反复2次）
篇3：历史的天空朗诵
一.女性独立意识的发掘:巾帼英雄高秋江的精神独立历程
“五四”运动对于女性的解放有很大的进步意义, 而新中国成立以后, 又积极倡导妇女解放运动, “男女平等”“妇女半边天”等口号的不断提出与宣传, 使得女性的独立意识不断觉醒, “妹妹”依赖“哥哥”式的思想仍然存在, 但也不断消解, 《历史的天空》中高秋江的爱情之痛, 便是在这种消解中得到了升华。
高秋江在《历史的天空》中是巾帼英雄的形象, 但在她的经历中不难看出, 她在进行英勇抗战和挣脱爱情的掩盖下, 进行的是一种女性意识独立的斗争, 刚开始文本对高秋江这样论述:“高秋江投笔从戎, 报效国家自不必说, 少女情怀追逐初恋一梦更是重要的动力。”这里先不说她投笔从戎的动力是什么, 高秋江是彰德府北方圆十里首富的孙女, 恋上了小农地位的莫干山, 他们的“不轨行为”被高老太爷察觉后, 就被无情地拆散, 高秋江以死相拼拒绝了若干豪门的求亲, 决然离家投奔了国民党的军队, 从这方面说, 她是一位首先摆脱封建家庭束缚的女性, 她这种娜拉式的但又高于娜拉式的出走, 宣布了向封建家庭的决别, 及对自身自由的追求。
她投奔国民党军队, 是因为那里有她的恋人莫干山的身影, 但在一次与他偶然相遇时, 得知他已经是他人郎君, 且莫干山把高家对自己的羞辱迁怒于她, 高秋江把一腔的伤心泪全部流进了肚子里, 她并没有因此颓唐, 而是依然选择了加入“蒋文肇集团军的特别干训班”, 从戎报国, 虽遭感情挫折, 但依旧能挺住的坚强女性形象在她身上得到了体现。此时的她给人的印象却是“性情急躁且野蛮”, 连他们的团座刘汉英雄都敢骂, 且练就了一手高水平的射击技术。她这样也许就是为了转嫁内心感情的痛苦, 此时的她对莫干山的思念与依恋是无法回避的。但她也是用另一种方式证明了, 虽然痛苦, 但她可以按照自己的意愿去生活, 如果以上只能说表现出的是她女性坚强的一面, 那么下面一段话, 可谓是她对女性独立意识的自觉地呐喊:“韩秋云, 你要记住, 姑奶奶们是女人, 也是抗日军人, 不是那些狗娘养的的兵痞子们的玩物。”这也可以说, 正是对拿女人当玩物的男人们的宣战, 是作为女人拥有独立意识的真正宣言, 同时也是对女性个体价值的自我认定。
但文中又有这样一句对话“高队长好厉害的一个女人, 可是这会儿的样子却……”“再厉害的一个女人也斗不过一个情字”, 另有进一步论述“只要把她的爱情还给她, 她高秋江可以放弃这个世界上的任何东西, 包括她一度视为精神寄托的漂亮的手枪, 她穿这身军装是被逼出来的”, 她在参加晏公庙阻击战表现的名不虚传的巾帼英雄形象, 给人的感觉是如此地勇猛强悍, 但她自己要实现感情上的超越, 精神上的无牵挂, 谈何容易, 但在她“解开身上所有的纽扣, 向她的恋人展示她酝酿二十多年的全部美丽”之后, 她没有了遗憾, 用她自己的话说:“做了就可以无牵无挂地远行了。”此时她可以说是满足地将自己情感的问号改成了句号。她这时的独立意识已经明了了, 她爱那个男人, 但她必须做个了断, 完成心愿的她坦然地离开了。
莫干山的死, 可谓使她在痛苦中完成了对最后一丝精神羁绊的跨越, 她在感情上算是彻底解脱了, 此时她的独立意识已经成熟, 她对自己的人生作了新的选择---打入敌人内部配合共产党作战。
高秋江的精神独立历程是迂回曲折的, 最后还是完成了对自己独立意识的塑造。但革命胜利以后, 她死里逃生, 却没有再与任何朋友直接联系, 她把自己隐避起来, 选择一个人独立生活, 这时的她是彻底的要求自我独立, 还是另有隐情呢?又很耐人寻味。
二.女性个体价值的高度体现:妙龄政委———东方闻音的人生路
马克思在哲学意义上对“价值”做的阐述是“价值这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”①, 而所谓人生价值就是个人生命活动的价值, 人生价值又包括社会价值和自我价值, 其中人的社会价值就是人生对满足他人和社会需要所具有的积极意义和作用。而东方闻音的一生可谓是对人的社会价值两个方面要求的完美实践者。
她开始只是一位对革命一知半解的宣传部长, 只是凭着一腔热情投身革命的上海学生娃。但她的出现首先是对文本中的男性主人翁的成长起了举足轻重的作用, 这个男性主人翁就是梁大牙。梁大牙先前是蓝桥埠富绅朱二爷的小伙计, 没上过学堂, 但聪明, 颇识眼色, 干活精明, 文本中对他形象的描写是“除去有副盘死蛤蟆踢死猴的顽劣相, 还有一身张牙舞爪的打人功夫”, 在他的同乡韩秋云的眼里“梁大牙不是什么正经人物”, 另一个同乡对他的评价是“这个人正形好起来像大侠, 坏起来像个强盗”, 就是这样一个人物, 在家被鬼子烧掉后, 决定找个队伍打鬼子, 本来是想投奔有衣穿有军粮吃的国民党, 却阴差阳错地走进了八路军的军营, 他之所以就选择了留在八路军部队, 和一个女子有重要关系。文中这样写到:“门外暗了一下”, “看见进来的是两个青年女子, 其中一个制服穿的得体, 小皮带把腰一束, 身段子苗苗条条的, 小脸蛋儿白里透红, 让人看着心里舒坦”, “一个临时性的念头就在梁大牙的脑子里出现了, 于是转过脸去对八路军长官说:‘也好, 这个八路咱就当着试试。’这个女子就是东方闻音, 是她让梁大牙有了留在八路军的念头, 而且后文就有一句直接点了题“对于当八路, 梁大牙最初的想法是当着试试, 而且还是看在那个青年女八路的面子上”。如果说将东方闻音的这一作用提升到女性个体价值的高度, 似乎有点小题大做, 但从后文看, 她的这一作用的影响是不可估量的。
在梁大牙进入八路队伍后, 乡村痞子的本性就暴露无遗, 特别是他当了大队长后, 他就有军阀作风, 欺压士兵, 不听领导规劝, 胡搅蛮缠, 用他们支队政治主任张普景的话说就是“梁大牙是没有信仰, 没有革命理想, 无组织无纪律的泼皮无赖”, 这样一个人物但在东方闻音面前, “说出的话就多出几分雅致”, 想到她就像有了一缕若隐若现的对于美好前程的梦幻之丝在暗中牵引, “梁大牙领中队训练再也不像以往那样稀里马虎地放任自流了”, 在训练抢大刀刺杀时, 倘若哪回东方闻音从场边走过, 梁大牙那身功夫就更是发挥的腾云驾雾”, 这可以看做是男性表现欲的体现, 特别是在自己爱慕的女性面前, 其实他也是在无意识地因着东方闻音而改变。
在他升任陈埠县大队长时, 要求带走东方闻音, 他的理由是“有东方闻音同志在场, 我们队的兄弟们杀敌训练就格外带劲一些”, 又说“我是个粗人, 有个仔细人敲打咱, 咱才能进步, 自从结识了东方闻音同志, 不知怎地, 咱就想当个斯文人”, 这凡话未免带有借口之嫌, 但不可否认的是, 梁大牙自己都已经承认东方闻音对自己的改变作用。
也就是从这时候起, 东方闻音就正式进入了对梁大牙的改造和帮助中, 其中重要的一项是, 通过东方闻音, 梁大牙开始真正认识了党了解党, 最后改掉毛病, 通过了组织的考验。并在东方闻音的帮助下, 开始认字, 学文化, 提高自身素质, 像他这样的人能主动学习文化, 是件令人不可思议的事, 文中写到:“学文化是一件费心伤神的事情, 但是跟东方闻音在一起学文化, 却是一件让人快活的事情。”
文中曾对他的点点改变留有记录, “最初只学认字写字, 再往后, 就记战斗经过, 写出自己的看法, 渐渐地就有一点思想在里头”, “听东方闻音讲《论持久战》像一个谦虚恭谨的学生, 学习很用功, 也很动脑筋”, 这时候的他已经开始走上转变思想, 提高素质, 讲究战略战术的道路上, 他能有如此进步, 尽管跟杨庭辉的信任与引导有很大关系, 但真正能使他洗心革面的人却是东方闻音, 她帮他读小册子, 教他认字写字, 对他的进步给予及时的肯定和鼓舞, 这使他有了足够的信心与莫大的动力。文中杨庭辉曾对东方闻音的作用有这样的评价:“东方闻音虽然年轻, 缺乏实际工作经验, 甚至还很幼稚, 做别的工作恐怕都还欠火候, 但是东方闻音恰好能约束梁大牙, 这就叫卤水点豆腐, 一物降一物。”一个人能改变一个人, 特别是像梁大牙这样土匪似的人物, 能将他由村野莽汉变成战术精湛, 指挥千军万马的军长, 这个人的作用是非同小可的或许就不能单单用“作用”这个词来表达了, 在前文提到人的社会价值的一个方面, 就是个人对满足他人所具有的的积极意义和作用, 因此东方闻音对梁大牙的影响, 足可以从个体价值的角度来评价了。
如果说改变梁大牙的整体形象, 只是东方闻音个体价值在他人身上的体现, 那么后来的东方闻音, 出于军队命运及组织信誉的考虑, 坚决掩护国民党起义部队撤退而且自己不幸中弹牺牲, 则可以说是她对个体的社会价值的悲壮式实现, 此时东方闻音的人生路也就划上了圆满的句号。
三.女性的“反光镜”作用:对男性道德底线的折射
“现代自由伦理已经将道德的立法权交给个体, 从道德的良知去把握生活”②, 而在这种情况下, 个体道德水准的高低就突显出来了, 尤其是男性, 他们的道德底线在女性面前是脆弱的, 特别是在他们精神困惑和欲望膨胀的时候, 此时女性的身份就对他们的道德底线起了“反光镜”的作用。李文彬精神迷茫时的越轨, 梁必达欲望咆哮时的坐怀不乱, 反映出的是两种不同的道德良知。
《历史的天空》中的一人物———李文彬, 是陈埠县县委书记兼陈埠县县大队政委, 擅搞政治, 但对武装斗争不是很精通, 曾风风火火地在陈埠县搞了地方建设并发动了农民运动, 然而在发动农民运动时, 却与房东的女儿崔二月发生了关系, 他在她家长期寄住, 两青年日久生情倒也无可厚非, 但搞大了姑娘的肚子, 扔心安理得地继续当自己的书记却并不曾给姑娘一个归宿。当他在官场不顺, 同僚背离的时候, 就又走进了已是他人妇的崔二月的家里, 这本身就给人厚颜无耻的感觉, 最后又做出的违背家庭伦理的行为, 正是对他道德底线的一种彻底折射, 而后被抓走成为革命的叛徒, 已不在话下。
而梁必达 (梁大牙) , 在与东方闻音分别时, 两人都虔诚地将自己最真实的身体呈现给对方, 而梁必达并没有轻易去享用那最美的一次盛宴, 在与自己咆哮的欲望激烈斗争后, 最终守护住了属于他们两人的圣洁之地, 这是他对自己纯洁爱情的另一种方式的高度颂赞, 折射出的是他人格的光辉。一个能在欲望膨胀的时刻, 把持住自己的男人, 无疑是对自己道德底线的坚守。
实际上, 个人的独立意识与个人价值及道德伦理观是很难分开的, 它们统属于人的意识范畴及精神方面的追求。高秋江独立意识成熟的历程, 也可以说是她不断实现个人价值的历程, 她摆脱情感的羁绊, 真正投身到革命中去, 从另一个方面说, 她的人生价值也得到了实现。东方闻音个人价值的实现, 特别是到最后坚决执行掩护国民党起义军的决定, 是一个女性在自我独立意识的支配下完成的。而个人价值的追求与实现是个体道德的价值取向和价值目标, 特别是价值观, 它是个体道德的价值理性和价值支撑, 梁必达在多次膨胀的欲望面前, 能守住自己的道德准则, 不能不说是受自我价值理性的支撑。李文彬最初在工作中就踏破了家庭道德伦理的防线, 在个人价值迷茫的情况下, 其道德底线的彻底粉碎, 不能不说是人性的悲哀。
摘要：徐贵祥的《历史的天空》, 通过对革命历史题材的重新整合, 演绎出现代社会中女性角色的不断转变与鲜明特征。笔者意从女性独立意识的发掘, 女性个体价值的高度体现, 女性“反光镜”的作用———对男性道德底线的折射等三个方面, 对这一旧题材新光彩的文本进行探析, 以解读此文本中女性的独特意义。
关键词：独立意识,个体价值,道德底线
参考文献
[1]《马克思恩格斯全集第19卷[M].北京:人民出版社, 1963年, 第406页。
篇4：历史的天空朗诵
【摘 要】基于追求“至真·至善·至美”的人文愿景，呼应学校人文综合体验基地的活动背景，本次社团活动致力于创设“见天地，见众生，见自己”的阅读情境，以诵读、创作、展示、品鉴的方式，在打开东西方文学典籍的同时，进而打开自然、打开自我。
【关键词】情境阅读；社团活动；诗歌朗诵；交流品鉴
【中图分类号】G633.8 【文献标志码】A 【文章编号】1005-6009（2016）28-0070-01
【作者简介】1.袁晓东，江苏省宝应中学（江苏宝应，225800）教师，一级教师；2.李斯凤，江苏省宝应中学（江苏宝应，225800）教师，高级教师。
一、活动缘起
情境阅读体验中心是学校人文综合体验课程开发十大中心之一，设有情境阅读开发中心、情境阅读体验馆，分别位于图书信息楼二楼、三楼。中心以“文化、实践、课程、学习、研究、服务”为切入点，结合人文综合体验课程基地的文化内涵和追求实践体验的目标，从功能、安全、人文、艺术等多方面考虑，多视角、全方位打造具有深刻文化内涵、高度开放、功能多样的且地域特色显著的空间形态。同时适应教育变革与发展要求，为学生创造一个宽松、舒适、安全、符合青少年心理行为、有利于师生充分发展的绿色空间环境。
以情境阅读中心为活动背景，2016年4月29日上午，我校举行“在农历的天空下——‘告别春天诗歌朗诵会”社团活动。本文尝试总结、梳理“在农历的天空下——‘告别春天诗歌朗诵会”活动实践及思考心得，以使读者“窥一斑而知全豹”，对我校人文综合体验课程理念有更深入、更感性的认识。
二、核心理念
本次活动以独特的方式鲜活而有力地诠释了学校人文综合体验课程的核心理念：（1）人文性，对自然的珍爱、对生命的感怀、对自我的发现；（2）综合性，文化的综合，学科的综合，能力的综合；（3）实践性，以亲近自然的方式，通过诵读、创作亲近诗歌、亲近母语。
三、设计思路
阅读必须回归“人文精神”和“全人教育”。践行学校“理想课堂”的教学理念——
所谓“理想课堂”，实质是“民主课堂”。也就是在课堂上要让学生探究、让学生表达、让学生展示，甚至让学生决策、让学生质疑、让学生评判。基于以上理念，本次活动的主持、朗诵、创作、品鉴等活动均由学生完成，学生成为活动的主体。此外，本次活动力图打破传统的学习模式，试图打通文化壁垒，并将活动空间拓展至课堂之外，感受自律节律、亲近身边风物，“与天地精神独往来”。
四、活动准备
1.设计背景墙。2.《品读·兰亭序》视频下载。3.打印：朗诵材料（60份）。4.校园花草采集，装于干净的瓶子。5.学生任务分工。
五、活动实录
1.导入。
男主持：尊敬的各位来宾，各位朋友，大家上午好！今天，我们相聚在情境阅读体验中心，举行“农历的天空下——告别春天”诗歌朗诵会，享受诗歌带给我们的欢乐。
女主持：今天是农历三月二十三，属于农历二十四节气的谷雨时节。首先请华蕾同学介绍“谷雨”。
2.介绍“谷雨”。
华蕾：“谷雨”是二十四节气的第六个节气，也是春季最后一个节气……“清明断雪，谷雨断霜”，气象专家表示，谷雨是春季最后一个节气，谷雨节气的到来意味着寒潮天气基本结束，气温回升加快，大大有利于谷类农作物的生长。
女主持：谷雨也是一个散发着稻香的湿润名字，处于春末夏初。这时阳光温润，雨水充沛，万物蓬蓬勃勃地生长，郑板桥笔下的竹子也在发出拔节的声音。此时此刻，最美不过三五佳客竹林相会，泡一壶香茗，赏翠竹新叶，与朋友们谈天说地。
3.朗诵《兰亭集序》。
男主持：曲水流觞，兰亭雅集，一群趣味相投的文人于暮春时节在崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍间品味自然，清谈玄理，吟诗作赋。下面，请欣赏高一（1）班全体学生带来的诵读表演《兰亭集序》
4.表演诵、个人诵、齐诵《春》。
女主持：春，甘美之春，一年之中的尧舜，处处都有花树，都有女儿环舞，微寒但觉清和。请欣赏中英文诗朗诵《春》。
5.以朗诵的形式展示个人诗作并交流、品鉴。
男主持：有人说，人生须打开两本书，一本是自然，一本是自我。及时采撷你的花蕾，旧时光一去不回，今天尚在微笑的花朵，明天变在风中枯萎影片。今天，我们从校园里采撷花草，想要诗歌表达对春天的热爱。下面是同学们的个人诗作展示，欢迎大家品评指导。
第1小组：咏杨花杨花飞梦絮漫天，伶仃谢蕊叹流年。春涵梓里终将逝，无可奈何庄周碟。
学生1点评：诗歌中有意象，用“庄生梦蝶”的典故，但主题太消沉了些。
学生2点评：七言绝句，注意韵脚，很好！“杨花”与“梦”均有相似点，比喻贴切。
第2小组……
6.结语。
教师：今天的活动基于三个背景（1）时令。当下正是“谷雨”时分，意味着我们即将告别春天，迎来热烈而成熟的夏天。（2）校园。学校春光烂漫、草木葳蕤。（3）人文综合体验基地东西方文化阅读区交汇处，同时，这也是学校情境阅读中心首次启用。因之，我们的活动便具备了特别的意义——通过诵读古今中外诗作打开了书本。通过亲近身边花草打开了自然。通过创作、交流打开了自己，见证了诗性的美好、青春的力量。
六、反思对策
篇5：历史的天空
历史的波涛仍在人们心中翻涌，历史的天空仍在人们心中澄清，渐渐析出湛蓝，从而成了一片蓝色的天空。
文人诗
你披着发，走在汩罗江边，看着如血的残阳渐渐西沉，在夜晚，江风吹散你的孤寂，但吹不散你满腔的爱国之情。所以渔夫劝你说：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足，”而你却只会“哀民生之多艰。”于是你抱石带着满腔爱国热忱沉入江底。可千百年后，谁曾去拾取你撒落在汩罗江畔的叹息？谁又曾去要撷你遗落汩罗江畔的梦絮？但你却写就“逸响伟辞，卓绝一世”的篇章，绘出一片蓝色的天空，深邃而幽远。英雄泪
刘邦是帝王，而你是英雄，所以你让易安“至今思项羽，不肯过江东。”
望着滚滚的乌江水映着残阳，虞姬粉颈迸出的鲜血，你泪下，吟着“虞兮虞兮奈若何。”乌骓也随之悲鸣„„
你的泪浸染出一片蓝色的天空，温婉而多情。
女子风
女子是一阵风。有一个女子在国破家亡中用生命保护着一堆蘸满清泪的金石；有一个女子在秋风秋雨愁煞人中高举着抗争的大旗；有一个女子在黄沙万里衰草连天里背负着美丽远走大漠；有一个女子担负起男儿的重担，如同日月统御天下黎民，最后以一块无字碑来述无限风华。
这阵风写满了幽怨、悲愤与顽强。看似如莲萼般柔弱，却能横扫一方。她们用柔美的水袖舞出一段遒劲的灵魂。
“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。”她们舞出一片蓝色的天空，柔美而坚毅，正是那种历史天空所透析的蓝。
„„
历史就是一片蓝色的天空，显出无限的生机。深邃、幽远、多情、坚毅织成那一片湛蓝的天空。
篇6：历史的天空作文
我站在亘古的高山之端，极目远眺连绵不绝的群山，眼前却勾勒出一幅金碧辉煌的锦绣江山图，灵魂在轻轻告诉我：这，就是我的归属!
生命的历史从人们呱呱坠地开始，就已经注定了长眠于此的永恒，而我们每天过的生活，便是一本属于我们的历史巨著，它终会有拥有完美句号的那一瞬间，然后静静等待纸张泛满枯黄被人遗忘。世界的历史却不同于人的生命历史，它的记载一旦开始了，便不会有停歇的那一刻;岁月的齿轮如果开始转动了，那就不会有卡住的刹那。
中国的历史远远超出了异国的历史记载。它既像一片深邃平静的大海，里面容纳了太多太多的不可思议;又像波涛汹涌，万马奔腾而一泻千里的黄河，长江。包含的是满腔热情与奔放。源远流长的是它;名垂千古的是它;惊心动魄依旧是它!
秦汉的历史是华丽的，无与伦比的，更是金碧辉煌而又奢侈的，金碧辉煌的宫殿缀着数不清的稀世珍宝，玲珑剔透的碧玉流动着荧光，照亮了整个紫禁城。不论它的历史遗迹是如何的斑驳萧条，隐藏在重重阴影后的却是流光溢彩的神韵。
三国两晋南北朝，停留在他们身上的似乎只有永无止境的战乱，听到的也好像只有嘶吼声，马鸣声，急速的击鼓声，漫天的喊杀声，空气中永远都带着一股若有若无的血腥气息。不明白的不仅是它们的历史，还有现在的我们。战争究竟带来了什么?权利?名誉?金钱?还是隐藏在历史背后不为人知的伤痛与悲哀?!
初唐的世界是精彩的，醉人的，亦是苍白无力的。悄悄褪去了三国的厮杀血腥，取而代之的是带着甜味的迷人气息。盛世唐朝来了，美姬纤足缀着金铃，醉了无数名胜诗人;舞坊名伶，广袖流裙一挥，犹抱琵琶半遮面;更有贵妃，回眸一笑胜星华，竟乱了君心，使出浑身解数，只为博美人回眸一笑。
夜光杯碎了，葡萄酒也洒了。李白只是不愿醒罢了。褪去了辉煌的唐，犹如秦淮歌女强作的欢颜。唐朝依然美丽，却苍白了岁月，无力了时光。
近代的天空总是阴云密布的，空气中总是夹杂着肃杀的气氛。军阀混乱，。有人却在斟着美酒，点着名烟，红灯绿酒，纸醉金迷;而有人却被迫含泪写下卖身契，吃不饱，穿不暖，俨然成为那个时代的标志。
暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣。黄尘古道，烽火边城，历史的.天空雨过天晴，新的历史在吸引着未来人们的眼光!
篇7：历史的天空作文
霸王心，乌江情
“生当作人杰，死亦为鬼雄。”乌江岸边，霸王泪淌，残阳似血铺江。我堂堂项羽“力拔山兮气盖世”，何会惧刘邦?鸿门宴中，不是我不听亚父范增之言，放弃刘邦，而是我项羽博大的胸怀，不惧怕刘邦的阴险。四面楚歌，仅是“时不利兮”;十面埋伏，无颜再见江东父老。一剑下去，热血洒河，烦恼忧愁随风散去。若不是我项羽，何得刘邦的“大风起兮云飞扬”?
美人劫，巾帼兴
“英雄难过美人关”在历史的天空中，也有属于女性的一席之地。“回眸一笑百媚生”美得如此仪态万方。可有人说“红颜祸水”。烽火戏诸侯，使褒姒背上千古骂名;“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”把杨玉环骂的如何不是。可我并不这么认为。你瞧，若没有越女西施，岂有“越甲三千能吞吴”?若没有昭君出塞和亲，岂可使匈奴与大汉和谐相处六十余年?那李清照不是以婉约之词而著于天下?那杨门女将个个不是巾帼英雄?
盛世中，李白耀
大唐盛世，李白发出的光芒最为绚丽。瞧，那“白衣仙人”把酒对月，借酒消愁。吐出“会须一饮三百杯”的豪放，吟出欲上“青天揽明月”的激昂。三分豪情万丈，七分孤清自傲。沽一坛酒“举杯邀明月，对影成三人”。傲立于山巅，衣袂轻拂，月下随风起舞，一身的激荡与忧郁，凝结、交汇，在夜晚啸成剑气，醉为明月……
孔明智，助蜀宏
茅庐未出，便知天下三分;南阳卧龙，助蜀鼎立三国。三顾茅庐，试刘备爱才之心;草船借箭，神机妙算;赤壁之战，天下三分，“谈笑间樯橹飞灰烟灭”。最是痛惜云长兵败麦城，翼德醉酒失事，至玄德被火烧连营七百里，兵退白帝城。奉命于危难之际，受任于兵灭之时。孔明才能，武侯祠香火绵延不绝。
篇8：历史的天空朗诵
一、“愉快教育”的含义
所谓“愉快教育”, 就是教师在传授知识的同时, 在整个教育教学过程中, 注意创造轻松愉快的教学环境, 唤起学生亢奋愉悦的心情, 激发学生积极的学习动机, 激发学生对知识的兴趣, 使学生乐于学习, 积极、主动、愉快地学习, 从而培养学生的能力, 提高学生的智力, 把教与学的过程变为一个愉快的过程。也就是在教学中求愉快, 在愉快中求发展, 使外来动机向内在动机转移。
二、现行教材是实施“愉快教育”的好教材
首先, 沪教版初中历史与社会教材知识内容丰富多彩, 通俗易懂, 知识性、趣味性、可读性强, 可以提高学生阅读、学习的兴趣, 为我们在教学过程中创造愉快的教学环境提供了许多知识素材。
其次, 现行教材图像清晰直观, 鲜明突出, 便于吸引学生读图学习。如“唐朝与中外民族交往图”、“炼丹过程中的发现”、“冶铁示意图”等, 既可以激发学生兴趣, 又可以发挥学生学习的积极性、主动性, 使学生兴趣盎然, 达到“寓教于乐”的目的。
最后, 现行教材在练习的编写上富有诗意和启发性。教材中增加了“知识窗”、“文件夹”、“读与思”、“活动区”“大家谈”5个小栏目, 这为我们实施“愉快教育”提供了一个广阔的教学舞台。“知识窗”和“文件夹”让学生开阔视野, 增长见识, 饶有趣味;“读与思”让学生开动脑筋, 启迪智慧, 豁然开朗;“活动区”让学生知行统一, 大显身手, 活学活用;“大家谈”让学生积极发表自己的观点, 让学生学起来精神亢奋, 干劲十足, 兴趣倍增, 进而更加热爱历史与社会。
三、现行教材实施“愉快教育”的途径和要求
现行教材是实施“愉快教育”的好教材, 那么, “愉快教育”在初中历史与社会教学中如何实施呢?这首先需要教育者刻苦钻研教育艺术, 并且思想品德高尚, 文化知识丰富, 教育教学能力水平高, 热爱学生, 诲人不倦, 具备“身正、学高、敬业”的先决条件。教师在整个教学过程中, 要充分调动学生的主动性和积极性, 深入浅出, 循循善诱。
1. 钻研大纲, 熟悉教材, 精心设计每堂课。
这是实施“愉快教育”的前提。新教材为我们实施“愉快教育”提供了丰富的知识内容。这就要求我们认真钻研教学大纲, 深刻领会历史与社会教学大纲精神, 熟悉掌握新教材知识内涵, 才能驾轻就熟, 得心应手。
2. 捕捉学生的“兴奋点”, 激发学生的求知欲。
这是实施“愉快教育”的关键。实验表明:学生高兴、喜欢学, 学习的效果就好。这就要求我们善于捕捉学生的“兴奋点”, 点燃学生兴奋的火花, 以激发学生的求知欲, 使学生“好之”、“乐之”, 达到“愉快教育”的目的。培养学生学习历史与社会的兴趣, 是使学生兴奋、愉快的关键。因此, 在教学过程中, 要千方百计地寻找学生的“兴奋点”。比如, 叙述一个离奇的历史故事、讲解一则精彩的报道、出示一幅有趣的漫画、布置一道新颖的习题、引用一首别致的诗句、唱一首熟悉的歌词、说出一段深刻的体验等, 就可有的放矢地呼唤起学生的“兴奋点”, 激发学生的学习热情, 能获得较好的教学效果。
3. 运用多种教学方法, 变“填鸭式”为“启发式”。
这是实施“愉快教育”的重要环节。现行教材知识内容丰富, 语言生动, 图像清晰, 编排新颖。在教学中, 可以或联系学生生产活动实际, 或读图思考, 或启发设问, 或穿插诗歌故事, 或引用报道实例等多种形式深入浅出, 循循善诱, 变“填鸭式”为“启发式”。有时, 还可以请学生走上讲台扮演历史人物, 既满足了当代中学生喜欢参与、表现自我的心理, 又充分发挥了学生在学习上的主体作用, 调动了学生学习的主动性和积极性, 激发了学生学习历史与社会的动力。
4. 使用生动幽默的教学语言, 保持学生的学习激情。
这是实施“愉快教育”的要求和保证。在教学过程中, 教师的语言要科学准确, 生动形象, 通俗易懂;教师的声音要宏亮清晰, 抑扬顿挫, 刚柔相济。有时不妨运用幽默, 善于寓庄于谐, 让学生在开心一刻、会心一笑中获得真知, 使学生学得轻松, 学得有趣, 从而活跃课堂气氛, 达到“愉快教育”的目的。