钱梦龙课堂教学实录

钱梦龙课堂教学实录（共6篇）

篇1：钱梦龙课堂教学实录

钱梦龙《愚公移山》教学实录评析

从钱梦龙老师讲授《愚公移山》教学实录中可以看出，钱老师采取了先让学生预习课文，之后串讲，在串讲中提出问题、最后解决问题从而使学生达到学习目的的方法。布置预习要有明确的要求,又要有认真、切实的检查。预习中已解决的问题,不宜在讲读中再度讲解、分析,而应有针衬性地把力量用在还未能解决的部分。这样,既能提高教学效率,又能使学生高度重视预习。因此预习是培养自学能力的重要环节。:学生能提出问题.反映了学生预习的深度,也反映了求答的息切欲望.这都是施教的前提。因此,教者要鼓励和引导他们在学习和思考的基拙上,多提出问题,然后在教师的帮助下,去求得正确的答案。

篇2：钱梦龙课堂教学实录

师：上一课（注：指正式上课前用20分钟时间让学生自读课文。）同学们自读了《愚公移山》，我检查了一下，同学们学习得很好，老师非常满意！现在我们先一起来把文章朗读一遍，好吗？（学生齐声朗读全文。读毕，有学生提出“亡”字错读了“wáng”，教师让同学们共同订正。）师：下面请同学们提提看，在自读中有什么问题。生：“河曲智叟”的“曲”是什么意思？

师：谁会解释这个“曲”字？都不会？那就请大家查字典。生：（读字典）曲，就是“弯曲的地方”。

师：嗯，这个解释选对了。后面还举了什么词做例子？ 生：河曲。

师：对。河曲就是黄河弯曲的地方。你们看，有些问题一请教字典就解决了。还有别的问题吗？ 生：第一段里的“本在冀州之南，河阳之北”，为什么这里用个“本”字？ 师：嗯，这个问题提得好。谁能帮助这位同学解决这个问题？ 生：因为太行、王屋二山后来搬走了，不在这个地方。

师：说得真好！这个“本”字是跟后文相呼应的。这个问题提得好，解决得更好，说明同学们能够思前顾后地读文章了。

（随机指点读文方法。榜样取自学生，也许比空谈方法效果略胜。）生：“残年余力”是什么意思？

师：噢，残年余力，谁能解释这四个字？ 生：“残年余力”是说老人力气不多了。

师：好，意思讲对了！这个“残”字，我们来明确一下它的含义，好吗？请查字典。生：（看字典回答）残，就是“剩余的”。师：“残”跟“余”在这里意思是一样吗？ 生：（齐生）一样！

师：一样，对了！愚公快九十岁了，余下的日子不多了，剩下的力气也有限。再请大家说说看，“以残年余力”这个“以”怎么讲？ 生：用，因。

师：这样解释，在这里适用吗？你说！生：这里解释“凭”好。师：对，解释“凭”好。“以”作“凭”讲，文章里还有别的例子吗？（要求学生从课文中再找别的例子，促使学生举一反三，把知识学活。下面找“之”字属同一意图。）生：愚公妻子讲的“以君之力”，这个“以”字用法一样。师：对！还有没有问题了？ 生：“出入之迂也”，这个“之”字不会讲。

师：噢，这个“之”的用法可能没有学到过，大概都不知道吧？ 生：“之”是结构助词。

师：讲得很好！我以为没有人知道了。是结构助词，不过这个结构助词用法有点特别，你们看，如果要翻译这个句子，这个“之”字要不要翻译出来？ 生：（齐生）不要！师：那怎么译法？

生：出出进进都要绕远路。

师：讲得对！你们看前面还有没有同样用法的“之”字？ 生：“北山之塞”的“之”，用法一样。

师：找对了！同学们还有别的问题吗？（稍顿）没有问题了？很好，说明大家都懂了。你们看，许多问题大家一起来思考，不是都解决了吗？这说明同学们经过自己的努力是能读懂这样的文章的。（趁势给以鼓励，既是总结上面的活动，更是为了进一步活动的需要。）现在，老师来问你们一些问题，看大家真的读懂了没有。这篇寓言共写了几个人？我们先来把它们列出来，大家一起说，我来写，好不好？（从列人物表开始，使学生觉得入门不难。）

（学生们纷纷提出，黑板上最后出现了一个人物表：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。）师：我们先来熟悉一下这个人物表。大家说说看，这个老愚公有多大年纪了？（学生纷纷答，有人说“九十岁”，有人说“九十不到”。）师：到底是九十，还是九十不到？ 生：（齐声）不到。

师：不到？从哪里知道？ 生：“年且九十”，有个“且”字。

师：且，对！有的同学看书仔细，有的同学就有些粗心。那么，那个智叟是年轻人吗？ 生：（齐声）老头。师：怎么知道？ 生：（齐生）“叟”字呀！

师：啊，很好。愚公和智叟都是老头子。那么，那个遗男有几岁了？ 生：七八岁。

师：你又是怎么知道的？ 生：从“龀”字知道。

师：噢，龀。这个字很难写，你上黑板写写看。（生板书）写得很好。“龀”是什么意思？ 生：换牙。

师：对，换牙。你看这是什么偏旁？（生答：“齿”旁。）孩子七八岁时开始换牙。同学们不但看得很仔细，而且都记住了。那么，这个年纪小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯让他去吗？（“他爸爸肯让他去吗？”此问的本意在于了解学生是否掌握“孀妻”、“遗男”二词，问在此而意在彼，谓之“曲问”。前面问“愚公有多大年纪？” “智叟是年轻人吗？”都是曲问的例子。问题“拐个弯”，容易激发思考的兴趣。）

（生一时不能回答，稍一思索，七嘴八舌地：“他没有爸爸！”）师：你们怎么知道？

生：他是寡妇的儿子。孀妻就是寡妇。师：对！遗男是什么意思？ 生：（齐生）孤儿。

师：对了！这个孩子死了爸爸，只有妈妈。你们看书的确很仔细！再请你们计算一下；这次参加移山的一共有多少人？ 生：五个人。

师：你们怎么知道的？

生：一个愚公，一个遗男，还有他的三个子孙。师：三个什么样的子孙？ 生：三个会挑担的，“荷担者三夫。” 师：你们怎么知道愚公自己也参加了呢？ 生：“遂率子孙荷担者三夫”，是愚公率领了子孙去的。师：啊，讲得真好！那请你再说说看，“遂率”前面省略了一个什么句子成分？ 生：主语。师：主语应该是什么？ 生：愚公。

师：好！愚公遂率子孙荷担者三夫，主语补出来，人数很清楚，一共五个人。（计算人数，既是了解文章内容的需要——人少而移山，更见任务之艰巨——也是为了落实古汉语“”主语省略“的常识。）人物我们搞清楚了，下面再看看，这个寓言写了一件什么事？（由人而及事。但事在人为，知“事”正是为了识“人”。）生：（齐声）移山。

师：这件事做起来难吗？从文章里找出句子来说明。生：很难。文章里有“高万仞”、“方七百里”两句。“高万仞”就是很高的意思，“方七百里”就是方圆面积七百里。山又高又大，很难移。

师：说得很好。移山的任务越艰巨，就越能显示出人们不同的精神面貌。（认识人们不同的精神面貌，是“轴心”所在，也是整个教学设计的“主心骨”。）接下来让我们根据这张人物表上出现的人物，来看看他们对待移山这件事的不同态度。文章里有两个人讲的话差不多，你们看是谁啊？ 生：愚公妻和智叟，他们两人的态度差不多。

师：差不多吧。好，我们就先把他们两个的话一起读一遍吧，比较比较，看看两人的态度究竟是不是一样。（“疑似之迹，不可不察”，教学中此类比较，最易激活学生的思维。）（学生朗读）

师：想一想，他们的态度一样吗？

生：智叟讲愚公很笨，太不聪明了。愚公妻没有讲。师：你再说说看，智叟讲的这个句子是怎样组织的？ 生：倒装的。

师：那么不倒装该怎么说呢？ 生：汝之不惠甚矣。

师：你知道为什么要倒装吗？ 生：强调愚公不聪明。

师：对，把“甚矣”提前，强调愚公不聪明到了极点。这句话愚公的妻子是不讲的。这里有一点不同。（不同之一：对愚公的看法不同。落实“倒装句”知识。）我们再来看一看称谓，愚公妻称愚公什么？ 生：（齐声）君。

师：那么智叟称愚公—— 生：（齐声）汝。

师：这两个词有区别吗？ 生：“君”表示尊重，“汝”很不客气。师：嗯，好！我再把这个“汝”简单地讲一讲。长辈对小辈，地位高的人对地位低的人，一般用“汝”。平辈之间用“汝”，就有些不尊重的意思。智叟叫愚公为什么用“汝”啊？ 生：智叟看不起愚公，因为他觉得愚公笨。师：对，这是又一点不同。（不同之二：对愚公的称谓不同。落实古汉语中称谓的常识。）还有什么不同吗？

生：还有两句讲得不一样。愚公妻说：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”智叟说：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 师：不一样在什么地方？

生：愚公妻说愚公不能把小山怎么样；智叟说连山上一根毛都不能动，有点讽刺的意思。师：啊，讲得好。这里的“毛”字，是什么意思？ 生：小草。师：请你把这个解释用到句子里去讲讲看。

生：曾不能毁山之一毛，就是不能毁掉山上的一根小草。师：对，一棵小草也毁不了，这是一种什么语气？ 生：轻蔑。

师：对，轻蔑的，这跟愚公的妻子一样吗？ 生：不一样。

师：看，这里又有不同。（不同之三：对愚公的态度不同。落实“毛”字含义。）还有“如太行、王屋何”和“其如土石何”，同样是“如„„何”的句式，可是智叟的话里多一个“其”字，这里有什么不同？

生：智叟的话语气比较强，用个“其”字，有点强调愚公没有用。师：讲得好。（不同之四：对愚公说话的语气不同。落实“其”字用法。）最后还有一句不一样，是哪一句啊？

生：且焉置土石。师：这句话怎么解释？ 生：把土石放到哪里去？ 师：“焉置”的“焉”字怎样解释？ 生：疑问代词，哪里。

师：对，不过这句里的“哪里”放到“置”的前面去了，“焉置”就是“置焉”，放在哪里。愚公妻有这个问题没解决，后来这个问题解决了吗？ 生：解决了。师：怎么解决的？

生：大家说“投诸渤海之尾，隐士之北”。

师：他妻子提出这个问题来说明她对移山是什么态度？ 生：关心。生：担心。

师：关心又担心，两人都讲得对。她关心这个技术问题怎么解决；还对老头子有点担心，快九十的人了，去移那么大的山，能不叫人担心吗？智叟呢？“嘿，你这个笨老头，一根小草也毁不了的人，想去移山，瞧你有多笨！”两人一样吗？不一样。（不同之五：对愚公的心理不同。落实“焉置”的含义。）现在请你们再在文章里找出两个字来，把两人的态度分别用一个字说明一下。先说愚公妻，好，你说！生：献„„ 师：献什么？ 生：疑。

师：对，献疑。她对能不能移山只是有疑问。那么智叟呢？ 生：笑。

师：对！笑，笑而止之。一个笑字带有什么样的感情，大家想想看。生：讽刺。

师：请在这个“笑”字前面加一个字，把这种感情表达出来。（不仅仅是组词训练。）生：讥笑。

师：对了。一个是“疑”，一个是“笑”。你们看，本来大家认为他们的态度差不多，但仔细比较、分析一下，就发现差别了。所以你们读书要常把看起来差不多的词句拿来比较比较。这个很重要。不要粗粗一看，哦，一样的，就不看了。要动动脑筋，多想想。（以“疑”、“笑”总结两人态度，着眼于培养概括能力。）

我们再来看看另外几个人。那个遗男对移山的态度怎样？ 师：对了。一个是“疑”，一个是“笑”。你们看，本来大家认为他们的态度差不多，但仔细比较、分析一下，就发现差别了。所以你们读书要常把看起来差不多的词句拿来比较比较。这个很重要。不要粗粗一看，哦，一样的，就不看了。要动动脑筋，多想想。（以“疑”、“笑”总结两人态度，着眼于培养概括能力。）

我们再来看看另外几个人。那个遗男对移山的态度怎样？ 生：高兴。师：怎么知道？ 生：跳，跳往。

师：对了，跳跳蹦蹦地去移山，很高兴。他虽然年纪小，但是人小—— 生：志气大。

（体会“跳”字的感情色彩。）

师：对，他跟愚公一老一小，都有志气。那么愚公子孙的态度怎么样？ 生：赞许。

师：赞许，你是从那个“许”字上看出来的吧？再想想，当时大家表示赞许的场面是怎样的？ 生：热闹的。师：怎么知道？ 生：杂然。

师：这两个字什么意思？

生：纷纷地、七嘴八舌的样子。

师：还有当愚公妻提出疑问的时候，子孙们怎样？ 生：杂曰。

师：什么叫“杂曰”？ 生：议论纷纷地说。

师：看，这个“杂“字很准确地写出了子孙们纷纷赞同的场面。（体会：“杂然”、“杂”对描绘气氛的作用。）上面几个人，对移山有坚决拥护的，有疑问的，有反对的。现在时间到了，请大家下课以后想一想：“愚公”就是“笨老头”，他究竟笨不笨？ ——以上第一教时 钱梦龙《愚公移山》教学实录

（第二教时）

师：同学们大概想过了，愚公究竟笨不笨？

（先讨论其他人物对“移山”的态度，故意留下愚公。主角登台，必须安排专场演出。“愚公笨不笨”，有极强的思辨性，教学对象又是初一学生，能否讨论出结果来，全在教师如何引导。）生：不笨。

生：笨是有点笨，不过有点精神。

师：嗯，大家自由发表意见，这就好。其他同学的意见呢？还有，我们说愚公笨，或者不笨，都要从文章里找根据，不能凭空想。生：不笨。师：你说说理由。

生：愚公说：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又生子，子又生孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”从这些话里看出愚公不笨。师：噢，他有意见。生：有点笨。师：理由呢？

生：愚公有不怕困难的精神，但不能运用科学道理。师：其他同学也发表意见。

生：不能说他不能运用科学道理，因为那时还没有大吊车。

师：你们看，现在我们分成两派了，一个是笨派，一个是“不笨派”。（问几个同学）你们是属于哪一派的？ 生：不笨派。

师：（问另一学生）你呢？ 生：笨派（笑声）。

（划分两“派”，为了树立“对立面”，激发思辨的兴趣。）

师：刚才我说过，无论说愚公笨还是不笨，都要根据文章。（“手不离书，言必有据”。既是学习习惯的培养，又是思维、语言训练的要求。）现在让我们把前前后后有关愚公的一些句子分析分析，再下结论，怎么样？先看看引起愚公移山的动机是什么？ 生：惩北山之塞，出入之迂也。师：请你解释一下。

生：苦于北山交通阻塞，进出要绕远道。

师：说得对。就是说，愚公所以要移山，是因为他“痛感迂、塞之苦”（板书）。（一看移山动机：痛感迂、塞之苦。）那么山移掉了有什么好处呢？愚公想过没有？ 生：移了山，那就可以“指通豫南，达于汉阴”。师：你也解释一下。

生：指通，就是一直通到。可以直通豫州之南，达到汉水南岸。

师：对！从这里我们可以看到愚公清楚地知道移山的好处，用一句来概括，叫做“确知移山之利”（板书）。（二看移山目的：确知移山之利”）这说明他做事目标很明确。还有，刚才有同学提出的他那段回答智叟的话，你们觉得这段话讲得好不好？ 生：好！

师：好？好在哪里？你说！

生：这段话有力地驳回了智叟的“笑而止之”。

师：嗯，的确驳得很有力，念起来很有劲的。我们来念一念，体会体会，好吗？（学生念：“北山愚公长息曰„„何苦而不平”几句。）师：好，就念到这儿。你们感到这段句子写得怎么样？（语感的体会比语法分析更重要。）生：有力。

师：你们找找原因看，为什么会造成有力的感觉？句子组织有什么特点？ 生：琅琅上口。

师：嗯，讲得很有道理。为什么琅琅上口呢？ 生：前面一句最后一个字和后面一句第一个字相同。

师：哎，他找到了特点。你们看：汝心之固，固不可彻。后面一个固字顶着前面一个固字，你们知道这样写有什么作用吗？ 生：一句顶一句，显得语气加强。（语感出来了。）

师：对，下面有没有这样的例子？

生：有。“子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也。” 师：对，这段话写得特别有趣，一句顶一句来写，显得子子孙孙，绵延不绝。最后总结一句，那一句是—— 生：子子孙孙无穷匮也。师：什么叫“无穷匮”？ 生：没有穷尽。

师：是呀，愚公的志气，愚公移山的决心，愚公移山的行为，父亲传给儿子，儿子传给孙子，代代相传，无穷无尽，就这样一点点地啃这两座大山。下面还有一句话，一转显得特别有力，那一句？ 生：而山不加增。

师：对，这里的“加“字我讲一讲，“加”是“更”的意思，加增，就是更增高，不是“增加”的倒装。这一句话一转特别有力，最后自然引出了一个结论，哪一句？ 生：“何苦而不平？”

师：对，这句是水到渠成，很有说服力，很有道理，智叟能回答吗？ 生：亡以应。

师：如果用一个成语来回答，叫做—— 生：哑口无言。生：无言以对。

师：都对。“无言以对”更符合“亡以应”的意思。为什么智叟“亡以应”？因为愚公讲出了一个很普通的道理，做了一道简单的算术加减法；很普通，但很在理。从这里可以看出，愚公不仅痛感迂、塞之苦，确知移山之利，而且还“深明可移之理”（板书）。（三看移山的可能：深明可移之理。至此，“愚公不愚”的结论已隐含其中。）可见愚公移山不是一次盲目的行动，他是考虑得很周到的。现在我们可以来解决愚公笨不笨的问题了。你们想，一个笨的人能这样考虑问题吗？恐怕不可能。那为什么智叟说他笨呢？我想先给你们讲个事。我们上海有一位公共汽车售票员，对待乘客非常热心，是个学雷锋的标兵，《文汇报》上登过他的照片。很多人都写信表扬他，说他服务好。但也有些小青年说这个服务员“戆头戆脑”，这是我们上海方言，就是傻里傻气。这是什么道理？还有雷锋，有些人不是也叫他—— 生：（齐生）傻子！

师：你们看，这是什么道理啊？你说。

生：有的人是从为自己的角度来看的，就说他是傻子；有人是从他为集体做好事来看，感到他是好的。

师：哦，讲的真好！就是说要从什么角度看问题了，用什么样的思想感情来看待这样一件事。这位同学的观点你们同意不同意？ 生：同意。

（介绍学雷锋标兵，为了引导学生从更高层次理解“愚公不愚”的道理，不能算生硬联系，空洞说教。）

师：好。那让我们回到本题上来，再来看看老愚公。他做的事看起来好像是很傻的。他要移山，可他已经多大年纪了？ 生：就要到九十岁了。

师：这么大年纪了，他自己能看到山移走吗？ 生：看不到。

师：这一点愚公自己也知道，你们看，他是怎么说的？ 生：“虽我之死”。师：你解释一下好吗？ 生：即使我死了。

师：这里的“虽”为什么不解释为“虽然”？ 生：“虽然”，说明他已经死了。

师：对，这里要用个假设的意思。可见愚公移山早就想到在自己手里是移不了山的。他自己能享受到移山之利吗？ 生：（齐声）享受不到！

师：这看起来似乎有点傻了，对不对？但我们用另一种观点来看，用什么观点呢？（一学生插话；为子孙„„）啊，很好，请你讲下去，为子孙什么？ 生：为子孙后代造福。

师：哎，讲得真好，同学们都讲得这样好，真叫老师高兴！我们如果用“为子孙后代造福”的观点去看愚公，他不仅不笨，而且还不是一种小聪明，而是„„ 生：（接话）大聪明！

师：对了！有句成语就叫“大智大勇”，还有一句成语也许你们还不知道，叫做“大智若愚”（板书）。你们看看，这个成语谁能解释？ 生：大聪明的人看起来很像愚蠢的。师：为什么？知道吗？ 生：因为他有远见，深谋远虑。

师：对了，他看得比别人远，想得比别人多，别人说他笨，是因为—— 生：不了解他。

（以“小聪明”作引子，学生自然得出“大聪明”的结论，由此引出“大智大勇”、“大智若愚”一串连锁的词语。“愚公笨不笨”的讨论，最后结穴于“大智若愚”的认识。学生寻求答案的过程，正是对课文的理解逐步深入、一系列文言词句逐一落实的过程。教者的追求是：使思想教育和情感熏陶寓于语文训练。务必引导学生因文解道，因道悟文。）

师：是啊，有些看得比较近的人，不了解他，就说他笨。其实愚公笨不笨？不笨。下面我们再来看看智叟这个“聪明老头”聪明吗？ 生：不聪明。

师：那为什么他叫“智叟“？你说。生：他自作聪明。

师：嗯，自作聪明。这种聪明是大聪明吗？ 生：是小聪明。

师：对，小聪明。这种爱耍小聪明的人，喜欢占点小便宜，没有远见，这种人我们上海叫他“小乖人“，智叟就是“乖老头”。接下来我们把文章最后一段读一遍，来继续思考一些问题，好吗？

（学生齐声朗读最后一段文章。）

师：里头有个“厝”字是第一次看到。这个字同哪个字相通？ 生：措，措施的措。师：什么意思？ 生：放置

（学生齐声朗读最后一段文章。）

师：里头有个“厝”字是第一次看到。这个字同哪个字相通？ 生：措，措施的措。师：什么意思？ 生：放置。

师：对。读了这一段，我有个问题：有人说这个故事到最后还是靠神仙的力量把两座山搬走的，这样看起来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？ 生；不同意！神仙搬山是因为愚公感动了上帝。师：噢，有道理。

生；还有，操蛇之神他已经怕愚公了。师：为什么怕？

生：怕他不停地挖，把山挖平了。

师：对。那么看，愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，恰恰是写出了愚公挖山的精神感人至深；同学们很会动脑筋，我很高兴。同学们对文章的内容理解得很好。现在我们再把文章从头至尾读一遍，要求大家仔细体会，尤其是智叟和愚公对话的话，要把两个人说话的不同语气读出来，（学生朗读课文。）

师：读得很好。这篇文章经过大家的认真思考，共同探讨，同学们学得很好。现在我们当堂来完成一些作业，希望同学们应用学到的知识，很好地完成作业。下面我们先拿来一段文章请同学们口头来讲讲看，看能不能把文章的意思准确地讲出来。选最精彩的一段来讲好吗？大家看选哪一段？ 生：“河曲智叟笑而止之”那一段。

师：对。这一段好。谁自告奋勇地来讲一讲？这里也要有一点大智大勇，我们看谁第一个勇敢地举起手来。啊，这位同学要起来讲了，大家听好。（学生一人起来边读边解释。略有几处小错误，全班共同订正。）（文章关键处，再重锤敲打一下。）

师：好，讲得真好，老师很满意。下面我们再来做一个作业，请同学们解释一个虚词。“有子存焉”，这个“焉”字会解释吗？好，你说。生：在这里。

师：真好，这位同学讲对了，“在这里”，“于此”，或者叫“于是”、“于之”都行。这个“于”是什么词？ 生：（齐声）介词。师：“此”呢? 生：（齐声）代词。

师：“有子存焉”，就是“有儿子活在这里”。你们找找看，这篇文章里还有这样用法的“焉”字吗？ 生：“无垄断焉”。师：请你解释一下好吗？ 生：，没有山岗高地阻绝在这里。

师：对了，讲得好，你们看，这个词既是介词，又是代词，兼有两种身份（板书“兼”字）。为了便于记忆，我们给它起个名字，叫它什么呢？ 生：兼词。

师：为什么叫兼词？ 生：兼有两种的意思。

师：兼词，这个名字起对了。记住，“焉”字除了作代词、语气词外，还有兼词的用法。这种兼词在这篇文章里，除了“焉”字以外，还有一个，看谁读得细心，能把它找出来。生：“诸”。

师：嗯，找对了。怎么解释？ 生：之于。

师：这也是一个很有趣的字。它是“之于”在两个字的合音，大家读得快：之于——诸。你看，快读就成了“诸”，慢读就成了“之”。我们来解释一下，“投诸渤海之尾”，这怎么讲？

生：就是“投之于渤海之尾”。师：“投之”的“之”指的是什么？ 生：（齐生）土石

师：同学们理解得很好。我们在这篇文章里学到了两个新的虚词，就是两个兼词。我们就要记住。最后，我们再来做一个作业。这里有一段文言文，我把油印的资料发下来之后，请大家加上标点。（发资料）我请位同学把这段话抄在黑板上，其他同学在下面加标点，待会儿请同学到黑板上加，划出的一些词句要能解释。（学生板书）甲乙两生共读《愚公移山》，生甲掩卷而长息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移而身先死，焉能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。故以利己之心观之，必谓愚公为不惠；若以利人之心观之，则愚公实大智大勇之人也。”生甲亡以应。生乙复曰：“今欲变吾贫穷之中国为富强之中国，其事之难甚于移山。若我十亿中国人，人人皆为愚公，则山何苦而不平？国何苦而不富？”生甲动容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”（说明：这段文字在发给学生时没有标点）

（这道练习题设计的意图是：把课文的部分词句编写进去，使学生能在一个新的语言环境中辨认它们，以收知识迁移之效）

师：请同学们先在纸上做，等会要请两位同学到黑板上加标点。看谁先做好，争取第一个到黑板上点。

（学生做练习。后来有两个学生上黑板加标点。基本做对了，少数几个点错了，全班讨论订正。在讨论标点的同时，由同学解释划出的句子，讲得都很正确。）

师：同学们点得很对，讲得也很好，说明大家能够应用学到的知识去解决新问题了。现在我们想一想，这一段话里面，你觉得哪一句最重要？

生：“若我十亿中国人，人人皆为愚公，则山何苦而不平，国何苦而不富？” 师：你为什么觉得这句话很重要？

生：现在我们建设祖国，就要发扬愚公移山的精神。

师：对了，学习愚公移山的精神，这就是我们读了这篇文章以后应该受到的教育。我们要不要做乖老头？ 生：（齐生）不要。

师：对。乖老头自以为聪明，无所作为。我们要学习愚公的精神；或者呢，就学习那个京城氏的孩子，跳往助之，高高兴兴地去为四化出力。同学们，我们上了两节课，大家学得这样好，老师教得很愉快。你们呢？ 生：很愉快。

（教学过程的设计，犹如作文，也要讲一点“凤头”、“猪肚”、“豹尾”。本文的教学以“学习京城氏的孩子”结尾，希望使初一的孩子感到更亲切一些，留下更多的余味。）——以上第二教时

篇3：钱梦龙与魏书生作文教学理论比较

关键词：钱梦龙,魏书生,作文教学,理论比较

钱梦龙和魏书生是20世纪80年代最有影响的语文教育改革家, 人称“南钱北魏”。在阅读教学方面, 钱梦龙和魏书生分别提出了“语文导读法”和“课堂六步教学法”。在作文教学方面, 钱梦龙和魏书生都非常重视作文与实践相结合, 提高学生写作的积极性。在作文指导上, 钱梦龙重视模仿, 魏书生注重多写;在作文批改上, 钱梦龙认为要在教师指导下培养学生自改作文的能力, 魏书生则直接教给学生批改作文的方法。

一、作文指导

钱梦龙认为阅读与写作虽然各有其相对的独立性, 但又存在密不可分的联系, 在教学中应该注意两者合理地沟通。他的作文指导理论就是一个读写沟通的训练序列:以课文为范本, 由模仿、改写、借鉴、博采、评析组成由易到难的写作训练。钱梦龙作文指导的基本策略是模仿, 训练是他由导读到导写一以贯之的基本特征。

魏书生认为培养学生的写作能力最重要的做法是坚持写日记, 写命题日记, 他认为量上的提高必然会带来质的提升。具体做法有“欲擒故纵”、改写仿写、专项突破、学会批改等。

钱梦龙的作文指导是以模仿为起点的读写沟通的训练体系, 魏书生的作文指导是以学生多写为中心的各项能力综合培养的写作实践。

1. 钱梦龙和魏书生基于对学生写作心理的研究, 都采取了以鼓励为主、放低要求、激发学生兴趣的方法。

魏书生的做法如上面的“欲擒故纵”。钱梦龙对刚接手的一个“双差班”的学生布置的第一篇作文题目是《我的一家》, 作文要求有两项: (1) 标题必须写在第一行的正中; (2) 文章要分段, 家里有几个人就分几段, 每段起始必须空两格。作文写出来以后, 钱梦龙给符合要求的学生打了至少80分, 多数学生都得到了90以上的高分, 这给了那些平时吃惯了三四十分的学生极大的鼓舞, 用钱梦龙自己的话说, 是“先以不高的要求树其信心, 继以体面的成绩激其兴趣”, 有了信心和兴趣, 就解决了学生起步作文的畏难情绪。

2. 钱梦龙和魏书生都重视将写作能力和学生的智力发展联系起来。

智力的发展能促进写作能力的提高, 写作能力的提高反过来能促进智力的发展。学会观察是提高写作能力的重要步骤, 大作家往往都是观察敏锐的人。钱梦龙认为写作要不仅要指导学生练笔, 而且要指导学生练眼, 练眼就是锻炼观察能力。钱梦龙曾经带学生几次参观南翔古漪园, 回来写关于古漪园的游记。魏书生为了培养学生的观察能力, 四次带学生到盘锦的双台河边, 写《春到双台河》的文章。有了对人、物、事的敏锐全面的观察, 写作就有了源头活水。另外, 钱梦龙认为他的作文训练环节中的“评析”有助于学生逻辑思维能力的提高, 魏书生通过布置学生写童话、写科学幻想文章等来培养学生的想象力。

3. 钱梦龙的作文指导是以模仿为起点的训练序列, “模仿”是钱梦龙作文指导的特征;魏书生的作文指导是以多写为中心的写作实践, 多写是魏书生作文指导的特征。

钱梦龙将写作比作习字, 习字先要临帖, 所以作文的起步是模仿, 他的作文训练序列也是由模仿起步到逐渐脱离模仿走向创造的过程。魏书生将写作比作画画, 指出, 教师如果只是讲哪幅画画得好, 为什么好, 妙处有几十甚至上百条, 如果只是讲应该怎样画, 画画有多少规矩, 有多少注意事项、细则, 有多少重点、难点, 学生即使倒背如流, 若不进行画画实践, 也无论如何画不出好画来。反过来, 如果教师先让学生实践, 在实践过程中适当讲一点画法, 结合学生的画稍作指导, 学生画的水平一定提高得快。从习字和画画的比喻来看, 钱梦龙和魏书生的作文指导走的是两条相反的路线, 钱梦龙是先给定规格再逐渐脱格创造, 魏书生是先写“放胆文”再写“小心文”。

4. 钱梦龙在作文指导中重视对学生写作能力的训练, 魏书生在作文指导中更重视学生个人的写作实践。

从训练的角度看, 钱梦龙这一读写沟通的训练仍是教师安排的写作序列, 仍然体现教师为主导、学生为主体的指导思想, 所以钱梦龙称他的作文指导为导写, 这其中教师的作用不可小觑。而魏书生则把学生置于面广量多的写作实践中, 教师更多地进行监督任务的实施而非业务的指导, 学生的自主地位可能更强一些。但是, 教师主导、学生主体仍然是“师本位观”, 可能影响学生的创造力的发挥;而全部都以学生为主, 缺乏教师有效的指导, 则可能使学生达到一个层次后无法深入。

5. 钱梦龙的作文教学结构是阶梯式的由易到难、由低到高的上升结构, 有一个不断发展提高的过程, 而魏书生的作文教学结构则是环状的写作实践图, 更易与应用相结合。

钱梦龙的作文训练更容易深入, 而魏书生的作文指导更全面。钱梦龙的作文指导太过于局限在读写结合上, 势必容易使学生作文局限在一本教科书上, 教科书没选到的文体就很难涉及。而魏书生的作文指导就脱离了教科书的限制, 作文的体裁形式更易与现实相结合, 因而也更实用。如他指导学生写的《班级日报》, 有新闻, 有评论, 有建议, 以及学生犯错误写的心理说明书、思想病历、“个人法院”审判经过, 这些和现实生活联系得更加紧密, 能够使学生立即学有所用。

二、作文批改

作文批改是作文教学中的一个最重要的组成部分。传统的作文教学把学生写出文章作为每一次作文练习的终点。学生对教师辛辛苦苦的批改结果根本不关心、不重视, 学生的作文水平也很难得到有效的提高。问题在于传统的作文批改只是以教师为中心, 学生在整个评改过程中始终处于消极被动、无所作为的地位, 这既扼杀了学生的学习主动性, 又抹杀了作文教学的实践性特点。

钱梦龙和魏书生的作文教学理论都强调了学生自改作文的重要性和必要性, 但在指导学生自改作文的具体做法上两人有差异。

1. 钱梦龙认为作文评改应该像整个语文教学过程一样, 是一个在教师的指导下以学生为主体的训练过程。

一方面, 要在实施训练方案的过程中, 帮助学生运用已有的读写知识于评改的实践, 从而领悟文章“入格”之法。另一方面, 这种帮助又必须以充分发挥学生的主动性与积极性为条件。

2. 魏书生认为要减轻语文教师的负担, 提高学生的写作能力, 就要让学生互相批改作文。

魏书生认为学生批改作文比教师还认真、还仔细, 学生积极性又高, 大部分学生对同学写的批语的关注程度远远超过关注教师的批语的程度, 既然这样, 学生成绩一定能提高。对于学生批改作文的指导, 魏书生是直接教给学生批改作文的方法。他从十个方面要求学生写出具体的评语: (1) 格式是否正确; (2) 卷面是否整洁; (3) 错别字几个; (4) 有几处病句; (5) 标点符号有几处明显错误; (6) 看文章的中心是否鲜明集中; (7) 看文章的选材; (8) 看文章结构; (9) 看表达方式; (10) 看语言是否简练、流畅、深刻。从1979年开始, 魏书生就没给学生批改过一次作文, 但学生都尝到了互相批改作文的甜头, 增强了写作能力。

3. 钱梦龙和魏书生都是以学生为主体进行作文批改, 但钱梦龙采用的是教师主导下的以学生为主体的训练过程, 魏书生是直接教给学生作文的方法, 教师不批改一篇作文。

钱梦龙的学生在评改作文的过程中始终有教师的指导, 而魏书生的学生完全是互相评改, 教师并不参与或者参与得很少。在发挥学生主体性上, 魏书生走得更远。

篇4：钱梦龙的“导读派”教学方法

钱梦龙老师系统阐述导读法教育理论主骨架——“三主四式”。三主即“教师为主导，学生为主体，训练为主线”。“四式”即循序展开的四种课式：自读课、教读课、练习课、复读课。

针对传统的讲读教学模式，钱梦龙老师创新性地提出了导读教学模式：

指导思想

“三主”是导读教学的指导思想。

“三主”，即“以学生为主体，以教师为主导，以训练为主线”。

“以学生为主体”，即确认学生在教学过程中是认识的主体和发展的主体，是具有独立的地位和极大的认识潜能的实践者。在教学过程中，学生必须发挥主体作用，获得“发现真理”的主动权，而且在个性的全面发展以至世界观的形成上，同样必须由主体来实现。

“以教师为主导”，即确认教师在教学过程中处于领导、支配的地位，而教师的领导、支配作用，只有通过“导”，才能得到充分发挥。导之有方，学生才能成为名副其实的主体。

“以训练为主线”，即教学过程中学生的主体地位和教师的主导作用，只有进入“训过程”，二者才能达到和谐的统一；而这种以师生双向活动为特征的训练，贯彻于教学的过程，成为“主线”，其他的教学措施都是服从于训练并为之服务的。

主体、主导、主线，是诸多教学因素在教学过程中的动态平衡、和谐统一。钱梦龙指出：“学生为主体”是教学的前提，着眼于使学生“善学”；教师为主导，是强化学生主体地位的条件，着眼于“善导”；而学生的“善学”与教师的“善导”都必须通过“善练”的科学序列才能实现，所以说“训练为主线”是“主体”与“主导”相互作用的必然归宿。

结构形态

“基本式”为导读教学的结构形态。“基本式”即基本课型，其表现形态为：“自读式-教读式-练习式-复读式”后称“四式”。

“自读式”，它不同于“预习”，它是在课内以培养学生的独立阅读能力为目的的一种训练方式。自读，是“学生为主体”思想的体现，但自读的成功离不开教师的主导作用。在自读训练过程中，师生之间的配合大致有三种情况：一是先教后读；二是先读后教；三是边读边教或边教边读。自读，是一个有目的、有计划的训练过程，不是学生随心所欲的自由阅读。

“教读式”，是教会学生自读。教读与自读同步，或先教后读或先读后教，或边读边教。教读的最终目的，是使学生真正学会自读，从而达到不需要教师再教的境界。教读，比较集中地体现了教师的主导作用。但教师的主导作用，只有通过强化学生的主体地位才能得到充分、正确的发挥。在教读中，教师的主导作用表现在：第一，激发学生的阅读兴趣；第二，进行阅读方法的指导；第三，帮助学生克服阅读中的困难。

“练习式”，是指学生在学习新课以后，完成一定的口头或书面作业。其目的是为了学生加深对新课知识的理解，强化记忆，也是为了促进知识的迁移。

“复读式”，是一种复习性的阅读训练形式。把若干篇已教过的课文按一个中心组成“复读单元”，指导学生读、想、议、练。既“温故”又“知新”，这就是“复读”。“复读单元”可以与“教学单元”重合，也可以按训练的需要另组单元。按训练目的，复读大致有三种：一是以知识归类为目的的复读；二是以比较异同为目的的复读；三是以发现规律为目的的复读。

常用的练习类型

第一，记诵为主的练习，有助读、背诵、抄读等。

第二，以消化为主的练习，有问答题、划分文章层次、分析文章特点、揣摩作者思路以及写作练习中的改写、续写。

第三，以应用知识为主的练习，即迁移练习。这类练习可以是分解的，也可以是综合的，小至用一个词造句，大至鉴课文写作。

第四，评价作业，评价包括鉴赏和评论。

东方寄语

钱老对教育的一片痴情，值得我辈引以为楷模。

不断前进，不断进步，以学生的进步和快乐成长为天职。

这才是一段人生，一段完美的人生。

相信，长江后浪推前浪。

我辈当有所成，不懈坚持，直至时间的尽头，是为誓。

为中国教育事业开枝散叶，一扫乱局。

篇5：钱梦龙课堂教学实录

上课伊始，钱先生先让学生朗读课文，在读完之后有的学生首先提出“亡”字读错，然后教师让学生共同订正。再让学生提一提自读中的问题，如“曲”、“本”、“残年余力”、“残”、“凭”、“以”、“之”、“叟”等是什么意思，让学生查字词典，或请其他同学帮助解决，然后教师引导学生去解决这些问题。进而带领学生们讨论本文出现的人物愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟之后，引入一系列问题，如：移山的事做起来难吗，从文章中找出句子来说明，愚公和智叟的态度一样吗，比较愚公和智叟的不同之处等等。这些问题有极强的思辨性。教学对象又是初一的学生，能否讨论出结果来，全在教师如何引导。

平时我在教学中，老是担心学生弄不懂，生怕学生不会，所以在讲读中再度讲解，分析。从钱梦龙先生的课堂实录中，我反思自己的教学之后，让我顿时醒悟：应有针对性的把力量用在还未能解决的部分，这样，技能提高教学效率，又能使学生高度重视学习。

在课堂导入中，讨论 “智叟是否智，愚公是否愚”一串连锁的问题时，钱先生采取引导的方法，最后结穴于“大智若愚”的认识。

学生寻求答案的过程，正是对课文的理解逐步深入、一系列文言词句逐一落实的过程。教者的追求是，使思想教育和情感熏陶寓于语文训练之中。务必引导学生因文解道，因道悟文。

在教与学的过程中钱梦龙先生比较注重的是语感的教学。钱先生对字词解释、句译、文章理解的教学都是在学生自学的基础上，教师根据学生在自读中发现的问题，“曲是什么意思？”引导同学借助工具书完成，并给予学生鼓励，“有些问题一请字典就解决了，还有别的问题吗？”引出下一个问题，“本”字的用法。在老师的鼓励下，学生提出一些有价值的问题，“残年余力”是何意？教师因势利导，此处“以”又怎么讲？„„对课文句子的理解是根据学生学习的时机”遗男”的理解引导进入”参加移山有几人?”，“你怎么知道愚公也参加？”进入省主句常识的探究，人物清楚，由人及事，提出寓言写了一件什么事？这件事做起来难吗？进入深层探究，人物对待移山的态度？从而探究文章主要内容，为下一课时探讨愚公不笨作铺垫。

钱梦龙先生的课堂，从细节来看，学生的思维既开阔，细微处字词句的咀嚼有极精致深入，充满了浓浓的“语文味儿“。因为导得巧导得及时，导得到位，所以学生学得主动，学得深刻。钱老师的导，来自于自己对教材独到的深入的理解和把握，来自于导出潜能，导处规律，导出乐趣的追求，所以不管是字词句的积累学习，还是文化的熏陶，思想的感染，都如羚羊挂角，无迹可求。

在钱梦龙先生的启发下，在今后的文言文教学中，我也将把对文言文本的个性化解读作为首要任务，然后在此基础上，提炼出牵一发

动全身的轴心问题，提挈起全篇教学，有效的激发学生的思维，使教学的层面得以不断的翻新。

篇6：钱梦龙课堂教学实录

《论雷峰塔的倒掉》第一课时

一、化难为易：从故事入手

师：今天和同学们一起学习鲁迅的文章：《论雷峰塔的倒掉》，先请一位同学把课题写在黑板上。（学生板书时把“雷峰塔”的“峰”误写成“锋”）

师：这位同学字写得很好，不过有一个小小的错误，（许多同学举手）啊，看来大家都发现了。好，你来说。生①：他把“山”旁的“峰”写成了“金”旁。师：想想看，这个错误怎么造成的？ 生②：受了雷锋同志名字的影响。生③：太粗心，没有仔细观察。

师：他们两人讲得都对，但是还有一个重要的原因没有讲出来。大家再想想。生④：他没有弄清楚这座塔为什么叫雷峰塔。师：那就请你告诉他，行吗？

生④：注解里有说明的，这座塔建造在叫“雷峰”的山上，所以叫雷峰塔。它踉雷锋同志没有关系的。那是山名，所以“峰”字是山分。

师：你读书很细心，还用上了形声字的知识。他（指写错的学生）大概没有好好看这条注解。有一位同学还提出了一个“傻”问题：雷锋同志是全国人民学习的榜样，鲁迅干吗要希望纪念雷锋同志的培倒掉？（笑）我想，如果他好好看了注解，就不会这么犯傻了。（笑）其实这位同学文章也没有看懂。你们说，鲁迅希望雷峰塔倒掉跟一个什么故事有关系？

生⑤；踉《白蛇传》的故事有关系。因为白蛇娘娘就被法海和尚压在雪峰塔底下，所以作者希望它倒掉。

师：这就对啦！希望雷峰塔倒掉的，不仅是鲁迅；当时凡是知道白蛇娘娘故事的人，没有一个不希望它倒掉的。你们知道为什么吗？

生③：因为人们同清白蛇娘娘。

生①：白蛇娘娘是蛇妖，法海除妖，我认为没有什么不好。师：好！你敢于和大文豪鲁迅唱对台戏，（笑）我钦佩你的勇气。请大家一起发表意见。生③：我不同意他的意见。白蛇娘娘是个好的妖怪。（笑）师：你怎么知道的。

生③；文章里说的，白蛇的故事出于《义妖传》，“义妖”当然是好的。

师：有说服力！文章第二段里就有这个句子，你注意到了，说明你的细心。既然说到了第二段，我们就先来看看这一段。你们能不能从这一段里找出根据。证明白蛇娘娘是个好妖怪，是义妖。（学生默读第二段）生③：白蛇嫁给许仙是为了报恩。

师：你说的是对的，但最好不要这样笼统地说。这一段一共写了几件事，要一件一件地说，最后证明白蛇娘娘到底是好是坏，是值得同情的还是应该镇压的。如果你能用一些四字句把主要的情节概括地表达出来，简洁明了，那就更好了。你试试看。

生③；许仙救蛇……白蛇报恩……法诲藏……夫，（笑）… 白蛇寻夫……水满金山……白蛇中计…，··造塔镇压。师：嗯，概括得很好。刚才大家为什么笑？

生③：他说法海藏“夫”，人家会误以为是法海的丈夫笑）最好改成法海藏“人”。师：“人”又好像太笼统。（学生七嘴八舌：藏“许”）好，就用法海藏“许”。现在大家看看，这样的故事情节说明了什么？不要用一句话回答，最好能作一点分析。生（１１）：白蛇嫁给许仙是为了报答他的救命之恩，结婚以后过着幸福的生活，·· 师：你怎么知道的？ 生（１１）：－一电视里看到的。（笑）可是法海总想破坏，最后终于把白蛇娘娘收到一个钵盖里，压在雷峰塔底下。白蛇娘娘一心要报恩，当然是“义妖”。她有情有义……（笑）

师：说得好！既然白蛇娘娘有“义”，那么法海就是有“义”的反面，是怎么样的人呢？ 生（１２）：不义之人。

师：你们同清白蛇娘娘，还是法海？ 生：（齐）白蛇娘娘！师：同情法海的请举手。（无人举手，对生（７））怎么，你也不举手？你是赞成法海除妖的。（笑）生①：我只是提个问题请大家讨论，其实我心里也同情白蛇娘娘。（笑）师：澳，原来如此！你对活跃我们的思维作出了贡献！（笑）的确，凡知道这个故事的人，几乎没有不同清白蛇娘娘的。从课文里看，只有一种人是不同情白蛇娘娘的，不知道你们看懂了这句话没有。是谁啊？ 生（１３）：脑髓里有点贵恙的人。（师插：能解释一下吗？）就是头脑里有毛病的人。师：是精神病吗？（笑）生（１３）；是指有封建思想。作者这样说，是为了嘲笑这种人。

我很高兴，刚才大家都表示同清白蛇娘娘，证明全班同学的脑髓都是正常的。（笑）大家别笑，这种爱憎分明的态度对体会文章的思想感情是很重要的。不过，这篇文章比较难学，要真正读懂，还有很多难题要解决。同学们在自读中提出了不少问题，我看了大家做的问题卡片，发现你们很会提问，有不少问题很有思考的价值。接下来我们就来讨论大家提的问题。由于问题多，时间有限，我只能挑选一部分，给卡片编了号，请拿到编号的问题卡的同学，按序号提出问题，现在开始。

二、了解写作意图 生（１４）：（读１号卡）鲁迅在雷峰塔倒掉以后写这篇文章，仅仅是为了表示对白蛇娘娘的同情吗？

师：这个问题提得好。读文章必须了解作者写作的意图。他能提出这样的问题，说明他很懂得怎样读文章。大家想想，要回答这个问题，必须联系什么来考虑。（生齐；时代背景）不错，时代背景，尤其是读鲁迅的文章。因为他的文章大多针夜时弊（板书并稍作解释），如果不了解当时社会上发生了什么事，就不知道他写作的意图。现在我就来简单地介绍一下当时的情况。刚才大家都表示同清白蛇娘娘，希望镇压白蛇娘娘的雷峰塔倒掉。有趣的是，这座塔在１９２４年９月果真倒掉了。当然，不是像故事里说的被“白状元祭塔”祭倒的，也不是“小青姑娘”修炼成仙后用法术把它击倒的，而是因为当地的人迷信，以为拿一块塔上的砖放在家里可以消灾避难，于是你拿我拿，塔的根基被挖空，就倒塌了。一座古塔倒掉，当然有些可惜。但从整个社会生活的角度看，是不是一件了不起的大事？（生齐：不是）但鲁迅却为此事写了两篇文章：《论雷峰塔的倒掉》和《再论雷峰塔的倒掉》，这究竟是为什么呢？原来当时有一些满脑袋封建思想的文人，也就是鲁迅文章里说的什么样的人？（生齐：脑髓里有点贵恙的）借雷峰塔的倒掉，大唱哀歌，散布很多维护封建礼教、封建统治的言论，总之，他们希望恢复人压迫人的封建旧秩序。这种借一件事做题目，来表示自己真正的意思的手法，叫什么？有个成语，知道吗？ 生（15）：借题发挥。

师：对。这就使鲁迅不能沉默了。于是，他针锋相对，也来一个借题发挥，写下了这篇文章。请大家联系课文想一想：鲁迅借的什么题？发挥了什么意思？ 生（16）：他也是借雷峰塔倒掉这个题，抨击了那些希望恢复封建社会的文人。师：说得好极了！他还用了一个很高级的动词，（笑）听出了没有？（生齐：抨击）你会写吗？ 生（１６）：提手旁一个“平”

师：这个字很容易读成“Ｐiｎｇ”，他不仅会写，而且没读错，真不容易。不错，鲁迅的这篇文章抨击了那些妄图恢复人压迫人的封建统治的人。鲁迅针锋相对地指出，人压迫人的封建统治是不可能恢复的，封建势力的垮台是历史发展的必然，是谁也阻挡不了的。课文里有一个句子非常深刻地表达了这个思想，看谁能把它找出来。这可是个“高级难题”，读书傻乎乎的人肯定是找不到的。（笑）（学生看书后不少人举手）师；啊，看来大家都不傻。（笑）好，你说。生（17）：莫非他造塔的时候；竟没有想到塔是终究要倒的么？

师：好极了！完全正确。但是我还不满足，你能不能再说一说为什么找了这句。生（17）：“塔是终究要倒的”说明封建势力是终究要垮台的。师：这句话里有一个关键词，如果你能找出来，我算佩服你了。生（17）：“终究”。（师插：为什么是关键？）说明塔的倒掉是“必然”的。师；啊，佩服，佩服！（笑）他找出的这个句子是文章的中心句，我们叫它文眼”。读这样含意深刻的文章，只要找到了文眼，就是抓到了中心思想，也就基本上读懂了文章。同学们很会读文章。同你们讨论问题，我感到很愉快。现在讨论２号卡片。

三、理清文章思路 生（18）：（读２号卡片）从本文的标题看，是议论文，但跟过去学过的议论文不同，写得有些杂乱，究竟是什么文体？

师：他说鲁迅的文章有些杂乱，你们说呢？ 生：（议论纷纷）杂乱。不杂乱。师：请起来说。师：（对另一名学生）我刚才好像听到你说“不杂乱”，生（１９）：是写得有些乱。先说雷峰塔倒掉，后来却东拉西扯，还写到吃螃蟹，让人理不出线索来。师：（对另一名学生）我刚才好像听到你说“不杂乱”，也能起来讲讲吗？ 生（19）：我…··俄想鲁迅写文章是不会乱来的。（笑）

师：当然，鲁迅如果乱写的话，那就不是鲁迅，而是一名中学生了。（笑）不能把这个作为理由。也要用文章本身来说明。生（２０）：文章写的都是雷峰塔倒掉的事。（师插：能说得具体些吗？）写《白蛇传》的故事，写吃螃蟹这些事，都和雷峰塔倒掉的问题有关。

师：两位同学的意见都正确。这篇文章看起来是有些“杂”，但是“杂”而不“乱”。这种文体就叫“杂文”（板书）。杂文里常常要发表议论，但是踉议论文不同。关于这种文体的特点，到我们读完了文章以后，再一起讨论。刚才他（指生（２０））虽然话说得不太漂亮，但道理是对的。文章看起来似乎“东拉西扯”，可是都跟雷峰塔的倒掉有关。本文的标题是“论雷峰塔的倒掉”，这就提示我们，塔的“倒掉”是贯穿全文的一条线索。现在我们就来理一理这条线索。这件事并不难做，只要把文章组有关“倒掉”的词语找出来就行了。例如第一段主要写什么？ 生（２１）：听说杭州西湖上的雷峰塔倒掉了。（师插：能不能简化到最少的字数？）听说……倒掉。师：好，就用“听说倒掉”。大家就以此为例，一路找下去，最后就可以把线索理出来。（学生看书，找线索，教师边听边写，最后完成板书；听说倒掉一希望倒掉一仍然希望倒掉一居然倒掉一仍然希望终究要倒掉）

师：你们看，作者就按这条线索，有时叙述，有时议论，一路写下去。如果说这像在画“龙”的话，那么在哪里“点睛” 生（22）：最后点睛。师插：为什么说。“睛”在最后？）因为“终究要倒掉”是文章的中心所在。

师：你们看，把文章的线索理一下，就可以看出作者的思路一步不乱。这可以说是杂文的一个特点：杂而不乱。下面讨论第三个问题。

四、解疑：关于“憎塔”（上）生（２３）：（读３号卡片）“听说，杭州西湖上的雷峰塔倒掉了，听说而已，我没有亲见。”这句用了两个“听说”，显得罗唁，“没有亲见”和“听说”的意思也是重复的，作者为什么要这样写？ 师：大家想想，这个问题该怎么解决？ 生（２４）：为了强调“听说”。

师：有点道理。但为什么要强调“听说”，而不是一听说，立即坐火车到杭州去看个究竟？你再往深处想想，揣摩一下作者对雷峰塔的态度。生（２４）：作者对雷峰塔没有好感，因为塔下压着白蛇娘娘。“听说而已”，就是说知道有这回事就算了，是一种无所谓的态度。生（２５）：作者写这篇文章的时候已经知道塔下没有白蛇娘娘，他对塔没有好感是因为雷峰塔是封建势力的象征。师：你们两人都说得很好，你（指生（２５））的纠正尤其好。不过，说作者的态度是“无所谓”，恐怕还不够，我给大家一个字，请组成一个词，这个字是 “冷”字。生（２６）：冷漠。生(2 7):冷淡.师；请从两个词中选一个，并说明选择的理由。

生(2 8):用“冷漠”好，因为它不但是冷淡，还有一点漠不关心的意思，表明作者对雷峰塔倒不倒抱着无所谓的态度，当然更没有兴趣到杭州去看。

师：这个问题挺难，想不到会解决得这样好。现在讨论下一题。

生（２9）:（读４号卡片）“雷峰夕照”是西湖十景之一，是西湖胜迹中的一个名目。“胜迹”就是风景优美的古迹，但作者却说它“并不见佳”。“雷峰夕照”究竟美不美？

师：上一个问题解决了，我估计这个问题是容易解决的。谁来说？ 生（30）：我想“雷峰夕照”的景色大概还是比较好，可是作者对它没有好感，所以要说它不美。

师：大家同意吗？（生齐：同意）我早知道这个问题对你们太容易了。不过我觉得讨论这个问题，重要的不是得到这个结论，而是要细细体会作者的语言表达。请大家把第一段朗读一遍，说说作者在对雷峰塔的具体描写中是怎样流露出自己的感情的。（学生各自朗读课文）生（３１）：用“破破烂烂”描写雷峰塔，给人一种破落的感觉落山的太阳照着这些四近的地方”，使人感到很荒凉。师：你的感觉很准确。这些词语的确带有荒凉、破落的色彩，表现了作者对雷峰塔的厌恶感情。这里用词很有讲究。雷峰塔是一座古塔，如果你带着欣赏的态度，也许会说它“古色古香”、古朴苍劲”。但作者却说它“破破烂烂”，给人的感觉就完全不一样了。再如“落山的太阳”，如果改为“夕阳的余辉”，感情色彩世截然不同。这对我们怎样选用恰当的词语来表达感情是很有启发的。好，下一题。生（34）：（读5号卡片）“并不见佳，我以为”是不是就是“我以为并不见佳”作者为什么要这样倒过来说？ 师：这个问题也有点难度。（有学生举手）请等一下，暂时不忙发表意见，先把这个句子再朗读几遍，细细体会，哪些字要读得重一些，强调一些，然后再说作者为什么要用这种倒装的句式。（学生各自朗读，体会）生（33）把“并不见佳”移到前面，起了强调的作用，读的时候，要把这四个字读得重一些。师：还有意见要发表吗？ 生（34）：我觉得“我以为”三字要重读。（师插：为什么？）这是作者在表明自己和别人的态度不一样。师：你说的“别人”指哪些人？ 生（３４）：头脑里有点贵恙的人。

师：为什么作者要强调地表明自己和他们的态度不一样呢？ 生（３４）：针锋相对呀。

师：你的体会好极了，我完全赞同。不过，他（指生（３３））的意见也是值得考虑的。一般说，把句子的某一个成份移到前面，总是为了突出这个移前的成份，读得要重些。这个句子显然突出了作者对“雷峰夕照”的评价：并不见佳。还有，“我以为”三字，不必全部重读，只要强调一个字就可以了（生插：“我”）这样，这个句子既突出了“并不见佳”，又强调了这是“我”的态度，跟那些为雷峰塔大唱哀歌的文人针锋相对。语气肯定，旗帜鲜明，毫不含糊。顺便还告诉大家一件有趣的事：鲁迅这篇文章发表以后，人们除了为鲁迅深刻的思想所折服外，对这个句子新颍的形式也发生了兴趣，纷纷仿效，说话、写文章都要来一个“×××，我以为”，一时成为流行的句式。从这里也可以看出鲁迅锤炼语言的功夫。最后，请大家把第一段完整读一遍，再好好体会一下作者的感情，尤其是最后一个倒序句，两处重音都要读出来。（学生朗读）

《论雷峰塔的倒掉》第二课时教学实录

五、解疑：关于“憎塔”（下）

师：上一课我们讨论了关于“憎塔”方面的三个问题。现在我们继续讨论这方面的问题。生(35)：（读6号卡片）作者小时候以为雷峰塔底下压着白蛇娘娘，所以希望它倒掉，是可以理解的。可是后来看看书，知道塔下并没有白蛇娘娘，为什么“仍然心里不舒服，仍然希望它倒掉”？

师：我知道，这个问题对你们来说，也是并不太难的。你们想，作者小时候希望塔倒掉，是出于一种什么心理？

生(36)：小孩子的同情心。

师：那么长大以后呢？又是出于一种什么心理？

生(37)：希望封建势力垮台。

师：是呀。你们想，这时候的雷峰塔在作者的心目中，仅仅是一座普通的塔吗？是不是还有一些别的含义？

生(38)：雷峰塔是封建势力的象征。

师：为什么雷峰塔能够象征封建势力呢？所有的塔都会有这种象征意义吗？

生(39)：雷峰塔本来是一座“镇压的塔”，而封建势力就是压迫人民的，所以能够象征。

生(40)：老师，我认为你的问题提得不确切，鲁迅用雷峰塔象征封建势力，也不过是借题发挥，因此没有必要问别的塔有没有这种象征意义。

师：（惊喜）太好了！太好了！谢谢你的指正，我提这个问题是有些多余，现在我声明取消。（笑）的确，作者用雷峰塔象征封建势力，是借题发挥，未必是作者真的跟一座塔有什么过不去。再进一步说，雷峰塔的象征意义还可以扩大到一切压迫人的反动势力，这样理解，文章的意义就更深广了。这个问题讨论得好极了，从同学们的发言中，我也受到了启发。下面讨论7号卡片。

生(41)：（读7号卡片）课文第4段“现在，他居然到掉了”，我认为应该把“居然”改为“果然”。因为作者是一直希望雷峰塔倒掉的，现在“果然”倒掉，语气好象顺一点。

师：你“居然”敢于为鲁迅改文章，真是勇气过人。（笑）这问题也是挺“高级”的，请大家发表意见。

生(42)：我同意改为“果然”。“果然”表示塔倒是在意料之中，因为塔是终究要倒的嘛！作者是早就料定它要倒的。“居然”表示出乎意料，用在这里是有些不合适。

师：好啊，又有一位主张为鲁迅改文章的勇敢者！（笑）到底要不要改？我想再引用一下前一堂课上一位同学的话：“鲁迅写文章是不会乱来的。”（笑）他这里用“居然”总有他用“居然”的道理，大家是不是也站在鲁迅方面替他想想。

生(43)：我认为用“居然”比“果然”好。

师：好，你为鲁迅辩护，如果先生还在，我想会高兴的。（笑）不过你要讲出理由来。

生(43)：“塔是终究要倒的”，这是必然的，作者又希望它倒掉，但是塔毕竟是不大会倒的，现在雷峰塔这么快就倒掉了，是出乎意料的，当然要用“居然”。

师：言之成理！我再作一点补充。大家看，紧接着“居然”这一句，下面是什么句子？

生：（齐）“„„则普天之下的人民，其欣喜为何如？”

师：“居然”表示雷峰塔倒掉这件事出乎意料地发生了，普天下的人民则为之无比欣喜，有一个成语恰好能够表达人民这种出乎意料的欣喜的感情，谁能说出这个成语？

生(43)：喜出望外。

师：你真行！我现在宣布：你为鲁迅辩护成功！（笑）现在请大家再把三、四两段连起来朗读一遍，体会一下“我”从“希望倒掉”直到“居然倒掉”以后那种喜出望外的感情。

（学生朗读）

师：你们是不是感到用“居然”引出下面的“欣喜”，给人一种加倍欣喜的感觉？（生接：是的）这里我顺便问一下：作者为什么不写自己欣喜，而要写人民的欣喜？“人民”之前为什么还要加上“普天之下”这个定语？

生(44)：这说明希望雷峰塔倒掉的，不仅仅是作者一个人。“人民”之前加上“普天之下”，说明全世界人民都这样。（笑）

师：你们为什么笑？

生(45)：他说：“全世界人民”范围太大了，外国人不会知道雷峰塔下压着白蛇娘娘。（笑）应该说是“广大人民”。

师：纠正得很好。不过他（指生(44)）说的道理是对的，作者所以要写到“普天之下的人民”，表明他厌恶雷峰塔，强烈地希望塔倒掉，决不是出于个人的好恶，而是跟广大人民的感情是一致的。这个问题解决得很好。下面谁提问？

生(47)：（读8号卡片）“这是有事实可证的”这句中的“这”指代什么？“事实”指哪些事？

师：这个问题虽然不一定有多少深度，但是他这种咬文嚼字读文章的认真态度我十分赞赏。谁来回答他的问题？（学生纷纷举手）大家暂时把手放下，我想请提问的同学自己先说说看，看能不能自己提出疑问，自己解决疑问。

生(47)：“这”指普天之下的人民为雷峰塔倒掉而欣喜这件事。“事实”就是下面田夫野老、蚕妇村氓都为白娘娘抱不平，怪法海多事。

师：看来，你解决问题的能力很强。不过，我想问你一下，你在提出问题的时候，是不是想过答案？

生(47)：想过，但是我不大有把握。

师：现在有把握吗？（生接：有。）为什么现在有了呢？

生(47)：刚才你说我能力很强，我知道自己答对了。（笑）

师：看来你还需要更多一点的自信。其实，你是有能力的，你完全有理由相信自己。这个问题就讨论到这里。上面我们讨论的几个问题，都是作者对雷峰塔的态度方面的问题。下面我们看看作者对这座镇压之塔的制造者──法海和尚是怎样的态度。请提出问题。

六、解疑：关于“讽僧”

生(48)：（读9号卡片）法海对许仙和白娘娘的结合为什么要嫉妒？“大约是怀着嫉妒罢，──那简直是一定的。”这里“大约”和“一定”是不是前后矛盾？中间的破折号有什么作用？

师：他一连提了三个问题，都是“高精尖”的，我真感到有点不大好解决。不知道我们能不能讨论出个结果来。（生接：能！）大家有信心，我很高兴。那就先好好想想，再发表意见。

（学生考虑，约2分钟）

师：为了回答这三个高难度问题，先从文章里看看法海去破坏白娘娘和许仙的美满婚姻有没有什么道理？

生(49)：法海是毫无道理的，文章里说，“白蛇自迷许仙，许仙自娶妖怪。和别人有什么相干呢？他偏要放下经卷，横来招是搬非„„”

师：你找的句子里有几个副词很重要，从它们也可以看出法海毫无道理，请你把它们找出来。

生(49)：前面两个“自”，还有一个“偏”和一个“横”。

师：两个“自”说明了什么？“偏”和“横”又分别说明了什么？能说说吗？

生(49)：两个“自”说明许仙和白娘娘是自由恋爱，（笑）完全是自己愿意的，法海去干涉是没有道理的。“偏”字说明──（语顿）

师：他本来不该去惹是生非，可他“偏偏”要这样做，想想看，这个“偏”说明了法海怎样？

生(49)：顽固。（有学生插话：固执）

师：说“顽固”也行。“顽固”的人必定“固执”。好，你再说那个“横”字。

生(49)：说明法海蛮不讲理。

师：你理解很好。这些句子表明了白娘娘和许仙的婚姻完全两相情愿，而且他们生活幸福，既不招谁，又不惹谁，法海横加干涉，实在是毫无道理可言。所以作者只能作一个推测：大约是怀着嫉妒罢。现在就可以讨论这个问题了：法海为什么要嫉妒？

（暂时无人举手。有几名学生在掩口而笑）

师：有什么事让你们这么开心？能说给大家听吗？你笑得最厉害，就你说。

生(50)：和尚不能娶老婆。（大笑）

师：别笑！别笑！这绝对不是笑话。这里对法海是有一点调侃（板书）的味道。“调侃”，用言语戏弄，也就是用开玩笑的语言来讽刺。鲁迅的杂文“喜笑怒骂，皆成文章”（板书），这就是一个例子。当然，文章这样写，是为了调侃，但假如我们对法海的本质要有个认识，那就要想得深一点了。大家想想，法海代表了一种什么社会势力？

生：（齐）封建势力。

师：对，他是封建势力的代表人物，这种人忠实地维护着封建旧礼教、旧秩序。人们把他们叫做“封建卫道士”。（板书）他们看到青年男女婚姻自由，看到人民美满幸福的生活，是绝对不甘心的，总要想方设法地加以破坏。这种封建卫道士，除了法海以外，大家还能举一些出来吗？

生(51)：“牛郎织女”故事里的王母娘娘。

生(52)：《天仙配》里的王母娘娘。

师：哦，看来王母娘娘尽干这类坏事。（笑）

生(53)：还有《孟姜女》里的秦始王。

师：秦始皇可是个暴君的形象，不过说他是封建卫道士也不能算错，因为他是封建势力的总头目。这个人物比较复杂，他跟王母娘娘不一样，以后有机会再讨论。总之，这类例子很多，咱们就不举了。现在请考虑一下两个问题：“大约”和“一定”前后矛盾吗？中间的破折号有什么作用？

生(54)：“大约”有点推测的语气，因为上面说法海干涉许仙白娘娘的婚姻是毫无道理的，──（语顿）

师：你大概是想说，既然毫无道理，为什么还偏要横加干涉呢？所以作者只能作出这样的推测，是吗？（生接：是）好，你说下去。

生(54)：推测之后用个破折号，我觉得好像是表示对上面的推测有个思考的过程，思考的结果是：“那简直是一定的”，肯定了法海的嫉妒。

生(55)：我认为这个破折号表示意思递进，从推测到肯定，意思进了一步。

师：两人的意见我都同意，因为你们事实上没有什么分歧。总之，这一小段对法海卑鄙的嫉妒心理，既有无情的揭露，也有近于调侃的冷嘲热讽。最后从推测到肯定，细细辨味，也带有调侃的色彩。看来，这样高难度的问题，也难不倒你们。好，继续提问。

生(56)：（读10号卡片）玉皇大帝是天上最高统治者，可是作者对他很满意，为什么？作者为什么要让玉皇大帝来惩罚法海？作者对玉皇大帝究竟什么态度？

师：这里有一个问题我要解释一下：他（指生(56)）问为什么作者要让玉皇大帝来惩罚法海？这个问题的提法不对，作者绝对不可能打电话通知玉皇大帝惩罚法海。（笑）玉皇大帝惩罚法海是民间传说里本来就有的情节，所以这一段用“听说”开头，这位同学读文章的时候可能没有注意。但是他提的另两个问题很好，请大家发表意见。

生(57)：作者对玉皇大帝并不完全肯定，也有否定。

师：说得很好，请继续往前想：肯定的多还是否定的多？肯定了什么？否定了什么？为什么肯定？文章里是怎样写的？想问题要步步深入地追问，这里既有阅读方法，也有思维方法。

生(57)：作者对玉皇大帝总的说是否定的，“腹诽的非常多”，就是说对玉皇大帝的不满意不是一两件事，而是“非常多”；“独于这一件却很满意”，一个“独”字，说明满意的只有这一件。

师：好，文章就要这样读。再思考一个问题，玉皇大帝为什么非要拿办法海不可？文章里是怎么写的？

生(57)：因为法海多事，荼毒生灵。

师：你知道“荼毒生灵”是指哪件事吗？（生接：不知道）有谁知道？（稍顿）其实这段文章里已经写明白了，大家找找看。

生(58)：大概是指“水满金山”一案。

师：“水满金山”怎么会“荼毒生灵”？为什么这事要由法海负责？

生(58)：水满金山大概淹死了不少人。法海如果不把许仙藏起来，就不会有水满金山的事，当然应该由法海负责。

师：对了。可见玉皇大帝要拿办法海，实在是因为法海荼毒生灵，不拿办不足以平民愤，才不得不这样做的。但不管怎么说，他要拿办法海总是符合大众的愿望的，所以作者对这件事还是满意的，但用了个“独”字，表示对玉皇大帝的肯定是极其有限的。读这一段，还要注意一个字的写法和读音，你们猜我要说的是哪个字？

生：（齐）荼。

师：为什么猜是这个字？

生(59)：因为容易跟“茶”字搞错。

师：你们真聪明。现在讨论下一个问题。

生(60)：（读11号卡片）第8自然段写吃螃蟹和怎样找到蟹和尚，是不是闲笔？如果不是，那么这一段的作用是什么？

师：你用了一个绝对高级的名词，（笑）大家听出来了没有？

生：（齐）闲笔。

师：什么叫“闲笔”，知道吗？（稍顿）看来都不知道。（向生(60)）你大概知道，你说吧。

生(60)：闲笔就是文章里多余的笔墨。

师：你说对了一半，这已经不错了。准确地说，应该是“看似多余，其实重要”，所以叫做“闲笔不闲”。总之，闲笔是一种写作的技巧，说来话长，现在不可能展开讨论。你这个问题是不是改为这样提法：作者写这一段有什么必要？它有没有离开中心？你看这样问是不是容易回答一些？同意吗？

生(60)：我同意。

师：好，那我们就这样讨论。谁来说？

生(61)：我认为这一段不是多余的，它说明封建势力的代表人物必定要落得这样的下场。

生(62)：这一段对法海还有讽刺、嘲笑的作用。

师：从哪里看出讽刺嘲笑？

生(62)：文章前面说法海是个得道的禅师，肯定是神气活现的，可是现在成了让小孩子拿着玩的“蟹和尚”，让人觉得可笑。

生(63)：这一段证明了镇压人民的人不会有好下场。

师：同学们的意见我都同意。但这些意见只能说明这一段应该写，还不能说明这一段为什么要把吃螃蟹和找蟹和尚的经过写得这样详细。我们不妨先看看作者是怎样写的，然后想想为什么要这样写。谁先来说怎样写？注意动词。

生(64)：先把匈揭开背壳，再把里面的黄、膏等东西吃掉，就露出一个圆锥形的薄膜，接着就写一连串的动作，切下、取出、翻转，最后就可以看到一个罗汉模样的东西，就是法海。

师：大家看，作者写得多么具体，简直像一篇小小说明文，题目可以用“怎样吃螃蟹”，（笑）这样写究竟有什么必要呢？

生(65)：我认为是为了增加文章的趣味。

师：有道理，但还不完全是为了增加趣味。

生(66)：为了证实法海的的确确藏在螃蟹里。

师：说得好。我读了这一段，似乎听到作者在说：法海确确实实逃到了螃蟹里，如果你不信的话„„（向生(66)）你能不能把我这句没有说完的话说下去？

生(66)：„„那就去买个螃蟹来吃一下试试。（笑）

师：接得好！所以这一段具体描写增强了法海受惩罚这件事的可信性和真实感。（板书：可信性、真实感）关于这一段的作用，我们谈了不少，谁能小结一下？

生(67)：讽刺法海的可笑下场；证明镇压人民的人不会有好下场。增加文章的趣味性，还有增强了可信性和真实感。

师：总结得很好。最后一句话有点残缺：增强了什么事的可信性和真实感？

生(67)：法海逃在蟹壳里这件事。

师：这样说也对。这个问题就讨论到这儿„„（被一学生举手打断）

生(68)：老师，我还有个问题：法海荼毒生灵，死了不少人，玉皇大帝要拿办，法海逃进了蟹壳，玉皇大帝为什么就算了呢？

师：那你说该怎么办？

生(68)：把他揪出来。

师：揪出来干吗？抢毙？杀头？（笑）其实，法海躲在螃蟹里的日子也是不好受的，大家看文章里怎么写？

生(69)：独自静坐，非到螃蟹断种的那一天为止出不来。

师：法海什么时候能出来？

生(69)：永远出不来。

师：为什么？

生(69)：螃蟹不会断种。

师：就是说，法海被判了什么刑？

生：（七嘴八舌）无期徒刑。终身监禁。

师：你们看，这日子恐怕不会比枪毙更好受。（笑）这个问题就讨论到这里了。顺便说一句，鲁迅这篇文章完全是根据民间传说写的，传说中法海就躲在蟹壳里。现在讨论最后一个问题。

生(70)：（读12号卡片）“活该”是什么意思？为什么单独列一段，把它并入上一段好不好？

师：先理解“活该”是什么意思。谁说？

生(71)：罪有应得。

师：作者为什么不用书面化的“罪有应得”，而要用这种口头语呢？

生(72)：为了讽刺。

师：对，这个“活该”就有点嘲弄的口气。还有别的意见吗？

生(73)：我认为“活该”后面应该用个感叹号，读起来才有力。

师：这个问题提得好！你怎么没制卡片呢？（生：现在才想到的）不过这对讨论12号卡片有帮助，我就把它插进来一起研究。到底用句号好还是感叹号好，这关系到对作者感情的体会。现在就通过朗读来比较一下，究竟用句号还是用感叹号读起来够味儿。这要靠敏锐的感觉，仔细辨别，用心体会，我想看看大家的感觉怎么样。就读最后两小段。你（指生(73)）主张用感叹号，请你先按感叹号的语气读。

（生(73)朗读，接着又一名学生按原文的标点朗读）

师：他们两人都读得很好，读出了感情。他（生(73)）读得语气很强烈，他（另一生）呢，语调比较低沉，故意把“活”的声音拖长些，给人的感觉冷冷的。两种读法，表达出两种不同的情感。大家说说，用哪一种读法更接近作者的本意。

生(74)：我觉得语气太强烈了，好像在大声斥责法海，听起来虽然有力，但是不符合作者的本意。

师：那你认为作者的本意是什么呢？

生(74)：从上文看，法海造了雷峰塔镇压白娘娘，但最后白娘娘从塔里出来，法海自己却落得一个躲进螃蟹的下场，变成了一个罗汉模样的东西，使人觉得很可笑。因此，我认为这“活该”是在笑他自作自受，好像还有点幸灾乐祸。

师：大家同意吗？（生齐：同意！）有不同意见的举手。

（稍顿，无人举手）

师：（向生(73)）看来你是少数派了。（笑）不过你的问题提得好，帮助大家更好地体会了作者的感情，你也是有贡献的。（笑）他（生(74)）的发言很有水平，不过他用了个“幸灾乐祸”，这个成语习惯上带有贬意，其实他的意思也许是说，作者为法海可耻的下场既感到可笑，又为之庆幸，所以“活该”两字带有一种“冷嘲”的色彩。这样体会，我觉得是符合作者本意的。现在讨论最后一个小问题：“活该”为什么要单独列一段？跟上一段合并好不好？

生(75)：为了强调“活该”。

生(76)：使读者印象更深刻，觉得法海的下场的确是自作自受，罪有应得。

生(77)：让读者有一种新鲜感觉。