智囊侯赢及翻译冯梦龙

智囊侯赢及翻译冯梦龙（共2篇）

篇1：智囊侯赢及翻译冯梦龙

冯梦龙生平简介

冯梦龙字犹龙，号龙子犹、墨憨斋主人，苏州人，生于明万历二年1574年，卒于清顺治三年1646年，终年七十三岁，明代文学家、思想家、戏曲家。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为中国文学做出了独异的贡献。

冯梦龙出身名门世家，从小好读书，他的童年和青年时代与封建社会的许多读书人一样，把主要精力放在诵读经史以应科举上。然而他的科举道路却十分坎坷，屡试不中，后来在家中著书。因热恋一个叫邵慧卿的歌妓，对苏州的茶坊酒楼、下层生活频繁接触，这为他熟悉民间文学提供了第一手的资料。直到崇祯三年（1630年），他五十七岁时，才补为贡生，1631年授丹徒（地名）训导（官职），1634年升任福建寿宁知县。这时，天下局势动荡，清兵南下，他除了对反清积极进行宣传，上疏陈述国家衰败之因，之后还以七十高龄，亲自奔走反清大业，清顺治三年（1646年）忧愤而死，一说被清兵所杀。

纵览他的一生，虽有经世治国之志，却不愿受封建道德约束，他与歌妓的厮混，他对俚词小说的喜爱都被理学家们认为是品行有污、疏放不羁。因而，他只得长期沉沦下层，或舌耕授徒糊口，或为书贾编辑养家。

在思想上，冯梦龙受明代哲学家李卓吾的影响，敢于冲破传统观念，强调真挚的情感，反对虚伪的礼教。在文学上，他主张情真、事真、理真，也是他追求的目标，有很高的理论价值；他虽然不反对文言小说，他的《情史》便收集了很多文言作品，但他更强调文学作品的通俗性，作品通俗易懂才具有强烈的艺术感染力；冯梦龙主张文学有教化作用，而且主张把社会教化的内容与通俗易懂的形式结合起来。

冯梦龙勤于著作，是通俗文学的全才，在民歌、戏曲、小说都有撰作，作品总数超过五十种，最为著名的作品有：

1、话本·小说类（短篇小说）：《喻世明言》，《醒世恒言》，《警世通言》；即“三言”，与明代凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言两拍”，是中国白话短篇小说的经典代表。

2、话本·讲史类（长篇历史演义）：《东周列国志》、《两汉志传》、《平妖传》；

3、民歌类：《童痴一弄·挂枝儿》、《夹竹桃顶真千家诗》；

4、笔记小品类：《智囊》、《古今谈概》、《情史》、《笑府》等；

5、戏曲类：撰作的有《双雄记》、《万事足》二种；

改订的有《女丈夫》、《精忠旗》、《杀狗记》等；

6、散曲、诗集、曲谱类：《太霞新奏》、《最娱情》等；

7、时事类：《王阳明出生靖难录》、《甲申纪事》等；

8、应举类：《春秋衡库》、《四书指月》等；

9、其他：《牌经》、《马吊脚例》等。

《智囊》简介

《智囊》初编成于明天启六年（1625），冯梦龙已届天命，还在各地以做馆塾先生过活，兼为书商编书，解无米之困。此时也是奸党魏忠贤在朝中掌权，提督特务机关东厂，大兴冤狱，红得发紫之际，是中国专制社会最黑暗的时期之一。冯梦龙编纂这部政治色彩极浓、并有许多篇章直斥阉党掌权之弊的类书，不能不令人对冯氏大智大勇的胆识敬佩。后此书又经冯梦龙增补，重刊时改名《智囊补》，其他刊本也称《智囊全集》、《增智囊补》、《增广智囊补》等。

《智囊》共收上起先秦、下迄明代的历代智慧故事1238则，依内容分为十部二十八卷。《上智》、《明智》、《察智》所收历代政治故事，表达了冯氏的政治见解和明察勤政的为官态度；《胆智》、《术智》、《捷智》编选的是各种治理政务手段的故事；《语智》收辩才善言的故事；《兵智》集各种出奇制胜的军事谋略；《闺智》专辑历代女子的智慧故事；《杂智》收各种黠狡小技以至于种种骗术。

全书既有政治、军事、外交方面的大谋略，也有士卒、漂妇、仆奴、僧道、农夫、画工等小人物日常生活中的奇巧机智。班超“不入虎穴，焉得虎子”的盖世胆量，于谦处理复杂事务的游刃有余，王羲之的灵活机智，东方朔的诙谐机智，红拂女的慧眼识人，凡夫俗子的狡黠，于本书都得到了淋漓尽致的展现，这些故事汇成了中华民族古代智慧的海洋。这是一部令人不忍释卷之作，一部借鉴古人、智处万事之作，一部追根溯源、关照现实之作，读之如同进入宝山，智慧宝石俯拾即是。携此智慧锦囊，我们可以学习他们的谋略、胆量、识见、言辞，向成功迈进。

书中涉及的典籍几乎涵盖了明代以前的全部正史和大量笔记、野史，使这部关于智慧和计谋的类书还具有重要的资料价值、校勘价值。书中一千多则故事，多数信而有征、查而有据，真实生动，对我们今天学习历史，增强民族自信心和自豪感，十分有益。应当特别提及的是书中专辑《闺智》一部，记叙了许多有才智、有勇谋、有远见卓识的女性，这在“女子无才便是德”的时代，具有鲜明的人民性。当然，受作者生活的年代所限，《智囊》中的部分内容不可避免地存在不合理处，如对少数民族存在一些偏见等。但瑕不掩瑜，这些小问题不能掩盖它自身的价值。

《智囊》曾是毛泽东的藏书，他在阅读过程中，对书中所载经济、军事部分的内容做了许多点评，其中就有对围点打援、集中优势兵力围歼弱势之敌等军事思想的阐述。《智囊》的历史价值可见一斑。

夏翁，江阴巨族。

夏翁是江阴县的大族人家。

尝舟行过市桥，一人担粪，倾入其舟，溅及翁衣，其人旧识也，僮辈怒，欲殴之。曾经坐船经过市桥，有一个人挑着粪，倒入他的船里，溅到夏翁的衣裳，这人还是以前认识的，（夏翁的）僮仆很生气，想去打他。

翁曰：“此出不知耳，知我宁肯相犯！”因好语遣之。

夏翁说：“发生这样的事是因为他不知情，如果知道是我，怎么会冒犯我呢？” 于是用好话把他打发走了。

及归，阅债籍，此人乃负三十金无偿，欲因以求死。

回家后，（夏翁）翻阅债册，（原来）这个人欠了（夏翁家）三十两金，无法偿还，想借此求死。

翁为之折券。

夏翁因此撕毁债券，（不要他还了）。

长洲尤翁开钱典。长洲尤翁开当铺。

岁底，闻外哄声，出视，则邻人也。

年末，听到门外有吵闹声，出门一看，原来是邻居。

司典者前诉曰：“某将衣质钱，今空手来取，反出詈语，有是理乎！”

管理典当的职员上前（对尤翁）说：“这个人拿衣服来抵押借钱，现在（不但）空手前来赎取，还出口骂人，有这种道理吗？”

其人悍然不逊，翁徐谕之曰：“我知汝意，不过为过新年计耳。此小事，何以争为？”

这人（仍然）蛮横无礼。尤翁慢慢地告诉他说：“我知道你的用意，不过是为新年打算而已，这是小事，为什么要争吵呢？”

知识点：“何以„„为”

固定格式。用于询问原因，相当于“为什么要„„呢”，“要„„做什么呢” 例：敌未灭，何以家为（岳飞）；

匈奴未灭,何以家为（霍去病）；

兵贵奇胜,何以多为?”：用兵之道贵在出奇制胜，为什么要（兵）多呢?

命检原质，得衣帷四五事，翁指絮衣曰：“此御寒不可少。”

命（家人）检查（他）原来抵押（的物品），清点出四五件衣服，尤翁指着棉衣说：“这件是御寒（之物），（你）不能缺少。”

又指道袍曰：“与汝为拜年用，他物非所急，自可留也。”

又指着长袍说：“（这件）给你拜年用，其他衣物不是急需的，自然可以留在这里（继续抵押）。”

其人得二件，默然而去。

这个人拿了两件衣服，默默地离开了。

是夜竟死于他家，涉讼经年。

这夜，（这个人）竟然死在别人家，官司打了一年。

盖此人因负债多已服毒知尤富可诈既不获则移于他家耳。

原来这个人因负债太多，自行服毒（在没有发作前），心想尤翁有钱，可以讹诈他。之后（讹诈）没成功，（又）转移到别人家（讹诈）。

或问尤翁：“何以预知而忍之？”

有人问尤翁：“为什么事先知道却忍着？”

翁曰：“凡非理相加，其中必有所恃，小不忍则祸立至矣。” 尤翁说：“凡是（别人）将不合常理的事情强加给你，（意译：凡是无理取闹的），他一定有所倚仗。（如果）小事不能忍，那么灾祸就会立刻降临。” 知识点：恃，依赖、依靠。恃强凌弱、有恃无恐。

人服其识。

人人都佩服他的见识。

篇2：智囊侯赢及翻译冯梦龙

原文：

孝宗时，以孔镛为田州知府。莅任才三日，郡兵尽已调发，峒獠仓卒犯城，众议闭门守，镛曰：“孤城空虚，能支几日？只应谕以朝廷恩威，庶自解耳。”众皆难之，谓“孔太守书生迂谈也”。镛曰：“然则束手受毙耶？”众曰：“即尔，谁当往？”镛曰：“此吾城，吾当独行。”众犹谏阻，镛即命骑，令开门去。众请以士兵从，镛却之。

贼望见门启，以为出战，视之，一官人乘马出，二夫控络而已。门随闭。贼遮马问故，镛曰：“我新太守也，尔导我至寨，有所言。”贼叵测，姑导以行，远入林菁间。顾从夫，已逸其一。既达贼地，一亦逝矣。贼控马入山林，夹路人裸加于树者累累，呼镛求救。镛问人，乃庠生赴郡，为贼邀去，不从，贼将杀之。镛不顾，径入洞，贼露刃出迎，镛下马，立其庐中，顾贼曰：“我乃尔父母官，可以坐来，尔等来参见。”贼取榻置中，镛坐，呼众前，众不觉相顾而进。渠酋问镛为谁，曰：“孔太守也。”贼曰：“岂圣人儿孙邪？”镛曰：“然。”贼皆罗拜，镛曰：“我固知若贼本良民，迫于馁，聚此苟图救死。前官不谅，动以兵加，欲剿绝汝。我今奉朝命作汝父母官，视汝犹子孙，何忍杀害？若信能从我，当宥汝罪，可送我还府，我以谷帛赍汝，勿复出掠；若不从，可杀我，后有官军来问罪，汝当之矣。”众错愕曰：“诚如公言，公诚能相恤，请终公任，不复扰犯。”镛曰：“我一语已定，何必多疑。”众复拜，镛曰：“我馁矣，可具食。”众杀牛马，为麦饭以进，镛饱啖之，贼皆惊服。日暮，镛曰：“吾不及入城，可即此宿。”贼设床褥，镛徐寝。明日复进食，镛曰：“吾今归矣，尔等能从往取粟帛乎？”贼曰：“然。”控马送出林间，贼数十骑从。镛顾曰：“此秀才好人，汝既效顺，可释之，与我同返。”贼即解缚，还其巾裾，诸生竞奔去。

镛薄暮及城，城中吏登城见之，惊曰：“必太守畏而从贼，导之陷城耳。”争问故，镛言：“第开门，我有处分。”镛笑语贼：“尔且止，吾当自入，出犒汝。”贼少却。镛入，复闭门。镛命取谷帛从城上投与之，贼谢而去，终不复出。

译文：

（明）孝宗时，孔镛担任田州知府。他到任才三天，郡中的士兵已全部调往他地，峒獠突然攻城，众人提议闭城固守，孔镛说：“这么一座孤城，兵力薄弱，能支撑多久呢？只有用朝廷的恩德晓谕贼人，或许能解除危机。”众人都觉得很难，认为“孔太守所说是书生迂腐的论调”。孔镛说：“既然这样，那么我们该束手投降，让贼人杀了我们？”众人说：“如果采纳你的建议，谁应该前往呢？”孔镛说：“这是我的城池，我应当独自去。”众人还要劝阻，孔镛当即下令准备车驾，打开城门出发。众人请求孔镛带士兵随行，孔镛拒绝了他们。

贼人见城门打开，认为城中士兵准备出城迎战，再仔细一看，只见一位官员骑马出城，只有两名牵马的马夫随行罢了。他们出城后，城门随即关闭。贼人拦下马盘问，孔镛说：“我是新上任的太守，你带路引我去你们营寨，我有话要说。”贼人摸不清底细，故意带着孔镛在树林中绕行。孔镛回头看跟从的马夫，已跑了一名。到达贼营后，另一名马夫也不见了。贼人牵马带着孔镛进入山林，见路边有一人，赤身被绑在树上，伤痕累累，向孔镛求救。孔镛询问贼人，原来是赴郡参加考试的书生，被贼人劫持，因为不答应贼人的要求，贼人要杀他。孔镛没有管他，直接进入贼人营寨，贼人带着兵器出寨迎接，孔镛下马，站在他们的屋内，对贼人说：“我是你们的父母官，等我坐下后，你们来参拜。”贼人取来坐椅，放在屋子中间，孔镛坐定后，让众贼上前，众贼不觉相望着走向前。贼首问孔镛是谁，孔镛说：“我是孔太守。”贼首问：“你可是孔圣人的后辈子孙？”孔镛说：“正是。”于是群贼围绕着孔镛叩拜，孔镛说：“我本来就知道你们本是善良的.百姓，被饥饿逼迫，聚集在此苟且求生。前任太守不能体谅你们，动辄派官兵围剿，想要剿灭你们。我现在奉朝廷之命做你们的父母官，把你们当我的子孙看待，我哪忍心杀害你们？如果你们相信我、肯归顺我，我自当赦免你们的罪行，你们送我回府，我会把粮食布帛送给你们，你们不要再抢掠；如果你们不肯归顺我，可以杀了我，日后自然会有官军前来问罪，这后果你们要自行承担。”众贼听了这话都惊呆了，说：“果真如您所说，您确实能体恤我们，在孔公您任职期间，不再侵扰。”孔镛说：“我说话算数，你们不必多疑。”众贼再次拜谢，孔镛说：“我饿了，你们替我准备饭菜吧。”众贼急忙杀牛马，做饭进献，孔镛一顿饱餐，众贼对孔镛的胆识大感惊异、佩服。这时已近黄昏，孔镛说：“我已赶不上回城了，可在此地暂住一夜。”贼人立即铺床整褥，孔镛从容入睡。第二天用过饭后，孔镛说：“现在我要回去了，你们能随我去搬运粮食布帛吗？”贼人说：“可以。”于是拉马护送孔镛出林，数十名贼人骑马跟从。孔镛回头对贼人说：“树林中所绑的书生是好人，你们既然已决定归顺，就放了他，让他跟我一起返回。”贼人就解开绳子，归还他衣物，这书生拿回衣物后赶紧奔逃而去。