窗前谁种芭蕉树优美散文

2024-05-24

窗前谁种芭蕉树优美散文（共2篇）

篇1：窗前谁种芭蕉树优美散文

宋李清照

窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭。叶叶心心，舒卷有馀清。

伤心枕上三更雨，点滴霖霪。点滴霖霪。愁损北人，不惯起来听。

【赏析】

词的上片咏芭蕉，它是那样的茂盛，层层叠叠的叶子遮盖住了庭院，一片清凉。“叶叶心心，舒卷有馀清”，作者对这芭蕉是喜爱赞美的，而这芭蕉似乎也明了作者的心意，为之带来阴凉。下片情感突然转折，写雨打芭蕉声为作者带来的惆怅之情。夜雨芭蕉是秋日里最撩人心绪的景象，那滴滴答答的声音，像是在时时刻刻提醒着人们，无人慰藉你的寂寥。顾敻说“正忆玉郎游荡去，无寻处，更闻帘外雨潇潇，滴芭蕉”，这是不见情人的愁闷，而李清照“伤心枕上三更雨，点滴霖霪”，“愁损北人，不惯起来听”，这是失去爱人、逝去家国的痛苦，惆怅更深一层。

“伤心枕上三更雨”，词人夜深不寐，伏在枕上暗自伤心，苦不堪言，可偏偏又下起了秋雨，点点滴滴，怎一个愁字了得？那点滴霖霪的雨滴打在芭蕉上，也打在了词人备受创伤的心上。此时，那芭蕉再也不是“舒卷有馀清”的芭蕉了，它是秋雨的“帮凶”，和秋雨一齐来折磨词人。“愁损北人，不惯起来听”，这芭蕉雨的声音，实在令人难以入眠，作者只能披衣而起，孤零零地等待天亮了。叠句“点滴霖霪”写夜雨淅沥，烘托作者心绪凄凉。结句点明题旨，突出了深沉的忧国怀乡之情。

扩展阅读：李清照的简介

李清照（1084～约1156年），宋代（两宋之交）女词人，号易安居士，济南章丘（今属山东济南）人。生于宋神宗元丰七年（1084），约卒于宋高宗绍兴二十六年（1156）。她出生于书香门第。早期生活优裕。其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。出嫁后，与丈夫赵明诚共同致力于金石书画的搜集整理，共同从事学术研究。志趣相投，生活美满。金兵入据中原后，流落南方，赵明诚病死，李清照境遇孤苦。一生经历了表面繁华、危机四伏的北宋末年和**不已、偏安江左的南宋初年。

李清照是中国古代罕见的才女，她擅长书、画，通晓金石，而尤精诗词。她的词作独步一时，流传千古，被誉为“词家一大宗”。她的词分前期和后期。前期多写其悠闲生活，多描写爱情生活、自然景物，韵调优美。如《一剪梅·红藕香残玉簟秋》等。后期多慨叹身世，怀乡忆旧，情调悲伤。如《声声慢·寻寻觅觅》。她的人格像她的`作品一样令人崇敬。她既有巾帼之淑贤，更兼须眉之刚毅；既有常人愤世之感慨，又具崇高的爱国情怀。她不仅有卓越的才华，渊博的学识，而且有高远的理想，豪迈的抱负。

扩展阅读：李清照评价

李清照作为中国古代文学少有的女作家，其作品中所体现的爱国思想，具有积极的社会意义。历史的角度李清照的爱国思想，代表了中国古代广大妇女追求男女平等、关心国事、热爱祖国的一个侧面，让后人从中看到了中国古代女性情感世界的另一面。而且，她还在众多爱国作家中为女性争得了一席之地。不仅如此，李清照还开创了女作家爱国主义创作的先河，为后世留下了一个女性爱国的光辉典范，特别是现代女性文学的创作产生了重大影响。现实的角度认识李清照的爱国思想，能感受到女性在国家统一、民族团结以及社会进步等方面的巨大作用。这对于在弘扬爱国主义，高举爱国大旗，促进民族团结、国家统一和振兴中华时充分发挥妇女的社会作用，具有十分重大的意义。

篇2：窗前谁种思想树

最近，我看了西方人文思想经典著作卡夫卡的《冷眼看世界》，里面有些话十分抽象。试举几例：

① 你的左手不知道右手在干什么。

② 一只笼子在寻找一只鸟。

③ 精神只有不再作为支撑物时，它才会自由。

④ 你是作业，四处不见学生。

这些语言十分地抽象，让我们费一番琢磨。但他的理性的光辉，却更加地晶莹，让我们深沉了很多，明白了很多，又反思了很多。由此，想起了李清照的几句词，“窗前谁种芭蕉树？月满中庭，月满中庭，叶叶心心，舒卷有余情”，月光如水，芭蕉寄情，你可领略大家的千古思想？

二

去年到美国，在拉斯维加斯机场的候机大厅，我偷拍了一张照片，这是一位年逾六旬的老妇人，在有些嘈杂的环境里，静静地看一本英文书。读书，可以说是美国人自己的事。在夏威夷的客房里当我们打开抽橱，看到还有书，就有一种异样的感觉。里面放着三本英文书，其中一部是圣经。在夏威夷的海滨浴场，在黄金沙滩，有不少青春少女穿着泳装，一方面在享受阳光的恩赐，另一方面，也从打开的厚厚的英文书中，享受精神的滋养。

从夏威夷到洛杉矶的飞机上，我看到一个动人的情景：一位50余岁的美国人，一只手端着橘汁，一只手正关上飞机上的行李箱，而嘴里紧紧叼着一本书。这是飞机上刚刚送了食品之后，这人又想起了需要看书。于是一只手端着橘汁，一只手打开行李箱，拿出书来放在嘴里叼着，这只手再用力把行李箱关上。一边是物质，一边是精神，美国人这一小小的举动告诉我很多。

书，应是生活的一个部分。书，是伴着人一生的。人们在享受物质生活的同时，还应该拥有精神的富足。人的生命，一半是物质，一半是精神。犹如面包与鲜花。

三

读书为了什么？作家梁衡说：“读书是为了生命的完整。”

书，是文明的载体。马克思在大英博物馆里踏出了一个深深的凹印。毛泽东书不离身，在延安时听艾思奇讲哲学，恭恭敬敬做笔记。

梁衡先生说了这样一件事：毛泽东在延安的窑洞里完成了《论持久战》，当白崇禧把这本麻纸本小册子送给蒋介石时，蒋介石喜得如获至宝，发给全军团级以上军官每人一本，这本书很快又在美国出版，震惊了世界。事实证明抗日战争就是沿着这一思路进行的。

读书，是对精神的那一半生命的能量补充。

四

什么是真正的读书？

周国平说：“我不认为背功课或读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。”

真正的阅读是与灵魂相通，与情感共鸣的。那是同林黛玉一起哭泣；同雨果一起走进人性的心灵深处；同桑提亚哥的心一起感受惊恐、疲惫与镇定的八十三天；同杰克·伦敦一起在淘金路上艰苦地爬行，甚至同狼的呼吸与狰狞地抚摸在一起。

经典的阅读才叫心灵相碰撞的阅读，才会让人与世界上最伟大的心灵和思想共舞。去触摸复活的悲欢，领略康河的水草。

五

《蒙田随笔集》放在我的床头。

蒙田，这位法国启蒙运动的思想者，1553年生于一个富商家庭。他最初学习法律，在法院干了13年。目睹了某些法官滥用职权，于是他转向了写作，转向了哲学。从蒙田的随笔里，我们看到了一位真诚坦荡而又憎恶丑陋的人，也是一位反叛的人。“我亲眼看到，很多判决比罪犯的罪行还要罪恶。”这是蒙田在法院当法官时的感受，于是他离开了法院。

“世界上最伟大的事，是一个人懂得如何做自己的主人。”这是蒙田的话。伟大的事就是做自己的主人，自己要独立做人，自己为自己做主，走自己的路。蒙田说：“在我看来，即使最好的作家也常常犯错误。”蒙田经常自省。他认为，人应当读懂自己。他曾说：“从我身上可以找到所有矛盾。羞怯，蛮横；贞洁，淫荡；健谈，寡言；坚强，纤弱；聪明，愚鲁；暴戾，和蔼；撒谎，诚实；博学，无知；慷慨，吝啬又奢侈。所有这些，我都在自己身上或多或少地看到。”可见，蒙田是一个自知的人，也是善于剖析自己的人。他把自己的优与劣和盘托出，这是需要胆量的。古人讲：“知耻近乎勇。”自己的耻有时是很难从自己嘴里说出来的。当然，金无足赤，人无完人。人总是有缺点的，贵在自觉，自察，自悟，自省啊！

于是，我想到了襟怀坦荡，想起了卢梭的《忏悔录》，真情荡荡，情愫依依，纪实式的文字中有自己很多忏悔的记述。所以蒙田说：“我宁愿以一种朴实、自然和平平常常的姿态出现在读者面前，而不作任何人为的努力，因为我描述的是我自己。我会很乐意把自己完整地赤裸裸地描绘出来。”蒙田还说：“最伟大的学者不是最聪明的人。”我十分佩服这句话，人应该相信自己，用勤奋取胜。

读书，要读出高雅，读出心灵。

六

鲁迅教我们如何思考与怎样生活。孔庆东《正说鲁迅》一书的封面上有这样几句话：他抽烟，喝酒，看好莱坞大片；他既是青年的导师，也是溺爱孩子的父亲；他尖刻，却难掩智慧的幽默；他战斗，却绝不做无谓的牺牲！他，就是人间鲁迅！

钱理群是鲁迅研究专家，他说：“我们为什么需要鲁迅？”他是一个特别而且稀有的人，他是永远不满足现状的，因而是“永远的批判者”。钱理群说，这正是鲁迅思想的核心。

早在20年代，鲁迅就提倡“泥土精神”，提出“不要怕做小事业”，直到1936年去世之前，他还在呼吁“中国正需要做苦工的人”。实际上他自己就是文化事业上的苦工，仅1936年生命最后一段历程，他就以重病之身，编校了自己的杂文集《花边文学》、小说集《故事新编》、翻译《死魂灵》第二部，编辑出版亡友瞿秋白的《海上述林》，编印《〈城与年〉插图本》、《死魂灵百图》、《珂勒惠支版画选集》，还参与编辑《海燕》、《译文》等杂志。他的生命就是这样，耗尽在这些点点滴滴的具体琐碎的小事情上。鲁迅经常把这些工作比喻成“农夫耕田，泥匠打墙”，鲁迅是真正的文化“苦工”。

七

高山仰止，景行行止。书，是巴金晚年的一个情结。读巴金的《随想录》，我读出了什么叫良心。面对那有些沉郁、冷静而又沧桑的脸，我们想到了他那思想的深沉、语言的凝重，巴金是用泪、用血、用心来完成46万字《随想录》的。他的女儿李小林曾说，我们从没有走进父亲的心中，父亲的心中永远是他的那个世纪。那个世纪是颠簸的、矛盾的、痛苦的。于是，他在晚年每天坚持写二三百字，颤抖的手写颤抖的心。他是为了让世人永远铭记那段历史，那是他藏在心中的沉甸甸的责任啊。

当你走进中国现代文学馆，首先看到的是门把手上的巴金的手模。当你推开门时，你的手会与巴老的手触摸在一起，这个全新的创意圆了大家一个梦想，同时也让这位世纪老人永远的与普通人生活在一起。

八

读季羡林的书，犹如经历漫长的人生历程。

季羡林先生说：“有人认为长寿是福，我看也不尽然。”长寿是人人追求的，季老为何有不同看法？他说：“人活得太久了，对人生的种种相、众生的种种相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。对这样（昏昏沉沉、浑浑噩噩、不知道为什么活这一生）的芸芸众生，人生的意义与价值从何谈起呢？”望九之年的季老，在人生的暮年还在思考人生的价值与意义。这也说明一个道理：人活着到底为了什么？

画家高更曾为他的一幅名作写下画题“我们从哪里来？我们到哪里去？我们是谁？”这可说是哲学的永恒主题。不管是画家，还是文学家、科学家，都在思考哲学的本源，都在思考人生的智慧。莎士比亚曾问过这个问题，近来看霍金的书他也提到这个问题：“为何我们在此？”“我们从何而来？”霍金是英国剑桥大学卢卡斯数学教授，身患肌肉萎缩等疾病，身残意坚，堪称人类精英，他用《时间简史》证明了上面这两句话的含义。

九

我喜欢散发着泥土芳香的书。法国学者孟德拉斯在《农民的终结》里说：“对于我们整个文明来说，农民依然是人的原型。”人的原型是什么？是本质的、自然的、不雕琢的人。而我们城市中的人，离原型有多远？你又如何保持原型？

作家陈忠实的书散发着馨香的泥土气息。他1962年高考落榜后，父亲对他说了两句话：“当个农民又如何？天下的农民不是都活得好好的。”他至今还记得。他在用破草绳捆着腿的桌子上写作。陈忠实写完《白鹿原》之后，没有像路遥一样把钢笔扔向窗外，他还与记者开玩笑说：“我舍不得。”成名之后，他成了专业作家，成了陕西作协主席，但他还是住在生他养他的农村，每天听着鸡鸣狗叫写作。憨厚、质朴、勤奋、幽默，一种农民的元素写在脸上。

十

黑塞说：“我年轻时初次读歌德的《亲和力》只是似懂非懂，现在我大约第五次重读它了，它完全成了另一本书！”

这话说明了什么？读书，每读一遍都会有新悟；新悟，随年龄经历的增加而增加。

我反复读杰克·伦敦的《热爱生命》，有了新的感悟：

金子，已经失去了它的意义；情感，也丧失了它的内涵。只有靠自己皲裂的双手，爬出一条生路。生的希望，是流淌在毛细血管里的跳动的火苗，是沙土上留下的深深的足印，是狼的呼吸和自己的喘息。狼与人同在，成了对方活的希望，狼的眼睛里有你，你的眼睛里有狼。狼，燃起了你心底的一线曦光，燃起了你的力量。你要感谢这个对手，对手把你送出了黑暗，迎来了骄阳。生命，得来是那样的坎坷与珍贵，金子无法相比的荣光。生命，昨日磨砺的结晶。昨日，是半坡遗址上的笨拙的陶罐；是贺兰山阙浅浅深深象形文字的古朴雏形；是金字塔万吨巨石的难解谜团；是原野上痴迷的人追赶着响雷闪电。生命，是上帝的一个音符，烙印着昨日的原始与苍凉，莫忘昨日的狼与幽幽的黠光。睁一睁眼，伸一伸脚。今天的你，都意味着幸福与安康。

十一

读大作家的名作之后，我还试着写成短诗。这是书给我带来的灵感。

瘦的堂·吉诃德与胖的桑丘，是你的理想之轴，也是拜伦海涅眼中英雄的震吼。大战风车，是巨人挥动的手，世态炎凉，折射出勇敢的渴求。（读塞万提斯）

雨果说，你是乳房，哺乳出万斛琼浆。人的尊严，在你的毛细血管里流淌。生存还是毁灭，暴虐的毒箭，不敌思想。（读莎士比亚）

你端起的是毒酒吧，不，你端起的，是牛虻那正义的酒杯，和哲学的襟怀。（读苏格拉底）

自画像，画了一幅又一幅，凝聚成向日葵里的，一粒凄苦。（读梵高）

思想者的原型，不是别人，就是你。那轻轻举起的手臂，握住的是生命的张力。（读罗丹）

立体，让你走入了事物的变形。格尔尼卡那幅油画，牛的痛苦，马的分离，变形的身躯与各种眼睛，都在诉说战争残酷的多层表情。（读毕加索）

谁写作不是为了取悦女人？恋爱中的拜伦是魔鬼的化身。你是浪漫自由的发丝一根，你是惊世唐璜的笑眉一纹。（读拜伦）

有人说，你喝了一万余杯咖啡，来刺激提神。你说，一代人就是一出，有四五千个突出人物的戏剧。罗丹的雕刻刀下，你的形象是一部人间喜剧。（读巴尔扎克）

面对包法利夫人的服毒，你说，感觉嘴里有砒霜的味道。冷酷的现实是一把大色调，愿同情的人不是生活的配角。（读福楼拜）

列宾的一幅油画，你像庄稼汉一样在田野里耕地。你看到农民收割，还一把夺过镰刀，试验刀的锋利。《复活》里的罪恶将被什么代替？《安娜·卡列尼娜》的源头在哪里？你说，在地里。（读托尔斯泰）