为人

为人（共14篇）

篇1：为人

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为人题

作者：郑谷朝代：唐体裁：七绝 泪湿孤鸾晓镜昏，近来方解惜青春。

杏花杨柳年年好，不忍回看旧写真。

篇2：为人

作者：郑谷  朝代：唐  体裁：七绝   泪湿孤鸾晓镜昏，近来方解惜青春。

杏花杨柳年年好，不忍回看旧写真。

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篇3：为人处世的学问

我才16岁, 就有了一大堆说不清道不明的烦恼。

说起来, 还是转学后的事儿。到了新学校, 物是人非啊!一切都要重新适应, 可又谈何容易?

这里好像没几个同学跟我对脾气, 老师也因为我浓重的地方口音时不时说些有的没有的刺激我。可这是我的错吗?谁又能选择自己在哪儿出生, 在哪儿长大?

这样一来, 同学们也学起了我的口音, 在我面前怪腔怪调地说些插科打诨的话, 好几次听得我恨不能扑上去教训他们一顿。

我来这里三个多月了, 还是没交到什么朋友, 有时想想, 真后悔当初的决定。以为转入了重点中学, 一切都会好起来的, 结果呢……

我回家跟爸妈说了这些, 他们反倒责备我不会为人处世!真让我觉得委屈啊!

说真的, 我到现在都没弄明白什么叫为人处世, 又要怎么为人处世!天天姐姐, 你能跟我说说吗?

西河西河:

为人处世说起来的确不容易, 相信父母也跟你说过许多这方面的常情和道理。

就像人与人的相处, 有的人让你觉得很和善很亲切;有的人就是让你觉得别扭, 怎么也处不来。但你又说不出他哪里不好, 有时纯粹就是一种感觉。

每个人在你这么大的时候, 可能都会有这样的疑惑, 不论是中途转学, 还是升入高校, 来到新的环境里, 内心的无助在所难免。

新的环境要接受你, 更在于你是否先接受了新的环境。

就像你说到的口音问题, 你说老师常说些话来刺激你, 其实那也不见得是刺激, 可能老师只是在打趣, 但因为你和老师还不熟悉, 还没有在心理上完全接受他这个人, 就把善意的笑话听成了恶意的取笑。而同学们的行为可能也是一回事, 如果你也是一笑置之, 可能就不会产生后来的隔阂了。

有些事就用笑容来化解, 不去在意, 不去多想, 很可能就不会变成烦恼了。

就像不同的人有着不同的脾气, 你无法要求每个人都跟你情投意合, 但相信每个人都可能和你成为朋友, 就看你是否能处理好自己性格中尖锐的一面, 不与朋友产生矛盾, 而是更多的谦让和包容。相信只要你这样做, 任何人都会成为你的朋友。

为人处世是一门学问, 但它更取决于一个人对人对事的态度和角度。多用亲切的态度对人, 多从对方的角度看事, 这样做的话, 为人处世也不会成为一件难事。

你说呢?

篇4：为人

72年前，延安文艺座谈会开启了人民文艺的崭新纪元；今天，习近平总书记亲自主持召开文艺工作座谈会，必将引领文艺工作在新起点上实现新跨越。

文艺不能辜负时代和人民

文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。

“我们的创作‘万变不离其宗’，这个‘宗’就是大地、就是人民，就是我们鲜活真实的社会生活，它们是我们取之不尽用之不竭的源头活水。”省作协主席、党组书记范小青深有感慨，“作家一定要脚踩坚实的大地，身处沸腾的生活之中，而不是做时代的旁观者。必须沉下心，沉下身，摒弃浮躁，零距离观察生活、真切深刻地体验生活。作家只有接地气，作品才有‘生气’、有‘灵气’、有‘人气’，才显得‘大气’。真正做到习总书记在讲话中所说的‘扎根人民、扎根生活’。”

文艺家应该呼应时代精神，坚守品格、勇于担当。中国书协副主席、省文联副主席言恭达认为，在当前的社会转型期，作为一位文艺工作者，首要具备的应是家国情怀和社会担当。在大数据时代的全球化语境下，作为一个书画家，最重要的追求应该是人文品格与人文关怀，践行社会主义核心价值观，通过一点一滴的自觉行动，来净化灵魂、提升境界、引导社会。“无法想象，一个不具备对现实关怀的作家、艺术家能留下传世经典！”言恭达说。

受过三代领导人接见的著名京剧表演艺术家黄孝慈，谈起当下的文艺现状，有忧虑也有欣慰。她说，习总书记对文艺界看得很深很透，了解到文艺界问题的严重性，他的讲话太及时太有必要了！我们文艺家要努力成为时代风气的先觉者、先行者，要主动承担起文艺工作者的使命与担当。“作为一名戏剧演员，我要摆正在名利圈中的位置，演好戏，先做人，在集体团队中起表率作用，要德艺双馨，体现自己在集体中的核心价值。我既是继承者、传承者，更是创新者、守护者。在奉献中体味人生价值，享受人生快乐，感悟社会和谐。”

“煤矿诗人”孙友田已写了60年的诗，他的笔下聚焦的都是煤矿工人，他说，“中国诗歌的传统就是关心国家命运，同情人民疾苦。想象的翅膀飞得再高，也不能离开坚实的大地。”在他看来，“为人民大众写诗的人，才能称其为诗人。好的诗歌，就是天上的日月星、地上的松竹梅、人间的真善美。”

文艺不能当市场的奴隶

一部好的作品，应该是把社会效益放在首位，同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品。文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气。

“文艺不能当市场的奴隶，不要沾满铜臭气。”座谈会上，文艺家们对习总书记提出的文艺界存在的问题感同身受，认为应该创作生产更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求，思想性、艺术性、观赏性有机统一的优秀作品。

南京艺术学院原院长、著名画家冯健亲认为，习近平总书记列举了文艺界存在的一系列问题，对于我们这几年的状况，掌握得很精准，也看到了问题的严重性。“我个人感触最深的，是文艺不能当市场的奴隶，不能沾满铜臭味。画作变成商品、无限度地炒作之后，会产生什么变化？评价标准不一样了，好坏用钱的高低去评价。结果很多弄虚作假，弄得乌烟瘴气，诚信丧失殆尽，这是一个很可怕的现象。”

省国画院原副院长、著名花鸟画家喻继高提醒，当下艺坛一些不良现象值得重视。艺术完全商品化，谁的画作拍得高，谁的艺术价值就高，经常会有人找上门来，说我来给你操作操作、包装包装，画家比的是谁的身价高，多少人想过艺术为人民服务？比如，搞个展览，开幕式邀请专家、同道捧场，热闹半天，一到下午展厅就门可罗雀。这几年办展览我把请专家们吃饭的钱省下来，印制3万张作品，发票给群众，每个来看展览的人就送幅画，这样就有3万个老百姓来看我的展览，“老百姓的艺术素养慢慢地自然提高了，这才叫艺术的繁荣，其实我们最希望人民群众来捧我们的场。”

对此，言恭达非常赞同，“中国书画应有它的社会尊严与精神高度。我们要像保护天空和河流不受污染一样，书画界更需要的是心灵的建设。书法艺术不应为市场经济的现实所解构，不能做市场的奴隶，让无序的热度替代艺术的高度。我们要义无反顾地追寻中国书法文化应有的人文品位、艺术格调与审美高度。”

谈到目前艺术市场的铜臭气，省委宣传部副部长、省文联党组书记章剑华说，习总书记的讲话一再强调，文艺要为人民服务，但我们也看到，当今的一些艺术家只顾迎合市场、迎合低级趣味，甚至有位书画家原本开价10万元的作品，因为买家只带了8万元，结果将画作切割了一部分留下再卖给人家。如此浮躁的闹剧，都因为“一切向钱看”。为此，他发出呼吁，艺术家不能仅仅“为人民币而创作”，更要“为人民而创作”；不能仅仅“为展厅而创作”，更要“为客厅而创作”；不能仅仅“为评奖而创作”，更要“为百姓而创作”。

文艺不仅仅是精英的事

人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。能不能搞出优秀作品，最根本的决定在于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。

“人民也是文艺的创作者。广大人民群众，在文化社会中应是主人翁，不能仅仅把文艺创作看做是精英阶层的事儿。”省作协副巡视员、创研室主任汪政说，作为一名文艺评论工作者，感到非常惭愧，因为以前很少关心基层文艺创作者。他说，江苏现在所有的县区都有作协或者文联，都有文学刊物，现在文学创作者的主体，已不再是传统意义上的作家，而是扩展到工人、农民、打工者，他们的文学生活，也应该进入我们的视野。与这些基层写作者密切交流，文艺才能生态健康、蓬勃发展。

作为专业作家，范小青说，文艺创作不应该是作家的顾影自怜、自恋式的创作，不去了解民生疾苦，作家永远不可能反映这个伟大的时代。“这些年，我写了大量农民工的生活，这个庞大群体，他们和你的生活有着千丝万缕的联系，你无法逃避。”眼下，她将目光更多关注到城市新移民群体——80后、90后农民工，她说，她要写出这群离开土地的年轻人，他们对城市的向往与隔膜。

只有从人民中来、到人民中去，才能创造真正有价值的艺术作品。省演艺集团锡剧团团长周东亮说，省锡剧团下乡演出非常繁忙，像宜兴、江阴、张家港这些锡剧的传统“根据地”，去演出时，老百姓欢喜得像过年一样。约省锡剧团去演戏的邀请，单子排得满满的。省锡剧团为此定制了方便拆卸的活动舞台，“农民朋友走十里地来看戏，这是对我们的最高褒奖，我们也要尽可能把戏送到他们家门口。”在周东亮看来，戏剧能用百姓通俗易懂的方式，传播传统中华精神，但“正能量”不是“高大全”，文艺应塑造有血有肉有感情的普通人，比如锡剧团最近排演的现代剧《玫瑰村》，讲述的就是苏南乡村里发生的故事，主角全都是普通村民。

省国画院副院长薛亮说，老百姓需要什么样的文艺作品？现在有不少艺术家创作出来的美术作品、文学作品，有不少老百姓表示看不懂，业内人士却吹嘘为“有内涵”。其实那只是“皇帝的新衣”，我们不能跟在后面一通赞美。希望我们的文艺工作者要有判断，对那些不良现象要多加抨击，同时多创作符合人民需要、具有时代审美意义的作品。

篇5：人，为人，以此为人作文

生而为人，之所以为人，是因为我们自由的精神，独立的人格。人类不同与动物和机器的，正是其思想，其价值观和同情心。因此，我同意库克的看法。的确，人工智能让计算机像人类一样思考是可怕的，但若是人类像计算机一样思考便会毫无人情味，如同冰冷的机器一般。

人类的思想，是人类最值得骄傲的.东西了，这是人类有别于动物的一样东西。无数的科幻电影中都构建出一个计算机像人类一样思考的世界。人类被机器统治，奴役，失去了自己的家园。这固然是可怕的，人类无法生存下去，将由机器来统治世界。但，更可怕的是人类失去了价值观，同情心，像机器一样思考。如此，我们失去的是内心，是生而为人的基础，是自由的精神，独立的人格。如此，血管中鲜红的滚烫将冷若冰霜，肌肤中柔软的纹理将坚硬如石，心中那股暖流将消失殆尽。

至此，人已经不能再被称作人，或许只是动物，更或许，连动物都不如，只能，称作机器——那冰冷而机械的东西。而事实上，我们的社会正向如此可怕的方向发展。多年前发生的“彭宇案”，“小悦悦事件”，到如今微博，贴吧等社交平台中的“键盘侠”骂战。人们丢失价值观，同情心的趋势正在上升，范围也正在扩大。人们正在不自知中罔顾后果地摒弃人类最值得骄傲的思想。人们开始像机器一样用数据对比来判断一件事是否值得去做，一个观点是否正确，无心于价值观和同情心。如此情形使我不由得战栗不安，我从他们的眼中读出精确的数据对比，他们的脑中充满了精细的金属零件，当我想去看看他们的心时，惊恐地发现，他们，没有心。

可怕至此，沦丧至此，我们必须拿起手中仅存的普世价值，真善美去打毁他们机器的外壳，去创建有血有肉的人类，构建一个温情美好，让人会心一笑的社会，家园。

我始终相信这个世界的温情，身边许多温情的小事也一直提醒着人们真善美的存在。趁如今丢失价值观和同情心的人只是少数，我们要赶紧踩下刹车，以免在丢失人格的道路上越走越远。

篇6：教为人师,育为人长（范文）

韩愈说：师者，传道授业解惑也。自古以来，人们就用春蚕、红烛等来歌颂教师的奉献精神。可是，农村小学教师，这几个普普通通的字眼，却饱含了鲜为人知的艰辛与酸楚，我作为一名特岗教师，也深有体会，每天行程十几里，甚至几十里去上班。冬冒寒风，夏顶烈日，一只粉笔，几本教材，这就是我们生活的全部。然而，我以苦为乐，苦中求乐，爱岗敬业，乐于奉献。

作为一名身处边远山区的特岗教师，面对的是一群特殊的孩子，许多父母为了给家庭更富足的生活，远走他乡，远离亲人，一年四季奔波在各个城市中，他们留在乡村的孩子，有的靠年迈体弱的爷爷奶奶照料生活起居，有的托付给远亲近邻，这些小孩子，每天享受不到爸爸妈妈亲热的抚摸，听不到爸爸妈妈关切的叮咛，见不到爸爸妈妈慈祥的笑容。他们受了委屈没有地方撒娇。有了好消息没有人和自己分享。

我作为他们的老师，不仅要传授给他们知识，在生活上也要给予他们无微不至的关怀。

记得刚开学的报名的时候，许多孩子的爷爷奶奶都会嘱咐我说：“周老师，我们都是没有读书的人，不识字，不会辅导，我们的孙子就拜托你了，这一声声的叮嘱，都深深地震撼了我。我忽然意识到，农村的孩子生活在多么狭隘的天地里，他们的知识90%以上来自课本他们获取知识的途径主要是课堂。对他们来说老师是何等重要。我应

该用我的知识充实他们的头脑，用我的爱心滋润他们的心田，用我的品格陶冶他们的情操，用我的人格激励他们的言行。我要引领他们在知识的海洋中遨游。让他们每天都有收获，每时都有感悟，每秒都有进步！我不求他们个个都成才，但求他们个个都成人。

作为教育工作者，从事着太阳底下最光辉的职业，我倍感自豪；没有鲜花，我们却拥有满园的桃李芬芳；没有掌声，我们却赢得尊重与赞赏；没有金钱，我们却拥有孩子们的心灵的阳光！既然选择了教育，就要无怨无悔。因为我们是光荣的教育工作者！

我幸福，我是一名特殊的小保姆！我骄傲，我是一名特殊的家长!我自豪，我是一名特岗教师!

金石实验学校

周姣亮

篇7：无私奉献为人民 爱岗敬业为人民

--学习消防战士金春明先进事迹心得体会

消防战士金春明的事迹感人肺腑。通过系统深入的学习和思考，在人们心灵深处产生巨大震动。他的坚定信念，牢记宗旨、无私奉献，忠于职守、英勇顽强、自强不息、勇攀高峰的精神是伟大的、可敬的。一个人如果具有这样的境界，无论身居什么岗位，都会成就伟大；无论历程怎样艰辛，终将书写传奇。这种境界必将激励我们以满腔热情投入到平凡的工作之中。

一、爱岗敬业、无私奉献，全心全意为人民服务是每一个党员和教育工作者的最基本行为准则。身为教师，享受着国家和人民给予的丰厚待遇和受人尊重的地位，必须坚持、坚定爱岗敬业、无私奉献、全心全意为人民的理念和信念，用坚忍不拔的毅力、宽广无私的胸怀去面对每一天、每一事、每一学生。

二、深刻领会金春明先进事迹的精神实质，不断提高和完善自我。教育工作是一项比较枯燥、复杂、特殊的工作，在这样的岗位上更需要有金春明般的精神境界，守得住清贫、耐得住寂寞、吃得了辛苦、忍得住冷落，用自己的努力，成就无悔人生。

1、坚持专业知识学习，增强为人民服务本领。当今教育改革与时俱进，只有保持知识的不断更新，才能保证工作的顺利开展。克服自满自足、满足现状的懒惰思想，不找借口，不怨天尤人，充分发挥主观能动性和自身能力，创造条件学习、自建平台升级。

2、强化责任意识，提高为人民服务思想动力。随着经济社会的快速发展和以人为本科学发展理念的逐步深入，社会对教育需求越来越高。作为教育工作者，必须用强烈责任意识，抛开个人的名利和恩怨，全身心地投入到事业之中。

3、明确定位、团结合作，构建齐心协力为广大师生服务的良好氛围。一个人的力量是有限的，一个人的思想是局限的，要懂得并善于将个体融入集体，团结就显得更加重要。

篇8：为人民服务

回顾历史，纵观现代，我们不免汗颜。在改革开放30年、市场经济20年的转轨历程中，金钱让多少人还经得起这么真?

稍微熟悉马克斯·韦伯思想的人就会知道，其实“挣钱”不是市场经济。只有“公平交易和不断扩张事业的动力”才是市场的基础。

当下中国市场还有不公平的因素：比如股市、基金黑幕;比如不规范的融资环境;比如不公正的土地交易。致使业界流传一句话：土地有多黑，心就有多“黑”。

于是“为人民服务”被曲解成“为人民币服务”。有利就干，无利不干，大利大干，利小小干!既然制假贩假可以得到利润，山寨版在中国市场泛滥也就不足为奇了。

这真应验了两千年前司马迁在《史记·货殖列传》中的描述：“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。”在乱云飞渡的市场经济转型期，有些商家早就忘了市场人还串系着另一个角色——诚信人生。

于是汽配市场制冷剂被R12、R22等虚假品替代, 134a的环保制冷剂成为空壳, 就连品牌车的4S店都出现了假冒伪劣品。据媒体报道, 目前市场上134a的绿色制冷剂合格率不到10%。

如此乱象，在中国市场不过是冰山一角，各行各业都有制假贩假的产业链，没人敢说中国产品世界一流，一些商人也不把生产一流产品作为目标，只要有利可图就行。从这一点来讲，中国现有的市场经济不缺资金、不缺人才、不缺机遇，真正缺少的是道德和信念的精神原乡。

市场经济可以叫人不偷懒，却不能叫人不撒谎，不害人。

这就导致食品被化学试剂包围，农产品被道路收费绑架、教育经费被虚假课题谎骗，医疗机构则把救死扶伤贬为金钱至上……当天使都变成魔鬼的时候，这个市场还有救吗?

这不免让人揣测，好莱坞大片《2012》的现实版不是天灾，也会源于人祸。

谁都知道活在有问题的世界，有点像身处《黑客帝国》。我们不知道掌控的金融会有危机吗?创造的市场会有泡沫吗?投资的股市会崩盘吗?“非理性繁荣”，代表着某些未经仔细思考的东西让我们过于兴奋。作为一个有良知的、有头脑的市场人，不能不对这个秘藏伪诚信的社会担忧。

近日，商务部新闻发言人提出：降低奢侈品关税是大势所趋。随即财政部专家发言称，奢侈品主要是富人购买，不仅不应该减税，反而应该增加。在这里，我们不禁要问，商业就是赚钱吗?不，利润只是商业的副产品，而商业的本质是服务他人，为社会提供最大的价值。

在这一事件中，公众难免愕然：有关机构的表现代表谁的利益?相关部门的意志打败了谁?

7 月1日上午，中共中央总书记胡锦涛在庆祝建党90周年大会上明确表示：我们党除了人民利益，没有自己的特殊利益。只有我们把群众放在心上，群众才会把我们放在心上;只有我们把群众当亲人，群众才会把我们当亲人。我们要做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。

篇9：“学高为人师，身正为人范”

中国共产党在其91年的发展历程中，对于教师的重要性，对于“师范”的重要性是一贯重视的。早在战争年代，毛泽东同志在论及学校建设的时候，就强调指出：“最重要的问题，是选择校长教员和规定教育方针。”进入新的历史时期，邓小平同志对于教师的意义和价值也做了具体的论述。他指出：“一个小学教师，把全部精力放到教育事业上，是很可贵的。要当好一个小学教师，付出的劳动并不比一个大学教师少，因此，小学教师同大学教师一样光荣。”“中小学教师中也有人才，好的教师就是人才。” 江泽民同志在2002年9月8日庆祝北京师范大学建校100周年大会上，殷切希望全国广大教师志存高远、爱国敬业，为人师表、教书育人，严谨笃学、与时俱进。他说，百年大计，教育为本。教育大计，教师为本。中华民族素有尊师重教的优良传统。长期以来，我国广大教师，特别是广大农村和边远贫困地区的教师，在艰苦清贫的条件下恪尽职守，默默耕耘，为祖国的教育事业无私奉献，涌现出了许多可歌可泣的先进人物，充分体现了陶行知先生当年倡导的“捧着一颗心来，不带半根草去”的崇高精神。这种平凡而又伟大的精神，永远值得我们学习和发扬。胡锦涛同志在向全国教师祝贺教师节的时候指出，要把加强教师队伍建设作为教育事业发展最重要的基础工作来抓，充分信任、紧密依靠广大教师，努力造就一支师德高尚、业务精湛、结构合理、充满活力的高素质专业化教师队伍。要采取更有力的措施，提高教师地位，维护教师权益，改善教师待遇，加强教师培训，关心教师身心健康，为教师解决后顾之忧。

在以胡锦涛为总书记的党中央亲切关怀下，随着《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010～2020年）》的逐步落实，我国科教兴国战略的发扬光大，广大教师和教育工作者的热情不断地被激发。在新的时代中，广大教师继承了“学高为人师，身正为人范”的优良传统，日益坚定着教书育人的理想信念，在中华民族实现伟大的复兴的征程中不断地做出自己应有的贡献。

篇10：为人

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作者／来源：五十四中学 朱静英发布时间：2004-04-1

4“我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”“为人民利益而死，就比泰山还重。”“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指正。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。”“只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。”再读毛泽东的《为人民服务》，毛泽东的这些论述给了我尤其深刻的印象，对于我理解乃至树立正确的群众观，都颇有帮助。回顾四卷《毛泽东选集》，深感毛泽东思想博大精深，亦深切地感悟到毛泽东全心全意为人民服务思想，内涵十分丰富，主要有：

１．解决好为什么人的问题。毛泽东认为，为什么人的问题是一个根本问题、原则问题。一个政治集团也好，一个人也好，在为什么人的问题上有三种选择：第一种是个人和小团体利益。第二种是人民的敌对分子的利益。第三种是最广大人民的利益。毛泽东指出：“我们是以占全人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的”。这就明确地告诉我们，共产党人的一切都是为了人民群众。我们只能为人民服务，而绝不能为别的什么人服务。今天，我们一切工作的出发点和终极点，绝对不是个人和小团体的利益，而是绝大多数人的利益。

２．承认正当的个人利益，但为人民服务不能半心半意或三心二意。毛泽东提出全心全意为人民服务这个命题，并没有否定正当的个人利益。他提出的坚持国家、集体、个人利益的统一就包括对个人利益的兼顾。在实践中，共产党人把坚持党的宗旨和实现正当的个人利益统一起来，不能以追逐个人利益作为行为的出发点，而是要全身心地投入到为人民服务的事业中去，在为人民作贡献中实现正当的个人利益。

３．深入群众，和群众打成一片。这既是为人民服务的重要内容，也是更好地为人民服务的前提条件。毛泽东坚决反对脱离群众、甚至压制群众的官僚主义。要求共产党人绝不能搞官僚主义，而要密切地和群众结合在一起，和群众建立鱼水般的关系，在群众中生根、开花，了解并反映群众的情绪、群众的疾苦、群众的愿望和要求。

４．关心群众生活，解决事关群众切身利益的实际问题。全心全意为人民服务就要关心群众生活，为群众谋利益。毛泽东反对只向群众要这要那的做法，要求首先要给群众以看得见的物质利益。他指出，真心实意为群众谋利益，就要帮助群众解决生产和生活中的问题，这是为人民服务最具体、最实际的体现。

５．依靠群众的力量去实现他们自身的利益。为人民服务有两种办法：一种是把自己当成救世主，代替群众包打天下；另一种是依靠群众自己解放自己。毛泽东从唯物史观的基本原理出发，坚决反对第一种办法而选择了第二种办法。他指出：“马克思列宁主义的基本原则，就是要使群众认识自己的利益，并且团结起来，为自己的利益而奋斗。”人民群众对自己利益的认识，人民力量的团结，又离不开党的宣传、教育和组织。毛泽东全心全意为人民服务的思想，既避免了恩赐的观点、包办代替的做法，又防止了崇拜群众自发性的错误观点。

６．用是否符合人民群众利益的标准来检验共产党人的一切言论和行动。毛泽东认为，我们共产党人的一切言论和行动究竟对还是不对，不能依自己的主观感觉而定。那靠什

么来检验呢？从认识论的角度，他提出的检验办法是实践标准；从价值观的角度，他提出的办法是人民群众的利益标准。经过检验，凡对人民群众有利的，就是对的、正确的，就要坚持；反之，则是不对的、错误的，就要改正。

７．党员干部要为人民用好权。毛泽东对党员干部提出了为人民用好权的要求。我们的权力是谁给的呢？他郑重地指出，是人民给的。他要求掌握一定权力的党员干部一定要用这种权力来为人民服好务，当好人民的勤务员。他号召共产党员在政府中成为十分廉洁、不循私情、多做工作、少取报酬的模范。做到勤政、廉政，求真、务实。

毛泽东全心全意为人民服务的思想，继承了马克思主义“为人民服务”的思想，改造、借鉴了我国古代思想家、政治家的“民本”思想，吸收、发扬了我国劳动人民乐于助人的传统美德。党的实践反复证明，什么时候党的群众路线执行得好，党群关系密切，革命事业就顺利发展。否则，革命事业就遭受挫折。

篇11：为人

不为人知

【词语释义】

“不为人知”不被人所知道了解。知：知道，了解。

【反义词】

众所周知、举世闻名

【近义词】

鲜为人知、无人问津、鲜为人知、无人问津、湮没无音

【词语造句】

如果他没有结婚，那一个有不为人知的原因。

这部小说的真实作者还是不为人知。

告诉我，没发现你以前你有多不为人知?

因为某些不为人知的原因

他暗示我你有些不为人知的隐情

每个人都有一些不为人知的秘密。

Nan !来自现实却不为人知的婚礼祝贺

但是suri一词的发音在以色列几乎不为人知。

因为某些不为人知的原因,凯特和露西关系不好。

然而也有人被埋葬在不为人知的墓地。

因为上面说我们有很多不为人知的共同点

他的秘密至死也不为人知，因为他从未告诉过别人。

他的秘密至死也不为人知，因他从未告诉别人。

那种动物的起源不为人知。

他的作品在这里实际上不为人知。

这些家伙拿钱不做事，把工作交给工资极少，不为人知的下属去干。

但是只要有足够的权势或金钱，至少在这个不为人知的绿州里，巴黎还是巴黎。

他的灵魂深处有不为人知的一面

我们的星球到处都有不为人知的地方。

一年前，他还是一个不为人知的画家。

篇12：为人民服务

2、新形势下，共产党员必须具备的服务意识？

3、作为一名党员，如何在自己的岗位上发挥全心全意为人民服务的作用？

一、共产党员必须牢记党的宗旨

我是谁？

我是中国共产党党员，肩负责任。我是 愿申请加入中国共产党的，我是经党教育、培养、考验的，是举过拳头、宣过誓的人，我是劳动人民中的一份子，我是中国工人阶级先锋队的一名队员。

为了谁？

为了“最广大人民群众的利益，没有自己的特殊利益”。这是由中国共产党的先锋队性质决定的。

全心全意为人民服务理论依据

这是党的根本宗旨,是我们党永不变色的政治保证 《党章》也明确规定：“党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益。”

三个代表重要思想：始终代表最广大人民的根本利益 科学发展观的本质和核心是坚持以人为本。

一、共产党员必须牢记党的宗旨 所以说，中国共产党是为人民利益而奋斗的，中国共 产党人的使命是全心全意为人民服务。全心全意为人民服 务是我党的光荣传统，是我党80多年不断发展壮大的一条 宝贵经验，是我们党永不变色的政治保证。我们的前辈对 此都有精辟的论述：

毛泽东：★1942年在延安文艺座淡 会上第一次提出了“为 人民服务”。

★1945年在党的七大，又 在“为人民服务”前面 加上了“全心全意”四 个字。邓小平： ★ “要以人民拥护不 拥护，赞成不赞成，高兴不高兴，答应不 答应作为判定和执行 党的路线方针政策的 出发点和归属。”

江泽民： ★ “ 在任何时候，任何情况下，与人民群众同呼吸共命运的立场不能变，全心全意为人民服务的宗旨不能变。”

★科学发展观也要求我们坚持“以人为本”。

● 一个党的宗旨是这个党建立和存在的根本出发点，离 开了全心全意为人民服务，共产党就不成共产党，就失去 了先进性和战斗力。党作为中国工人阶级的先锋队，就是 中国各族人民利益的忠实代表。全心全意为人民服务，它要求我们,事事处处,时时刻 刻,都要尊重人,关心人,理解人,爱护人,解放人,发展人, 把人民群众作为经济社会发展的最高价值主体,把为最广 大人民群众谋利益作为最高价值追求。

二、新形势下，共产党员必须具备的服务意识？

主动服务意识，倡导 “三种精神” 创新服务意识，实现 “三个创新” 优质服务意识树立，树立 “三种观念” 全心全意为人民服务

三种精神

甘于奉献、勇挑重担、勤思实干

三个创新

创新思想、创新思路、创新机制

三种观念

效率观念、质量观念、全局观念

三、作为一名党员，如何在自己的岗位上发挥全心全意为人民服务的模范作用？

作为一名共产党员，我们就要树立一个良好的形象，从以下几个方面做到内外兼修，提升自己：

1、勤奋学习、提高能力

2、服务人民、勇担责任

3、开拓进取，敢为人先

1、勤奋学习、提高能力。只有做好工作的愿望还不行，具备一定的能力也是做 好工作的前提和基础。在当前国际国内局势发生深刻变化、科学技术发展一日千里的形势下，必须要加强学习才能跟上形势，才能掌握做好工作的各种本领。因此，每个党员都要有学习的紧迫感，刻苦学习、善于学习，尤其善于重 新学习，真学、真懂、真信、真用。对于我的具体岗位而言，不仅要重点学习劳动保障知识和对各项财务资金的管理与运用，也要学习社会保障领域的其他相关知识。

2、服务人民、勇担责任 人是社会的人，社会是人的社会，为人民服务必须要 具有社会责任感，作为共产党员必须具有高度的社会责任感才能全心全意为人民服务。由责任而产生的完成使命、履行职责的精神力量，是推动发展的动力。作为一个合格的党员干部，我们就应该对人民、对国家、对党承担责任，尽自己应尽的义务。

3、开拓进取，敢为人先开拓创新，是党的优良作风，是一种可贵的精神状态，也是共产党员先进性的重要标志。我们紧密团结在党组织周围，以更大的勇气和胆魄，以开拓进取的精神和敢为人先的胆识，切实统一思想和行动，只要是对党的事业有利、让老百姓受益的事，看准了就大胆地试、大胆地闯、大胆地干，要以一股迎难而上、知难而进的冲劲做好本职工作。

篇13：浅析为人师表

1为人师表是教育事业对教师提出的特殊要求

教师的职业劳动是一种以人格来培育人格, 以灵魂塑造灵魂的劳动。在学校整个教育过程中都体现出师生之间相互影响、相互作用的特殊关系。为使学生全面发展、健康成长, 教师应首先努力使自己具有高尚人格, 优秀品质。要照亮别人, 首先自己身上要光明;要点燃别人, 首先自己心中要有火种。正如一位教育家所说:"教师的职业是用自己的榜样教育学生。"教育事业的特殊性必然对教师提出以身作则, 注重身教、为人师表的特殊要求。

教师的为人师表, 对学生成长进步起着潜移默化的重要作用。教师通过展示自己的道德风貌, 使学生分清善与恶、美与丑、文明与粗野、高尚与卑劣、先进与落后, 能促进学生认识水平的提高;教师通过自身的言行给学生树立榜样, 能使学生明确自己努力的方向;教师用自己良好的道德行为来调节师生关系, 创造和谐、融洽、轻松的教育氛围, 进一步沟通师生的情感, 有利于调动学生学习进步等方面的积极性。总之, 教师为人师表, 为学生的进步成长、学会做人树立了楷模。

2教师如何做到为人师表

(1) 教师应模范遵守社会公德。

我国社会公德就是"五爱", 即"爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义", 这是社会主义全部道德的基本要求, 是每个公民都应当具备的情感。作为人民教师不仅要带着强烈的爱国主义情感去从事教育教学活动, 而且要把爱国看做是做人的根本。"爱人民、爱劳动、爱科学"对教师来说, 不仅体现在对待学生、对待教育工作上, 还要体现在日常的一切言行之中, 在思想意识、敬业精神、治学态度、人际关系、作风情操等方面都应当有所体现, 自觉起到表率作用。一个好的教师, 会在实践中经常自我反思, 不断地进行自我总结, 严格要求自己, 真正做到自律、自查、自改, 使自己的各种行为符合老师行为规范的要求, 真正做到为人师表。

(2) 教师要提高自身的素质修养。

由于教师职业的特殊性, 即劳动对象是人, 劳动产品也是人, 衡量教育质量的高低, 主要看培养出来的人的素质的好坏。要培养高素质的人才, 需要教师长期不懈地努力。

身教重于言教, 教师的表率作用对学生的影响是至关重要的, 所以教师的自身素养一定要提高。首先, 要提高师德素养, 如何才能尽快提高教师的师德素养, 真正起到老师的表率作用呢?要想真正地提高师德素养, 关键是教师自己, 即内因起决定作用。所以教师应从自我做起, 加强自我修养, 在教育教学实践中不断完善自我。一要加强学习, 树立科学的世界观、人生观、道德观, 不断地提高觉悟, 增强自我约束的自觉性。二要学习革命教育家和优秀教师的先进思想和事迹, 不断升华自己的师德境界。三要注意在实践中不断进行自身修养, 提高师德水平。其次, 要广泛地进行调查, 全面了解社会、家庭、学生对学校的要求, 正确处理三者之间的关系, 并通过社会、家庭了解学生的思想脉搏, 对症下药, 有的放矢, 做好工作。第三, 要努力提高自身业务素质, 不断钻研专业知识, 不断探索和改进教学方法, 以适应素质教育不断深入的形势要求。

榜样的作用是无穷的, 只有教师增强自身的素质休养, 提高教师的人格魅力, 才能带动学生在学习生活中走得更好、走得更远。

(3) 自觉规范自己的言行举止。

语言是老师向学生传授知识、宣传真理和学生进行交流的重要手段。所以, 教师必须加强语言修养, 讲究语言艺术, 教师的语言要规范、准确、恰当、健康、纯洁, 力争让学生从教师优美、生动、风趣的语言中获得启发和教育。坚决反对用刻薄、粗鲁的语言嘲弄、挖苦学生。教师为人师表也要体现在语言的修养上。教师行为举止要表现出良好的文明教养, 特别是课堂上的教态、表情、动作、手势等都要恰当得体, 给人一种亲切感, 表现出应有的修养、风度。

(4) 严以律己、作风正派。

要教育好学生, 教师应当言传身教, 时时处处严格要求自己, 努力塑造师表形象。在思想作风上, 教师要做到实事求是, 表里如一, 为人正直, 切忌弄虚作假, 装腔作势。在工作上, 教师要认真严谨、讲求效率、自觉奉献。在为人处世上, 教师要光明正大、诚实守信, 亲切大方、平易近人。

总之, 为人师表是教师处理职业劳动与自身人格塑造之间关系的准则, 教师必须加强为人师表的修养, 这是教书育人的需要!

摘要：教师具有榜样作用。从"教师应模范遵守社会公德", "教师要提高自身的素质修养", "自觉规范自己的言行举止", "严以律己、作风正派"四个方面加强为人师表的修养, 这是教书育人的需要。

关键词：孔子,教师,公德,修养,素质,准则

参考文献

[1]郁金香.现代教师应具备的素质结构[J].新疆石油教育学院学报, 2010 (02) .

[2]张春蕾.浅议现代教师权威[J].科教文汇 (中旬刊) , 2008 (10) .

篇14：艺术为人民

著名油画家、美术家、美术教育家

曾多次参与博物馆组织的主题性创作。

这些历史画应该说是世纪经典，从罗工柳这一代人开始都是经过战争的，经过那个时代，他们有切身的体验，这是后来的人很难重新获得的直接的生活感受，而且这些人画这些画的时候不为名、不为利，他是全力以赴的、全身心的投入，很真诚的。在20世纪美术史上我看革命历史画的成就应该是属于第一笔。

请您回忆一下曾经参与博物馆组织的几次主题性创作情况。

我给博物馆所做的历史画，给我任务的主要是两项，一项是《刘少奇同志与安源旷工》，再一项是“文革”以后完成的《血肉长城》，还有一张是我自己要画的《毛主席与安源旷工》，不是博物馆给我的任务，但是，最后这张画也送给革博了。我老伴也画了几张，她是接近“文革”的时候，从苏联回来以后画了两张，一张是《毛主席农村调查》，有一张是我跟她想画的，在家里画的，稀里糊涂就送给革博了，就是《朱德和毛主席挑粮路上》，还有一张就是革博在1987年帮我们办过一次展览，把她跟女儿合作的一张《八女投江》送给革博了，革博有她3张画，有我两张油画，加上一个浮雕壁画。

请您谈谈《刘少奇去安源》这幅画创作的历史情形。

那是“文化大革命”为了批我，当时馆里组织创作的，那是专门为批斗我的大会赶画的。我画《刘少奇同志与安源旷工》时罗工柳、蔡若虹是领导成员之一，那时候主要是委托美协来帮助组织。在上世纪50年代初期的几张画，那时候革博的建筑还没盖，筹建组还在故宫，罗工柳和胡一川完成过一批最早的革命历史画。可能罗工柳他们点名让我画《刘少奇在安源》，因为我在这之前画过几幅煤矿工人的题材，我对煤矿比较熟，熟悉当时的材料，有一本专门写安源罢工的书，访问了一些烈士的子女，由朱少连的女儿，画了一些写生。

这张画当时的主题主要突出刘少奇一身是胆，刘少奇在前面走，后面有一些工人，刘少奇去谈判，当时的历史是这样子。共产党成立以后，毛泽东最早到安源以后，他派了李立三去组织工人运动，办夜校，到临近罢工的时候派刘少奇去，刘少奇是以一个工人代表的身份去进行谈判，这之前有工人代表被杀害，蛮危险的，所以刘少奇谈判过程也很危险。这一点比较打动我，突出一身是胆，所以当时画了这个题材，这张画现在还在。

那时创作有专人模特，还是照片？

那时候我们主要不靠照相，当时的一些煤矿素材靠速写、写生，到画的时候，人的肌肉、颜色要对照一下真人，基本上我画画不靠照片。这张画1959年就画完了，当时他们审查觉对这张画还不太满意，可能上面领导也有人看，觉得罢工气势表现得不够。我又再重画，第二张完成的时候就是1961年，重新回到安源，我调查得更深入一些，特别是查了很多历史资料，包括牺牲的一些烈士的事迹，我又进一步访问了一些活着的参加当时罢工的老矿工，逐渐的我就形成了一个想法。这次创作我把侧重点转移到工人阶级登上历史舞台，从一个自在的阶级到一个自为的阶级转化，把主题移到当时罢工时候的一句口号“我们不要做奴隶，我们要做人”，把重点就落在工人身上了，把刘少奇领导作用和工人阶级本身阶级要求融合在一起。刘少奇代表工人阶级的要求，是有远见的、镇定的领导核心，整个构图采取了从矿井里出来一个散开式的，像泉水奔涌式的构图。特别着重的画了几组不同的矿工，其中有一些矿工我是根据真人的一种联想。比如刘少奇身边年轻工人，当时我是根据两个烈士刘昌炎、杨士杰创作的，还有一个烈士周怀德，是比较典型矿工，比如弯背的老工人，一辈子那种，突出那么一个形象。还有一个童工，那时候他们用的童工很多，有些低矮的矿井里头就让童工进去，那时候拉煤拖的拖箕，就是一个斗子里边装着煤，套在脖子上拉，旷工下井的时候穿的很少。我做了很多调查，所以我非常感动。对每一个人，按照我的想象画了一些单人的素描，我借一个模特变成老人、变成小孩，只参考肌肉、骨骼，但是头部有很多是参考了从矿工里面收集的素材，还有我印象里面的一些，农村的一些人物，还有其他矿山的一些素材，我把这些综合，让这些人回到当时罢工的那个年代，做了很多实验。

博物馆方面有没有对您创作提什么要求，内容组有没有审查，或者经过你的同意？

当时一个北馆，一个南馆，我也忘了他们审查不审查了。当时馆里有个叫周士琦的，他管陈列、布置，审查是罗工柳、蔡若虹这些人。馆领导徐彬如、周葆华负责联系，审查的事主要还是由当时美协比较老的人负责。画是在东方饭店完成通过了，尺寸之类的就是根据规定来。据我了解，安源整个事情跟毛泽东关系还很大，建党不久，1921年毛泽东就去了安源，毛泽东最早到安源考察，但革命博物馆陈列计划这一张是刘少奇，没有给我画毛泽东的任务。

1962年的时候，我们学校有一个教师进修的制度，有半年进修时间，这半年我就开始画毛泽东，这不是馆里的任务，是我自己想画的，而且我又去了一趟安源，又去了山西煤矿，山西煤矿我很熟，1953年我就去过，我就住在矿长办公室，矿长是老劳模都很熟，在那我画了很多矿工的肖像，为我画毛泽东在安源做了准备。我为这张画构图，也画了每个人物，跟画刘少奇一样，但最后构图我不满意，然后进修时间结束了，我上课了，所以那张画就放下了没有完成，只是完成了一个草图，还有部分人物的设计，画了很多油画写生的肖像。

因为历史题材很难，你在生活里画的任何肖像拿到历史画上来都不行，年代感不对，你必须要重新设计，每一个人物都要综合很多自己的生活经验，综合很多想象的东西。1963年有一些别的事情，画毛泽东和56个民族，1964年建国15周年，赶画这幅大画，到1964年社教就开始了，“文化大革命”在我们学校，我就该开始挨批了。

慢慢就来了批三家村，批海瑞罢官，“文化大革命”时刘少奇出问题了，要批刘少奇，我反而变成了刘少奇的吹鼓手，典型的资产阶级修正主义分子，画刘少奇在当时来说最大罪状之一。革命博物馆的人没打我，我站他们就批。8月15日工人解放军宣传队进入清华大学，后来在学校系里批，我是刘少奇的代表，美术界还有一个人就是李琦（画了刘少奇和时传祥），美院王德威画了《刘少奇在林区》。

后来“文革”快结束了，革博就觉得批我批的有点过，对不住我，因为任务是他给的，我画的，我是执行中宣部的指示，结果他们就知道我准备画了一张《毛主席去安源》，让我把画完成。

当时博物馆创作的条件如何？

我回京后身体很糟糕了，博物馆展览也不办了，我就在一楼的电梯间里画的《毛主席去安源》，在画的过程中就地震了。

接着林彪的事情出来了，中央指示所有的有关林彪的、刘少奇的画要销毁。当时我就提了个意见，那时候木头特别珍贵，你要给朋友送礼送几根木头比送一筐子月饼还宝贵，自然匮乏，我说别烧了，这些画框太可惜。革博花园里面大水池子圆形的，泡了那么一水池子油画，我拖了鞋在水池子里一张一张的洗，结果意外的是《刘少奇在安源》这张画布和画框子全保留下来了。“文化大革命”后期就比较松了，我又去安源及太行山的几个小煤窑搜集素材。毛主席去世的前后，这张画画完了就归革博了，也没给我钱，刘少奇那张给了我250块钱。那时也不敢要，也没想着要，觉得能让我重画那张画已经很大的恩典了，觉得革命博物馆对我太理解了，我和革命博物馆从感情上来说一直不错，虽然斗我斗得够惨的。

在上世纪70年代这一段时间革命博物馆还组织了一帮人，其中包括我老伴，到南方去体验生活，王式廓带着，那里头属于没有牛鬼蛇神参加，邓澍这个时间完成的农村调查，林岗在东方饭店时候画的《狱中斗争》。邓澍去南方的时候就有一个想法，想画朱德挑粮，也不是革命博物馆任务，画完了也给革博了也没给钱，那个时候就是这么个关系，能把画交给革博，交给国家已经是很大的荣幸。

文革刚结束，王曼恬当美术组组长，受江青委托来管美术，她就想组织一次美展，叫“纪念延安座谈会的美展”，那时候我在部队养猪呢，调了罗工柳、我、詹建俊、靳尚谊、邓澍，还有两个学生（杨名贵、袁浩）这么7个人，指令赶制一张毛主席接见红卫兵。临展览会已经很近了，也就1个多月，王曼恬说侯一民画的好，明确就给“毛主席接见红卫兵”这个任务，构图是我弄的。詹建俊画鼓掌那些女孩，还画了几个老红军，一个大旗子讲革命进行到底跟随毛主席长征等等，还有天空、云也是詹建俊画的，靳尚谊画了一个人。画完了展览，展览完了以后我又回部队了，但不久又把我调回来，回到江青搞的五七艺大，之后美术学院恢复上课，我又去大庆、去首钢体验生活，后来又去了一趟国外。

去了趟国外我就有个想法，因为那个时候那些铺天盖地都是否定革命历史画，我就突发奇想画一张《血肉长城》。长城是中国封闭的一种象征，那么多烈士牺牲了，我的大哥是白洋淀雁翎队的领导人，最后被叛徒出卖牺牲了。我起草了一个稿，壁画的形式把人和长城组织到一起，从受难到奋起、搏斗、胜利的草图。正好这个时候革博要重新改建，序幕厅缺张画，李仁才就向馆领导建议，能不能把这张画放在序幕大厅，我当时做了一些调整，按照序幕厅的内容要求，结果审稿通过了，然后问我怎么做，我说做成浮雕，我用最难做的一种工艺给你们做，烧红结晶，这个在陶瓷上是非常难烧的一种东西。自此，我开始建议在美术学院建立壁画专业。

1978年，那时候黄震当文华部长，我打的报告立刻就批了，由我来筹建壁画系，连续做了一些壁画。最初的壁画是给《人民日报》做的一张，后来又给北京图书馆，为了做壁画我就用了10年的时间研究陶瓷。我认准的一种技术就是烧红结晶，它的难度非常大，红结晶是氧化铁，出现结晶的时间非常短，烧过一点就成了铁板一块，没有晶体了，要不然就出不来，要在民间老的馒头窑里烧，我说我试试能不能烧成，因为我想要血的感觉。从开始设计到定稿挺快，后来就进入到陶瓷厂，李仁才说革博没多少钱，你做的时候可以做点副产品归你，我说行。我到了邯郸陶瓷厂，那个厂是根据我发明的一种高温花釉技术建立的一个厂，我把我这个专利给了他们，在这个厂专门为这个画做的大笼盔，用了11吨陶泥扑在地上，我躺着做，因为一般做浮雕是立着做，这个没有办法立着做，要直接用陶泥塑，铺一块板子，躺在板子上往下做。后来发现脚也有用，哪个地方不要紧，可以往下按的时候，先把脚放上再做高处，跟我一块做的人找了几个助手把他们累的都够呛，做完了以后晾干，把后面燕尾槽掏空。我睡在窑门口，结果红结晶出的很不错，你看有一部分红结晶相当精彩，相当难，北方烧红釉是很难的，因为它是用氧化焰，氧化铁在南方窑里烧出来是青的，南方烧陶瓷是还焰，铜红就是景德镇烧的那种，跟北方不一样。这里面有很多学问，陶胎里面熟料占多少，烧成温度、烧成时间怎么控制，晶体刚出来正合适的时候撤火，烧成曲线怎么设计，进去到出来是一个礼拜，出来的时候赶紧拿棉被把它包上。一般推板窑就12个小时，进去就烧上了，因为薄，这个有30～70公分厚呢，它有个冷却的时间、有预热的时间，但在高温烧成的时候又不能太长，红结晶出来以后就没了，很有意思，最后居然成了，老天爷帮忙，烧成了特高兴，安装的时候就遇到六四了。

上世纪80年代初大批带经典性的壁画差不多都被拆了，壁画一幅一幅被毁的频率太高，宾馆是3～5年一次翻修。我给《人民日报》画的难度最大的一张《百花齐放》，都没告诉我就进垃圾堆了。

请您能评价一下这些历史画。

这些历史画应该说是世纪经典，为什么呢？这些历史画的作者从罗工柳这一代人开始都是经过战争的，经过那个时代，他们有切身的体验，这是后来的人很难重新获得的直接的生活感受，而且这些人画这些画的时候不为名、不为利，他是全力以赴的、全身心的投入，很真诚的，这里特别值得总结的就是董希文的成就，他经历过很多惊险，为了创作重走长征路。有一段时间有一些人攻击这些革命历史画，甚至说一些难听的话，说这些都是政治娼妓，我不说是谁讲的。在20世纪美术史上我看革命历史画的成就应该是属于第一笔。

如果现在再重新组织有几个难度，一个是作者离那段生活太远，一个是很容易就把个人的某些方面的个性追求放在第一位，当代人如何深入研究历史和人物，这方面如何下功力其实是可以研究的，因为在直接生活找不着，还有文字，文字以外还有一些间接生活。中国人现在不是每个人都大腹便便，还有很多受难者也可以，革命军人里精神的东西还在。画革命历史画是需要点精神的，需要你自己有生活，重新生活在那个年代，重新唤起那个时代的一种爱国情怀、牺牲的情怀，你对那些人物是真的爱、真的理解，你才能画，如果你自己不感动，只是抄一些照片这样来拼拼凑凑，他也很难出经典。