第一篇：开悟与心学范文
转顿悟与心学（强烈推荐看一看）
在这个世界，我们每往前走一步都会有困惑相伴随，原因既可能是我们的心境破碎了，看什么都没有感觉;也可能是我们的高度不够，看什么都觉得有问题。如果看不懂、看不透世间所发生的事情，就是在用过时的思维来解释当下的现实。社会越往前发展，冲击我们内心和思想的事情就会越多。人心中若有解不开的困惑，整个思维都可能是乱的，而内心烦乱是最耗费人精力的。人在这种心境下做事，就难免鬼迷心窍。这个世界有没有一种终极智慧解决人所有的困惑与烦恼呢? 释迦牟尼(佛教创始人)在菩提树下静坐了四十九天，望着夜空里满天的繁星，心中一亮：“真是奇妙!世间一切众生原来都具有智慧法相，只是因为自身的烦恼和执著而不能证得”。慧能(禅宗六祖)开悟时说：“何其自性，本自具足;何其自性，能生万法”。明代大儒王阳明(心学创始人)龙场悟道时，从睡梦中跳起，大呼：“圣人之道，吾性自足，不假外求”。 历代圣人或高僧内心中体验到的意境是非常复杂的，语言不能把心中的意境最准确、最完整的传递出来，因此，人类很多伟大的经典，后人根本读不懂。因为越高深的智慧，懂的人就会越少。那么，世间的终极智慧究竟指的是什么?其实，我们读不懂历代典籍，是因为没读懂人心和人性。人之所以迷，就是在局内，之所以悟，就在局外。我们之所以没有悟懂，就是因为身在庐山，没有站在局外反观自己。从局外来看自己，智慧立刻在你心中显现。 世间的终极智慧不是人生经验，也不在历代经典当中。一个人想通过阅遍天下藏书来明理的路是走不通的，因为学再多的道理都只是水中浮萍，心中无根。世间的终极智慧，人人身上都有，只是你从未留意。世间的终极智慧就是：顿悟与心学。 每个人的心都是一样的，人心之上是人性，人性中有无数个点：善良、忠诚、热情、刚强、宽恕、忍耐、情色、欲望、懒惰、恐惧、抱怨、憎恨等等，这些点有无数个并且两两相对，有多少个美好的点，就有多少个卑劣的点，而所有的点都和谐的交织在人性当中。这些点，要么显现，要么掩盖。一个人显现出来的点就是这个人的个性或特质。人性的无数个点，是每个人与生俱来的东西，不会因为一个人的高尚而增加一个点，也不会因为一个人的龌蹉而减少一个点。人之所以复杂，就在于人性中的点，每个人显现的都不一样，这就是每个人个性特质与命运差别的根本所在。一个人若把人性的点全部显现，他就是亦正亦邪、毁誉参半。普通人只是显现了其中的几个点。每个点的显现，都会相应的在心中激发起一系列的情愫。若悟到这些，就是顿悟;对此顿悟的运用，就是心学。假传万卷书，真传一句话。历代圣人或高僧顿悟时悟到的就是这段话，历代典籍都是对这段话的具体阐述。你若重读这些经典，就会恍然大悟，历代典籍就能自然的化到你心中。高人都是见什么用什么，用完就放下。历代典籍，包括孔孟老庄朱陆王等，只是帮你顿悟的工具，悟懂了之后就要放下，不要让前人的某句话束缚了你的心，否则你就会犯迷糊。你若真悟懂了，就能参透世间的珍珑棋局。下面从说话、看人、经历、领导、宗教、典籍、心念、顿悟与心学八个方面进行阐述：人每往前走一步都离不开语言开路，你顿悟了，就会懂得上什么山唱什么歌，见什么人说什么话，到什么场显什么相。口才不是练出来的，而是对人性各点深入洞察与揣摩后的运用。 成大业者既看书又看人。以第一印象判断人，失误率会极高，看人会看走眼。看人不是看性格，要看他显现了人性的哪些点。一个女孩子，如果显现了贪图享受这个点，又无人能满足，必然会走向堕落。一个男孩子不显现野性的点，难成大业。斗志来源于野性这个点，野性消失，一切都将不复存在。要击垮一个人，先灭掉他心中的野性。若要灭一国，就灭掉一国文化中的野性成分。一个人活得累就是显现了压抑的点，而不是这个人生来就压抑，一个人对外界有太多的不适应，只能说明内心太脆弱。人性中的点一旦显现，就是一种心境，不论好坏，人都很难挣脱，能够从各种心境中快速走出来的人，就是高手。一个人是否有智慧，就看他显现了人性中的哪些点。人不知道该显现什么点，就是心中不定，任何学问都大不过你决定显现心中的哪些点。东征西战的人勇猛向前，显现了强悍的点;东躲西藏的人被逼无奈，显现了畏惧的点。高手都是把几个点显现的淋漓尽致。一个人最高的境界就是看起来很有人情味儿，领袖都是以此来吸引追随者。成就事业的人都有人情味儿。一个人成功，一家企业成功，就是有人味儿。历代伟人之所以毁誉参半，就是显现人性的点太多，好事儿做尽，坏事儿也做绝。高人做事我们永远参不透，就像我们永远想不明白毛主席为什么要发动文化大革命。因此，越高深的智慧讲到最后往往就讲不清了，一种永久的神秘感留在心中。 小成靠学，大成靠悟，最大成靠经历。一个人即使顿悟了，依然要经历大量的事情。人生有问题，就是体验不够、经历不够。历代伟人都是经历的多，把心性历练出来了。人没经历过就会惊慌失措，经历多了就会面不改色。人在年轻的时候，设计什么都不如设计你的经历。一件事情只有经历了，心才能历练出来，才能真正放下。如果不历练心，即使学了很多东西，一遇到事儿心还是会慌，一遇事儿心就慌，说明你用的不是自己经历后的体验，而是从书上看来的道理。读书人最怕的就是看书多做事少，读书读到记忆层面是用不出来的，得读到心灵层面。想做事儿的人，就得把自己的心打开，然后去拼命历练。 企业发展好靠的绝对不是管理，因为没有人喜欢被管理，这是人性。发展好的企业都是在经营一个祥和的场，让每个人人性中美好的点最大程度的显现而不是掩盖。一种企业文化把人的性情压抑了，就说明这种文化出了问题。能把员工的思想境界带到一个高度的领导人才能称之为企业家。 佛教就是在经营人心，佛教抓住了人性中的几个点并且琢磨透了。佛教建立寺庙，人在这种场合不敢嚣张，并且还激发出了敬畏感、神秘感，以至于心被降服，有的人甚至一生依赖和追随。人性都是为了希望而活。佛教能够吸引几亿人追随，靠的就是永远给人希望，把人带到了希望这个点上：今天不好就说明天会好，今年不好就说明年会好，这辈子不好就说下辈子一定会好。因此，佛教的寺庙连锁店开遍了全世界，员工发型一样、穿着一样、不结婚还不要工资。 诗、语录、文章、典籍等如果点不到人性的层面，是不会有高度的，也不可能流传千古。流传千古的诗、语录、文章、典籍绝对不是华丽词汇的堆积，而是点中了人性的某几个点。历代经典都是针对人性中的点而讲的。《孙子兵法》十三篇，就是从十三个角度针对敌方最高指挥官人性上的特点进行精准的攻心打击。知彼知己，百战不殆，彼就是敌方最高指挥官显现的点，孙子正是琢磨透了才打了胜仗。《老子》并不神秘，讲的只是人性中的很多点，虽然没有讲全。老子是真懂人性，但没有去实践，写完《道德经》后就骑着青牛云游四方了。 破山中贼易，破心中贼难。心中升起一个念头，一定要清醒的察觉到这个念头究竟能把你带向何方。人生出问题，就出在了起心动念。人如果降服不住心念，就会被心念所降服。你心中升起什么念头，最后都真实的转化成了你的命运。遇见绝色美女，心中若升起一个色的念头，虽然看似没做什么，但行为已经显露猥琐。夜深人静的时候，要体察自己的内心，以及心中升起的每一个念头。这个世界上，被自己心中念头和感觉害了的人，有多少? 世间所存在的一切对我们的内心，最初都是干扰，直到我们习以为常。所有智慧都来自于一种思想对你冲击时，你心中体验到的感受，这就是智慧。你内心生发出来的才是对你有用的智慧。顿悟与心学才是世间真正的学问，才是化解所有困惑的终极智慧。用到读书上你就能融会贯通;用到领导上你就能运筹帷幄。上可治国平天下，下可修身创事业。一个人要是真懂了，就会真实、自然的融入生活。如果不会用这门学问，那就是没有真懂。顿悟不是具体知识的增加，而是灵光一闪念，全新的认识了自己。读到此处，你脑海中若恍然大悟，种种的困惑瞬间释放，那么恭喜你：这就是顿悟的感觉。如果没有，也不要钻牛角尖，历朝历代因为顿悟而走火入魔甚至发疯的人都大有人在，没顿悟只是机缘还不到。凡是人，内心就都受过伤
第二篇：“前悔”之悟与“后悔”之哀
“前悔”之悟与“后悔”之哀（人民论坛）
马祖云
《 人民日报 》（ 2016年12月22日 04 版）
骏马飞奔在茫茫原野上，当它判断前方有不能越过的河沟障碍、嗅到有威胁安全的险恶敌情时，便能立刻止蹄不前。而人往往无此“前悔”而有“后悔”。古语云“马有前悔，人有后悔”，此之谓也。
不禁想起正风反腐的自警自律问题。近日，听六中全会精神宣讲团成员剖析一些贪官的忏悔录，指出落马者痛心疾首、悔不当初，恨感对不起党的教育培养、断送了奋斗大半生的前程。后悔是一种良知的唤醒。然而，“覆水不可收，行云难重寻”。走路跌倒可以爬起来，违法犯罪则踏上的是不归路。这就警示党员干部面对“乱花渐欲迷人眼”，必须有抵御腐败风险的“前悔”特质。
不迷心志、不生后悔，是先贤留下的人生箴言。北宋政治家寇准作《六悔铭》，第一条便是“官行私曲，失时悔”，告诫官吏要自我警惕以权谋私，否则事发便后悔莫及。《近思录》一书中写道：“然其明而刚，故一有不善，未尝不知；既知，未尝不遽改，故不至于悔。”举凡胸有大志、心存敬畏的仕者，诸如范仲淹、于谦、海瑞、张伯行等，正因为“明而刚”，即便在污浊的官场中亦能守身如玉。
共产党的干部身为人民公仆，奉崇立党为公、执政为民，当具备封建清官不能企及的崇高精神境界和自省自律操守，需有信念自守，而无迷魂之悔；有党性自励，而无蜕变之悔；有守纪自明，而无出格之悔；有拒腐自警，而无堕落之悔；有终身自豪，而无中落之悔，以“忠诚、干净、担当”的风范书写完美的从政人生。焦裕禄、孔繁森、杨善洲、谷文昌等一系列模范干部，就是共产党人的不朽典范。
然而，有的党员干部起初志存高远，进而奋发蹈厉，不乏荣耀功业，但随着职位升高、环境变化，渐次放纵自己，逐步变质堕落，吞下了无法挽回的“后悔”恶果：或陷进“四风”淤泥而不能自拔，或“一天不进钱，心里就难受”，或滥用权力任性谋私，或编织“小圈子”，苦心经营利益共同体，当东窗事发后便懊悔失去了政治生命、人身自由、家庭团圆等最宝贵的“无价幸福”。
“自我心存道，外物少能逼。”可悲的是，极少数官员每每把落马归咎于制度缺失、环境险恶，甚至埋怨组织和上级对自己“平时没人管，一管就被关”。这种遇事无“前悔”、事后无悔过的心态，当予以棒喝猛醒：你落马所犯的哪一项不是党纪国法所明令禁止的？所作所为的哪一件没有前车之鉴？自食其言的哪一条自个未曾表态过？追根溯源，忘了初心、背弃信仰，“总开关”出问题必有溃堤之险。
“举头三尺有神明”。对于党员干部而言，此“神明”就是党的纲纪。随着关于新形势下党内政治生活的若干准则和党内监督条例出台，党规党纪日臻完善。然而，他律监督为外因，自律警醒是内因，外因需靠内因发力。如果内有“心魔”、利迷心窍，必会冒险“探汤”、以身试法。每个党员干部，都应有怀在内心的自省之悟，始终信仰不渝、忠诚不变、法纪不忘、本色不改。
第三篇：开悟人生的佛家经典禅语
谈心
三心二意无定性，四处徘徊不专精，尽管条条道路通长安，却永远无法到达终点!
要用心，不要操心、烦心。心迷就会苦，心悟就自在。心善即天堂，心恶即地狱。人的观念不正，就不能正业;观念如果偏差，所做的事也会错误。人要学习经得起周围人事的磨练而心不动摇，并学习在动中保持心的宁静。
談智慧
真正的解脱是在众缘中付出而得，也是在众缘的烦恼中解脱。有智慧的人能舍，能「舍」就能「得」，得到无限的快乐。智慧是从人与事之间磨练出来的，若逃避现实，离开人与事，便无从产生智慧。人都是因为太聪明了，分别的事多，矛盾也多，才会执着想不开。每天的人事物，就是活生生的一部经，除了可增长我们的智慧，又可藉外境将心修练得如如不动。智慧由定而生，若能心专念一，从事入理，即能产生智慧。「道」不是在文字上求，应在日常的人事中磨出「定力」，由「定」而产生「慧」。有智慧才能分辨善恶邪正;能谦虚则能建立美满人生。争，只能「为善竞争」、「与时日竞争」。
談煩惱
有些人常常起煩惱。因為別人一句無心的話，他卻有意的接受。如果有所付出就想有所回報，將會招來煩惱。「貪」不但帶來痛苦，也使人墮落。人生多欲为苦。人常被「欲」所牵引造业。煩惱就像一條毒蛇，睡在人的心中，一觸動它，蛇就會咬人。人生有烦恼，皆源贪、瞋、痴三毒所引起。人都因為有一個「我」作中心才有煩惱，所以要將「我」看淡些。拥有的人烦恼「失」，没有的人忧虑「得」;患得患失，即成忧愁。人人本有清净纯真的佛性，只因烦恼无明遮蔽了。
談幸福
能为人服务比被人服务有福。多原谅人一次，就多造一次福;把量放大，福就大。自造福，自得福缘。求福寿倒不如求平安，平安就是添福寿。以亲切的爱心去关怀别人，这分爱心便是造福的种子。
談聲色
人与人相处，都是以声色互相对待。讲话是声，态度是色，与人讲话要轻言细语，态度要微笑宽柔。听话、说话要完整，不要只拣前一句、后一句，合起来刚好尖尖地刺进人 1 心。对人要宽心，讲话要细心。欢喜心是一种涵养，能令周围的人都有「如沐春风」的喜悦感。要做个受人欢迎和被爱的人，必须先照顾好自我的声和色。皺眉和微笑都是一個動作表情，何不微笑?起心动念无不是业，开口动舌、举手投足无不是罪。
談因緣
只要缘深，不怕缘来得迟;只要找到路，就不怕路遥远。有愿放在心里，没有身体力行，正如耕田而不播种，皆是空过因缘。每天要感谢父母与众生，一生所作不要辜负父母与众生。死是生的开头，生是死的起点。生生死死、死死生生，本来就在一个循环中。要把握做好事的因缘，一旦因缘消逝，想做就来不及了!
談家庭
家庭不能只追求豐富的物質生活，應著重心靈溝通，使親子、夫妻間和諧、圓滿。鳥要有巢，人要有家，如果夫妻子女各居一方，何來天倫之樂?與人相處要去除我執，擴大心胸，客客氣氣，互讓互愛。人生多病，身體四大不調是病，家人吵嚷不和是病，社會動盪不安也是病。想要家庭吉祥、和睦，就應該常常起歡喜心，天天為自己的家祝福。社會型態源自於家庭教育，家庭教育源自於個人修養。
談本分
不求身體健康，只求精神敏睿;不求事事如意，只求毅力勇氣;不求減輕責任，只求增加力量。我們要安分守己，守住清淨無為的心，讓心時時寂靜。人應時時「居安思危」，莫等「危時方思安」寧靜最美，安定最樂。
談因果
一念之非即種惡因，一念之是即得善果。健康時，多做善事，多造善因福果，鋪好人生健康之道。過去宿業所帶來的業障，如能以歡喜心去接受，就可以重業輕受。面對業力不要埋怨，要用寬諒和樂的心來代替埋怨。
談毅力
勇氣不可乏，信心不可無，世間沒有不能與無能，只怕不肯。不管路有多遠、自己的能力有多少，都能隨分隨力盡量去達成目標，此即「毅力」。幹象徵毅力和耐力，要成就大業，必須擁有苦幹的精神。人所以缺乏力、勇氣，是因為好逸惡勞、玩物喪志。恆心、毅力能如「滴水穿石」，再大的困難與阻礙都能突破。人要克服難，不要被難克服。
2 談情愛
有力量去愛心或被愛的人，都是幸福的人。要培養一分清淨無染的愛。在感情上不要有得失心，不要想回收，就不會有煩惱。愛要有所求的愛，是無法永久存在的。能夠永久存在的，是那分無形、無染且無求的愛。要濃淡合宜，像清茶淡香;若是太濃，則苦得喝不下。以媽媽心愛天下的眾生，以菩薩的智慧教育子女。
談願力
任何事都是從一個決心、一粒種子開始。不要小看自己，因為人有無限的可能。千里之路，必須從第一步開始;聖人的境域，也是自凡夫起步。要提起就完全提起，要放下就全心放下。發心容，恆心難持;光說不練，無法體悟真理，實踐道法。發願必須發利益眾生的大願，並且隨時隨地身體力行。
談人生
人生在世，不能无所事事、慒慒懂懂而虚度一生，应发挥我们的良知良能，造福人群。人一旦无所事事、虚度光阴，精神就会萎靡不振，生命也就失去意义。美滿的人生，不在物質、權勢、名利及地位，而在人與人之間的關愛與情誼。所謂看開人生，不是悲觀，而是積極樂觀;不是看破，而是看透。所謂看開人生，並非什麼都不做，而是能及時行善;也不是什麼都沒有，而是什麼都知足!人生幾十年的成就，都是由每一天的言行累積而成。所以，要照顧好每一天的言行。人生就像走鋼索般，如果不認真往前看卻一直往後看，一定會跌下去。待人退一步，愛人寬一寸，在人生道路中就會活得很快樂。
談布施
付出，就是最大的收穫。心安即是福，能做即是福，歡喜即是福，心寬即是福。能施與的人，比受施的人更有福。真正的布施，除了無欲無求，還要有感恩心。多一分付出，就能多一分成就。布施不是有錢人的專利，而是一分虔誠的愛心。布施若不是真正心存喜捨，則非但沒有功德，而增煩惱。
談實踐
發生要發在腳底上，不是發在口，只說不行。沒做壞事是人的本分，心好卻不付諸行動，等於沒做一樣。再好的道理，如果不去力行，等於是空話;再好的事，如果不按正理而行，難以竟其功。社會的進步不是用喊出來的，是做出來的。
第四篇：开悟－清华大学教授演讲稿
作者：硕博网
文章来源：中华硕博网
点击数：133
更新时间：2008-4-28 中华硕博网(http://)全球500所高校指定报名中心--开悟-清华大学教授演讲稿
开悟,佛学上讲的觉悟，我们普通人称为开悟。 开悟是把生命看透但不看破 。开悟有四个步骤：
第一步：养成一种习惯，发现生活的美好方面。
今天下雨了，道路拥挤，司机都着急，有的人急得直骂。感恩吧，北京缺水，下雨空气湿润有益健康;今天刮沙尘暴了，烦透了，感恩吧，正因为有沙尘暴，才知道美好天气的可贵。 要接受自己、接受别人、接受现实。 很多人抱怨自己的孩子不聪明。这孩子怎么这么笨呢?除了有一个好体格，啥都不会。孩子有一个好体格不错了，有的孩子还是残疾人呢。如果你身上有一个小毛病，你要想别人有一个大毛病;如果你有一个大毛病，你要想别人的毛病终身治不好;如果你的毛病终身治不好，你也不要痛苦，有人带着跟你一样的毛病，但他已经死了。如果你实在想不开，就参加一次别人的葬礼。有人说，在葬礼上我绝对想开了，但过两天就忘了。我对这些人的忠告是，再参加一次别人的葬礼。人都希望两个时刻隆重，婚礼和葬礼。有人说，我结婚的时候，自己没什么本事，家里也没什么地位，没有多少人参加我的婚礼;现在有本事了，参加我葬礼的人一定多。我告诉你，不一定，参加葬礼的人数往往取决于当天的天气。 要学会欣赏每个瞬间，要热爱生命，相信未来一定会更美好。 有人压力一大就去算卦，聪明人不算卦。算卦的目的是要算一个好的未来，万一算了一个差的未来怎么办?你就惨了，不是你的未来差而是你自己努力把它变差。要相信通过努力，自己的未来没有问题。
第二步：宽容过去
要学会忘记、谅解、宽容。不原谅等于给了别人持续伤害你的机会。 有两个和尚下山化斋，回来的路上遇到了一条河，河边有一个靓丽女子，女子不敢过河。老和尚有心想去帮她，又怕别人说闲话，小和尚毫不犹豫把女子背过河去。快到庙的时候，老和尚说，出家人不近女色，你为什么要背那个女子?小和尚说，我已经把她放在了河边，你怎么还背着她啊?有一个人养一条狗，名字叫放下，另外一个人也养了一条狗，名字叫开心。时刻提醒自己要塑造阳光心态。
帮了别人的忙要立刻忘掉，不要把自己对别人的恩惠成为别人的包袱，要打开鸟笼，让鸟飞走，把自由还给鸟笼。
第三步：学会利用现有资源把事情做成而不是消极等待。
如果有柠檬,就做柠檬水。这里面有两层涵义，第一，柠檬就是挤水的;第二，你别嚷嚷怎么没有苹果、香蕉啊?利用现有的资源把事情做成而不是消极等待。敞开心扉拥抱这个世界吧! 为你的选择全力以赴，你不会后悔。心在曹营不投入，你将失去另一个机会，你现在走的每一步都是通向未来的进步的阶梯。
我眼睛长得比较大，上大学的时候，学校里一有什么演出节目，老师就让我参加，所以在我的档案里写着，此人会表演。到了清华大学还是把我抓出去演节目，因为档案里写着呢。老师一让我演节目，我就生气，心想别人在学习，让我演节目，我要花时间排练，演得好是应该的，演得不好都是我的错。等到了在清华大学当老师的时候，我突然醒悟了，原来老师就是一个演员，老师讲课就是在演节目。我讲课为什么受人欢迎?主要得益于学生时代无意识锻炼的舞台表达能力。如果当时有人点拨我一下，我当时不会那么痛苦，那么无奈。我当时如果很快乐，现在肯定更优秀。
第四步：服务他人。
金钱的价值在于使用，人的生命价值在于被需要。成功的企业家最终走向慈善家。 当年李嘉诚到清华大学参观，陪同他的是当时的校长王大中。王大中给李嘉诚介绍，这个楼是谁捐的，那个楼是谁捐的，那边那个楼又是谁捐的。李嘉诚先生受到了强烈地刺激，他对王大中说，我要捐一个最大的。
有人说，前半生赚钱，后半生捐钱，确实是这样的。 有人把生命比作一团火，我向生命之火取暖，当火熄灭的时候，我就该走了。当你不再为这个世界付出的时候，就是你关闭生命之火的时候，这就是开悟。
有时要定一些格言来激励自己。 爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之;懂得关怀获得朋友，懂得放心获得轻松懂得遗忘获得自由;你不能做成你想做的一切，你只能做成你想做的一点。
活在当下，未来导向，向下比较，就能使你每天获得阳光心态。
第五篇：开悟--清华大学教授演讲稿
开悟--清华大学教授演讲稿.txt爱情就像脚上的鞋，只有失去的时候才知道赤脚走路是什么滋味骗人有风险，说慌要谨慎。不要爱上年纪小的男人，他会把你当成爱情学校，一旦学徒圆满，便会义无反顾地离开你。
开悟--清华大学教授演讲稿
2007年07月16日 星期一 下午 07:03
开悟,佛学上讲的觉悟，我们普通人称为开悟。开悟是把生命看透但不看破。开悟有四个步骤：
第一步：养成一种习惯，发现生活的美好方面。
今天下雨了，道路拥挤，司机都着急，有的人急得直骂。感恩吧，北京缺水，下雨空气湿润有益健康;今天刮沙尘暴了，烦透了，感恩吧，正因为有沙尘暴，才知道美好天气的可贵。 要接受自己、接受别人、接受现实。很多人抱怨自己的孩子不聪明。这孩子怎么这么笨呢?除了有一个好体格，啥都不会。孩子有一个好体格不错了，有的孩子还是残疾人呢。如果你身上有一个小毛病，你要想别人有一个大毛病;如果你有一个大毛病，你要想别人的毛病终身治不好;如果你的毛病终身治不好，你也不要痛苦，有人带着跟你一样的毛病，但他已经死了。如果你实在想不开，就参加一次别人的葬礼。有人说，在葬礼上我绝对想开了，但过两天就忘了。我对这些人的忠告是，再参加一次别人的葬礼。人都希望两个时刻隆重，婚礼和葬礼。有人说，我结婚的时候，自己没什么本事，家里也没什么地位，没有多少人参加我的婚礼;现在有本事了，参加我葬礼的人一定多。我告诉你，不一定，参加葬礼的人数往往取决于当天的天气。
要学会欣赏每个瞬间，要热爱生命，相信未来一定会更美好。有人压力一大就去算卦，聪明人不算卦。算卦的目的是要算一个好的未来，万一算了一个差的未来怎么办?你就惨了，不是你的未来差而是你自己努力把它变差。要相信通过努力，自己的未来没有问题。
第二步:宽容过去
要学会忘记、谅解、宽容。不原谅等于给了别人持续伤害你的机会。有两个和尚下山化斋，回来的路上遇到了一条河，河边有一个靓丽女子，女子不敢过河。老和尚有心想去帮她，又怕别人说闲话，小和尚毫不犹豫把女子背过河去。快到庙的时候，老和尚说，出家人不近女色，你为什么要背那个女子?小和尚说，我已经把她放在了河边，你怎么还背着她啊?有一个人养一条狗，名字叫放下，另外一个人也养了一条狗，名字叫开心。时刻提醒自己要塑造阳光心态。
帮了别人的忙要立刻忘掉，不要把自己对别人的恩惠成为别人的包袱，要打开鸟笼，让鸟飞走，把自由还给鸟笼。
第三步：学会利用现有资源把事情做成而不是消极等待。
如果有柠檬,就做柠檬水。这里面有两层涵义，第一，柠檬就是挤水的;第二，你别嚷嚷怎么没有苹果、香蕉啊?利用现有的资源把事情做成而不是消极等待。敞开心扉拥抱这个世界吧!为你的选择全力以赴，你不会后悔。心在曹营不投入，你将失去另一个机会，你现在走的每一步都是通向未来的进步的阶梯。
我眼睛长得比较大，上大学的时候，学校里一有什么演出节目，老师就让我参加，所以在我的档案里写着，此人会表演。到了清华大学还是把我抓出去演节目，因为档案里写着呢。老师一让我演节目，我就生气，心想别人在学习，让我演节目，我要花时间排练，演得好是应该的，演得不好都是我的错。等到了在清华大学当老师的时候，我突然醒悟了，原来老师就是一个演员，老师讲课就是在演节目。我讲课为什么受人欢迎?主要得益于学生时代无意识锻炼的舞台表达能力。如果当时有人点拨我一下，我当时不会那么痛苦，那么无奈。我当时如果很快乐，现在肯定更优秀。
第四步：服务他人。
金钱的价值在于使用，人的生命价值在于被需要。成功的企业家最终走向慈善家。当年李嘉诚到清华大学参观，陪同他的是当时的校长王大中。王大中给李嘉诚介绍，这个楼是谁捐的，那个楼是谁捐的，那边那个楼又是谁捐的。李嘉诚先生受到了强烈地刺激，他对王大中说，我要捐一个最大的。
有人说，前半生赚钱，后半生捐钱，确实是这样的。有人把生命比作一团火，我向生命之火取暖，当火熄灭的时候，我就该走了。当你不再为这个世界付出的时候，就是你关闭生命之火的时候，这就是开悟。
有时要定一些格言来激励自己。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之;懂得关怀获得朋友，懂得放心获得轻松懂得遗忘获得自由;你不能做成你想做的一切，你只能做成你想做的一点。
活在当下，未来导向，向下比较，就能使你每天获得阳光心态。
校庆学术报告：科学研究方法漫谈(武汉大学副校长吴俊培教授)
校庆学术报告——科学研究方法漫谈
题 目：科学研究方法漫谈 报告人：吴俊培 教授
时 间：5月12日 15：00 地 点：图书馆报告厅
常熟理工学院
2008年5月11日
报告人简介：
吴俊培教授 ，男，汉族，江苏苏州人，1947年11月出生，研究生学历，经济学博士，1984年5月加入中国共产党;1973年9月至1975年7月在苏州地区师范学校理化专业学习;1982年毕业于原中南财经大学，获经济学硕士学位;1989年毕业于中国社会科学院研究生院，获经济学博士学位;现为武汉大学副校长、博士生导师、中南财经政法大学博士生导师、中国财政学会常务理事、中国国际税收研究会副会长、教育部经济学科指导委员会委员、湖北省人民政府咨询委员会委员、湖北省财政学会副会长、武汉市财政学会副会长;享受国务院政府特殊津贴。
吴俊培教授在财政基础理论和财政宏观调控理论等学术领域颇有建树，率先提出应把财政区分为微观财政和宏观财政两个分支，构建宏观财政框架;提出公共商品是财政学中的核心概念，政府决策和市场统一的基础是效率市场等观点;率先运用效用函数分析公共部门的工作效率问题，为我国财政理论的发展作出了突出贡献;曾出访日本、德国和美国，多次登上国际讲坛，被誉为“有突出贡献的中国博士学位获得者”。