第一篇：觉醒开悟范文
开悟人生的佛家经典禅语
谈心
三心二意无定性，四处徘徊不专精，尽管条条道路通长安，却永远无法到达终点!
要用心，不要操心、烦心。心迷就会苦，心悟就自在。心善即天堂，心恶即地狱。人的观念不正，就不能正业;观念如果偏差，所做的事也会错误。人要学习经得起周围人事的磨练而心不动摇，并学习在动中保持心的宁静。
談智慧
真正的解脱是在众缘中付出而得，也是在众缘的烦恼中解脱。有智慧的人能舍，能「舍」就能「得」，得到无限的快乐。智慧是从人与事之间磨练出来的，若逃避现实，离开人与事，便无从产生智慧。人都是因为太聪明了，分别的事多，矛盾也多，才会执着想不开。每天的人事物，就是活生生的一部经，除了可增长我们的智慧，又可藉外境将心修练得如如不动。智慧由定而生，若能心专念一，从事入理，即能产生智慧。「道」不是在文字上求，应在日常的人事中磨出「定力」，由「定」而产生「慧」。有智慧才能分辨善恶邪正;能谦虚则能建立美满人生。争，只能「为善竞争」、「与时日竞争」。
談煩惱
有些人常常起煩惱。因為別人一句無心的話，他卻有意的接受。如果有所付出就想有所回報，將會招來煩惱。「貪」不但帶來痛苦，也使人墮落。人生多欲为苦。人常被「欲」所牵引造业。煩惱就像一條毒蛇，睡在人的心中，一觸動它，蛇就會咬人。人生有烦恼，皆源贪、瞋、痴三毒所引起。人都因為有一個「我」作中心才有煩惱，所以要將「我」看淡些。拥有的人烦恼「失」，没有的人忧虑「得」;患得患失，即成忧愁。人人本有清净纯真的佛性，只因烦恼无明遮蔽了。
談幸福
能为人服务比被人服务有福。多原谅人一次，就多造一次福;把量放大，福就大。自造福，自得福缘。求福寿倒不如求平安，平安就是添福寿。以亲切的爱心去关怀别人，这分爱心便是造福的种子。
談聲色
人与人相处，都是以声色互相对待。讲话是声，态度是色，与人讲话要轻言细语，态度要微笑宽柔。听话、说话要完整，不要只拣前一句、后一句，合起来刚好尖尖地刺进人 1 心。对人要宽心，讲话要细心。欢喜心是一种涵养，能令周围的人都有「如沐春风」的喜悦感。要做个受人欢迎和被爱的人，必须先照顾好自我的声和色。皺眉和微笑都是一個動作表情，何不微笑?起心动念无不是业，开口动舌、举手投足无不是罪。
談因緣
只要缘深，不怕缘来得迟;只要找到路，就不怕路遥远。有愿放在心里，没有身体力行，正如耕田而不播种，皆是空过因缘。每天要感谢父母与众生，一生所作不要辜负父母与众生。死是生的开头，生是死的起点。生生死死、死死生生，本来就在一个循环中。要把握做好事的因缘，一旦因缘消逝，想做就来不及了!
談家庭
家庭不能只追求豐富的物質生活，應著重心靈溝通，使親子、夫妻間和諧、圓滿。鳥要有巢，人要有家，如果夫妻子女各居一方，何來天倫之樂?與人相處要去除我執，擴大心胸，客客氣氣，互讓互愛。人生多病，身體四大不調是病，家人吵嚷不和是病，社會動盪不安也是病。想要家庭吉祥、和睦，就應該常常起歡喜心，天天為自己的家祝福。社會型態源自於家庭教育，家庭教育源自於個人修養。
談本分
不求身體健康，只求精神敏睿;不求事事如意，只求毅力勇氣;不求減輕責任，只求增加力量。我們要安分守己，守住清淨無為的心，讓心時時寂靜。人應時時「居安思危」，莫等「危時方思安」寧靜最美，安定最樂。
談因果
一念之非即種惡因，一念之是即得善果。健康時，多做善事，多造善因福果，鋪好人生健康之道。過去宿業所帶來的業障，如能以歡喜心去接受，就可以重業輕受。面對業力不要埋怨，要用寬諒和樂的心來代替埋怨。
談毅力
勇氣不可乏，信心不可無，世間沒有不能與無能，只怕不肯。不管路有多遠、自己的能力有多少，都能隨分隨力盡量去達成目標，此即「毅力」。幹象徵毅力和耐力，要成就大業，必須擁有苦幹的精神。人所以缺乏力、勇氣，是因為好逸惡勞、玩物喪志。恆心、毅力能如「滴水穿石」，再大的困難與阻礙都能突破。人要克服難，不要被難克服。
2 談情愛
有力量去愛心或被愛的人，都是幸福的人。要培養一分清淨無染的愛。在感情上不要有得失心，不要想回收，就不會有煩惱。愛要有所求的愛，是無法永久存在的。能夠永久存在的，是那分無形、無染且無求的愛。要濃淡合宜，像清茶淡香;若是太濃，則苦得喝不下。以媽媽心愛天下的眾生，以菩薩的智慧教育子女。
談願力
任何事都是從一個決心、一粒種子開始。不要小看自己，因為人有無限的可能。千里之路，必須從第一步開始;聖人的境域，也是自凡夫起步。要提起就完全提起，要放下就全心放下。發心容，恆心難持;光說不練，無法體悟真理，實踐道法。發願必須發利益眾生的大願，並且隨時隨地身體力行。
談人生
人生在世，不能无所事事、慒慒懂懂而虚度一生，应发挥我们的良知良能，造福人群。人一旦无所事事、虚度光阴，精神就会萎靡不振，生命也就失去意义。美滿的人生，不在物質、權勢、名利及地位，而在人與人之間的關愛與情誼。所謂看開人生，不是悲觀，而是積極樂觀;不是看破，而是看透。所謂看開人生，並非什麼都不做，而是能及時行善;也不是什麼都沒有，而是什麼都知足!人生幾十年的成就，都是由每一天的言行累積而成。所以，要照顧好每一天的言行。人生就像走鋼索般，如果不認真往前看卻一直往後看，一定會跌下去。待人退一步，愛人寬一寸，在人生道路中就會活得很快樂。
談布施
付出，就是最大的收穫。心安即是福，能做即是福，歡喜即是福，心寬即是福。能施與的人，比受施的人更有福。真正的布施，除了無欲無求，還要有感恩心。多一分付出，就能多一分成就。布施不是有錢人的專利，而是一分虔誠的愛心。布施若不是真正心存喜捨，則非但沒有功德，而增煩惱。
談實踐
發生要發在腳底上，不是發在口，只說不行。沒做壞事是人的本分，心好卻不付諸行動，等於沒做一樣。再好的道理，如果不去力行，等於是空話;再好的事，如果不按正理而行，難以竟其功。社會的進步不是用喊出來的，是做出來的。
第二篇：开悟－清华大学教授演讲稿
作者：硕博网
文章来源：中华硕博网
点击数：133
更新时间：2008-4-28 中华硕博网(http://)全球500所高校指定报名中心--开悟-清华大学教授演讲稿
开悟,佛学上讲的觉悟，我们普通人称为开悟。 开悟是把生命看透但不看破 。开悟有四个步骤：
第一步：养成一种习惯，发现生活的美好方面。
今天下雨了，道路拥挤，司机都着急，有的人急得直骂。感恩吧，北京缺水，下雨空气湿润有益健康;今天刮沙尘暴了，烦透了，感恩吧，正因为有沙尘暴，才知道美好天气的可贵。 要接受自己、接受别人、接受现实。 很多人抱怨自己的孩子不聪明。这孩子怎么这么笨呢?除了有一个好体格，啥都不会。孩子有一个好体格不错了，有的孩子还是残疾人呢。如果你身上有一个小毛病，你要想别人有一个大毛病;如果你有一个大毛病，你要想别人的毛病终身治不好;如果你的毛病终身治不好，你也不要痛苦，有人带着跟你一样的毛病，但他已经死了。如果你实在想不开，就参加一次别人的葬礼。有人说，在葬礼上我绝对想开了，但过两天就忘了。我对这些人的忠告是，再参加一次别人的葬礼。人都希望两个时刻隆重，婚礼和葬礼。有人说，我结婚的时候，自己没什么本事，家里也没什么地位，没有多少人参加我的婚礼;现在有本事了，参加我葬礼的人一定多。我告诉你，不一定，参加葬礼的人数往往取决于当天的天气。 要学会欣赏每个瞬间，要热爱生命，相信未来一定会更美好。 有人压力一大就去算卦，聪明人不算卦。算卦的目的是要算一个好的未来，万一算了一个差的未来怎么办?你就惨了，不是你的未来差而是你自己努力把它变差。要相信通过努力，自己的未来没有问题。
第二步：宽容过去
要学会忘记、谅解、宽容。不原谅等于给了别人持续伤害你的机会。 有两个和尚下山化斋，回来的路上遇到了一条河，河边有一个靓丽女子，女子不敢过河。老和尚有心想去帮她，又怕别人说闲话，小和尚毫不犹豫把女子背过河去。快到庙的时候，老和尚说，出家人不近女色，你为什么要背那个女子?小和尚说，我已经把她放在了河边，你怎么还背着她啊?有一个人养一条狗，名字叫放下，另外一个人也养了一条狗，名字叫开心。时刻提醒自己要塑造阳光心态。
帮了别人的忙要立刻忘掉，不要把自己对别人的恩惠成为别人的包袱，要打开鸟笼，让鸟飞走，把自由还给鸟笼。
第三步：学会利用现有资源把事情做成而不是消极等待。
如果有柠檬,就做柠檬水。这里面有两层涵义，第一，柠檬就是挤水的;第二，你别嚷嚷怎么没有苹果、香蕉啊?利用现有的资源把事情做成而不是消极等待。敞开心扉拥抱这个世界吧! 为你的选择全力以赴，你不会后悔。心在曹营不投入，你将失去另一个机会，你现在走的每一步都是通向未来的进步的阶梯。
我眼睛长得比较大，上大学的时候，学校里一有什么演出节目，老师就让我参加，所以在我的档案里写着，此人会表演。到了清华大学还是把我抓出去演节目，因为档案里写着呢。老师一让我演节目，我就生气，心想别人在学习，让我演节目，我要花时间排练，演得好是应该的，演得不好都是我的错。等到了在清华大学当老师的时候，我突然醒悟了，原来老师就是一个演员，老师讲课就是在演节目。我讲课为什么受人欢迎?主要得益于学生时代无意识锻炼的舞台表达能力。如果当时有人点拨我一下，我当时不会那么痛苦，那么无奈。我当时如果很快乐，现在肯定更优秀。
第四步：服务他人。
金钱的价值在于使用，人的生命价值在于被需要。成功的企业家最终走向慈善家。 当年李嘉诚到清华大学参观，陪同他的是当时的校长王大中。王大中给李嘉诚介绍，这个楼是谁捐的，那个楼是谁捐的，那边那个楼又是谁捐的。李嘉诚先生受到了强烈地刺激，他对王大中说，我要捐一个最大的。
有人说，前半生赚钱，后半生捐钱，确实是这样的。 有人把生命比作一团火，我向生命之火取暖，当火熄灭的时候，我就该走了。当你不再为这个世界付出的时候，就是你关闭生命之火的时候，这就是开悟。
有时要定一些格言来激励自己。 爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之;懂得关怀获得朋友，懂得放心获得轻松懂得遗忘获得自由;你不能做成你想做的一切，你只能做成你想做的一点。
活在当下，未来导向，向下比较，就能使你每天获得阳光心态。
第三篇：开悟--清华大学教授演讲稿
开悟--清华大学教授演讲稿.txt爱情就像脚上的鞋，只有失去的时候才知道赤脚走路是什么滋味骗人有风险，说慌要谨慎。不要爱上年纪小的男人，他会把你当成爱情学校，一旦学徒圆满，便会义无反顾地离开你。
开悟--清华大学教授演讲稿
2007年07月16日 星期一 下午 07:03
开悟,佛学上讲的觉悟，我们普通人称为开悟。开悟是把生命看透但不看破。开悟有四个步骤：
第一步：养成一种习惯，发现生活的美好方面。
今天下雨了，道路拥挤，司机都着急，有的人急得直骂。感恩吧，北京缺水，下雨空气湿润有益健康;今天刮沙尘暴了，烦透了，感恩吧，正因为有沙尘暴，才知道美好天气的可贵。 要接受自己、接受别人、接受现实。很多人抱怨自己的孩子不聪明。这孩子怎么这么笨呢?除了有一个好体格，啥都不会。孩子有一个好体格不错了，有的孩子还是残疾人呢。如果你身上有一个小毛病，你要想别人有一个大毛病;如果你有一个大毛病，你要想别人的毛病终身治不好;如果你的毛病终身治不好，你也不要痛苦，有人带着跟你一样的毛病，但他已经死了。如果你实在想不开，就参加一次别人的葬礼。有人说，在葬礼上我绝对想开了，但过两天就忘了。我对这些人的忠告是，再参加一次别人的葬礼。人都希望两个时刻隆重，婚礼和葬礼。有人说，我结婚的时候，自己没什么本事，家里也没什么地位，没有多少人参加我的婚礼;现在有本事了，参加我葬礼的人一定多。我告诉你，不一定，参加葬礼的人数往往取决于当天的天气。
要学会欣赏每个瞬间，要热爱生命，相信未来一定会更美好。有人压力一大就去算卦，聪明人不算卦。算卦的目的是要算一个好的未来，万一算了一个差的未来怎么办?你就惨了，不是你的未来差而是你自己努力把它变差。要相信通过努力，自己的未来没有问题。
第二步:宽容过去
要学会忘记、谅解、宽容。不原谅等于给了别人持续伤害你的机会。有两个和尚下山化斋，回来的路上遇到了一条河，河边有一个靓丽女子，女子不敢过河。老和尚有心想去帮她，又怕别人说闲话，小和尚毫不犹豫把女子背过河去。快到庙的时候，老和尚说，出家人不近女色，你为什么要背那个女子?小和尚说，我已经把她放在了河边，你怎么还背着她啊?有一个人养一条狗，名字叫放下，另外一个人也养了一条狗，名字叫开心。时刻提醒自己要塑造阳光心态。
帮了别人的忙要立刻忘掉，不要把自己对别人的恩惠成为别人的包袱，要打开鸟笼，让鸟飞走，把自由还给鸟笼。
第三步：学会利用现有资源把事情做成而不是消极等待。
如果有柠檬,就做柠檬水。这里面有两层涵义，第一，柠檬就是挤水的;第二，你别嚷嚷怎么没有苹果、香蕉啊?利用现有的资源把事情做成而不是消极等待。敞开心扉拥抱这个世界吧!为你的选择全力以赴，你不会后悔。心在曹营不投入，你将失去另一个机会，你现在走的每一步都是通向未来的进步的阶梯。
我眼睛长得比较大，上大学的时候，学校里一有什么演出节目，老师就让我参加，所以在我的档案里写着，此人会表演。到了清华大学还是把我抓出去演节目，因为档案里写着呢。老师一让我演节目，我就生气，心想别人在学习，让我演节目，我要花时间排练，演得好是应该的，演得不好都是我的错。等到了在清华大学当老师的时候，我突然醒悟了，原来老师就是一个演员，老师讲课就是在演节目。我讲课为什么受人欢迎?主要得益于学生时代无意识锻炼的舞台表达能力。如果当时有人点拨我一下，我当时不会那么痛苦，那么无奈。我当时如果很快乐，现在肯定更优秀。
第四步：服务他人。
金钱的价值在于使用，人的生命价值在于被需要。成功的企业家最终走向慈善家。当年李嘉诚到清华大学参观，陪同他的是当时的校长王大中。王大中给李嘉诚介绍，这个楼是谁捐的，那个楼是谁捐的，那边那个楼又是谁捐的。李嘉诚先生受到了强烈地刺激，他对王大中说，我要捐一个最大的。
有人说，前半生赚钱，后半生捐钱，确实是这样的。有人把生命比作一团火，我向生命之火取暖，当火熄灭的时候，我就该走了。当你不再为这个世界付出的时候，就是你关闭生命之火的时候，这就是开悟。
有时要定一些格言来激励自己。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之;懂得关怀获得朋友，懂得放心获得轻松懂得遗忘获得自由;你不能做成你想做的一切，你只能做成你想做的一点。
活在当下，未来导向，向下比较，就能使你每天获得阳光心态。
校庆学术报告：科学研究方法漫谈(武汉大学副校长吴俊培教授)
校庆学术报告——科学研究方法漫谈
题 目：科学研究方法漫谈 报告人：吴俊培 教授
时 间：5月12日 15：00 地 点：图书馆报告厅
常熟理工学院
2008年5月11日
报告人简介：
吴俊培教授 ，男，汉族，江苏苏州人，1947年11月出生，研究生学历，经济学博士，1984年5月加入中国共产党;1973年9月至1975年7月在苏州地区师范学校理化专业学习;1982年毕业于原中南财经大学，获经济学硕士学位;1989年毕业于中国社会科学院研究生院，获经济学博士学位;现为武汉大学副校长、博士生导师、中南财经政法大学博士生导师、中国财政学会常务理事、中国国际税收研究会副会长、教育部经济学科指导委员会委员、湖北省人民政府咨询委员会委员、湖北省财政学会副会长、武汉市财政学会副会长;享受国务院政府特殊津贴。
吴俊培教授在财政基础理论和财政宏观调控理论等学术领域颇有建树，率先提出应把财政区分为微观财政和宏观财政两个分支，构建宏观财政框架;提出公共商品是财政学中的核心概念，政府决策和市场统一的基础是效率市场等观点;率先运用效用函数分析公共部门的工作效率问题，为我国财政理论的发展作出了突出贡献;曾出访日本、德国和美国，多次登上国际讲坛，被誉为“有突出贡献的中国博士学位获得者”。
第四篇：开悟人生的佛家经典禅语!【禅悟】
谈心
三心二意无定性，四处徘徊不专精，尽管条条道路通长安，却永远无法到达终点!
要用心，不要操心、烦心。心迷就会苦，心悟就自在。心善即天堂，心恶即地狱。人的观念不正，就不能正业;观念如果偏差，所做的事也会错误。人要学习经得起周围人事的磨练而心不动摇，并学习在动中保持心的宁静。
谈智慧
真正的解脱是在众缘中付出而得，也是在众缘的烦恼中解脱。有智慧的人能舍，能「舍」就能「得」，得到无限的快乐。智慧是从人与事之间磨练出来的，若逃避现实，离开人与事，便无从产生智慧。人都是因为太聪明了，分别的事多，矛盾也多，才会执着想不开。每天的人事物，就是活生生的一部经，除了可增长我们的智能，又可藉外境将心修练得如如不动.智慧由定而生，若能心专念一，从事入理，即能产生智慧。「道」不是在文字上求，应在日常的人事中磨出「定力」，由「定」而产生「慧」。有智慧才能分辨善恶邪正;能谦虚则能建立美满人生。争，只能「为善竞争」、「与时日竞争」。
谈烦恼
有些人常常起煩惱─因為別人一句無心的話，他卻有意的接受。如果有所付出就想有所回報，將會招來煩惱。「貪」不但帶來痛苦，也使人墮落。人生多欲为苦─人常被「欲」所牵引造业。煩惱就像一條毒蛇，睡在人的心中，一觸動它，蛇就會咬人。人生有烦恼，皆源贪、瞋、痴三毒所引起。人都因為有一個「我」作中心才有煩惱，所以要將「我」看淡些。拥有的人烦恼「失」，没有的人忧虑「得」;患得患失，即成忧愁。人人本有清净纯真的佛性，只因烦恼无明遮蔽了。
谈幸福
能为人服务比被人服务有福。多原谅人一次，就多造一次福;把量放大，福就大。自造福，自得福缘。求福寿倒不如求平安，平安就是添福寿。以亲切的爱心去关怀别人，这分爱心便是造福的种子。
谈声色
人与人相处，都是以声色互相对待。讲话是声，态度是色，与人讲话要轻言细语，态度要微笑宽柔。听话、说话要完整，不要只拣前一句、后一句，合起来刚好尖尖地刺进人心。对人要宽心，讲话要细心。欢喜心是一种涵养，能令周围的人都有「如沐春风」的喜悦感。要做个受人欢迎和被爱的人，必须先照顾好自我的声和色。皺眉和微笑都是一個動作表情，何不微笑?起心动念无不是业，开口动舌、举手投足无不是罪。
谈因缘
只要缘深，不怕缘来得属;只要找到路，就不怕路遥远。有愿放在心里，没有身体力行，正如耕田而不播种，皆是空过因缘。每天要感谢父母与众生，一生所作不要辜负父母与众生。死是生的开头，生是死的起点。生生死死、死死生生，本来就在一个循环中。要把握做好事的因缘，一旦因缘消逝，想做就来不及了!
谈家庭
家庭不能只追求豐富的物質生活，應著重心靈溝通，使親子、夫妻間和諧、圓滿。鳥要有巢，人要有家，如果夫妻子女各居一方，何來天倫之樂?與人相處要去除我執，擴大心胸，客客氣氣，互讓互愛。人生多病，身體四大不調是病，家人吵嚷不和是病，社會動盪不安也是病。想要家庭吉祥、和睦，就應該常常起歡喜心，天天為自己的家祝福。社會型態源自於家庭教育，家庭熱育源自於個人修養。
谈本分
不求身體健康，只求精神敏睿;不求事事如意，只求毅力勇氣;不求減輕責任，只求增加力量。我們要安分守己，守住清淨無為的心，讓心時時寂靜。人應時時「居安思危」，莫等「危時方思安」寧靜最美，安定最樂。
谈因果
一念之非即種惡因，一念之是即得善果。健康時，多做善事，多造善因福果，鋪好人生健康之道。過去宿業所帶來的業障，如能以歡喜心去接受，就可以重業輕受。面對業力不要埋怨，要用寬諒和樂的心來代替埋怨。
谈毅力
苦勇氣不可，信心不可無，世間沒有不能與無能，只怕─不肯。不管路有多遠、自己的能力有多少，都能隨分隨力盡量去達成目標，此即「毅力」。幹象徵毅力和耐力，要成就大業，必須擁有苦幹的精神。人所以缺乏力、勇氣，是因為好逸惡勞、玩物喪志。恆心、毅力能如「滴水穿石」，再大的困難與阻礙都能突破。人要克服難，不要被難克服。
谈情爱
有力量去愛心 或被愛的人，都是幸福的人。要培養一分清淨無染的愛。在感情上不要有得失心，不要想回收，就不會有煩惱。愛要有所求的愛，是無法永久存在的。能夠永久存在的，是那分無形、無染且無求的愛。要濃淡合宜，像清茶淡香;若是太濃，則苦得喝不下。以媽媽心愛天下的眾生，以菩薩的智慧教育子女。
谈愿力 任何事都是從一個決心、一粒種子開始。不要小看自己，因為人有無限的可能。千里之路，必須從第一步開始;聖人的境域，也是自凡夫起步。要提起就完全提起，要放下就全心放下。發心容，恆心難持;光說不練，無法體悟真理，實踐道法。發願必須發利益眾生的大願，並且隨時隨地身體力行。
谈人生
人生在世，不能无所事事、慒慒懂懂而虚度一生，应发挥我们的良知良能，造福人群。人一旦无所事事、虚度光阴，精神就会萎靡不振，生命也就失去意义。美滿的人生，不在物質、權勢、名利及地位，而在人與人之間的關愛與情誼。所謂看開人生，不是悲觀，而是積極樂觀;不是看破，而是看透。所謂看開人生，並非什麼都不做，而是能及時行善;也不是什麼都沒有，而是什麼都知足!人生幾十年的成就，都是由每一天的言行累積而成。所以，要照顧好每一天的言行。人生就像走鋼索般，如果不認真往前看卻一直往後看，一定會跌下去。待人退一步，愛人寬一寸，在人生道中就會活得很快樂。
谈布施
付出，就是最大的收穫。心安即是福，能做即是福，歡喜即是福，心寬即是福。能施與的人，比受施的人更有福。真正的布施，除了無欲無求，還要有感恩心。多一分付出，就能多一分成就。布施不是有錢人的專利，而是一分虔誠的愛心。布施若不是真正心存喜捨，則非但沒有功德，而增煩惱。
谈实践
發生要發在腳底上，不是發在口，只說不行。沒做壞事是人的本分，心好卻不付諸行動，等於沒做一樣。再好的道理，如果不去力行，等於是空話;再好的事，如果不按正理而行，難以竟其功。社會的進步不是用喊出來的，是做出來的。
第五篇：开悟后还要在生活中磨炼励志文章
人总是有很多执著。比如，穿得不好看被人耻笑了，心里会不舒服;工资没有同部门的人高，也会不甘心;情人不够体贴，会心生埋怨……这些都是执著的表现，每个人都或多或少有着自己的执著，正是这些执著，给人们带来了无穷无尽的烦恼。不过，在修行的过程中，各种执著都会慢慢消失。尤其当你明心见性，并且把这份空性“保任”到一定程度的时候，就会发现世间的一切都是如梦如幻的，无论如何追求，最终也总会消失，所有执著都会随着这个发现和体悟而烟消云散。假如有一天你进入前面说过的离戏瑜伽之后，烦恼障就没了，因为这时候你会强烈体会到世界就是一个巨大的假象。
比如你炒股票的时候得到一百万，你要把它当成梦幻不要高兴;赔上几万、几十万的时候也要把它当成梦幻不要忧伤。实际上无论股票升或跌，都不过是一个巨大的幻觉。因为它升完了肯定会跌，跌完了也肯定会升，而且无论你得到多少钱，都不会改变生命的本质，生命也是一种幻化的东西，所以说不要执著它。因为明白这种东西而不去执著它，不要执著，这就是对治。
你不可以逃避那些会让你生起习气的外境，也不能压制你的妄念、烦恼与习气。因为，你想要去逃避的，往往是会对你产生诱惑的东西。那卢伊巴，就是通过长期吃他最讨厌的鱼肠，来克服最后一丝分别心的。这就像，要是你硬把皮球按到水里，手一松它就会弹出水面;假如你任它留在水面，并找到它的气阀所在，把气阀打开，皮球就会被放光了气，然后慢慢沉入水底。
人的肉体很快就会从这个世界上消失，所以得到了不要高兴，得不到也不要悲哀;挣了不要欣喜若狂，赔了不要沮丧。一切就是那么回事。你的心要像明镜一样，虽然能照出一切，但镜子本身是如如不动的。镜子不会随着股票的升而哈哈大笑，也不会随着股票的跌而灰心丧气，它不会随着外面世界的变化而悲哀或者高兴。心就像镜子一样，当你有这种觉受的时候，也就明心见性了。
禅所说的“初关”等于明心见性，“重关”等于打成一片。当你永远打成一片时，就进入第二个层次了。什么叫打成一片?就是说，你能把这份空性变成空气一样的存在，无需经过逻辑判断，任何时候都能自然而然地在它的指导下处理任何事情。
当然这时候还不够。修行中能打成一片，不等于在日常生活中也能打成一片，所以，你还要看自己在遇到各种违缘时是不是仍然能打成一片?遇到心爱的美女或帅哥时，是不是还可以打成一片?如果有人说他在日常生活中也能打成一片，但别人打他耳光，他仍然会火冒三丈，那么这就不是真正的打成一片。
所以在禅的说法中，当你打成一片之后，还要接受日常生活的磨炼。在日常生活的磨炼中，你要注意止和观。
有位修了金刚亥母洞的老人，十多年前卧病在床，无法起身。那年他七十多岁。一天我去看他，他说他要死了。我说不死，然后教了他一个法子，叫他每天早晨起床后上一炷香，什么都别想，只是盯着香炉里燃着的香头。当他什么都不想时就是止，而认真看香头的过程就是警觉和观。他是用眼睛生起了某种警觉，也就是“观”。结果，他又活了十五年，今年已近九十岁了，身体还很健康。
在念头止住之后，眼、耳、鼻、舌、身、意都可以观。眼睛的观，比如看香头或者看佛像;耳朵的观，比如听音乐;鼻子的观，比如闻香味;身体的观，比如感受风。
实际上，好多人在日常生活中都会不知不觉地止和观，比如母亲凝视着熟睡中的婴儿时——她心无旁骛，用眼、耳、鼻、舌、身、意感受着有关婴儿的一切，幼嫩皮肤的触感，轻轻呼吸的声音，淡淡的奶香等等，此时她的心里生起祥和宁静的喜悦。所谓的菩提心，其实就像母亲对待自己的孩子，慈爱、悲悯且一无所求。
有些人虽然天生能达到无住无求，但常流于无记。何为无记?无记类似于顽空，类似于“非善非恶”，就像动物冬眠一样，容易陷入一种无意识的状态，没有正念，也没有任何功德，修多久都无法带来智慧的增长。
因为这种状态是无意识、混混沌沌的，所以在无记的时候，你不知道身边在发生什么事，有人跟你说话，你也浑然不知，有人用力拍你，你还会被吓一跳。这就是因为你缺少了明心见性中的“明”，一种明明朗朗的觉性。这时注意，要在无念中生起一种警觉，也就是要“止观双运”。比如，善知识会对你说：注意，听远处的一声鸟鸣。这不是为了让你知道远处有小鸟在叫，而是要你感受听的时候生起的那份警觉。假如你能体会到这一点，就远离了无记。这当然还不是见性，仅仅是一种入道的方便。真正的见性，除了理上的明白外，其实在身体上也会发生一种变化，也就是我们所说的气入中脉。