举例说明服务的特性

第一篇：举例说明服务的特性

举例说明剩余价值的生产

答：绝对剩余价值生产和相对剩余价值生产是资本家提高对雇佣工人剥削程度的两种基本方法。

(1)绝对剩余价值生产

工人的劳动日是劳动时间和剩余劳动时间总和。在生产技术水平和工人的必要劳动时间不变的条件下，由于工作日的绝对延长，从而剩余劳动时间增加而生产的剩余价值，叫做绝对剩余价值。这种提高剩余价值率的的方法，就叫做绝对剩余价值生产。

例如：在日本的一些商务楼中，每逢四点钟，不管是高级职员还是一般职员，对他们来说可能是一个恐怖的时段，这时候，他们的上司可能会拿着一叠文件，亲自来到职员的面前，告诉职员明天上午9点钟到办公室汇报工作。看一下工作量至少需要三至四个小时，但下班只有一个多小时，老板并没有说加班，但准时下班工作肯定完不成，这一干就到了八九点钟，在日本乃至整个西方世界都存在类似的事件。

另外，个别企业通过提高雇佣工人劳动强度来生产剩余价值的方法，也属于绝对剩余价值生产。资本主义发展初期，资本家主要使用绝对剩余价值生产的方法。资本家之所以能够利用延长工作日来生产剩余价值，是因为工作日的长度在一定限度内可以伸缩。工作日的最低界限必须大于必要劳动时间，最高界限受生理界限和社会的道德界限制约。工作日长度的确定，最终取决于资产阶级和无产阶级之间的力量对比。

(2)相对剩余价值生产

在工作日长度不变的条件下，通过提高劳动生产率，缩短必要劳动时间，相对延长剩余劳动时间而生产的剩余价值，叫做相对剩余价值。这种提高剩余价值率的的方法，就叫做相对剩余价值生产。资本主义生产发展经历了简单协作，工场手工业和机器大工业，提高了劳动生产率，扩大了相对剩余价值生产。随着资本主义的发展，相对剩余价值生产成为资本家剥削工人的主要方法。

生产相对剩余价值，必须缩短必要劳动时间。要缩短必要劳动时间，就需要降低劳动力价值，而劳动力价值是由工人及其家庭所必需的生活资料价值所构成的，因而就需要降低这些生活资料的价值，也就是要提高生活资料生产部门的劳动生产率。在现实生活中，劳动生产率的提高总是先从个别企业开始的。个别企业的资本家提高劳动生产率的目的，是为了追求超额剩余价值。个别企业如果率先采用先进技术，提高了劳动效率，使产品的个别劳动时间低于社会必要劳动时间，从而使商品的个别价值低于社会价值，但仍按社会价值出售，这个企业就能够获得更多的剩余价值，即超额剩余价值。但由于市场竞争的规律，超额剩余价

值一般难以持久。当整个行业都采用了先进技术，提高了劳动生产率时，超额剩余价值就会消失，随着社会劳动生产率提高，单位商品价值下降，劳动力价值也便下降，再生产劳动力价值的必要劳动时间便会缩短，剩余劳动时间相应延长，从而生产出相对剩余价值。可见，相对剩余价值生产是在各个资本家追求超额剩余价值的过程中实现的。追求超额剩余价值是每个资本家改进生产技术，提高劳动生产率的直接动机;而各个资本家追求超额剩余价值的结果，是使资本家普遍获得相对剩余价值。

马克思指出：“象其它一切发展劳动生产力的方式一样，机器是要使商品便宜，是要缩短工人为自己所费的工作日部分，以便延长他无偿地给予资本家的工作日部分。机器是生产剩余价值的手段。”

劳动资料取得机器这种物质存在方式，要求以自然力来代替人力，以自觉应用自然科学来代替从经验中取得出的成规，在机器体系中，大工业具有完全客观的生产机体，这个机体作为现成的物质生产条件出现在工人面前。机器只有通过直接社会化或共同的劳动才发生作用。因此，劳动过程的协作性质，现在成了由劳动资料本身的性质所决定的技术上的必要性。大工业把巨大的自然力和自然科学并入生产过程，必然大大提高劳动生产率。

剩余价值就是这样生产的。

第二篇：举例说明公司上市的意义

答：1.可以形成良好的独立经营机制。相对非上市公司来说，上市公司具有较为独立的自主经营权。在我国，目前大多数国有企业仍未摆脱政府和主管公司的行政干预，而上市公司能获得相当灵活的经营机制，实属不易。这种独立自主的经营机制，可以推动企业建立完善、规范的经营管理机制，以市场为导向自主运作，完善公司治理结构，不断提高运行质量。

2.有利于形成良好的股本扩充机制。相对非上市公司来说，上市公司按规定，在条件具备的情况下，每年可获得送股或配股的机会。一般来说，送、配股方案在市场上都会受到投资者的欢迎。通过多次的送、配股，使得上市公司的股本规模逐渐扩大，如果经营得当，时机掌握的好，上市公司更可以获得一笔可观的利润。这种机会对绝大多数企业来说是可望不可及的，上市公司具备这种得天独厚的机会，可以使公司能够以比较低的成本筹集大量资本，进入资本快速、连续扩张的通道，不断扩大增加经营规模，进一步培养和发展公司的竞争实力、竞争优势，增强公司的发展潜力和发展后劲。

3.可以形成良好的市场评价机制。相对非上市公司来说，上市公司的名称、股价和重大信息几乎经常出现在相关的市场媒体中。对一个业绩优良，成长性良好的上市公司，如若其股价经常保持在较高的水平上，通常被认为是市场地位和影响力，将有助于公司树立产品品牌形象，扩大市场销售量，提升公司的业务扩张能力。这种机会对绝大多数企业来说又是望尘莫及的。

4.有助于形成良好的公众监督机制。相对非上市公司来说，上市公司会受到市场和公众更多的追踪和关照，尤其是该公司的持股人，更会加倍地关心本企业的经营状况。此外按规定，上市公司必须每年两次公开其财务报告，批露企业的重大信息，这样使得公司的一举一动均处在众目睽睽之下。这种良好的监督机制促使上市公司必须规范地经营公司，理性谨慎地去管理好公司。否则将承受沉重的舆论压力和经营损失。上市公司要拥有和保持这些好处，就必须为此作出许多努力。因为，公司上市后就成为“公众公司”，业务经营同众多投资者的利益和社会稳定紧密联系，所以它必须承担上市后的持续性义务;要切实转换经营机制，规范运作，保证经营业绩的稳步提高;要切实履行对投资者和监督机构的信息披露义务，确保及时、全面、真实、准确的披露可能对股票交易产生影响的重要信息;要按照各种法律法规和国际惯例，建立由股东大会、董事会、监事会和经理层共同组成的法人治理结构，有效地履行决策权、执行权、监事权，保障股东的利益和上市公司的规范运作。

第三篇：举例说明家庭环境对学生的影响

家庭环境对学生的影响

家庭是孩子出生的摇篮，父母是孩子的第一任老师，父母的一言一行、一举一动，都对孩子起着潜移默化的作用。所以，家庭教育对于一个孩子的健康成长显得更为重要。家庭教育，从某种意识上说，就是家庭环境的教育。

家庭是学生成长的首要环境。家庭教育是子女受到的第一教育，父母是孩子的第一任教师。因此，家庭环境在子女健康成长过程中的至关重要性是不言而喻的。然而，许多家长在对孩子进行家庭教育的过程中却往往不得要领，存在不少误区，很多家长从而影响了子女的健康成长，认为孩子的学习成绩是第一位的，其他都是次要的或可有可无的。追求考试分数的惟利是图的家庭教育只会适得其反，使孩子坠入家长自设的分数圈套，从而丧失了全面发展的机会和可能性。让他们觉得读书很没意思。还有的造成他们在待人接物、行为举止、学业成绩、心理健康、社会适应性等诸多方面的问题。

家庭对子女的影响是终身的，家庭关系和谐、民主，父母相敬相爱，尊老爱幼，并能给子女健康成长创造一个良好的环境，就会使子女从小受到良好的教育和家庭环境的熏陶，养成良好的言行举止、待人接物习惯。相反，如果父母、长辈行为不良，举止不雅，教育方法不当，正确引导不够，对子女的成长是极为不利的。有的父母对子女的教育要求不统一，当着孩子面唱对台戏，孩子无所适从，矛盾重重，教育的作用互相抵消。家庭结构缺损，家庭关系不和。子女得不到父母细心调教和关怀，都会造成孩子心灵的严重创伤。因此，良好的家庭关系是青少年健康成长、良好品德形成的重要因素。

家庭环境对一个人成长的影响是巨大的。健康、文明的家庭环境是最重要的，因为孩子们大约有三分之一的时间是在家庭里度过的。做父母的应该努力创造一个温馨、和谐、健康、文明的家庭环境，适时对孩子进行科学的人生观、世界观、价值观的教育，便能引导他们迈好童年、少年、青年的每一步，帮助他们健康成长

“知子莫过父，知女莫过母”。由于父母与孩子朝夕相处生活在一起，由于父母对孩子的观察、教育是一个连续的、长期的过程，所以父母对孩子的情况最为熟悉、最为了解。这一方面，家庭成员相比学校教师占了绝对的优势。在学校教育中，教师对学生的教育与被教育关系，从教师的角度看是一种发散性的关系，一个教师同时要了解多个孩子，故了解不易达到全面而深刻的程度。而在家庭中，父母对孩子的教育与被教育关系，是一种聚合性的关系，几个家庭成员共同对被父母进行了解，故这种了解就达到较为全面深刻的效果。正是由于家长对孩子了解的深刻性，他们就可能通过孩子的一举一动和言谈去把握他们的思想活动发展的脉络，在教育中就可以因事指导、因时施教，具有很强的针对性，这样，家长也就可能使家庭的教育在生活领域中按个别速度灵活的进行和实施。

“父母是孩子的一面镜子，孩子是家长的影子。”人的最初道德观念、为人处世的准则是从家庭中得到的。幼小的孩子没有与社会接触交往的经验，首先教他们认识周围的人和事是父母。父母怎样对待生活、工作学习，怎样对待社会、同事、邻里，怎样为人处世等等，都在孩子的头脑中留下深刻地印象，影响他们的认识和行为。所以，希望孩子具有什么品质、修养，父母首先应该具备这些品质、修养。

一个健康孩子的成长，需要一个和谐、平等和充满爱的环境。家庭成员之间的和谐、融洽，会让孩子学会对同伴的互助、互爱、合作及谅解，并能让孩子从中获得安全感，并乐于接受教育。相反，充满矛盾甚至是破裂的家庭，冲突不断、关系紧张、气氛恐怖的环境，会给孩子身心造成恶劣的影响。比如去年，我班转来了一个叫陶善魁的男生，他对学习抱无所

谓的态度，纪律松散，上课时随便说话喊叫是家常便饭。行动随便，时常缺课。下课还经常欺负同学。这确实让我头疼了一阵。为了教育好这个学生，作为班主任，我进行了家访，了解到为了生计他父母长期在外打工，而爷爷奶奶又对他叫为宠爱。但是由于生活的困难，常被外人看不起，这就导致了他极其自尊又极其自卑的心理，他在学校的种种表现就是想方设法地引起别人的注意。

孩子生活在一个什么样的家庭里，对孩子的一生的影响是非常重要的，从某种程度上来说有时甚至是至关重要的。

第四篇：举例说明影响产品定价的主要因素

以年轻人比较喜欢的一个服装品牌——欧时力为例，分析我对于影响其旗下服装的产品定价的主要因素。

内部因素：

1.成本

服装店在制定服装的价格时，应以成本作为其下限， 服装店在制定价格时应主要考虑固定成本和可变成本这两个因素。据我的感觉欧时力和其他女装品牌相比，质量和服装面料都比较舒适，所以其成本价格相对较高。

2.市场营销目标：

其企业的营销目标很清楚，其眼界不仅仅止于生存， 更在于市场份额的领导和产品质量的引导，因为实力所在，所以不会轻易降价。

外部因素：

1.市场需求

需求规律反映了商品需求量变化与商品价格变化之间的一般关系，是店铺决定自己的市场行为特别是特定价格时，所必须考虑的一个重要因素。

(1)市场需求状况常常是店铺制定商品价格时的主要参考因素。比如，在10月末十一月初这个季节，市场上呢子大衣的需求量增加较多，适当地提价可以获得较多的利润，这也是这个期间多数地带的欧时力没有丝毫折扣的主要原因。

(2)购买频率。对于购买频率高的服装，一般采用薄利多销的低价格策略，反之，对于高档耐用型、购买频率低的服装，其利润率应高一些，采取高价格策略。大衣这类可能几年之内再次购买的可能性相对较小的服装，高价策略更普遍。

(3)服装的品质。一些以新、名、优等特征来满足人们心理需要的服装，价格需要适当高一些，否则，可能失去购买的动力。

2.竞争状况

服装店定价的自由程度会随市场的竞争状况即客观环境的不同而有所不同。当寡头垄断存在时，便存在操纵价格。而一旦其中有一个企业率先有降价趋势，其他竞争者便开始相应找各种办法。最近西单的汉光商场疯狂降价，欧时力类似的歌莉娅，basic house，ROEM，等相继降价，加入到满100减50的潮流中来，这便是为了个其他竞争便纷纷薄利多销的典例。此外我也注意到，作为一个理科生，我本身对于数字很敏感，我也在想为何最近都是是满100减50，而不是直接5折呢?其实也很容易计算出来，一旦价格的十位个位是98,99，之类，就可以不用减50元，而如果直接5折，那么势必又要减少40多元的进账。

第五篇： 1举例说明学习庄子寓言的心得

庄子是道家学说的创始人，是中国著名哲学家、思想家、文学家、辩论家。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄。

其实我们翻开《庄子》，从第一篇《逍遥游》开始，到他所列举的凡此种种这些人，这里面一直贯穿着一个核心的思想，那就是大与小的区别。大与小绝不是好看与难看之分，真正的外在形态与内心境界，有时候相去甚远，庄子告诉我们，这些表面看起来稀奇古怪的甚至是形貌恐怖的人，并不排除他们的内心，有一种大境界，是我们这些健全人不能比拟的，有些人可能由于自己的健全、机敏、矫健，反而使自己受制于心。

学了庄子我们知道了很多，庄子讲：决定人生的成功与否，关键是一个人的心态。有什么样的心态，就决定什么样的状态，一个人要有坦荡的心态，豁达的态度去面对万事万物，否则就一事无成，这就是人们常说的，“小人常嘁嘁，君子坦荡荡”。在我们的工作和生活中无不表现的淋漓尽致。心态决定状态。人活在世上，对事情的不同心态决定了这个人要过什么样的生活状态。生活中许多事情都会给我们带来烦恼，如薪水的多少、职位的高低、住房的好坏等等。如果我们不以积极的心态，面对这些经常遇到的烦恼，我们就会活得很累，或者说不会轻松。而我们要是怀着良好的心态，积极的面对快乐的生活，不去刻意追求，不断充实自我，那就是一种释然。 庄子认为，虚无恬淡，乃何天德。一个人自己的行为做到虚无恬淡了，让心静下来，不慌乱，这就是合乎天道。这告诉我们一个道理，那就是：生命有限，流光苦短，而在天地之间我们每一个人的心或儒或道合乎自然大法，最终每一个生命的成全就是这一句话：生命在我们自己的手中。

我们有时会流泪，会受伤，受伤后，仍旧要生活啊。既然洪流已经肆虐，不如学庄子那样处之泰然，就算外界再怎么风吹雨打，依然保持平静的心态。既然覆水难收，何不和命运堵上一次，拼个无悔呢!每一个人奋斗心中都有一种信念坚持最后，当你遇上瓶颈，能像乌鸦那样耐心地思考，坚持不懈地就能实现自己的愿望。不要沉湎于伤痛之中，疼痛的感觉会过去，我们要执拗的选择只有一点可能的希望来尽情享受解决问题的过程。比如学习就像爬山，愈往上愈难，我们身心上或多或少背负着压力，这是我们成长的催化剂，我们不能借着叛逆来逃避我们身上的责任。冷静下来，相信自己，勇于面对自己的学习上的不足并加以改正。学习庄子放松自己，常常亲近大自然感受生命的美好。

2濠濮间想--庄子的人生追求

“濠濮间想”一词出自南朝 宋 刘义庆《世说新语•言语》，在《世说新语•言语》中有这样的记载：“简文帝入华林园，顾谓左右曰：会心处不必在远，翳然林木，便自有濠、濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”

“濠”、“濮”来自于《庄子•秋水》中两则故事，一则是濠梁观鱼。

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”意思是：你看水中的游鱼悠哉悠哉地游出来，从容自得，这是游鱼的快乐啊!惠施抓住这点与之辩论，曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠施曰：“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣!”无怪乎惠施是位辩论家，他的言辞滴水不漏，很带逻辑层次地指出：我不是你，固然可以说不知道你，你也不是鱼，那么你不知道鱼的快乐，这样说就完全了。言外之意，无须再论辩了。可是，庄子紧接着回答他：“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

我们撇开其他方面不管，从庄子辩论中可以看出庄子对人生追求：庄子告诉我们，人是万物感知的主体，悲伤和快乐只存在于人的内心，内心感受到鱼在水中游的快乐，在“我心”与“自然”的融为一体的和谐中，犹如体味到游鱼的那种无贪欲、无纷争、无私藏、恬淡纯朴、自足自适的快乐，心灵之外的物欲或者企求，往往是虚妄而无理的。所谓万物悲秋，实为内心悲秋，故心学家有“你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”的说法。说得透彻、简明一点，那就是说，人生的快乐不在名利，而在自由。

另一则是濮水垂钓。

有一次，庄子正在濮水上钓鱼，楚王派了两位大夫来对庄子表达自己的心意说：“我想把国内的政事委托给先生!”庄子持干不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣!吾将曳尾于涂中。”庄子说：我听说楚国有支神龟，已经死了三千多年，君王把它用巾包起来装在竹箱里，藏在庙堂之上。请问：这支神龟，宁可死了留下一把骨头让人尊贵呢?还是愿意活着摆着尾巴，活泼乱跳的在泥巴里爬呢?两位大夫说：那当然宁愿活着拖着尾巴在泥塘里了。最后庄子说：那就请便吧!我还是希望拖着尾巴在泥巴里爬。这个故事再清楚不过地表现了庄子对官场仕途的态度，他宁愿追求“生而曳尾于涂中”的自由快乐，也不愿意“留骨而贵”，困于官场之事务。这里，庄子通过巧妙的问答，表达自己的人生旨趣，不在庙堂，而在山林。曳尾于涂，方有无上快乐。

这个故事表现了庄子坚持不受束缚,逍遥自在生活的超然物外的高尚品质,表现了他对人格独立,精神自由的追求。后人用濠濮间想来表明那种与世无争、悠闲自得的情趣和思想活动。

“濠濮间想”的境界是一种自由的境界，和谐的境界。解脱人为的障碍，回到自己本然的生命之中，与山水林木共欢乐，伴鸟兽禽鱼同悠游，感受人与自然的通体和谐。这也是庄子的人生追求。

庄子的政治观

《应帝王》反映的是庄子的政治观，其基本内容就是“无为”而治，恢复原始社会的混沌状态。

全篇用一系列寓言故事来说明这一主题。 庄子用“浑沌”这个人举例，告诉人们什么是顺民、无为。《应帝王》讲了这样一个故事：“南海之帝为儵(shu)，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”意思是说，南海的帝王名叫儵，北海的帝王名叫忽，中央的帝王名叫浑沌。儵和忽常常到浑沌那里相会、做客，浑沌每次都非常友善地接待他们。于是这二位就想报答浑沌的美意，他们俩想出了一个主意：“人都有七窍，用来看、听、饮食、呼吸，唯独浑沌没有，我们试着替他凿开吧。”于是乎，他们一天凿一巧，到了第七天，就把浑沌给凿死了。庄子把浑沌安排在中央之地，什么意思?中央即核心，南北为边，庄子的意思是说，作为政治哲学，他的核心思想即是保存浑沌的原始纯洁、纯真与无染，不要干预，不用作为，这也是一切为政者的标准和理想境地，否则就是统治者的“欺德”了，拿自己掌握的有限的理论来欺骗、欺负、实践老百姓、折腾老百姓，打着“法理制度”、政治理想、抱负、主义等等旗号以实现统治者个人私利。这就是庄子的政治主张，就是要像浑沌那样，无所作为，任其自然。如果你违背自然，硬要作为，反而弄巧成拙。

实质上，庄子的政治观是继承老子的无为而治，而又有所发展，老子说“治大国若烹小鲜”，庄子是彻底的无为。