真实是阅读教学的灵魂

真实是阅读教学的灵魂（精选六篇）

真实是阅读教学的灵魂 篇1

关键词：作文,真实,体验人生

【摘要】针对中学生写作中出现的虚假材料问题, 本文提出了“真实是作文的灵魂”的观点, 并结合自己的写作教学实践, 提出了两点思考:其一是让学生明确写作目的;其二是要我们的学生用一颗细腻敏感的心灵, 去丰富生活体验。

文《高中语文新课程标准 (江苏) 》对顾/“表达与交流”这样表述:“.能考虑不同的

目的要求, 以负责的态度陈述自己的看

江

法, 表达真情实感, 培育科学理性精神。”“书面表达要观点明确, 内容充实, 感情真实健康”并且要求在写作教学中, 教师应鼓励学生积极参与生活, 体验人生, 关注社会热点, 激发写作欲望。引导学生表达真情实感, 不说假话、空话、套话, 避免为文造情。

最近布置了一篇作文“那件事, 我还

在想……”有些同学写的事让人啼笑皆非。一同学写上学路上有座小木桥, 后来小木桥被洪水冲走了, 一个老爷爷就在水中接送他们几个学生上学放学, “就这样, 日复一日, 年复一年, 一送就送了三四年。”这样的情节让我想起去年曾有个报导:“摆渡教师”王勇义务接送学生20年不要一分钱, 倒有几分类似。但是这种情景毕竟太少, 而且在我们江苏, 有木桥的地方不多, 就是有, 也一定不在上学的路上, 如果上学的路上有, 也一定不会让你独行。这种嫁接的材料给人的感觉就是有些假。还有一同学写一老奶奶, 与儿媳不和, 不让碰孙子, 被送到养老院, 每天孙子放晚学的时候就偷偷地出来看孙子, 有一天看到孙子过马路时摔了一跤, 她就飞奔过去, 这时候一辆卡车呼啸而过, 老奶奶被撞飞出去, “溅出串串梅花”, 这时我冲过去, 听到奶奶的的呢喃:“不要告诉她”。且不说养老院到小学的距离以及老奶奶的“飞奔”, 也不说这个“梅花”的比喻是否合适, 就是这个呢喃, 真是让人感觉十分戏剧化。

学生的这种作文现状, 我想有这么几方面的原因:

首先是自己缺少生活体验, 生活内容单一, 学校、家庭两点一线。学习几乎成了他们的全部。缺乏观察和发现生活的意识。即使发现到了一些东西, 但流于表层, 却没有自己的思考, 也就显得较肤浅, 不能由表及里地认识、由此及彼地联想, 文章才缺少深度。其次课外阅读面狭窄, 缺少真切而深刻的感受。受影视作品的影响, 他们把读来的看来的进行机械地组装, 不能进行很好地内化, 盲目的为了完成作文而完成作文。当然在人文精神缺失、实用主义占主流的今天, 难免导致功利性写作。

作文的真实, 是广义的真实, 既包括事件的真实, 也包括情感的真实;既倡导写现实的真实, 也主张写想象的真实。也就是说, 你所写的这件事既可以是真实的发生在你身上的, 也可以是发生在别人身上你嫁接过来的, 但是这种你所传达出的必须是真实的情感, 让读者感觉这确实是一件真实发生了的事。必须明白:真实才是作文的灵魂。

在这样一个理念的指导下, 要教导我们的学生, 首先要明确我们的写作目的, 作文不仅仅是为了完成作业或考试, 也不仅仅是为了应付老师, 而是“我手写我心”是自己真性情的流露, 写作可以陶冶情操, 塑造人格, 提高自身素质。写作能力的高低对自己未来的生活和工作都有着重要作用。要树立正确的人生观和价值观, 袁枚曾经说过:“文以情生, 未有无情而有文者。”孔子也说:“有德者必有言。”每一篇作文的“背后”都站着一个活生生的“人”, 只有人格真诚的人, 才会使别人

正确地理解自己, 让自己与外部世界达成一种和谐和沟通。

其次, 我们要用一颗细腻敏感的心灵, 去丰富生活体验。学生的作文的虚假并不是有意为之, 问题在于他们并不明白这不能给人以真实感。美国教育家华特·B·科威涅斯说:“语文学习的外延和生活的外延相等。”生活, 永远都是写作的源泉, 也是作文最大的材料库。积累生活, 就是通过增加一个人的信息量、信息结构、知识状况, 人的精神或心智状况等等从而提升自己的认知水平。生活体验包括直接生活的体验, 和间接生活的体验。间接生活主要靠平时的阅读。要善于从书本中汲取写作的素材。让古今中外的优秀人物理应成为他们学习的楷模和榜样, 从《师说》中感悟学习的途径, 从《赤壁赋》中懂得挫折后的洒脱, 从《相信未来》中获得信仰, 从唐宋诗词中品味民族文化精魂:衷心报国却为奸人所害的岳飞、面临国破家亡不得不颠沛流离的李清照、一心报效国家却无用武之地的辛弃疾, 同是面临国家飘摇的爱国人士, 自己境况的不同从诗作中体现出的情感又不尽相同。这就需要我们用一颗细腻敏感的心灵, 设身处地地以情相待。心理学上有一种“移情”术, 教我们把情感代入他人, 站在他人的立场, 深刻体验他人的情感, 感同身受, 我们才能明白他人的欢乐和痛苦, 才能真正地为情所动。并把这种情感内化, 成为自己的人生经历。写作中才能自然及时融入, 流露出自己的真情。

一篇文章的优劣, 在很大程度上取决于它所传达的主体情感的真实性, 只有真情实感才能感动于人, 一切矫揉造作只会扼杀文章的生机。假如没有真情实感, 写作行为也就失去了它的目的性。如果一篇文章情感是虚假的、矫揉造作的, 那么, 读者就难以通过作品去体验作者的情感, 就不可能引起读者的感情共鸣。我们要让文章成为真情的袒露而不是虚情的矫饰, 让我们的文章感动自己, 进而感动他人。叶圣陶先生曾说过:“人间的思想、情感诚然不甚相悬, 但也决不会全然一致。先天的遗传, 后天的教育, 师友的熏染, 时代的影响, 都是酿成大同中的小异的原因。原因这么复杂, 又是参差错综地来的, 这就形成了各人不同的思想、情感。那么, 所写的东西只要是自己的, 实在很难得遇到与人家雷同的情形。”

真实是作文的灵魂, 让我们用真情实感赋予文章以生命。

参考文献

[1]《中国历代文论选》:孔子《论语.宪问》, 郭绍虞主编, 上海古籍出版社, 1979年版, 第11页.

羞涩是灵魂的镜子阅读题答案 篇2

②学校要搞话剧表演。那天我们几个在讨论剧本的事。有个情节是少女说出自己爱人的名字，我原本想要让少女羞涩些，结果是这一设想获得了一致的揶揄与批驳。只是一件小事，他们大概是混淆了羞涩与，做作。二

③但这小事，，不能不提醒我认识到一个巨大的现实：在这个被利益和欲望裹挟着、在大量信息里高速运行的现代社会里，羞涩没有地位;甚至不再有容身之地’：现代社会是反浪漫的，而羞涩正是罗曼哥的一个侧脸。们用冷眼瞥着这张曾经令人感动的面庞。人们不再关心内心曾有的不安与生涩，只是直露着一切。这一切快乐、痛苦、渴求、怨恨.，它们的根系都是欲望，并最终汇入欲望的洪流里。

④俗世夹杂着几吨烟尘让我看不分明，至少我看不见真正的羞涩‘o我一次次问道，难道那素白衬衣弋扎麻花辫的女子，深埋着头拉着旧手风琴默默做梦的一羞涩，一去不返了吗?

⑤羞涩是可贵的。我之所以热爱少数民族的原生态音乐，是因为这些音乐才包含了最纯粹的羞涩。听苗歌，歌声轻快飞过山头又在情人的吊脚楼外敛足，盘桓着低回着，诉说内心迟迟未发出的感叹∥听维吾尔民歌，￡那声音的源头是来自大漠的荒凉，唱歌的人用鼓声与歌喉的苍茫、词句与情感的炽烈来抵御荒凉，。这是对生命与自然的羞涩;听蒙古歌谣，唱着刚出生的小羊，把不肯喂奶的母羊唱得内心柔软了，唱出了晶莹的泪珠;最让我倾心的还是彝族的海菜腔，飘忽不定，尽是善良灵秀的男女内心的吟咏与欢歌，蒙上了沉静素美的纱……没有丢失羞涩的民族，让我心生敬意与倾慕。

⑥羞涩是质朴妁，而质朴的品质在我们生活里稀缺;虽然我未曾事农桑.，却常常渴望一个温厚纯良庄稼人那’样的质：补和羞涩。’对于羞涩的人，外部4世界里种种功利的繁芜丛杂、根根攀攀令他不安，他只想着，哦，看这庄稼多高多壮实，都是我的双手耕作的哦，此刻炊烟正在唤我I‘奏|o我应当回家。羞涩让人回归生命的本质，静好，朴实，真切自然。

⑦羞涩是灵魂的镜子。面对着心爱的人，羞涩的女子低垂下头，，此刻内心奔涌妇大海而，嘴唇缄默;此时她酊羞涩让她清楚地看见自己的。热恋‘矜持与纯真，她读到自己内心的诗句。是的，羞涩就在你的体内，只耐着你的灵魂，熙见你灵魂的真相。有了这镜子，人才得以自知，才明了这人间的真情意，才坚定对艰辛生活的信念，恪守那易碎的脆弱的纯洁理想。没有羞涩或故作羞涩的人就没有这面镜子，他看见的只能是自己生命虚无空洞的幻影。

“真实”是作文教学的灵魂 篇3

有些教师总认为作文完全是由学生写出来的，是一项最能发挥学生主体性的活动。其实不然，传统教学的作文指导从思想内涵到写作技巧，过多地灌输了教师的意志，把作文教学简单化、一体化。没有充分发挥学生的主体性、创造性。而反过来，教师对写作如果不加以指导，学生又不能掌握基本的写作条理与方法。我认为，只有回归到学生真实的生命活动中去，让学生感受社会、感受自然、感受生命，他们才觉得有话可写，创作面才会更广阔，思维才会更活跃。

学生的写作能力主要是通过真实的写作发展起来的。真实写作便是作文教学的灵魂。

首先，真实的写作必须是真实的。也就是说写作必须与生活相结合，必须与学生的思想实际相联系。多丰富学生的课内外学习生活，以充实写作内容，使写作向真实性发展。只有这样，学生才能为真情而写作，为兴趣而写作，为交际而写作，为实用而写作，总之，是有所为而写作。在写作中，学生关注的是写作的真实内容而不是形式，要想写出真实，必须把课堂教学和课外活动有机地结合起来。

其次，真实的写作还应以真实的阅读为前提。在课外阅读方法上，可以采取自由阅读和定向阅读相结合。自由阅读，由学生根据自己的兴趣、爱好，自由地选择阅读作品，学生一般选择的是《读者》《意林》《中学生课外阅读》等，教师一般不加限制，但要讲清目的和要求，一个课时能认识一个事物便达到了目的。定向阅读，教师根据课标，以及某一个写作单元的目的和要求，确定阅读作品目录。我们使用的语文教材是义务教育初中实验教材人教版，每册教材后都有名著附录，三年下来，会积累大量阅读材料，也能为写作积累素材。

第三，真实的写作是一种大量、持续的写作实践活动。写作能力从根本上讲不是一门知识，而是一种技能。作为一种心智技能，写作能力必须通过大量的写作实践才能形成和提高，而不是单靠讲几篇文章、技能之类的东西所能奏效的。其实践活动应包括练笔、办报、听报告、举办讲座、收看有意义的影视节目。

练笔是提高学生写作水平的重要途径，只学理论不实践，无法达到提高的目的。要提高学生的写作能力，除了强化课堂计划定向作文外，还必须抓好学生的课外练笔，提倡写随笔，其形式包括日记、周记、评论、读书笔记以及信函等。这是学生写作上自由耕耘的一块园地，让学生写自己的话，写实在的话，见什么写什么，干什么写什么，读什么写什么，想什么写什么。在练笔中，要为学生创设真实的作文情境，或确定一个交际实用目的，让学生有感而发，有话可说。这种训练方式能使学生抒发真情实感，效果很好。到了八年级就可以让学生写周记、读书笔记，九年级时则让学生写评论。练笔必须长期坚持，才会有较好的效果。

办报包括学生的手抄报、学校和班级办的黑板报、墙报等等。内容要做规定，除了摘抄外，一定要有自己写的文章。另外可以结合各种重大活动、纪念日、节日写些小短文充实手抄报、板报内容。这些活动能培养学生综合运用语文及其它学科基础知识的能力，发展学生的智力，训练学生的编辑、排版、写作、绘画、书法等多种技能。

要做到根据实际有计划地经常性地组织专题性的讲座，内容可以结合年级的课文做必要的拓宽和加深，还可以请英模讲事迹，对学生进行革命传统及爱国主义等方面的教育，让学生关心国内外大事，掌握国情国策，还可以利用影视、网络了解先进的科学文化技术，以便在课堂内展开评论，发表看法，写出心得。

新颁布的课程标准要求学生是学习的主人。在传统理念中，学生只是课堂教学的陪衬物，学生只是为老师考出分数的工具，这当然是错误的。从人格上讲，学生跟老师是平等的。承认学生是作文的主人，就应该相信学生，不能整天靠念紧箍咒吓唬学生，要相信学生的潜力，要坚信没有写不好作文的孩子。众所周知，当代著名作家乔叶，就是在小学启蒙老师的鼓励下走上写作道路的。小的时候，乔叶是个不喜欢学习的孩子。有一次，老师发现小乔叶的语文练习册上的句子造的非常好，就把它当作范例在全班读了。小乔叶备受鼓舞，从此发奋学习，终于成为一名作家。

新课程标准要求，语文学习与社会生活互相贯通，才能使语文学习获得生机和活力。这里的生机与活力，来源于学生真实的感受与认识。所以，教师必须尊重学生富有个性的情感体验和思维方式。鼓励学生说自己真正想说的话，写自己真正喜欢的文章，万不可将学生的思维纳入既定的模式中去。

因此，我们在作文教学时，要有意识的培养学生自我欣赏、感受生活、热爱生活、热爱生命的积极人生态度，把关注和提升生命质量放在突出位置。只要学生的作文是发自生活的真实，来源于自己的真实感受和思考，无论他们的文笔多么稚嫩，多么笨拙，都要设法欣赏、设法肯定：因为他真实。

真实是学生习作的灵魂 篇4

一、激趣, 降低难度

兴趣是最好的老师。《课程标准》特别强调“对写话有兴趣”、“乐于书面表达, 增强习作的自信心”“与他人分享习作的快乐。”

学生的习作兴趣一旦激起来, 就犹如决堤的洪水, 一泻千里。学生想写、乐写、敢写的劲头就能克服对习作的厌倦心理。只要肯写就能产生新的乐于表达的欲望, 就能写出自己的真情实感。只要想写, 就应当给予他们鼓励, 肯定闪光点, 让他们有成就感。

二、我手写我心, 表达真实感受

学生生活中的感受是真实的, 只有让学生写自己的生活, 才容易写出真情。叶圣陶先生说过:“生活充实, 才会表达出、抒发出真实的深厚的情思来。”我在指导学生写习作时, 引导他们选择自己熟悉的生活, 将自己看到的、听到的、感悟到的内容或亲身经历的事写出来, 抒发真情实感提供基础。

1. 悉心观察, 有所发现。

广阔的世界是学生取之不尽的写作源头。一个懂观察, 会发现, 勤思考的学生, 他的笔下是不愁流淌不出鲜活的色彩来的。平时, 我总是有意地引导学生用眼睛去发现, 用耳朵去倾听, 用鼻子去闻闻, 用手去抚摸, 用心灵去感受。让学生发现身边的平凡的事物蕴含着神奇, 微不足道的小事会因为我们的关注而熠熠生辉。

案例:在写校园一处景物之前, 我事先安排学生到校园里走走, 看看, 听听, 摸摸, 看看对这个熟悉的校园有什么不同的发现。再来个真情的“我心中的校园”。学生有话说了, 把自己真实的发现, 发自内心的真情实感, 真真切切地诉说于笔尖。

“春风拂面而来, 树枝摇曳, 鲜绿色的叶子发出“沙沙”的响声, 仿佛在说“春天真美, 校园真美。”

———《校园的香樟树》

“那高高的棕榈树犹如擎天柱, 又像一把利剑直插云天, 更似一把绿绒大伞, 为我们遮风挡雨。”

———《校园一景》

“女贞球树冠的形状是校工用大剪刀把它修剪而成的。看上去, 惹人喜爱。女贞球真会装扮自己。这真是:‘三分人才, 七分打扮’呀。”———《我爱女贞球》

只有让学生的五官动起来, 才能促进学生形成鲜明的表象, 产生写的激情, 也有助于独立思考事物之间千丝万缕的联系, 才能具备深刻的个性, 产生活生生的语言。

2. 拥抱生活, 有所感悟。

叶圣陶先生说:“作文是生活, 而不是生活的点缀。”没有生活, 就没有作文, 因此, 我们要树立作文是生活的理念, 以生活作为学生练笔的课堂, 让学生在这个课堂中无拘无束地展示一个真实的世界。

积极组织学生参加校内校外的活动, 让学生在活动中体验情感, 在习作中表达情感, 体验情感。例如:在参加“蜗牛圈”的活动中, 学生的多种感官在活动中同时被调动, 思维和情感都处在十分活跃的状态之中。这种状态, 倾注了学生的全部情感, 焦急、喜悦、激动、轻松、紧张。由于是自己亲身参与, 习作表达出真情实感。这是学生参加活动后写的习作, 摘记如下:

“快点跑出来!要不!我们组就输定了!哎呀……”———《我最爱玩蜗牛圈》

“这时候, 我已筋疲力尽, 可是, 看到对手把手中的球瞄准了我, 我不管那么多了, 我又不顾一切地拼命跑拼命躲开, 对自己说:就剩下你了, 勇敢地接球吧。”———《我组赢了》。

从习作中, 我看到了学生纯洁的美好的内心世界, 体味到学生真情的流露。

3. 展现个性, 写出独特感受。

人文精神的张扬和升华是作文的本质, 作文本来就是用书面语言表现自我精神, 抒发心灵体验的行为。所以在习作中不要束缚学生, 要大胆鼓励, 让学生在习作中敢于写出自己真实的情感, 发表自己独特的见解, 让真情在文中自由流淌。让个性的锋芒再现光彩。

我时常鼓励学生要真实自由地写出心灵的感受。千千同学的一篇习作《纪定山, 我想对你说》。“纪定山, 你太不友好了, 太不尊重老师了。上体育课, 我和林娜等几个同学玩包的时候, 你来捣乱我们, 扔掉我们的包, 踩坏我们的分界线……后来我们都忍了。盘老师看到了, 批评了你, 你却跟老师顶嘴, 我觉得你这样做不尊重老师。我无法容忍你, 希望你能改正。”稚嫩可爱的语言却蕴涵着对老师无限的崇敬之情。学生的真情如一株株淡雅的雏菊散发着沁人心脾的清香。

文学是电影的灵魂阅读及答案参考 篇5

电影《阿凡达》上映曾在全球引起一片热议。

有论者说，这是一场革命，从此电影业进入了一个新阶段，整个观影的习惯和观念将彻底改变。我以为这论点未免过于激进，有点冒失。在我看来，3D电影，只是预言了电影新科技无限深广的潜力，并没有也不可能改变电影艺术的本质和特性。奥斯卡将最佳影片大奖颁给了传统样式的影片《拆弹部队》,就已表达了美国电影界的主流意识。

电影是通过声光电技术，拍摄成运动的影像，来表达创作者的世界观、人生观的艺术，因此，可以认为，它实际上是一门艺术样式的哲学，也是影像的文学。早在电影艺术诞生以前，人类就发现和发明了电、发电机、活动摄影机、胶片、活动放映机，这些是电影艺术的技术元素，但不是电影，更不是艺术。这些技术手段有机地结合在一起，并且在一种元素的指导下，拍摄出影片，在公众面前放映，才被称之为电影艺术的诞生。

文学介入了电影技术，使之成为艺术。1895年12月28日，在巴黎，卢米埃尔兄弟在一家地下咖啡馆里放映了20部1分钟的影片。这个今天看来有些寒酸的开场，竟然拉动起无尽的汹涌奔腾的电影大波。这个开场包含了电影艺术最基本的元素，这是创作者将自己的主观意识融入并指导了影片的拍摄，他们或许没有文字的脚本，但有腹稿，这就是无字的文学剧本。这就是卢米埃尔兄弟不经意间创造的伟大开端。电影百年多的历史证明，文学永远是电影的灵魂，为着电影艺术的需要而使用技术，而不是相反。正是这样一条铁的纪律，创造出永续不绝的优秀影片。

文学是人学，通过塑造各种各样鲜活的人物，来表达作者的世界观、人生观，用以服务于社会、人群。文学的叙事功能又是戏剧、电影最基本的手段。叙事、状人、制造氛围，宣示哲理，电影都依据文学而展开，只是将文学的语言文字表达，化为有规律的运动的影像来表现。于是电影有了自己的语言规律。电影编剧就应当熟悉电影语言，并且运用自如。但这不是电影可以不要文学的理由。没有文学的电影，只是声光电技术的杂耍，还不是艺术。我们的有些精工制作的影片，正向杂耍靠拢。

古今中外的优秀文学作品，无一不是作者在他那个时代思潮的产物。所有的人物无一不是被一定的时代潮流托浮到舞台和银幕的。即令描写古代的和过往的历史，也是作者的历史观和对他生活的时代的认知。所以，有了文学性，电影势必会有现实性，更何况电影本身就是纪实性的艺术。电影所拍摄的都是现实的，即使梦境、神话、想象也是人造的现实场景。只是其中含蕴着作者的理想、价值观、爱恨情仇，这就是文学的元素。无法回避，无法逃脱，都在表现出作者的文学素养。一个文学素养不高的、美学价值低俗的导演决然拍不出令人心灵震颤、荡气回肠的好影片。 好文学剧本拍出坏影片，常常有之；坏文学剧本拍成杰出影片，有史以来未曾有过。

应当承认，《阿凡达》给电影艺术带来了更新的表现手段，势必会在电影制作上引入新 的观念。但它也同时告诉我们，一部优秀的影片，更需要建筑在坚实的文学基础上。电影一方面是艺术，另一方面又是产业。当我们精力全部集中在产业时，或许是电影质量下滑之时。因为我们忽略了艺术，而平平的影片不会使产业振兴。要振兴中国电影，首先振兴文学，让文学成为电影的灵魂。

（原载 20l005一05《人民xx》有删节）

1.下列对电影艺术的说法，不正确的一项是 （3 分）

A．电影艺术要求创作者将自己的主观意识融入并指导影片的拍摄。

B．电影艺术是将文学的语言文字表达，化为有规律的运动的影像来表现。

C．电影艺术是纪实性的，即使是梦境、神话等的电影场景，都是创作者的世界观、人生观的表达。

D．电影艺术的振兴需要坚实的文学基础，需要集中精力发展电影产业。

2.下列对文章内容的理解不正确的一项是（）（3 分）

A．《阿凡达》 给电影艺术带来了更新的表现手段， 但是没有改变电影艺术的本质和特性。

B．卢米埃尔兄弟在文学元素的指导下，拍摄了20 部每部1分钟的影片，在公众面前放映，这被视为电影艺术的开端。

C．精工制作的影片，因为只重视声光电技术，所以正向杂耍靠拢。

D．一部令人心灵震颤、荡气回肠的好影片不仅需要好的文学剧本，还需要具有高超文学素养导演。3.请根据本文概述文学与电影的关系。 （3分）

答案：

1.D

1.C

1.①文学是电影最基本的手段。②有了文学性，电影势必会有现实性。③文学决定电影的质量。 答案解析： 1.电影一方面是艺术，另一方面又是产业。当我们精力全部集中在产业时，或许是电影质量下滑之时。

1.有些精工制作的影片，正向杂耍靠拢。

体验是阅读教学的灵魂 篇6

一、激发阅读兴趣,吸引学生“钻”进来

夸美纽斯说过:“兴趣是创造一个欢乐和光明的教学环境的主要途径之一。”如何在阅读教学中培养学生的学习兴趣?教学过程中,教师要创设情境,通过教材这个文本载体,将学生带入愉快的学习氛围之中,为学生营造一个无拘无束地互相尊重、互相信任、互相合作的空间,使学生真正成为学习的主人。使其思维在其间任意驰骋,融入到阅读实践之中。

我们学校吴老师在教学《北京亮起来了》时,设计了这样的情境导入新课:课件演示北京城的夜景。夜幕降临下的北京,简直是灯的海洋,光的世界。长安街上华灯高照,灯光闪烁。天安门城楼金碧辉煌,光彩夺目。环行路上,一座座立交桥犹如道道彩虹。街道上的照明灯、草坪灯、喷泉灯、礼花灯装点着美丽的北京。多么明亮,多么辉煌的北京“不夜城”啊,是那样的美丽壮观,那样的绚丽多彩。学生被眼前美丽的景象深深地吸引住了,顿时进入了学习情境,为感悟课文内容奠定了坚实的基础。又如,教学《爱迪生救妈妈》时,就是用这样一个充满悬念的故事开头的:“小朋友,我向大家介绍一位非常了不起的大发明家,他是谁呢?他就是爱迪生,美国人。他从小就爱动脑筋,什么事都喜欢刨根问底,弄个明白。并且常常想出一些好主意。有一次,他的妈妈生病了,得了急性阑尾炎,需要马上手术。可是上医院已经来不及了,家里又光线太暗,没法做手术。大家急得团团转,不知如何是好。就在这时,聪明的爱迪生想出了一个让大家意想不到的好办法,救了妈妈。你知道爱迪生想了一个什么办法吗?请大家读读课文吧。”寥寥几句,使学生的兴致高昂起来。 通过这种形象生动的语言创设情境,引导学生很快融入作品所描绘的世界中。学生在老师设计的学习情境中产生了迫切的求知欲望,不由自主地“钻”进来了。

二、创设阅读情境,引领学生“悟”出来

阅读过程中,引导学生把言语对象经过再造想象,逐一转换为新的形象,步步还原出作者所反映的各种事物的表象及作用和意图,心领神会。这一过程就是体验的过程,也常常是感悟的过程。在阅读教学中,形象是激活学生积累,激发学生体验,增强学生感受的重要前提。由于学生阅历和认识能力的限制,加之有些课文远离学生生活,学生在阅读中难以走进文本,进入语言情境,因而难以真切感受体验文本所蕴含的丰富情感。

1.言语描摹情景

在阅读教学中,教师可通过生动的语言描述,展示课文画面,以准确传递情感,创设情境,拨动学生的情感琴弦,引发他们涌动的情思,引领他们走进文本,亲历事情,感受场景,见识人物。苏霍姆林斯基说:“教师的语言是一种什么也替代不了的影响学生心灵的工具。教学艺术首先是说话的艺术。”在教学《葡萄沟》一课时这样进行语言描绘情境的(导入环节):“我们昨天游览了祖国的宝岛——台湾岛,那里山清水秀,风景如画。今天,老师要带大家去领略新疆吐鲁番的另一番景象,那里牛羊成群,瓜果飘香,尤其是那一大串一大串的葡萄,悄悄地躲在绿叶底下,有红的、白的、紫的、暗红的、淡绿的,五光十色,美丽极了。大家都迫不及待了吧,出发吧!”通过这种形象生动而又充溢着激情的语言创设情境,引导学生很快融入作品所描绘的世界中。

2.画面再现情景

体验具有直接性和直观性,某种情景或场景的直接刺激有利体验的产生,因此借助具体、形象、鲜明的图画再现情境是激发学生感受、体验的有效途径。如,在教学《雷雨》时,为了让学生更深刻地体会雷雨前天气的变化,展示雷雨前乌云密布、狂风大作的挂图。通过图画上乌云的颜色,多少,使学生直观形象地感受到了雷雨前天气变化之大。在多种形式的朗读中,学生更好地理解了“满天的乌云,黑沉沉地压下来”。借助图片,让学生更好地理解“黑沉沉”“压”等词,也让学生更深地感悟到了下雷雨前天气的闷热。

3.角色扮演情景

在阅读教学中,让学生即兴表演,是促进其对课文进行全身心感受的有效手段。正如曹禺所说:“学生参与演戏可以加深对课文的理解,演戏里的人,就必须理解他们的思想与感情,要具备活泼生动的想象,也要有一定的表演能力”,学生在领悟文本内容的基础上,通过表演,将书面语言外化为表演语言,必将促进对文本内涵与感情的深度体验。教学《丑小鸭》时,为了让学生进一步地理解丑小鸭受到兄弟姐妹和小伙伴的冷落和欺负的情境及和后来发生的变化的对比,在学生充分阅读文本的基础上,让学生分别扮演哥哥、姐姐、公鸡、小鸟、猎狗,将故事情节表演出来,在活动中,学生通过兴致勃勃的表演,进入情境,亲历现场,对文中角色的动作、表情、心理活动都有了深度的感受与体验 ,从而对文本所蕴含的情感思想有了深刻的理解与感悟。

三、引导诵读涵咏,鼓励学生“创”开来

诵读,是激活、唤起感受体验的根本方法。学生在抑扬顿挫的语调、色彩斑斓的景象中体验语言文字之美,体验语言文字所表达的生活之美,对课文所表达的情、物、事才能有真实的感受,切实的体验。心入其境的涵咏,学生凭借文本内容,振动想象的翅膀,产生了丰富的内心视像。这种以内心视像为支撑的涵咏极有利于内心体验的丰厚和深化,而且还能丰富学生的内心世界,陶冶学生的情操。下面是在教学《小柳树和小枣树》中的一个片段。

师:看到小枣树结了满树的枣子,又受到人们的喜爱,这时候的小柳树在会想些什么呢?(在理解文本的基础上发挥学生的想象力。)

生:小柳树会想,现在的小枣树想不到会变得这么漂亮。

生:从前我总是说枣树不好看,这回她该说我啦!(出示句子)

师:可是过了一天,小枣树什么也没说,过了两天,小枣树什么也没说,过了一个星期,小枣树还是什么也没说。是呀,过了一天又一天,小枣树什么也没说。读到这里,老师都着急了,我忍不住想问:小枣树,你为什么什么也没说,你在想些什么呢?你能到课文里去找找答案吗?(这样的导语,既让学生理解了“一天又一天”,又自然地把学生引入到文本里,与文本对话。)

出示:小枣树温和地说:“你虽然不会结枣子,可是一到春天,你就发芽长叶,比我绿得早;到了秋天,你比我落叶晚。再说,你长得也比我快,等你长大了,人们在树阴下乘凉,那有多好啊!”

师:请小朋友大声地读一读小枣树说的话。(学生诵读枣树说的话,就是与文本之间对话的过程。)

师:小朋友,你从小枣树的话里听出了什么?(体会小枣树的温和,宽容大度。)

生:我听出来了,小枣树没有说小柳树。

生:我也听出来了,小枣树不像小柳树那么得意骄傲。

生:我知道了,小枣树在夸小柳树的优点呢!

师:是呀,你的小耳朵真尖!你知道小枣树怎么夸小柳树的,你能学着小枣树的样来夸夸吗?(在诵读中感悟,体会小枣树的谦虚。)