传统养老保险范文

2022-05-24

第一篇：传统养老保险范文

传统型养老保险制度是怎样的

养老保险又称老年保险，是指国家立法强制征集社会保险费(税)，并形成养老基金，当劳动者退休后支付退休金，以保证其基本生活需要的社会保障制度，它是社会保障制度的最重要内容之一。

世界各国实行养老保险制度有三种模式，可概括为传统型、国家统筹型和强制储蓄型。

养老保险制度基本可以分为三类：传统型、国家统筹型和强制储蓄型。

传统型养老保险制度

传统型的养老保险制度又称为与雇佣相关性模式(employment-related programs)或自保公助模式，最早为德俾斯麦政府于1889年颁布养老保险法所创设，后被美国、日本等国家所采纳。个人领取养老金的工资替代率，然后再以支出来确定总缴费率。个人领取养老金的权利与缴费义务联系在一起，即个人缴费是领取养老金的前提，养老金水平与个人收入挂钩，基本养老金按退休前雇员历年指数化月平均工资和不同档次的替代率来计算，并定期自动调整。除基本养老金外，国家还通过税收、利息等方面的优惠政策，鼓励企业实行补充养老保险，基本上也实行多层次的养老保险制度。

国家统筹型养老保险制度

国家统筹型(universal programs)分为两种类型

1)福利国家所在地普遍采取的，又称为福利型养老保险，最早为英国创设，适用该类型的国家还包括瑞典、挪威、澳大利亚、加拿大等。

该制度的特点是实行完全的“现收现付”制度，并按“支付确定”的方式来确定养老金水平。养老保险费全部来源于政府税收，个人不需缴费。享受养老金的对象不仅仅为劳动者，还包括社会全体成员。养老金保障水平相对较低，通常只能保障最低生活水平而不是基本生活水平，如澳大利亚养老金待遇水平只相当于平均工资的25%。为了解决基本养老金水平较低的问题，一般在力提倡企业实行职业年金制度，以弥补基本养老金的不足。

该制度的优点在于运作简单易行，通过收入再分配的方式，对老年人提供基本生活保障，以抵销市场经济带来的负面影响。但该制度也有明显的缺陷，其直接的后果就是政府的负担过重。由于政府财政收入的相当于部分都用于了社会保障支出，而且经维持如此庞大的社会保障支出，政府必须采取高税收政策，这样加重了企业和纳税人的负担。同时，社会成员普遍享受养老保险待遇，缺乏对个人的激励机制，只强调公平而忽视效率。

2)国家统筹型的另一种类型是苏联所在地创设的，其理论基础为列宁的国家保险理论，后为东欧各国、蒙古、朝鲜以及我国改革以前所在地采用。

该类型与福利国家的养老保险制度一样，都是由国家来包揽养老保险活动和筹集资金，实行统一的保险待遇水平，劳动者个人无须缴费，退休后可享受退休金。但与前一种所在地不同的是，适用的对象并非全体社会成员，而是在职劳动者，养老金也只有一个层次，未建立多层次的养老保险，一般也不定期调整养老金

强制储蓄型养老保险制度

强制储蓄型主要有新加坡模式和智利模式两种。

1)新加坡模式是一种公积金模式。该模式的主要特点是强调自我保障，建立个人公积金账户，由劳动者于在职期间与其雇主共同缴纳养老保险费，劳动者在退休后完全从个人账户领取养老金，国家不再以任何形式支付养老金。个人账户的基金在劳动者退休后可以一次性连本带息领取，也可以分期分批领取。国家对个人账户的基金通过中央公积金局统一进行管理和运营投资，是一种完全积细小的筹资模式。除新加坡外，东南亚、非洲等一些发展中国家也采取了该模式。

2)智利模式作为另一种强制储蓄类型，也强调自我保障，也采取了个人账户的模式，但与新加坡模式不同的是，个人账户的管理完全实行私有化，即将个人账户交由自负盈亏的私营养老保险公司规定了最大化回报率，同时实行养老金最低保险制度。该模式于20世纪80年代在智利推出后，也被拉美一些国家所效仿。强制储蓄型的养老保险模式最大的特点是强调效率，但忽视公平，难以体现社会保险的保障功能。

第二篇：固定利率的传统型养老险和分红型养老保险

0731企业网湖南企业信息网讯年轻人仅有单位缴纳“五险一金，是远远不够的.为了自己将来“老

有所养，.还应选择一些商业养老保险种类。说到个人商业养老保险.主要包括固定利率的传统型养老险和分红型养老保险两种，其中，目前传统型养老险的顶定利率最高为2.5%，养老金从什么时间开始领.领多少钱都是预先计算好的;而分红型养老保险养老金的多少和保险公司的投资收益有一定关系。专家建议.在低利率时代.商业养老保险应首选分红型产品。一般悄况下，养老险缴纳期限越短，缴纳的保费总额越少。如30岁的退先生投保中国人寿的某款分红养老保险.保额10万元，从60周岁起每年领取养老金5001元，生存到80周岁一次性领取20万元满期生存金，此外.滥先生还可获保险公司的红利分配。如果退先生选择一次性缴费的方式.则需一次性缴纳保费11.03万元;如果选择10年夯期缴纳，10年共缴纳13.1万元，比一次性缴清多缴纳了 2.07万元;而如果选择20年期缴，年缴保费为7100元.20年共缴纳14.2万元，比夏缴多缴纳了3.17万元，比10年期多缴纳了1. 1万元。从以上数据可以看出，保费夏缴更省钱，但是这是在经济允许的情况下。投保人还是应该根据自身的实际情况.选择3年缴,5年缴,10年缴,20年缴、一次性缴清等不同的缴

纳期限。

此外，越早投资分红养老保险越便宜，这点与贡大疾病险相似。由于

保险公司给付被保险人的养老金是根据保费复利计算产生的储蓄金额.

因此，早投保一年.保费就要少缴2%左右.即便是投保人选择生口前几

天投保，与过了生日再投保，保费也会有所差别。在选择分红养老保险前，应对以上相关知识有个充分、足够的了解，充分了解该产品的性质、特征、保险公司对产品费用率、红利及红利分配方式、保单持有人承担的风险、退保问题的规定等。还要明白演示红利并非保证红利，对于分红保险，销钾人员在销售过程中往往会用一个假定的利率来做演示.且保险利益演示表上都注明高、中、低三档红利水平。但即使是低档红利，也取决于保险公司的经营状况，仅仅是公司对未来经曹业绩的一种预期。而实际红利水平是由公司的实际经曹状况确定的。[来源: 湖南企业信息网]

第三篇：传统孝道对当代中国家庭养老的借鉴意义

摘要：现今社会，正处于农耕社会向工业社会发展的社会转型期，中国老龄人口数量激增，老龄化趋势日益明显。如何在社会经济转型的新形势下，通过“扬弃”去粗取精，弘扬中国传统孝道中的合理成分，为当代中国构建和谐社会，积极应对社会人口老龄化压力，有重要的借鉴意义。

关键词：传统孝道;家庭养老;借鉴意义

一、中国传统孝道的合理内涵与文化糟粕

中华民族传统文化博大精深且源远流长，传统孝道与“孝文化”是其重要组成部分。这其中既有优秀的合理内涵，又有具有历史局限性的文化糟粕，必须采用发展的眼光，“扬弃”的方式，辩证地对待。

(一)传统文化中孝道的合理内涵

“孝”字最早见于殷商甲骨卜辞，其基本含义为“善待长者，奉养父母”。《说文解字》对“孝”的解释为“善事父母者，从老省，从子，子承老也”。以孔子为代表的儒家学派主张“大孝尊亲，其次弗辱，其下能养”。可见，“孝”可分为三个层次，既包括物质层面的赡养和生活上的照料，又具有态度上的“孝敬”，即情感的交流和精神的慰藉。

具体而言，我国传统孝道的养老支持体系主要由三个方面构成，即经济支持、行为支持与道德支持。分别体现在物质赡养层面，生活照料层面以及精神上尊敬和服从。

(二)传统文化中孝道的思想糟粕

由于中国传统孝道是封建社会自然经济的产物，因此不可避免地存在一些糟粕，具有历史局限性，概括在如下几个方面：

1、家国同构，忠孝混淆

自秦汉确立专制政体，封建帝王无不宣称“家天下”与“家国同构”，试图把“忠”与“孝”混为一谈，“孝”成了维护阶级统治的手段和工具。然而“孝”作为一种优秀的道德品质，应超越意识形态，成为人的基本良知。

2、缺乏理性，“愚孝”常见

由于受传统儒家文化的影响，一些人一味追求“至孝”，做出了缺乏理性判断的错误行为，如“割股医疾”，“卧冰求鲤”、“顺者为孝”“父叫子亡，子不得不亡”。

3、重丧文化，行孝“作秀”

在我国传统文化中，敬畏逝者，尊重先人。父母故去，孝子必傍坟而居，守孝三年。但有时这种孝行却变了味，借为父母治丧，大办白事，成了某些人标榜孝道的“作秀”，所谓“活着不孝死了孝”，此乃伪善，虚假之至。

二、传统孝道在中国当代家庭养老中功能的弱化

当代中国正处在经济转型，社会生活日新月异的发展时期，道德规范 “旧未破尽，新未立起”，在养老方面，表现为家庭养老功能的弱化。第一，尊老敬老观念的淡化;第二，传统家庭伦理淡化，长幼地位颠倒;第三，缺乏基本的养老礼义;第四，不愿履行赡养老人之义务，侵犯老人的合法权益。

三、传统孝道对当代中国家庭养老的借鉴意义

在当代中国，为使传统孝道，“孝文化”与社会主义和谐社会相适应、与社会主义核心价值体系相适应，与现代家庭养老模式相适应，促进养老事业健康、稳定与有序发展。必须从优秀传统“孝文化”中寻求借鉴意义。

(一)有利于为老年人提供精神上的支持和情感上的慰藉，提高养老质量

“最美不过夕阳红”，老人正如夕阳，辛劳一生，抚养子女，操持家庭，奉献于社会。晚年理应得到精神上的支持，感情上的慰藉，让他们“虽老而有用”，能够“乐观、自信，有尊严地老去”。

(二)有利于提高人口质量，和谐家庭氛围，促进“家风”建设

家庭对下一代的培养与教育负有重要责任，“身教胜于言传”，父母是孩子人生的首任老师。在家庭中崇尚尊老、敬老，有利于协调家庭代际关系，形成和谐的家庭氛围，使“孝老爱亲”的家庭美德代代相传。党的十八大以来，以总书记为核心的党中央十分重视“家风”建设，屡次强调：“构建和谐社会应从构建和谐家庭开始。”

(三)有利于和睦邻里关系，发展社区养老，优化社会环境

“远亲不如近邻”，对传统孝道之借鉴，有利于和睦邻里关系。“老吾老，以及人之老”这种“推己及人”的无私仁爱，有利于形成良好和睦的邻里关系。由于当代中国社会人口老龄化趋势加剧，生活节奏日益加快，家庭养老负担增加，因此发展社区养老成为大势所趋。弘扬传统孝道中合理的成分，促进社区协调发展，社会和谐稳定。

四、结语

本文共分为三大部分内容：第一部分为“中国传统孝道的合理内涵与文化糟粕”，此部分主要论述了“传统孝道的合理内涵”同“家国同构，忠孝混淆”、“ 缺乏理性，‘愚孝’常见”与“重丧文化，行孝‘作秀’”三方面文化糟粕。第二部分是“传统孝道在中国当代家庭养老中功能的弱化”，简要论述了四点具体表现。第三部分是“传统孝道对当代中国家庭养老的借鉴意义”，此部分为全文之重点，详细阐述了三个方面的借鉴意义，一是“有利于为老年人提供精神上的支持和情感上的慰藉，提高养老质量”;二是“有利于提高人口质量，和谐家庭氛围，促进“家风”建设”;三是“有利于和睦邻里关系，发展社区养老，优化社会环境”。

参考文献：

【1】邬沧萍、姜向群主编：《老年学概论》(第3版)，中国人民大学出版社

【2】杨丽娟、王桂强：《弘扬中华传统文化观念，应对老龄化养老问题》，载《绥化学院学报》2012年12月，第32卷第6期。

【3】潘剑锋、谢水顺：《论中国传统孝文化的合理内核及其在农村养老中的价值》，载《桂海论丛》2015年4月，第21卷第2期。

【4】肖蕾：《中国传统孝文化对当代农村居家养老的作用研究》，载《农村经济与科技》2013年第24卷第01期。

第四篇：反抗反抗传统的传统

夏天的白昼总是显得很长，于是周末虽然有两天的休假，但若是少睡个把时辰也能当做黄金周来过，幸好我也不喜漫漫长夜以安眠虚度，除了偶尔喜欢创造人类，额外的就是沉寂的思索。这或许就像宪哥说的――人总有一天需要长眠，所以平时无须多睡。

这个周末约了朋友跑了趟沈城的郊区――北京。都说北京人和上海人向来自我感觉良好，其它地区国人都做一米以下处理，所以姑且在本人的文章里调侃之一下。如果说北京之于沈阳，正如近郊之于城市，以此为例，上海之于沈阳，就如同山区之于镇上。

去北京能去哪呢?王府井、西单还是天上人间?只有盲流才会盲目流窜于上述烟柳繁华之地。而我和朋友则选择了水木清华之中的哈根达斯，做为北京之游的首选。其实很久之前就非常喜欢哈根达斯这一品牌，这都源自我早年曾深深为之痴迷的一则平面广告――一对男女热吻ING，醒目处是被模糊处理的哈根达斯冰淇淋图片，点睛之笔就是一排玫瑰色的文字，是用英文写成(不懂英文者勿看)：Before you knew it,you have been feeling it.这则广告巧妙地将品味哈根达斯的感觉与情侣热吻的感觉水乳交融的拈连到一起，实在是巧夺天工、绝非凡品。后世许多广告纷纷东施效颦，但能得其精髓者可谓是凤毛麟角、寥若晨星。

要了一客冰淇淋和杯橙汁，就和朋友天南地北的神侃起来。朋友就说：“为什么每一次在你的文章里，我总是一个吊儿郎当、目不识丁的形象呢，还有，就是为什么每次你的文章总是喜欢用对话的形式来推动情节的发展呢?”我不禁失笑，没有立刻回答他，而是先吞了球冰淇淋，啜了口橙汁，紧接着打个饱嗝，略带哂笑的对他说：“看来我确实错了，因为你并非十分吊儿郎当，也不是特别目不识丁。”看到朋友攥紧的拳头，我知道再继续说下去，肯定是要挨揍了，于是我说：“其实啊，你应该感谢我，我的文章和你的关系，就如同芙蓉姐姐和她那足有F-CUP的大胸的关系。”朋友的橙汁再有三秒钟就要泼到我的脸上，为了避免浪费，我只有再次急转话锋说：“或许我这么说，你会觉得有点荒唐，但是你听我说，我的文章和芙蓉姐姐都是通过媒体进行传播和包装的产品，芙蓉姐姐是通过网络媒介，而我的文章最初也十分钟爱于网络。虽然结果未必有芙蓉姐姐那般红火，但是本质是相同的。而你和芙蓉姐姐F-CUP的大胸之间也是天然的盟友关系。你看啊，芙蓉姐姐成名于其前无古人的自恋和自暴，而众多浏览者第一眼注视的是她那对大胸;而我的文章呢，侧重点在于说理，而许多读者往往首先注意到你的风趣。胸于芙蓉，你于文章，不都是相得益彰、遥相辉映的关系么?”

朋友听到这里呲牙一笑，说到：“你呀你，就是好色，为什么别的你不比，就比人家的胸干什么?”我没有反驳他，而是说：“我承认我是好色，我总能被一些身材姣好的女性所吸引，尤其是有胸的。但是现在这个社会上，没有几个人敢于说他自己好色，许多人都是‘窃孔孟之词、悖尧舜之道’的阴着色。以此说来我算是真小人，而并非伪君子。所以我经常跟你说我十分欣赏三国时期的曹操，他能于乱事之中喊出‘宁可我负天下人，不可天下人负我’的大不韪之词，真不愧苏轼赞它为‘固一世之雄也，而今安在哉?’。但是时下流行的风潮就是真小人纷纷落马，伪君子大行其道，可真是假作真时真亦假。就说我吧，有时看到女同事穿着齐腰小衫蹲下拾遗之时，一条白亮亮的嫩皮就会钻入我的贼眼，这个时候我会对这个女同事说：‘美女，以后穿的长点，走光了。’特别是当某个女士穿着一席低胸靓妆，弯腰做事时，由于身高一米九四，所以往往能够于昏暗光线之下辨出其内衣是何颜色，而我看过之后我总会对该女亲切的说：‘靓妹，你走光了。’这时总有一些男士对我嗤之以鼻、大加褒贬，说为什么我一天总注意这等糗事。长此以往，同事对我真是严加防范，唯恐避之不及，而在我吸引层层炮火之后，往往是阴色之流的目光扫过了她们的胸膛。呜呼哀哉，看来哈姆雷特的那句经典之词――弱者，你的名字叫女人。之中的弱，或许就是指弱智吧。”

朋友端起杯子迟迟没有下嘴，似乎是在品位我刚才说的胡话。猛一抬头对我说：“我怎么总觉得，你是在为你好色的行为找借口啊，似乎让我想起了汉代宋玉的那篇《登徒子好色赋》。”我说：“想不到，你真的变聪明了，咱们换下一话题，你不是问我为什么喜欢用对话来展开我的情节么?现在我就来告诉你，把耳朵洗干净了听着。”朋友不耐烦的催我，我便说：“其实这是我有意安排的行文方式，因为我要反抗反抗传统。”朋友显然有些不解，问我：“按你说，何为反抗反抗传统。”我说：“你关注没关注半年之内的一些文化现象?”朋友说：“你说的文化现象，不会是超女比赛、芙蓉姐姐、韩白之争这些东西吧。”我不禁错愕，没想到朋友能说这么多，或许真是山无棱、天地合了、冬雷震震、下雨雪了，因为他真的开了窍了。我说：“没错，这些都是近期的文学现象，但是你透过这些现象看到什么本质没有?”他说：“前几天从《新周刊》上看到这些说是草根文学，似乎就是你们文人常说的下里巴人吧。”我真的被唬住了，没想到他还知道草根文学和下里巴人。没等他再张口，我便说：“没错，其实说到底，这些都是大众文化的产物，之所以说是草根，是因为这些东西既不像芳草上的甘露一般圣洁，也不如脚下的泥土一样厚重，因此他其实介于雅与俗之间的一种大众文化。这种文化中有一部分就是反抗传统。你看芙蓉姐姐和李宇春她们都在一夜之间成了明星，前者背弃了传统腕儿们的成名途径，而后者恰恰颠覆了女性美的传统。再看韩白之争，他已经超出了传统文人论战的范畴，而引起了众多网络暴民们关注。但其实并不是很多草根都反抗传统，像郭德纲的相声其实也是一种反抗反抗传统。也就是一种传统出现，很多人要进行反抗，后来形成了风潮，就成了反抗传统，比如五四时期的新文化运动。在这之后也会有人反对他，就这样在反抗和被反抗之间，文学这条大河就汩汩滔滔奔流着，这也符合黑格尔否定之否定的原则。”

朋友似乎有点疑惑，就说：“那你现在为什么要反抗呢?”我一笑说到：“在现在这个商业大潮中，很多人反抗传统其实也就是像超女一样给自己拉票罢了，说难听点，她们将媒体当成了皮条客，多给自己拉些买卖而已。而这完全背离了反抗的意义，还敢大张旗鼓，真有点韩寒所说的‘一百个人手淫一百个人看’的意思。所以我要反抗这种反抗传统。”朋友说：“那你用对话写文章算什么反抗啊?”我说：“过去不少人写东西用意识流来写，而现在的作家，写东西往往也喜欢东拉西扯、不知所言，食之无味，弃之不去，只重技巧、舍本求末。而最后也说不出个所以然来。而我的行文就是最早期应用的对话体，中国的《论语》、外国的《对话录》都是这么写出来的，没有更多的技巧可言，所以我要采用这种方式，以免我的文章流于工巧而味同嚼蜡。虽然我的思想没有到达先哲那样的高度，但也不会用技巧来掩盖我思想上的缺憾。”

第五篇：弘扬传统文化继承传统美德

“国学经典诵读”活动实施方案

丁家桥小学

一、活动背景：

为了弘扬传统文化和传统民族精神教育与现代公民素质培养有机整合，学校将开展国学经典诵读活动，将活动的知识性、科学性、教育性、娱乐性、创新型融为一体，让我国传统文化精髓浸润学生的心灵，不断提高师生文化素养。

二、活动目标：

让学生进一步弘扬民族传统，传承国学经典文化，在师生中形成以先贤为楷模，勤勉学习，奋发有为，立志成才的思想;形成“人人诵读国学经典”的校园文化氛围，让学生通过诵读经典诗词感受我国传统的博大精深，培养学生从小热爱祖国、孝敬父母、尊敬师长、团结互助、勤学自强的优秀品质，与小学作文教学个结合，不断提高学生的综合素质和人文素养，让经典诗词更好地引领我校青少年儿童健康成长。

三、活动意义：

1、引导学生诵读具有优秀传统文化价值的经典诗词、论语，吸取终生受益的知识精华，塑造健全的人格和优雅的气质，树立民族自尊心和自豪感，获得创造的智慧。

2、培养学生浓厚的阅读兴趣，在诵读中使低年级学生

扩大识字量，在吟诵表演中使高年级学生感受经典诗文的博大精深。学生养成天天诵读的习惯，逐步使学生能够出口成章、引经据典，形成良好的文化素养。

3、通过教师与学生共同诵读，全面提高师生的人文素

养。

四、活动内容：

《经典论语》、《中华传统文化故事》、《小学生古诗文诵读》以及语文课程标准中推荐的优秀经典故事等。

五、活动实施：

1、组织领导

组长：崔连俊

副组长：郑立娟