童话传统范文

第一篇：童话传统范文

有关劳动的童话_童话作文

牧羊人的妻子生了两个孩子，大儿子叫贝贝，小儿子叫欢欢。

贝贝长大了，一天，他来到大街上，看到了一个乞丐，乞丐穿着破旧的衣服，光着脚丫在路上乞讨，只有一两个人把一枚铜板给他，有的掉到了又脏又臭水沟里，他也伸手去捡。贝贝心里有点不安，担心自己以后也会变成乞丐，于是他去问乞丐的生活。

“乞丐，你的生活怎样?”

“苦死啦!只有一两个人给我铜板，以后的日子怎么过呀!”

“你为什么不去赚钱啊!”

“太难了!而且很累!”乞丐很难过。

贝贝想，如果我也他那样该怎么办?以后几天，贝贝一直为这件事担忧，一点也不快乐，整天唉声叹气的 。

欢欢来到花园，看见花园里快乐的园丁在辛勤地劳动。一会儿浇浇那里的小花，一会儿浇浇这里的大树，但是他都很快乐。欢欢心里很快乐，想：我以后会那样快乐吗?我也想像他一样，于是他去问园丁的生活。

“园丁叔叔，您过得怎样?”

“可好啦!我当园丁当得很快乐!”

“为什么呢?”

“因为辛勤的劳动使我快乐!”

欢欢想，我以后也要向园丁叔叔那样快乐。几天后，欢欢当了铁匠，虽然整天在工作坊打铁。但每天都很快乐，整天欢天喜地的。

又有一天，贝贝来到了花园，看到园丁在快乐地劳动。一边给那棵小树修剪枝叶，一边给这朵小花施肥，但他还快快乐乐的。贝贝心中有了些希望，想：我也许会变快乐呢!于是他跑过去问园丁的生活。

“园丁叔叔，您过的好不好?”

“太好了!每分每秒我都很快乐!”

“为什么您会那么快乐呢?”

“因为我在劳动，劳动很快乐呀!”

贝贝想，我终于明白了怎么快乐。他也当上了园丁，每天浇花、种树、施肥、除草、除虫，但是他非常快乐。

欢欢也来到大街上，看见那乞丐垂头丧气的，心里很害怕，想：我会不会变成那样?于是他跑到乞丐边问乞丐的生活。

“乞丐爷爷，您生活的好不好?”

“太苦了!那些人对我不理不睬。连一个铜板都不给我。以后怎么办哪?” “您为什么不去劳动呢?”

“劳动太苦了，太累了!我不想干!”

欢欢想，如果有一天我变成了乞丐，岂不是别人对我也不理不睬，也不会给我铜板?从这以后，欢欢每天忧心愁愁，不像以前那么快乐了。

一切都变了，贝贝从难过的悲伤变成了高兴地欢呼。欢欢从高兴地欢呼变成了难过的悲伤。欢欢完了，我们的童话也完了。

第二篇：不单属于孩子的童话——王尔德童话

王尔德(英)(1854———1900)

王尔德全名是奥斯卡·王尔德。他是英国著名的剧作家、散文家和诗人。但是，他创作的童话比他其他的作品流传更广，传播到了世界上每一个有孩子的地方。

他生于都柏林的贵族之家，他母亲父亲是外科医生，是位爵爷。母亲是位作家，是当时一个著名沙龙的主持者。

王尔德毕业于牛津大学。他从小就受到浓郁的文学熏陶。在都柏林三圣大学读书期间，他阅读了大量的古典文学作品，再加上本身才华出众，很快就在文学上获得了巨大成功。

王尔德身材高大，仪表堂堂，稍带点女人气。他衣着奇特，经常从历史书画中得到灵感来装饰自己，像个别出心裁的花花公子。

王尔德富有一种诗人气质，大学时曾得到圣三一诗歌大奖，但后来他并没有走上写诗的道路，而是选择了写评论小说和剧本。虽然他主要以成人作家而著称，但他的早期作品中有两本童话集：《快乐王子故事集》和《石榴之家》已载入英国儿童文学史册。

王尔德在巴黎与伦敦遇到一些当时的印象主义画家作家评论家，他从各种观点中汲取养料。他从一个传统美学的拥护者转化为唯美主义的创导者。他对唯美的演讲，在美国受到热情洋溢的欢迎，伦敦挑剔的公众也对他敞开双臂，三十还不到，已极负盛名，成为唯美主义的先驱。

1884年，王尔德结了婚，生活富裕，心宽体胖。1885年--1886年，王尔德的两个儿子先后出生，当了父亲的王尔德在和儿子们在耳鬓厮磨之中获得许多灵感。他与儿子们在乡间度过的这段时间是他创作的黄金时代。在这期间，他为孩子们写下了优美动人的童话。他的儿子后来回忆说：“(父亲)有时会趴在育婴室的地上，轮番装成狮子、狼、马，平时的斯文形象一扫而空„„玩累了时，他会让我们静静听他讲童话故事，讲冒险传说，他肚子里有讲不完的故事„„”王尔德的这种童心正是他童话的源泉。

王尔德在伦敦警局的一次扫黄行动中被发现有狎亵行为，还被证实是个同性恋者。他爱上俊美不羁的年轻爵士道格拉斯而遭到爵士父亲的控告。当时的英国法律不允许同性恋。于是，他被诉讼，公众对他厌恶不堪，落井下石，他的书被查封，戏剧停演，房子里的名画与青花瓷器都被贱卖，最后被判入狱。王尔德1897年经过两年监禁后出狱，化名隐居巴黎，1990年死于一家廉价的小旅馆，终年46岁，身边没有亲人。

虽然王尔德对婚姻抱有非常消极的态度，对人性进行过无情的讥讽和揭露，然而他非常疼爱他的两个孩子。他的孩子们因为他的丑闻而被迫改姓。王尔德的全部财产和手稿在他入狱之后被人抢走、偷走、变买掉，是他的两个孩子及孙子帮助整理了他的全部手稿。

在王尔德的墓碑上，他被誉为“才子和戏剧家”。的确，他是当之无愧的戏剧家。在他事业的顶峰，最具代表的是他的几部大戏，如《温德摩尔夫人的扇子》、《理想的丈夫》等，都是一时绝唱。说到“才子”，早在王尔德为世人所知之前，年仅二十四岁，他的诗作就荣获大奖;在他短短的创作生涯中(享年四十六岁)，行文演论，无处不是智趣横生。然而他事业的起飞，风格的形成，可以说都源于童话，也正是他的第一部童话集问世之后，人们才真正将他视为有影响的作家。英国《典雅》杂志将他和安徒生相提并论，说他的《自私的巨人》堪称“完美之作”，整本童话集更是纯正英语的结晶。他的“为艺术而艺术”的美学观点影响颇广。

王尔德他一生只写了9个童话，当他的第一部童话问世以后，他的名字便引起了世人的广泛关注。慢慢地，他的童话传播到了世界的每一个角落，感动了千千万万的读者。他和安徒生、格林兄弟一样，成为最受孩子们欢迎的童话作家。

王尔德的童话就像一首美丽而忧伤的曲子，带给每一位读者细腻而唯美的感触。他的故事中处处体现着人世间最真挚美好的情感，比如为了帮助穷苦的人们而不惜牺牲自己的快乐王子;为了帮助年轻人得到

爱情而献出生命的夜莺„„他用非凡的想象力和像蔷薇花一样纤柔细腻的笔触给我们讲述了一个个动人的故事。同时，这些故事还饱含哲理，寓意深刻，引人深思。王尔德童话不仅奠定了作者在世界文学界的地位，同时也成为世界文学宝库中熠熠生辉的传世佳作。

《快乐王子》

快乐王子首先是以一尊美丽的塑像出现在读者面前：“他满身贴着薄薄的纯金叶子，一对晶莹的蓝宝石做成他的眼睛，一只大的红宝石嵌在他的剑柄上，灿烂地发着红光。”真美呵!不论是市参议员还是“失意的人”都为之赞叹不已。可是真正打动读者的，并不是那金光灿灿的形体，而是王子心灵的美。

他在世时，王宫的高墙深院隔断了他和人世间的联系，他住的又是“悲哀不能进去”的无愁宫。他快乐，因为他整天沉湎于宫庭的欢宴舞会，以为“欢娱可以算作快乐”;他更无知，因为他“从来没有想到去问人墙外是什么样的景象”，以为眼前的“美”就是整个世界，根本不知道天下还有痛苦和丑恶，甚至“不知道眼泪是什么东西”!这样一个寻欢作乐的王子死后，人们把他制成塑像，“高耸在城市的上空”。顿时，他眼前那种“美”烟消云散，而一个真实的充满“丑恶和贫穷”的世界映入眼帘。快乐王子因此而郁郁寡欢，“尽管他的心是铅的，也忍不住哭了”。他终于明白了世界的真相，明白了“再没有比贫穷更不可思议的了”。于是一个浑浑噩噩的快乐王子真正死了，而一个通达事理又富有人道主义精神的痛苦王子复活了。这与其说是可悲，不如说是大幸，因为一个行尸走肉的人开始有了人性。

王子不仅为同情穷人而洒泪，而且倾其所有，把宝石和浑身的金片送给了饥寒交迫的穷人和孩子们。换来了什么呢?发烧的孩子能够“睡得很甜”;无人问津的穷作家从朦胧中“露出很快乐的样子”;可怜的卖火柴的小女孩笑了;孩子们那由于饥饿而苍白的瘦脸上“现出了红色”，他们玩着，笑着，叫着。可是他自己呢?双目失明，并“变成灰暗难看”。用市长的话说，就是“比一个讨饭的好不了多少”!他外形的确变丑了，但是，哪个读者会感到他丑呢?尽管他给穷人们带来的欢笑和温饱只能是一次短暂的梦和一时的慰藉，但他那颗炽热的同情心和忘我的献身精神，却深深地吸引了读者，感动了读者，给人留下难以磨灭的印象。

《夜莺与蔷薇》

选自《快乐王子》童话中的作品，它讲述的是一个美丽而忧伤的故事:一个年轻的学生非常想同自己心爱的人一起跳舞，而她曾经答应过，只要他送给她一朵红蔷薇，她就会同他跳舞。于是，学生四处找呀找，可是找遍了整个花园也没找到一朵，他哭了起来，心都快碎了。夜鹰知道了学生的烦恼，决心帮助学生。她用自己的胸脯抵着蔷薇刺，在月光下唱着歌，蔷薇刺着她的心，她的歌声也越来越激昂，最后蔷薇变红了，而夜鹰也死在高高的青草丛中。正午，学生打开窗子，发现了那朵夜鹰心血染红的蔷薇，他高心极了，忙拿着红蔷薇送给他心爱的人，可心爱的人却并不欣赏，她要跟御前大臣的侄子好，因为御前大臣的侄子送了他一些上等珠宝，而谁都知道，珠宝比花值钱。学生由失望、痛苦至愤怒，将红蔷薇丢进了路沟里，一个车轮从花上碾过去。学生回到自己的屋子，他不再相信爱情，他觉得在他那个时代，什么东西都得讲实际，他还是回到哲学，研究形而上学吧!

阅读这篇译作给人的感觉是惊心动魄的，OscarWilde的原著之美当然无须争辩的。L.C.英格列比称赞王尔德的童话“表现得精彩绝伦，丰富的想像给每篇故事都装饰了珠玉”。作者有驾驭文字的能力，每一句话都是经过深思熟虑以后写出来的，但同时却有自发的动人力量。《王尔德论》这种美主要表现在作者想像之新鲜、奇特，用词之熨帖、干净，结构之精巧、细致，辞藻之清丽流美。整个选段在组织上循环往上，层层递进，如行云流水，又如一首优美的回旋曲。洁净、清新的语言背后有对人生、对世界深深的思考，以及由此思考带来的淡淡忧伤。

一个残酷的通话。那个小小的鸟儿在月光下，用音乐和心上的血染红了一朵蔷薇，给年轻学生，用来邀请他所爱的女子跳一夜的舞。“我到底找到一个忠诚的情人，每夜我都在歌唱忠贞的爱情，可是我从来没有见过忠诚的情人。每夜我对星星讲忠贞的爱情的故事――现在我终看到了一个忠诚的情人!”“我只求你做一件事，就是要你做一个忠诚的情人”夜莺把胸脯抵在蔷薇树的一根刺上为树唱一夜的歌，这根刺将刺

穿它的心，它生命的血也一定要流进树的身体，变成树的血。这样痛苦的牺牲，换来一朵比鲜血还要红的蔷薇，因为夜莺相信爱情比生命更可贵、比博学还要聪明、比权力更为强大。

那朵蔷薇的最后，却是少女说“它和我的衣服不相配，上校已经送给我很多漂亮的宝石我要和他去跳舞，谁都知道宝石要比花更值钱”学生把花扔在街上，车轮从花上辗了过去。他愤愤然走开“爱情是多么无聊的事情”

《自私的巨人》

讲的是关于一个巨人和一个男孩的事„„从前有一个美丽的花园，花园里有一群孩子在快乐的玩耍。突然有一天花园的主人，一个自私的巨人回来了，他看见了孩子们在花园里玩耍，就大发脾气，把孩子们赶走了。巨人还在花园的周围盖了一面墙，防止孩子们再来玩。可怜的孩子们只能在满是灰尘和石块的马路上游荡。这时，春天来了，但巨人的花园里却仍是寒冬，北风呼呼的刮着，吹的屋顶上的石板乱飞。有一天，绝人听到阵阵美妙的声音传来，原来是孩子们从墙上的小洞里爬了进来，这时春天又回来了花园，巨人也热情的欢迎他们，这时巨人惊奇的发现花园外站了一个男孩，巨人走过来，这个小男孩一点都不害怕。巨人问这个小男孩怎么了，小男孩说他也想去玩，巨人把男孩抱到了花园里。从此以后巨人和小孩子们成为了好朋友。春天也一直待在了花园里，这里成了最美丽的花园!最后年老的巨人也在爱神的环抱之下安详的死去了，他的身上盖满了鲜花„„

巨人对孩子们态度的改变是他的人生也改变了，一个孤独的寒冬变成了充满欢乐的春天，最后在爱的环抱下死去，他只是让小朋友们进来它的花园里玩耍就得到了那么多的爱。这篇故事让我懂得了很多做人的道理，做人一定不能自私自利，这样会使自己的人生像寒冬一样冰冷凄凉，没有人关心。要多为别人着想，因为为别人付出一点，就会得到很多的回报，还要和大家和睦相处，互相帮助，我们都会拥有一个美好的春天!

《“忠实”的朋友》

从这篇童话中我们可以认识到什么才是真正的友谊。穷苦的花匠小汉斯忠诚无私，助人为乐，但他的朋友磨坊主却阻险狡猾，他经常高谈阔论友谊，目的是为了占小汉斯的便宜，不是摘小汉斯的鲜花，就是拔小汉斯的香草。后来，在一个寒冷的暴风雨夜，小汉斯为了帮助磨坊主，被淹死在沼泽中。生活有它复杂的一面，在我们的一生中，会结识许许多多的人，但一定要辨清，谁才是真正的朋友。

《骄傲的火箭》

小读者们都喜欢放烟花，看烟花，但是，在烟花家族中，却发生过许多有趣的故事，你们知道吗?在《骄傲的火箭》这篇童话中，火箭自以为出身很高贵，不愿理睬家族中的其他烟花。他在多愁善感中哭湿了身子，就再也点不着火了。当家族中的其他兄弟都飞上天时，他却被人们抛到了阴沟里。读了这篇童话，我们对“谦虚使人进步，骄傲使人落后”这句名言是不是有了更深的体会呢?

《渔人和他的灵魂》

渔夫爱上了海里的人鱼。苍白的皮肤，灵缈的声音，纤细的手指。容易被惊动的胆怯的生灵。渔夫要摆脱掉自己的灵魂。因为要和人鱼住在海里只能是没有灵魂的渔夫。人鱼没有灵魂。渔夫想了很多办法要丢掉自己的灵魂。有一次他遇到了有绿色眼眸的女巫。她带他参加银色月光下黑森林中女巫们的舞会。女巫爱上了渔夫。问渔夫，我不比那条人鱼漂亮么?用的是魅惑的声调。渔夫轻蔑地笑，我要丢掉我的灵魂，然后去找我的小人鱼。最后渔夫把灵魂从自己的身体中切割掉，幸福地投入了海中。人鱼用她纤细的愉悦歌声欢迎他，幸福得把脸藏在手里。

灵魂每年都会到海边呼唤渔夫。

灵魂用智慧用财富都没有让渔夫离开大海。

第三年灵魂告诉渔夫说它看到了一个美丽的女孩子，这个女孩子有一双迷人的脚。

渔夫突然想到人鱼没有脚。

等渔夫想起来小人鱼的爱情时他再也离不开他的灵魂了。

当他回到海边呼唤人鱼的时候，才发现人鱼死掉了。

《西班牙公主的生日》

为庆祝西班牙公主的生日而被贵族带进宫表演的小矮人，因为那朵从发间取下的白蔷薇而爱上她，满心沐浴着清晨穿进森林里第一丝金线，闪闪发光的爱情，“她爱我，我永远不离开她的身边，我教她怎样召唤鸟儿，一起观赏林子里所有的东西。”他偷偷溜进王宫想提早单独见到公主对她诉说自己的爱情，可是结果结果是在森林里长大的他第一次看见了镜子，镜子中的自己。一切原来只是陌上轻烟，幻觉中的笑话一场，公主和其它的人并不是爱他的舞蹈、耍的玩艺，而是嘲笑他的丑陋。他流出热泪心碎而死，西班牙公主因为小矮人不能再跳舞而生气的宣称：“从今以后陪我玩的人都要没有心的才成”。

他在镜中看见的并不是自己的丑陋的样子啊，而是在爱情里面的无助和卑微。即使他会做笛子、吹奏乐曲、懂得各种鸟儿的叫声，知道怎样召唤鸟儿，做柔软的花坛让累了的公主休息。可是那有什么用，她根本不爱他。我们所有的骄傲、自信、才能，在徒劳无望的爱面前是这样的微不足道。那些为所爱而流下一再让自己炙伤的热泪、不能忘怀的岁月、经历的风霜、破碎后勉强补上的不知何时会因某时某事触发而隐隐作疼的心，又有什么用。

《星孩

》开头就描写了一场无比寒冷的大雪，美丽的雪景，让人陶醉的画面„„这寒冷中的美，让两个伐木工人带我们看到了一个包裹在黄金一样的斗篷中，一个被遗弃的美丽婴儿——星孩。他被其中一个伐木工人收养。

孩子渐渐长大。他太漂亮了!金黄的卷发，雪白的皮肤，海洋一样的蓝眼睛„„但在星孩美丽的外表下，他所显露出的，是那残酷、冷傲的心。星孩做了孩子们的头儿，经常嘲笑生病的穷人，折磨小动物。星孩的养父——两个伐木工人中的一位，也多次教导星孩，并希望他能学好。可星孩呢?他不但不听，还认为自己身为贵族的孩子，被一个贫穷的伐木工人收养，降低了自己贵族的身份。

几天后，星孩怎么也没有想到，一位看上去破破烂烂的乞丐女人竟说是他的母亲。星孩要赶乞丐女人走，乞丐女人只请求星孩吻她一下，她就马上走。星孩很嫌弃地对她说：“不，我宁愿去吻蛇或蟾蜍也不愿吻你。”

谁知，说过这句话后，星孩就长得像蛇和蟾蜍了。

此时此刻，星孩才开始后悔自己所做的一切，可是太晚了。

星孩到处寻找他的妈妈，并寻求动物们的帮助，但因星孩曾经残忍的伤害，动物们都以各种理由拒绝了。

星孩走遍了全世界，遇到了各种困难，受到的打骂无数，但他始终怀着一线希望，抱着一颗善良的心，沿途还帮助了许多需要帮助的人和小动物„„

“星孩有这么一颗善良的心，希望并相信星孩早些见到他的母亲!”读时我多次想道。

经过千辛万苦，终于，在一个小国里，星孩找到了他的父母——国王和皇后——那个“乞丐女人”。随后星孩继承做了国王。

星孩的故事也告诉了我：人生也是需要一些磨难的，在磨难中，能改变自己一些肤浅的认识，渐渐成熟起来，并找到做人的真正原则。

[品析]

王尔德以最纯净的心境，创作了《快乐王子》集，这是一部唯美童话的代表作，里面九个童话(《快乐王子》《夜莺与蔷薇》《自私的巨人》《星星小孩》《了不起的火箭》《西班牙公主的生日》《少年国王》《忠诚的朋友》《渔夫与他的灵魂》)除了表现一般童话扬善避恶、锄强扶弱、褒美贬丑等主题外，还以他的唯美

主义观点探讨了“幸福”、“心灵美”、“灵魂、肉体与心灵”等重大命题，语言纯美，意境高远，发人深省，堪称“世上最美的童话”。一百多年来，《快乐王子》“对贫苦人的同情和作品中表现出来的崇高灵魂”，“那富于音乐性的调子”，“十分丰富华丽的词藻”(巴金语)，感动了千千万万的读者，一直为人津津乐道。

同是童话，《安徒生童话》《格林童话》处处洋溢着明快、欢乐的气氛，里面的主人公命运尽管曲折，但是最后总会柳暗花明，得到一个完美的结局。而《快乐王子》总是弥漫着淡淡的忧伤，尽管其中不乏幽默快乐的场景。这部童话给读者的感受就是“唯美”，无论是文字表现的形式，还是文字蕴含的道理，都是那么美，美得让眼睛屡屡泛潮。例如，“快乐王子为帮助穷人倾囊而出，最后被拆。燕子助人行善，结果死后仍然成为被讥笑的对象”(《快乐王子》);“巨人把快乐还给孩子们，自己也获得了前所未有的快乐”(《自私的巨人》);“夜莺用鲜血染红的蔷薇轻易地被学生丢弃，被车碾碎”(《夜莺与蔷薇》);“星星小孩历尽苦难才弥补了过错，最后懂得了爱与感恩”(《星星小孩》);“小矮人因无知而快乐，因自知而心碎”(《西班牙公主的生日》)„„童话通过快乐与悲伤、美丽与丑陋、生存与死亡的强烈反差，令真善美尽情流淌，给读者以深深的震撼。

唯美的艺术

1、精致的语言

王尔德驾驭文字的能力已经达到登峰造极的境界，作品中的每一个字，每一句话，都流露出作家无法掩盖的才气。

首先是调侃的语言。王尔德谈吐冷隽而幽默，他在创作童话时总是忍不住想挖苦别人一番，这都是他另类的性格所决定的。最典型的是《了不起的火箭》，王子与公主将要在婚礼上燃放焰火以示庆祝，一支自以为是的火箭却认为婚礼是因为它的存在而举行的，即使被扔到阴沟里还沾沾自喜，认为阴沟是个矿泉浴场，人们把他送到那里是让他恢复健康，到时候就会有专人把他接回宫中。火箭的自欺欺人实在让人哭笑不得。在《快乐王子》中，被挖苦的对象是市政议员。当市长看到塑像惊叫道：“天啊!快乐王子变得多寒酸啊!”时，一向对市长唯唯诺诺的市政议员们都没往上瞧一下，便一齐附和道：“太寒酸了，真的!”谄媚的嘴脸跃然纸上。《夜莺与蔷薇》被挖苦的是傲慢的小姐和虚荣的学生。前者，当学生送给她蔷薇的时候，她竟说：“恐怕这花与我的衣服不相配吧。况且御前大臣的侄儿已经送给了我一些上等珠宝，谁都知道珠宝比花儿更值钱。”后者，在遭到爱人拒绝后，则忿忿不平地认为：“爱情真是太没趣了!它还没有逻辑一半有用，因为它证明不了什么，却总是给人讲一些不可能发生的事情，并且诱导人们相信那些不真实的东西„„”于是他一头钻进那些大部头哲学书中去了。在这里，两个人都表现出了人性缺失的一面。在《忠诚的朋友》中，磨坊主更是道貌岸然，表面上看起来非常友善，内心却是一个切切实实为富不仁的伪善者。总之，正如书评所说的“王尔德在创作童话时，只要有机会，他就会挖苦一下别人。不过，千万不要误以为王尔德是在控诉上流社会的恶行，他只不过是一种调侃，点到即止”。

其次是华丽的语言。王尔德对景物的描写往往追求唯美，给整个故事增添了浓浓的诗意。这个现象在其他童话中是不多见的。《夜莺与蔷薇》描写蔷薇绽放时是这样的：“花起初是浅白色的，就像笼罩在河流上空的水汽，就像清晨的脚步，就像黎明的翅膀”。寥寥数语就把蔷薇初时绽放的羞涩与轻盈表现得淋漓尽致。又如《西班牙公主的生日》是如此细腻地写出了国王的忧伤：“孩子们尖细的笑声让他听着刺耳，悲哀受到了明媚而无情的阳光的嘲弄，连早晨清爽的空气也被一种古怪香料的沉淀香味给污染了”。王尔德描写人的表情也同样出色：“这时，一抹微笑掠过他那骄傲的嘴唇，仿若鸟翼掠过水面，引得水面绽出笑容”

(《渔夫与他的灵魂》)。如此华丽的语言，使人获得美的享受的同时，还能使人更深刻地理解故事的意境与内涵。

2、极致的唯美

王尔德对于美的追求是执着和真诚的。据说，有一次，他给自己的儿子讲述《自私的巨人》时，竟然情不自禁地哭了。儿子问他为什么哭了，他说：“真正美丽的事物总会使他流下眼泪”。

王尔德的每一篇童话都有一个极美的化身。即使是从头到尾调侃的《了不起的火箭》，他也会塑造像白玫瑰一样美丽的公主。在《夜莺与蔷薇》中，夜莺为了帮助学生获得爱情，不惜用蔷薇的刺刺穿自己的心

脏，让生命之血把蔷薇花染红。夜莺用如此痛苦的方式去讴歌爱情，是因为她笃信“爱情比生命更可贵、比博学还要聪明、比权力更为强大”。《快乐王子》的快乐王子是一尊美丽的金像，是一个美的化身。他活着时只知道宫廷生活的欢娱，死后被铸成金像，高高地耸立在城市的上空，看见了世界的丑恶和穷苦。他决心尽己所能去帮助那些穷苦人。燕子被快乐王子的眼泪所感动，放弃了飞往埃及过冬的机会，留在快乐王子身边，和他一起散播爱的种子。他们之间纯洁的友谊和无私的奉献，是王尔德极力渲染的美。

3、宗教的情绪

王尔德的童话是讲给孩子们听的，在他看来孩子就是美与善的化身，而宗教又集中体现了美与善的情绪，因此，在他的童话中，有着不少的宗教元素。如果回避对宗教情绪的讨论，我们将无法理解王尔德的童话，因为这种情绪在他的童话里无处不在。

在《自私的巨人》中，一开始就出现了一个特别的小孩，他就是上帝使者的化身。冬天的花园里由开始的万物凋零到后来的生机盎然，显然是上帝对巨人的启示;《星星小孩》中孩子苦难的成长经历，更是到处都是宗教的暗示;在《快乐王子》和《少年国王》的结尾处，上帝直接出现，并亲自给予了他们至高的评价;《渔夫和他的灵魂》讨论的是魔鬼与上帝的斗争„„

多读一些基督教的宗教故事，会帮助我们更好地理解王尔德的童话。作为无神论者，宗教情绪无损于我们的智慧，我们完全有能力去把握蕴藏在它背后的强大的道德力量与美感。

4、丰富的想象

王尔德的笔犹如一艘时间飞船，让我们漫步于19世纪的世界各地，跟着主人公经历各种奇特的事情。在《西班牙公主的生日》中，我们了解到西班牙宫廷中各种各样的娱乐节目，如人扮斗牛比赛，非洲人的魔术节目，埃及人的舞蹈和驯兽表演„„这些节目我们或许永远都不能亲眼看到，但在王尔德的童话中我们如身临其境。最典型的是《渔夫和他的灵魂》，可恶的巫婆把渔夫的灵魂从他的身体分离，被抛弃的灵魂，到处流浪，获得了不平常的经历。第一年，他去了东方，遇到了骁勇善战的鞑靼人、鹰翼狮身的怪兽、长着鳞甲的龙、以树叶做筏子的小矮人，还到过猿猴要塞、蛇的要塞„„最后在伊勒尔城得到了一面无所不知的“智慧之镜”;第二年，他去了南方，到了一个叫艾希特城的国家，见到了无数奇珍异宝，最后在国王那里得到了一枚拥有世界上所有财富的“财富戒指”„„故事处处充满悬念，又同西域奇特的风土人情相结合，既紧张又有趣，就像一座满载着新奇事物的宝库，具有无穷吸引力。这一点与《一千零一夜》有相似之处。

《快乐王子》是享誉世界百余年的经典童话集，其内涵丰富而深刻，读者可以在这美丽的童话中畅游这个唯美的艺术世界。

第三篇：格林童话和安徒生童话的比较

格林兄弟和安徒生兄弟其实是同时期不同国家的童话作家。(格林1785~1863，安徒生1805~1875)，由于同属于欧洲国家而安徒生又热衷于旅行(从1840年开始安徒生共旅行经过29个国家，旅行为安徒生生活中很重要的一部分，而且安徒生大部分童话完成于这个时期)，所以其实产生这些童话的背景其实是相同的，即法国大革命后民族民主运动高涨并成为浪漫主义思潮产生的基础，同时民族之情扩大为对本土文化、艺术的保存与研究。

此时社会的主要矛盾为资本主义的发展与封建统治阶级的矛盾，因此格林童话和安徒生童话中的主角并不局限于公主，王子和骑士，其中小资产阶级的手工业者如磨房主，裁缝，鞋匠，铁匠占据很大比例，此外士兵也成为许多童话中的主角，应该于19世纪初期新兴资产阶级和封建统治阶级的大量斗争不无关系。

若要比较他们童话的不同之处，我想应该从这么几个方面进行：童话的来源，童话内容以及童话最终带来的意义。

童话的来源方面，格林兄弟的童话主要来自对民间传说的搜集，当时德国文化里复古思想严重，许多学者纷纷加入到对民间故事的挖掘整编中，格林兄弟对此更是不余遗力。恩格斯曾说过在德国的西北部仍然有一望无际的旷野，雨夜中掠过的闪电等让人内心忧伤的景象，这都是产生格林童话的地方，并保留了童话中的遗迹。

而安徒生则是一个具有高度创造性的国家，他的童话多来源于自己的创作。《安徒生传》中的说法是有一天安徒生认真地思考谁最需要他为之写作，他的答案是丹麦的孩子。特别是穷苦的孩子。因为他曾经寂寞过，没有上学的机会，没有玩具甚至没有朋友。为了使这些孩子凄惨的生活有一点温暖，他要带给他们美好的东西，使他们热爱生活、热爱美和真理。他就要为他们写些美丽并富有现实意义的作品。他觉得最能表达他的这种意念的文学形式就是童话，并因此开始了童话的创作。

童话来源的差别不可避免地产生了童话内容的区别。《格林童话》源于民间，因而以通俗、质朴见称，表现了纯真的自然美。不少主人公憨态可掬，滑稽可爱。在格林童话中.自然与神奇、现实与浪漫交相辉映，融为一体，使故事既有真实性，又有梦幻感。语言上朴实无华，充满着浓郁的乡土气息，读来令人备感亲切。

而安徒生童话既真实地描绘了穷苦人的悲惨生活，又渗透着浪漫主义的情调和幻想。属于“人造童话”，而安徒生童话由于文学性和艺术性过强，更多时候看起来并不像是将童话艺术话，而是将文学作品赋予童话的气息。

因此这些内容的区别也带来了意义上的区别：童话主要面向的读者是儿童，因此质朴的格林童话贴近童话本身并为广大儿童所喜爱，安徒生的童话也许有一部分不能为儿童所完全领悟，但却赢得了更多的成人读者。格林童话里充满了喜剧和奇迹，而安徒生童话则充满了对信仰和灵魂的赞美。

格林童话的主人公分为两类：一类是善的化身诸如：裁缝、磨坊工、士兵、长工等。他们初遭不幸，几经周折，最后获得成功;另一类是恶的象征诸如：巫婆、魔鬼、强盗、继母等。他们多是一时得逞，最后以失败而告终。作者总是把二者对立起来描写，同情、歌颂前者，鞭答、讽刺后者。表达了鲜明的爱惜和美好的愿望，揭示了简单的人生哲理和价值观念。 而安徒生童话里不乏此类作品，但流传更远意义更深重的则是一些充满诗意、幻想和信念的

作品，如〈海的女儿〉里人鱼公主为了成为人以及对王子的爱却最终不能陪伴王子，投身大海化作泡沫。整个故事里蕴藏着的安徒生对人间的爱，对人这种高等动物的热切希望。丑小鸭最终变成白天鹅则歌颂了对美的追求和向往。而《没有画的画册》和《光荣的荆棘路》则集中地表现出他所歌颂的这种诗情。这实际上是安徒生童话的“灵魂”。在所有安徒生的童话中，人们可以发觉这种诗情，不时忽隐忽现地发出闪光。

此外格林童话和安徒生童话都有一定的消极意义，有取的是在这方面两者也各不相同。格林童话的消极意义在于过多地夸大在成功中的非努力因素，其中最主要的莫过于美貌和运气。据说西方许多父母给小孩讲格林童话时总要告诉他们美貌并不是决定因素，最后主人公的成功和自己的善良与努力息息相关，可以看出格林童话里的“以貌取人”相当严重。此外格林童话里许多成功都是靠运气(靠宝物，魔法等)这与故事的背景(资产阶级爆发户一般的崛起)有关，但终究有着否定努力的消极意义。

美国有关学者研究了著名童话作家格林兄弟所写的168个童话，包括《灰姑娘》、《白雪公主》、《睡美人》、《小红帽》及《糖果屋》，差不多所有童话都提及外表，平均每个童话提及14次，而且每五个童话中，就有一个会将丑陋与邪恶连在一起，丑陋者经常成为被谴责的对象。 而夸大成功中的运气成分在格林童话中更是不胜枚举，〈傻瓜汉斯〉，〈三个幸运儿〉，〈好交易〉等童话里一些缺乏成功基本条件(地位，财产甚至智商!)的主人公不依靠任何努力仅靠运气便取得巨大成功。

安徒生童话里虽然也有类似的缺点，但并不严重，安徒生童话的消极意义在于悲剧性的故事不在少数，其中充满了对理想无法实现的忧郁。如〈卖火柴的小女孩〉，〈海的女儿〉等。这应也与他的生活背景有关。弗兰克曾写过〈忧郁的丹麦人--一个真实的安徒生〉。文中的安徒生一生相貌丑陋不敢谈婚论嫁最后被指责为同性恋，他一生梦想着出人头地但在大部分人眼中他并不是一位文学巨匠，虽然他的童话给是全世界孩子最好的礼物。

安徒生早期的作品充满绮丽的幻想、乐观的精神，体现现实主义和浪漫主义相结合的特点。(打火匣》、《小意达的花儿》、《拇指姑娘》、《海的女儿》、《野天鹅》、《丑小鸭》等)中期幻想成分减弱，现实成分相对增强。在鞭挞丑恶、歌颂善良中，表现了对美好生活的执着追求，也流露了缺乏信心的忧郁情绪。(卖火柴的小女孩》、《白雪公主》、《影子》、《一滴水》、《母亲的故事》等)，而后期晚期童话比中期更加面对现实，着力描写底层民众的悲苦命运，揭露社会生活的阴冷、黑暗和人间的不平。作品基调低沉。(《柳树下的梦》、《她是一个废物》、《单身汉的睡帽》、《幸运的贝儿》等)。其实也是一个唯美的作家对美产生怀疑并越来越忧郁的过程。

而不管他们有着怎样的区别甚至有一些不足取的消极意义，但人类不能失去童话。这是人类最美好，最纯真，最悲伤的艺术。童话不是粮食，童话是撒落在头顶的音乐，是苍白心灵的需求， 是那么一点珍贵的希望和梦幻。童话作者岂不知残酷的现实，但是童话的意义恰恰在此 。童话的美好不再于是否会实现，而仅仅是存在。童话不能实现，童话也不必实现。

第四篇：《格林童话》与《安徒生童话》之比较

摘要：格林童话与安徒生童话都是儿童文学中的经典

著作，自问世以来都深受儿童的喜爱。由于分别归属于传统童话和现代童话，在内容的描述，情节的铺陈，人物的刻画等方面有着不同。然而，这两部书中均表现出来的对真善美的歌颂与赞扬，对于儿童的成长，都有着非常积极的意义。

关键词：格林童话安徒生童话历史的局限性取

材作家的意识对比与悲剧性的表达方式内容与结构价值

记得我小的时候，第一本自己去买的课外书，就是《安

徒生童话》。那是新年的时候，我用自己的压岁钱去旧书摊上买回来的，并且用了一个下午的时间把它读完了。我想那一个下午对我来说是美妙的：故事中缤纷新奇的世界，形色各异的人物，仿佛是打开了通往另一个世界的大门。书中还有《海的女儿》之类感人的悲剧故事，那时虽然年幼，读完之后也还是悲伤地留下了眼泪。至于《格林童话》，是在一两年之后，从同学那里借来看的。厚厚的两本书里有许多讲述九头蛇，会唱歌的白骨之类怪异奇幻的故事，当时我并不觉得有趣，只是觉得有些可怕。记住了的，只有如白雪公主，灰姑娘之类浪漫色彩浓郁的故事。

自问世以来，《格林童话.》与《安徒生童话》一直都被

奉为是儿童读物中的经典。童话中的许多形象，深入人心，深受幼儿喜爱。主人公身上许多美好的品德，积极的影响着无数幼儿的成长。由于二者分别是传统童话与现代童话的代表，虽然都在儿童的心中播撒了真善美的种子，然而二者反映的时代性不同，故事内容和表达方式也存在着差异，而且我个人对这两本书的喜爱程度也有所不同。因而想就《格林童话》与《安徒生童话》在某些方面的异同，做一些简单的比较。

一：取材与创作意识间的差异

周作人认为：童话的本质与神话、世说实为一体;童话研究当以民俗学为依据。他的概括用来形容传统童话应该是非常合适的。作为民俗学家的格林兄弟，与德意志民间搜集得来的古老的神话、民间传说，经整理，润色而成《格林童话》这些故事本身就具有非常浓郁的奇幻与想象色彩。许多的故事也都有着非常悠久的历史。也正因为如此，被保留下来的神话传说，并不是专门为儿童而创作，自身有一些局限性，有一些不适合儿童的内容。如封建思想，宗教迷信色彩。比如王子公主都是高贵典雅的，对下层人民关注不够。对上帝的膜拜等，有些故事中还有比较惊悚血腥的内容。比如《桧树》中继母把小男孩的头砍下。虽然说经过作者的整理和删改，不适宜的内容已减少很多，已更趋向于富于趣味的传奇故事，但是其时代局限性还是可见一斑。

与《格林童话》的创作不同，安徒生本着专门为儿童写童话的意识，怀着一颗炽热真挚的童心，真正的以儿童的视角去看待周围的世界。他的取材不仅仅限于民间神话传说，很多童话讲述的都是发生在儿童身边的更加贴近儿童生活的故事，甚至他还将自己的经历融入其中。《安徒生童话》中讲述了许多平平常常的小人物，但是在他们身上，一般都有着美好的品质，坚定的意志。这些人物在安徒生的笔下发生许多有趣或者有意义的故事。而他往往也会把自己的经历，把自己心灵历程上的一些体会融入于作品之中，这使得故事的主人公不再是那些高高在上的王子公主们，而似乎是一些就在人们身边的人。

二：表现主题的方式间的差异

在传统通话中，一般都有着鲜明的主题，而且一般都会通过对比，来表达对与美好品德的歌颂，揭露邪恶贪婪的丑陋人格。在许多故事中，主人公往往是美丽的善良的，总之在他们身上可以看到许多美好的特性。而且故事中往往会有一个反面形象从侧面衬托出主人公高尚的品格。例如《白雪公主》故事中，白雪公主是美丽与善良的化身，而她的继母，那个经常对着魔镜问谁是世界上最美丽的人的那位皇后，虽然不丑陋，但是她的心地不好，在得知白雪公主比她美丽之后居然想到要把她杀死。总之，《格林童话》以这种善恶，美丑，真伪截然对立的方式，来凸显出主题，描绘出一个又

一个爱憎分明，清晰而又纯净的世界。表达了对人世间美好品质的歌颂。

但是在《安徒生童话》中，主题并不总是以对比的方式凸显出来。美并不全用丑来烘托，善并不全用恶来反衬，真并不全是有伪与之对立。在安徒生的童话中，有了一种更加独特的前人很少用到的方式来表现主题，那就是故事的悲剧性。安徒生的童话中，有许多非常经典的悲剧故事，如《海的女儿》，如《卖火柴的小女孩》。在人鱼公主纵身跳进大海，最终变为海上的泡沫时;当可怜的小女孩仅靠一只小火柴来取得温暖，最终冻死在平安夜的时候;相信每一个孩子柔嫩的内心，都会受到巨大的震撼与感动。安徒生通过这种方式，让许多美好的东西一一被毁灭在读者的面前，而就是在这样的毁灭当中，我们可以感受到蕴含于其中的巨大的价值。

三：故事内容间的不同

格林童话具有许多传统童话的特点。它是奇幻的想象的，带有浪漫色彩的。如《灰姑娘》中的南瓜马车，老鼠变的马;如《魔鬼的三根金头发》中，少年来到地狱在魔鬼的奶奶帮助下，得到了魔鬼的三根金色的头发。数字式的叙事结构也有较多的应用，如白雪公主三次被王后陷害;灰姑娘和王子跳了三次舞;王子总是经历了三次考验和公主幸福的在一起。此外故事一般都有圆满的结局，如王子和公主幸福的生活在了一起，坏人得到了惩治。我觉得传统童话比较侧

重于情节的描述，追求的往往是情节的完整性，叙事的程式似乎也有固定的模式，并且不是很注重人物的描写和刻画，所展现出来的人物内心世界并不是非常丰满。

在安徒生童话中，故事的发展没有固定的模式，但是故事中，人物的性格却是被刻画得较为丰满的，而且往往都有着充实的内心世界。例如《海的女儿》中的小人鱼，文中这样描述她“她是一个古怪、安静的孩子，不太爱讲话，总是静静地在想些什么东西”。刀子在小人鱼的手里发抖，最后她把它抛进了大海。从中我们可以感知到小美人鱼是一个安静的爱沉思的孩子，同时她是善良的。此外，小人鱼还在追求着一个不灭的灵魂。我觉得在传统的童话终是没有这样的内容的。正如丑小鸭渴望变成白天鹅，这不是单纯的对外表的渴望，可以说是精神层面的一种祈盼，是对于生命价值的追求。我想安徒生不仅仅是在写童话的情节，他也将自己对于人生的理想，对于生活的追求融入其中。也许儿童并不能够懂得这些，但是我相信，多年以后，当他们长大，他们领悟了其中的深意，必将会从中受益的。

四：共同的价值

不论是《格林童话》还是《安徒生童话》，他们都有着共同的主题，即对善良、美德的歌颂。从白雪公主身上，从美人鱼身上，从历经劫难的王子身上，从卖火柴的小女孩身上，从七个小矮人身上，我们都可以看到作者对于美好的人

性的赞扬。也许与许多时下流行的儿童文学著作相比，这两本书都可以算得上经历了比较长的时间。但是我相信它们是不会过时的。因为这两本书所体现出来的精神是永恒的。因此书本身也就具有了永恒的价值。

《格林童话》与《安徒生童话》自问世以来都经历了一百多年的时间。虽然虽然二者各自有着不同的特点，而且由于我本人先阅读的是《安徒生童话》，且深受其感动，所以对这本书会有更多的喜爱。但是必须承认的是，这部著作都是非常优秀的儿童文学作品，它们共同为孩子们开启了想象的大门，带他们进入了一个个奇异而又清澈、纯净的世界，为他们纯真明朗的心灵带来了真善美的熏陶。在未来的日子里，我希望这两部作品，能够继续走近更多儿童的身边，走进他们的内心世界，教会他们去想象，去发现，去体验生活，去感受就在他们身边的爱。

参考文献： 1《童话略论》《儿童的文学》周作人著

2《论格林童话》金近

3《论悲剧与儿童文学》王丹军

4《格林童话》

5《安徒生童话》

6《儿童文学教程》方卫平 王昆建主编

第五篇：童话剧剧本童话剧皇帝的新装新编

童话剧剧本童话剧：《皇帝的新装》

第一幕：(宫廷内，皇后、大臣、宫女服侍皇帝试穿新衣，) (梆子响，旁白：皇上驾到!音乐起，皇上皇后和众大臣、侍卫、宫女上场，然后皇上皇后坐好，大臣侍卫宫女站在两旁)

皇后：“皇上，这是新做的衣服，请您试试吧!”

(皇帝试穿衣服，左看右看，一副不中意的样子。)

皇帝：“这是什么新衣服啊，一点也不好看的，哼!气死了，气死了(跺脚)

(皇后安抚皇上)

皇后：“皇上别生气，快，奏乐，跳舞。(并命宫女们跳舞。)(音乐起，宫女们载歌载舞(搞笑舞嘻唰唰)讨皇帝欢心)

(大臣为讨皇帝欢心，倒酒、递水果服侍皇帝，)

大臣：“皇上，请吃点水果吧，皇上，我给您倒酒!”

皇上生气了打翻盘子(音乐停止)：停，停，都给我滚下去。

大臣和宫女：“请皇上息怒!”

臣甲：(拿新衣给皇上)这是刚来的漂亮衣服。

皇：滚，给我滚出去，我要世界上最最漂亮的新衣服。

(梆子响，皇上皇后宫女退)

第二幕：

(大臣们商讨对策)

大臣：“这可怎么办啊，皇上生气了，皇上生气了!“

臣甲：“啊(大喜)，我倒是有个好办法!”

大臣：“(急忙问)什么办法，什么办法，说来听听?”

臣甲：“我们写张大大的告示，请天下最有本事的裁缝，为皇上作件最漂亮的新衣服!”

大臣：“快写，快写!”(大臣乙写告示，其他大臣围看，不停赞许，大臣丙张贴于宫外)

(梆子响，皇上皇后宫女进，大臣站)

骗子(甲、乙)上，见告示大喜，音乐起(赚钱了)

骗子合：“我们发财了，我们发财了，我们有钱赚了，哈哈哈哈!”(揭皇榜)

(宫门外)

侍卫甲、乙：“站住，什么人， 宫廷禁地，闲人莫入!”

骗子合：“我们可是天下最有本事的裁缝!”

骗子甲：我们能织出世界上最漂亮的锦缎

乙：我们能剪裁出世界上最漂亮的新衣

合：聪明人才能看见新衣，不聪明的人看不见。

侍卫进宫禀告：“皇上，外面来了两个裁缝说可以为皇上作件最漂亮的新衣服!”

皇上：“哦?快请!”

(梆子响，侍卫带甲、乙骗子见皇上)

骗子甲：我们能织出世界上最漂亮的锦缎.

乙：我们能剪裁出世界上最漂亮的新衣

合：聪明人才能看见新衣，不聪明的人看不见 众人互望)

齐：我是聪明人，我一定能看见

皇上：“那你们快去作吧!”

骗子合：“谢皇上!”(叩拜退出，梆子响)

(皇上皇后宫女退)

第三幕：

音乐起，骗子们拿着剪刀、梭子假装织布、裁剪

骗子甲：世界上最漂亮的锦缎，

乙：世界上最漂亮的新衣

合：聪明人才能看见，不聪明的人看不见

(大臣甲、乙、丙、丁 上)

骗子甲：多么美丽的花纹，多么合身啊!”

乙：多么漂亮啊，你看你看!”

大臣甲：哦!我什么也看不见，难道是我不聪明吗?不!„„大叫)我看见了，看见了，多么漂亮，多么漂亮，我是聪明人

大臣乙、丙、丁：(随声附和)我看见了，看见了，多么漂亮，多么漂亮，我是聪明人，我是聪明人

第四幕：(音乐起)

众人齐唱：“世界上最漂亮的锦缎，世界上最漂亮的新衣，聪明人才能看见，不聪明的人看不见

(骗子手捧衣服，进宫)

骗子甲、乙：“皇上，您的衣服做好了，您看，多漂亮多合身啊”

骗子

甲(抖开衣服)：“这是你的袍子，这是您的衣服，这是您的裤子。” (边说边展示。)

骗子乙：“这衣服很轻柔很轻柔。得像蚕丝一样，陛下穿在身上，简直会像什么也没穿似的，

大臣乙、丙、丁：(随声附和)一点儿也不错。

皇帝：这是怎么回事呢?(心里想：这可骇人听闻了„„)哦!我什么也看不见，不„„难道我不是聪明人吗?

皇帝：(掩饰自己的内心活动。)哦，不会的，不会的，„„(又细看织的布)我看见了，多么漂亮，多么美丽，我是聪明人，哎呀，真是美极了!我十分满意!

骗子：现在清皇上脱下衣服，好让我们在这个大镜子面前为您换上新衣。

皇帝脱衣换衣„对着镜子左试，右看„„〕

(骗子甲、乙故作神态，给皇上穿上新衣。)

众人随声附和：我看见了，我看见了，多么漂亮，多么美丽，我是聪明人

侍卫(进宫叩拜)：陛下，大家都在外面等候，请陛下去参加游行大典。

皇帝：好了，我已经穿好了。(又在镜前转动着身子照)这衣服合我的身吗?

众宫女：太合身了，再好不过了。上帝，这衣服多么合身啊!裁得多么好看呀!

多么美的花纹!多么美的色彩!

皇帝神气十足地在众人的簇拥下走出皇宫，来到广场，骗子们跟在他后面走，手中托着一条并不存在

的后裙。〕

观看的众人：乖乖!皇上的新装真是漂亮!他上衣下面的后裙是多少美丽!

这件衣服真合他的身材!

皇上缓缓地走着，听了赞美的话，更加神气。

小孩甲、乙从人群中钻进来

小孩：(高声喊)皇帝没有穿衣服!

小孩甲、乙(齐)：(重复二次)众百姓传话：他并没穿什么衣服!

有一个孩子说他并没穿什么衣服呀!他实在没穿什么衣服呀!

皇帝听了，开始有点儿发抖。接着又一想：“我必须把这游行大典举行完毕。”

摆出一副更骄傲的神气。他的内臣们跟在他后面走，手中托着一条并不存在的后裙。〕

旁白起：皇帝的新装真美丽，没有裤来没有衣。光着身体来游行，要说愚蠢没人比。大人小孩笑嘻嘻，一句实话揭了底。这正是小小一件衣，世间大道理，要想不愚蠢，那就千万别学那个皇帝!