环境管理物质调查表

第一篇：环境管理物质调查表

非物质文化遗产调查报告

班级：61131P姓名：宋恒光学号：18

非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。 非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。因此对于非物质文化遗产传承的过程来说，人的传承就显得尤为重要。 每年六月的第二个星期六,定为“文化遗产日”。至此，我国已经有了“文化遗产日”、“文化遗产标志”和“文化遗产保护公益歌曲”，对于增强全体民众的文化遗产保护意识将会起到十分积极的促进作用。

悠悠中华五千年，散落在各地的古村落是中国社会历史发展的见证，是中国农耕文明的结晶，是镌刻着人类智慧光芒的“活化石”。中国的村落遍布九百六十万平方公里，江南水乡之唉乃，茫茫草原之炊烟，东方海岛之渔村，西北山中之人家，黄土高原之窑洞，东北密林之木屋，西南边陲之寨子„„千姿百态，魅力迷人。但随着工业文明的发展，人类生产、生活方式的现代演进，许多历史街区、古镇、古村落正遭遇着被忽视、甚至被毁灭的命运。这些即将消失的历史遗存，在中国的文化中占居着何等的地位，它们目前的境遇如何，现在的人们又该如何对其进行保护和利用?带着这些疑问和担忧，我们来到了张家港金陵纺织调查有关非物质文化遗产之一的“雷沟大布”。

雷沟，为南北向河道，延绵数十里，东系后塍集镇，南至砂山，西傍香山，北通长江，是长江沟通东横河的一条古河道。

雷沟沙地处长江下游冲积平原，成陆于北宋初年。该沙土质干松，适宜棉花生长。棉花能捻线织布，至元代，已形成“家家纺纱，户户机声”。此布土经土纡，布长四丈三尺，布宽八寸三，故谓“大布”。该布产于雷沟沙，以“雷沟”命名，故曰“雷沟大布”。该布柔软厚实，坚致细密，吸汗性强，又极具保暖性，堪称冬暖夏凉，深受百姓喜爱。

雷沟大布以手工纺纱，旧式木机织造，采用天然植物染色，染织技艺精湛，用途广泛，曾热销海内外，乃民俗文化中的一朵奇葩。如今，雷沟大布织染工艺已列为张家港市非物质文化遗产代表作名录。

雷沟大布最初为土纺土织，俗称“杜经杜纡”。为人工剥籽，人力弹花，纺轮捻线，手摇纺纱，手工织布，初为手工穿梭，光绪年间改手穿为为拉梭。随着铁木机的诞生，工效大大提高，劳动强度相应减轻。

旧时为每家农户“一朵棉花做到头”，后来有了专业分工，促进了雷沟大布的大发展。雷沟大布的区域范围，东至闸上，南至周庄 、散墩、白丰，西至岐山、仓廪桥，北到王家埭、塘坊圩、张家埭、大圩埭，约20余平方公里。以后又辐射到沿江一带。同时，进入商业流通领域，形成很多布庄及染坊。

早期，雷沟地区民间纺织分散到家家户户，民国时期，私人办厂已有萌芽，形成了纺、织、染、销一条龙，解放后，雷沟地区先后成立了后塍、南沙、闸上等棉织社，后又发展为色织厂，袁家桥漂染厂等。至上世纪七八十年代，乡村办

起了村办纺织厂。随着市场形势变化，位于雷沟河边的金陵纺织有限公司应运而生，成为集体传承人。

传承代表人金陵纺织有限公司董事长黄胜良，20多岁进纺织厂，极其熟悉雷沟大布的纺织工艺。

2010年5月，金陵纺织有限公司投入资金，成立了这个“雷沟大布”陈列馆，同时，借助上海世博会的东风，向全世界展示雷沟大布非物质文化遗产的辉煌，公司还积极申报“雷沟大布”商标，借助利用非物质文化遗产这一无形资产打响企业的品牌。

来到了张家港金陵纺织，工作人员首先向我们介绍了该公司的基本情况，我们了解到，日前，张家港市级非物质文化遗产“雷沟大布”项目保护传承研讨会暨民文协会理事会议在张家港市金陵纺织有限公司举行，金陵纺织女工凭借过硬的技术本领和高度的责任感，光荣地接下了“雷沟大布”的传承棒。我们还了解到，原来金港镇“雷沟大布”在明末清初就有很大的名气，乾隆年间出口东南亚各国，是京城的贡品，其优点为坚韧耐用，穿着舒服，保暖性强，在纺织方面有着较高技艺，是典型的传统手工纺染织技艺项目。目前，金港镇已将“雷沟大布”成功申报为张家港市非物质文化遗产，非物质文化遗产项目应有相应的传承人和传承单位，对其进行保护传承和发展，经过论证，现“雷沟大布”由张家港市金陵纺织有限公司集体负责传承，而金陵纺织女工成为这个项目的具体承办人和实施者。接到这样值得骄傲的任务，张家港市金陵纺织公司尽快投入资金筹建“雷沟大布”陈列馆，着手申办“雷沟大布”商标，借助“非遗”无形资产打好企业品牌，取得社会效益和企业经济效益双赢。金港镇下一步将深入民间挖掘研究“雷沟大布”的历史、产地和整个生产流程，为成功申报苏州市非物质文化遗产名录做准备工作。

成立班子，考察南通纺织博物馆、上海美特斯邦威服饰展览馆等知名展馆，注册商标“雷沟大布”，会同金港镇文体服务中心工作人员一起收集和雷沟大布有关的资料及原始纺织工具„„通过几个月的努力，今年5月，金陵纺织有限公司“雷沟大布陈列馆”正式开放。 我们这次也很荣幸的参观了“雷沟大布”陈列馆，看到了一些即将消失的珍贵遗产，我们真的感慨万千，陈列馆布置得朴素典雅，从雷沟大布的由来、形成到发展分布，从工艺设备、品种用途再到传承利用，馆内以图文和实物相结合的方式做了完整的阐述;如今已很难见到的纺车、戽车、织机、染纱绞棒等各种传统纺纱织布工具在陈列馆内诉说着往事蹁跹，极具文化韵味。

展示雷沟大布百年风采一边积极筹建陈列馆、周密布馆，一边金陵纺织又想方设法要尽快地让当今世人更多地知晓雷沟大布。上海世博会开幕前夕，金陵纺织全力出击，意欲进驻世博会，向全世界人民展示雷沟大布这一非物质文化遗产。经过多方努力，最终金陵纺织争取到了有关部门的支持。5月8日至14日，在上海世博会城市最佳实践区苏州馆张家港主题周活动期间，张家港非物质文化遗产“雷沟大布”的现场纺织，吸引了海内外众多游客。作为雷沟大布织染工艺的传承者，金陵纺织事先还准备了500份用雷沟大布制作的小礼包，精巧的纺织工艺、精心的包装，500份礼包受到了中外游客的热烈追捧。 “借世博会展示雷沟大布的魅力，这能最快最广泛地推广雷沟大布这项非物质文化遗产，从世博会上雷沟大布的受欢迎程度来看，我们有能力、有信心接好传承棒，将雷沟大布发扬光大。”金陵纺织有限公司董事长黄胜良表示。

公司负责人表示“雷沟大布由我公司集体负责传承，公司的纺织女工则成为了这个项目的具体承办人和实施者。我们计划将织雷沟大布纳入公司纺织女工的基本操作技能范畴，进行普及和推广;另外，我们计划利用馆内现有的实物资源，邀请雷沟大布纺织能手在陈列馆内进行现场织布展示，让外来参观者耳濡目染这项传统技艺，也计划作为对当地青少年的一项传统教育，让他们通过观看和学习雷沟大布的生产流程，再次感受传统纺织文化的魅力。”公司负责人介绍，在金陵纺织，雷沟大布及织染技艺，将成为一种“活”的文化，在企业、在当地，生生不息地传承下去。

参观完雷沟大布陈列馆，有的同学不禁感慨陈列馆内的巧妙排列，使他们如同做了一次时光穿梭之旅，回到百年前感受“家家机声，户户纺纱”的盛况。也有同学表示参观完陈列馆后，更加体会到保护传统非物质文化遗产的重要性，将来若有机会一定要为保护非物质文化遗产贡献一份自己的心力。 通过此次参观雷沟大布的活动，每位同学对传统非物质文化遗产都有了一定的了解，希望通过本次活动能够号召更多的人去关注，去保护非物质文化遗产。作为现代人，我们不仅要学习先进文化知识，也不应忘记对老一辈传统文化的继承和发扬。

第二篇：洛阳非物质文化遗产调查报告

假

期

作

业

姓名：王琼

专业：汉语言文学三班学院：文学院

学号：1009114034

洛阳非物质文化遗产调查报告 ——唐三彩雕塑

近年来，随着经济和科技的飞速发展，我国在文化方面的也不甘落后，更胜一筹。从古至今，非物质文化遗产越来越受到社会各界的关注，成为举世瞩目的焦点;同时，非遗文化的保护日益受到政府和民间的重视，也开展了不少非遗文化的保护和宣传工作，但是究竟保护的效果如何还应当及时的关注和了解。为此，就我的家乡洛阳的非遗文化之一唐三彩雕塑，我利用假期时间进行了一次深入的调查和研究。

提起唐三彩雕塑，大家一定会联想到美丽的洛阳古都，因为唐三彩最早出土于洛阳。国内外游人来到洛阳一定会带唐三彩雕塑留念的，并且对此做工赞不绝口。洛阳是九朝古都，要说其中的非遗文化更是数不胜数。单单说唐三彩雕塑是因为最了解，第一：在洛阳分部的地区比较的密集并且离我家近，调查了解着比较的方便;第二：唐三彩雕塑起自古代，其雕刻成品及其做法挺令我好奇的，一直想要好好了解一下;第三：历史史书学习过一点这个方面的知识。所以，此次寒假中，我重点去了龙门石窟地区的唐三彩卖点和其出土地邙山地区，并且收获不小。

确定了唐三彩为本次我的非遗文化调查对象，我首先找到了高中学习过的历史书，并且在网上搜索了图片和其大概的内容。然后自己带着这些已经了解的一点知识来到了洛阳邙山地区的一个小地方，那里是唐三彩最先出土的地方，因此对于我对唐三彩的了解帮助极大，甚至可以更好地让更多的人了解唐三彩，进而更好地保护我们洛阳地区的非遗文化。

通过网络的了解以及等地人们的介绍，我知道了早在古代春秋时期，我国就已经会制作瓷器，掌握了这些陶业技术，这就为唐朝时期洛阳唐三彩的出现奠定了基础。唐三彩的生产距今已有了1300多年的历史，它不仅仅融汇了中国国画的精华，并且兼有雕塑等工艺的美术特点，真可谓是匠心独运，巧夺天工。我们知道，我国古代就是天朝大国，尤其是在文化、雕刻等技术方面举世无双，所以造就了举世无双的洛阳唐三彩，并且被列入了国家级非物质文化遗产的行列。

据当地人介绍，唐三彩看似美观，但是其制作工艺极其复杂。它以经过精工细作并加工过的土作为其胚体，然后又用含有铜、铁、钴、锰、金等多种矿物质作为釉料的着色剂，并在釉中加入了适量的炼铅熔渣和铅灰作为了助剂，这样才是制作一个唐三彩雕塑的必备材料和步骤。接下来就是制作的过程了，先应该把素坯倒入窑中烧，这也是制作瓷器最先的步骤，陶坯烧成后，才加上釉彩，再次的放入窑中进行灼烧至800摄氏度左右，这样就制成了色彩斑斓的图形。另外值得注意的是：由于铅釉的流动性很强，所以我们在烧制的过程中要让釉面尽量的向四周扩散流淌，当各色釉相互交融浸润的时候，就形成了及自然而又斑驳绚丽的色彩。听完这些介绍后顿时就惊呆了，原来古代人技术这么的高超，原来一个唐三彩需要这么细心的工作、这么复杂的过程，唐三彩也的确是一种具有中国独特风格的传统工艺品，我为我们洛阳，我们国家拥有这样的非遗文化而感到自豪。

一直以来大家都说惯了洛阳唐三彩，可是，为什么叫做唐三彩呢?为什么是洛阳唐三彩呢?带着这个疑问，我又进行了再次的了解和询问。我们都知道洛阳是古都，在唐代时期不论是经济还是文化都非常的发达，而以前的瓷器技术几乎

都在这里，这就奠定了一个坚实的基础。原来，唐三彩是唐代生产的一种低温釉陶器，釉彩的颜色有黄、绿、白、褐、蓝、黑等等许多，但是却以黄、绿、白为主色，所以这三种颜色在唐三彩中是所见最广的，人们因此把这种以三色为主的雕塑称为“唐三彩”;又加上唐三彩最早，也最多出土于洛阳，因而亦有“洛阳唐三彩”之称，洛阳非遗文化也非其莫属。

邙山区属于河南省洛阳市的孟津县，由于当地现在经济与现在洛阳市区的发展还相差甚远，而这里又是唐三彩的发源出土地，为了唐三彩这样一种高超的民俗技术，国家特列为著名非物质文化遗产，加以尽心的保护和发扬。而我们洛阳市为了健全非物质文化遗产体系，发扬我们的传统文化，特地鼓励当地唐三彩的发展并且给予了重大的帮助，也让各地的游客见证了美丽的唐三彩，并且拥有了接触和了解其的机会。

邙山了解到了的唐三彩制作过程着实让我叹为观止，赞不绝口。回到家中，还觉得不够，因此我又上网搜索了一些关于洛阳非遗文化——唐三彩的其他内容，又更加深入的知道了一些更加详尽细小的内容。唐代是中国封建社会的鼎盛时期，经济上繁荣兴盛，文化艺术上群芳争艳。毫无疑问，已经知道唐三彩就是这一时期产生的一种彩陶工艺品，它可以造型生动逼真、色泽艳丽和富有生活气息而著称。唐三彩品种繁多，囊括了当时社会生活的各个方面，多为人物、动物、碗盘、水器、酒器、文具、家具、房子，甚至装骨灰的壶坛等等。

据人们对唐三彩各类雕塑的喜欢程度上来看，较多的人喜欢的是马俑，有的扬足飞扬，有的徘徊伫立，有的引颈撕鸣，均表现出栩栩如生的各种姿态。至于人物造型有妇女、文官、武将、胡俑、天王，根据人物的社会地位和等级，刻画出了不同的性格特征。例如：贵妇面部丰圆，梳成各式发髻，穿着色彩艳丽的服装;文官彬彬有礼;武士刚烈勇猛;胡俑高鼻深目;天王怒目威武、雄壮气概等等。这些形形色色的雕塑不仅受到了人们的喜欢，而且也足为我国古代雕塑艺术的典范精品。

学过了中国古代历史我们知道了古代人们去世后需要陪葬品，那么在唐代，唐三彩出土后在那个时期最主要的一个作用就是用于陪葬。因此对于唐三彩的烧制也更应该精益求精。据了解，在制作上面所介绍的人物俑

的时候，为了增强人物形象的质感，特地的采取了“开相”的工艺手法，即对人物的头部多不加施釉，仅仅涂以白粉;而对于唇和面颊上，则添加了朱红色;甚至对于眼眸、眉睫、胡须、帽巾或者花钿等，都用墨或彩色来描画，以增强写实效果。这样的话，栩栩如生的唐三彩雕塑也变成了高贵的陪葬品，不仅美观，而且贵重。

作为现在洛阳的非物质文化遗产之一的唐三彩，其地位并不亚于龙门石窟、关林庙、河洛大鼓等等的其他非遗文化。它以自己的民俗文化著称于洛阳，著称于整个中国，著称于整个世界，是中国古代陶瓷艺术宝库中的一朵绚丽夺目的奇葩。它虽然没有龙门石窟卢舍那大佛那样的高大雄伟，也没有河洛大鼓那样的气势磅礴，但是它以自己精细典雅的做工以及自己那绚丽多彩、栩栩如生的画面和形象而闻名，并且博得众人的喜欢和热爱。

走访了孟津邙山唐三彩的发源地，又翻阅图书、史书，甚至借助网络我了解了以上的各方面知识，接下来我又走访了几个唐三彩特卖地，并且重点来到了龙门石窟。沿着龙门石窟附近的商业街步行，不时的就会唐三彩精品卖处。进入观赏一番果然名不虚传。人物俑神态各异，衣服色彩真的不尽相同;动物俑也动作各异，又飞奔的马、橫蹲的马等等;另外也有各式各样的唐三彩物品，包括水器、酒器、文具、家具等等。色泽艳丽，各式各样，这一番景象真的令我目不暇接、叹为观止。这里的唐三彩店已经开了好长时间了，因为距离龙门石窟近，所以好多来参观龙门石窟的游客顺便回买来作为纪念品。看到那些游客拿到唐三彩那种饱满满足的神情，以及他们对洛阳唐三彩的称赞，我的心里感觉非常的自豪，我为我们洛阳有这样的非遗文化而感到自豪。

总之，我对于这次亲自对非遗文化之一唐三彩的调查还是比较的满意的，因为我自己不仅翻阅了大量的图书史书，而且上网了解了更多、更详尽的内容，而且自

己亲自进行了实践，亲自走访了孟津邙山唐三彩的出土地，以及唐三彩的重点展览卖点之一龙门石窟商业街。我想，通过我这一次的调查，不仅可以让我深入的了解我们洛阳的非遗文化，增长了我的知识和见识，而且在一定程度上也配合了国家及洛阳市政府对非遗文化保护和宣传的政策，顺应经济文化的发展，也将会更能增强我们大学生对非遗文化的保护和宣传意识，扩大洛阳唐三彩雕刻艺术的影响范围。

作为一名大学生，我们有责任也有义务宣传和保护我们各地的非物质文化遗产。我们在现实的时间和学习中，应当更加全面的关注非遗文化，为我国科学文化软实力注入新的生机!

第三篇：非物质文化遗产保护与田野调查

一、什么是非物质文化遗产

非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的、与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式和文化空间。 1.口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言;

2.传统表演艺术;

3.社会实践、礼仪、节庆活动; 4.有关自然界和宇宙的知识和实践; 5.传统手工技艺;

6.与以上表现形式相关的文化空间。

二、非物质文化遗产的基本特征

活态流变性

非物质文化遗产--“活态文化遗产”

物质文化遗产--“固态文化遗产”

三、总体把握非物质文化遗产传承规律

1. “活态流变性”是其传承的基本规律;

2. 对项目要坚持科学认定、正本清源 。

具有杰出价值的民间传统文化表现形式或者文化空间;

具有见证现存文化传统的独特价值;

1 具有鲜明独特的民族、群体或者地方文化特性;

具有促进民族文化认同或者社区文化传承的作用;

具有精粹的技术性;

具有影响人们思想情感的精神价值;

其生存呈现出某种程度的濒危性。

3.保护的基本方式和原则

(1)保护的基本方式

建立国家级、市级、区县级三级保护名录体系

转变为有形的形式加以保存

原始生态中保存它的活力

生产性方式进行保护

保护传承人

(2)保护的原则

政府主导、社会参与;长远规划、分步实施;明确职责、形成合力。

第

一、坚持积极保护;

第二、坚持整体性保护;

第三、坚持本真性;

第四、坚持可解读性;

第五、坚持可持续性发展。 第二部分 怎样进行“非遗”资源普查

一、普查前的准备

2

(一)是弄清普查对象的内容

(二)是查阅本地区非遗资源的相关资料 (三)是广泛听取多方意见

(四)是编制普查计划，拟订普查提纲 (五)是组建知识、年龄结构合理的普查队伍 (六)是落实普查资金 (七)是举办普查人员培训班

二、普查内容

主要包括：项目类别、项目名称、主体民族、产生背景、发展沿革、流传区域、兴盛时期、传承人员、班社团体、基本内容、主要特色、现实状况、濒危程度、保护构想等。

三、对“非遗”资源的分类定性和价值认定

从民间文化的思想性看，大致可分为三种：

第一种是健康和比较健康的文化;

第二种是有健康的因素又有不健康的内容，泛称落后文化;

第三种是有害的民间文化，但是从历史和学术上看，它又有一定价值，这也需要搜集、记录，把有关文物搜集到博物馆收藏。

四、非物质文化遗产资源的类别划分

3 1.民间文学(口头文学)

神话(唐宋以前的古籍记载，包括开辟神话、自然神话、英雄神话、传奇神话)、传说(包括人物传说、史事传说、地方风物传 说)、故事(包括地名、节日、特产、人物等)、笑话、歌谣(儿歌)、民间流传的俗语、谚语、歇后语等。

2.传统音乐

传统音乐包含民间歌曲：山歌、号子(如扳船号子、打夯号子等)、小调(如放羊调等);民间器乐，包括鼓吹乐、吹打乐、锣鼓乐、丝竹乐，以及各种传统节日、庙会、红白喜事等场合演奏的乐曲、上代流传下来的工尺谱、浪当谱、乐社组织等;宗教音乐，包括佛教音乐、道教音乐、班社艺人等。

调查涉及：

一、乐 器

二、乐 曲

三、民 歌

3.传统舞蹈

是指生产劳动、岁时节令、婚丧礼仪，信仰崇拜(祭祖、祭祀)等活动中表演的舞蹈。

按不同场合大致可分为：节庆类舞蹈、宗教信仰类舞蹈。

按使用的道具大致可分为：秧歌类 、锣鼓类、彩灯类、

4 车船类、花鸟类、拟兽类、武技类、神鬼类。

4.传统戏曲

包括川剧、京剧、傩戏、土戏、跳端公、花灯戏、灯儿戏、木偶戏、皮影戏、阳戏、杨戏、辰河戏、梆子戏、落子戏、秧歌戏、碗碗腔、二人台、小花戏、耍孩儿、线腔、皮簧等，还包括比较古老的“吟诵体”戏剧(没有唱腔曲调)，如赛戏、锣鼓杂戏、对子戏等等。

调查涉及：

一、基本情况

二、行当组织

三、表 演

四、艺人生活

5.传统曲艺

又称说唱音乐，是以说唱为手段来状物写景、倾诉感情、表达故事、刻画人物的一种独 特的艺术形式，具体包括竹琴、金钱板、评书、谐剧、车灯、花鼓、快板、相声、小锣书、鼓词、弦书、说唱、莲花落、数来宝、琴书等。

6.传统杂技

如：叠罗汉、 民间拳术、翻九楼、走钢丝、踩高跷、顶碗、魔术、马戏、口技、滑稽戏等。

7.传统美术

包括 ;剪纸、绘画(壁画、祖宗画等)、刺绣、花灯、

5 布艺、面塑、炕围画、木版年画、珍珠贝雕、木雕、竹编、根雕(竹木根雕)、泥塑：漆画、砖雕、石雕、贝、骨、玉镶嵌雕画、麦秆贴画、堆锦(布贴、树皮贴)、脸谱等。

服饰类：

一、纺 线

二、织 布

三、印 染

四、刺 绣

五、剪 裁

饮食类：

一、餐饮厨炊用具

二、食品供

建筑类：

一、宅 居

二、年 画

门神、吉庆、生活、戏曲、传说、神仙、符像、杂画

三、剪 纸 1.窗 花 2.门 笺 3.其 他

四、家 具

工艺传承

交通类：

道路、桥梁的装饰与形制、雕刻、贴塑、绘画形式

传统交通工具的装饰 生产生活器具类：

一、 生 产

二、 生 活

神像类：

一、绘画形式

二、塑作形式

8.传统手工技艺

包括金、银、铜、铁、锡等制作工艺、戏服、印染、绗缝、桑麻纸制作、酿造技艺、生产、生活竹木制品技艺，推光漆器制作、编织(线、草、绳)、传统面食制作、泥工、石匠、木匠、裁缝制作、制茶工艺、砖、石、玻璃雕刻等、花灯、龙灯制作、制陶工艺等。

9.生产商贸习俗

灌溉、耕田、播种、收割、求雨、捕捞、加工、交易、果实采集、伐木、猎手上山猎狩前祭祀活动，货郎担子、剃头挑子、老字号、商店开张、生意兜揽、传统集市等习俗。

生产习俗：

一、农业生产习俗

二、林业生产习俗

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三、狩猎习俗

四、桑蚕养殖习俗

五、畜牧养殖习俗

六、染织习俗

七、煤业习俗

商贸习俗：

一、商业种类

二、交易习惯

三、商业组织

四、从业人员

10.消费习俗

指祭祀时的饮食、待客时的饮食、过节时的饮食、不同场合的穿衣打扮习惯、建房时的动土、上梁等习俗。

分类： 服饰习俗

饮食习俗

居住习俗

11.人生礼俗

求子、坐月子、满月、给小孩过百日、抓周、做媒、相亲、订婚、迎娶、拜堂、闹洞房、回门，做生、做寿、做坟、送终、守夜、入殓、报丧、吊孝、送葬、安葬、做七等习俗。

分类：

8 生育习俗

婚姻习俗

寿诞习俗

丧葬习俗

12.岁时节令

立春、立夏、立秋、立冬、冬至、清明等中国二十四节气，春节、元宵、端午、七夕、中秋、重阳、除夕、腊八节等习俗。

上

九、二月

二、三月会、七月半、赶社、羊马节、牛王节、报菜节、四月

八、六月

六、过赶年、早斋节、踩红犁等习俗。

13.民间信仰

各种庙会、祭祖仪式，拜财神等行业神崇拜，巫术、看风水、算命等习俗。

分为：

一、信仰习俗

二、庙会习俗

14.民间知识

解释风、雨、雷、电、地震等现象，预防瘟疫、虫灾等灾害，各种民间的测量、计算方法等。 分为 ：

一、医药卫生

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二、物候天象

三、灾 害

四、数理知识

五、测 量

六、记 事

七、建 筑

15.游艺、传统体育与竞技

荡秋千、下棋、过家家、滚铁环、猜拳、踢毽子、放风筝、龙舟赛、三六福、打麻将、扭扁担、蹴球、扳手腕、麻四角、五马棋、裤裆棋、鸡母棋、竹马、抢花炮、民间武术等。

16.传统医药

怎么保养身体、诊断急病，各种疾病的治疗办法、民间药物、偏方医书、药典等。

17.其他

传统行会，香会等民间组织，村规乡约、家谱族谱等。

五、普查步骤

第一步：组织人员，按照普查计划和工作步骤开展调查工作，要落实具体任务、确定普查点(城镇街道或村落)、配备专兼职人员、以及实施的目标和完成的时间等。

第二步：在第一步摸清文化资源家底的基础上，对本地区最有价值、最有特色、最为濒危、最亟需抢救保护的对象，

10 进行深入调研，列出保护项目名录清单。

六、普查的基本方式

1.普查的形式：

一是个别访问

二是开座谈会

三是现场观摩

四是亲自参与

2、记录的方法

一是文字记录

二是拍照

三是录像

四是录音

五是测绘

六是搜集实物或标本

七是拓片

八是统计数据

七、普查工作总结

撰写调查报告：

调查报告应按照普查计划和调查提纲逐一叙述，要对各项要求做出分析和统计，各项调查均需写出书面报告，要对普查的成果与调查的完善程度作出评估。

第四篇：《北京非物质文化遗产保护调查》感想

我们小组调查的主题是关于北京非物质文化遗产的保护，这次实践调查让我对北京非物质文化遗产及其保护都有看很深入非人了解。

非物质文化遗产，这个名词，以前只是听过而已，也只知道这些东西不是以物质的形式存在的，所以它们必须要靠人一代一代的传承下去，才得以永久存留在世上。可是由于古代很多封建的思想，如“传男不传女”，“不传外姓人”等，导致很多优秀的非物质文化早早流失。但是保存至今的也大有所在，且很多事保存完整的。

这次对非物质文化遗产的调查，让我更深入的了解了它。非物质文化遗产是人类在历史上创造并传承至今的具有重要历史价值，艺术价值、科学价值、文化价值的具有知识性技艺性和技能性的文化事项，如民间文学，表演艺术、传统节日、传统仪式和生产生活知识等，都是非物质文化遗产的重要组成部分。漫长的历史给我们留下了丰富的遗产。

北京的非物质文化遗产更是多种多样，分为民间文学，民间音乐，民间舞蹈，传统戏剧，曲艺，杂技竞技，民间美术，传统手工技艺，传统医药，民俗等，而各种类中又有很多不同的工艺及其代表。花样繁多，种类齐全，充分展示了先辈们的智慧和精巧手艺，更体现了五千年中华文化的博大精深。

这次调查过程中，最记忆犹新的还是我们去前门大街寻找非物质文化遗产过程中发生的许多故事。出发前，我们已经在网络，书籍，报刊等各种资料上搜索过关于北京非物质文化遗产的相关信息 ，但是到了前门大街的实际调查过程还是让我们非常吃惊，我们找到了很多之前完全没有查到过的非物质文化遗产，还有很多关于它们的历史和现在的故事。前门大街距离故宫很近，所以我们调查到许多关于宫廷文化的知识，比如内联升，算是宫廷御鞋房，专为宫廷制作鞋子，我们还调查了关于千层底的制作流程及其用料，了解到古代宫廷的奢华;还有天福号，具有“中国酱肉第一家”之称，而这里最出名的酱肘子，竟是一次失误中之称的美味，从此传承二百七十多年;还有东来顺，混沌侯，张一元等许许多多非物质文化遗产都是之前我们从未了解到的。

这次调查，我们可以说是收获颇丰。当然我们的目的是调查非物质文化遗产的保护，对其有了相当的了解之后，主要要调查这次非物质文化的现况及其发展状况，了解现在政府出台的相关保护政策，人们的保护意识，以及外来文化对其的冲击。这些都对非物质文化遗产保存及发展有一定的影响和威胁。对此，我们要通过我们的调查了解这番方面的情况，同时还要呼吁更多的人加入到非物质文化的保护和传承行列中来。

第五篇：关于非物质文化遗产-湘绣的调查报告

项目简介：

基本简介：中国优秀的民族传统工艺之一，湘绣是以湖南长沙为中心的带有鲜明湘楚文化特色的湖南刺绣产品的总称，是勤劳智慧的湖南当地劳动人民在漫长的人类文明历史的发展过程中，精心创造的一种具有湘楚文化特色的民间工艺。 非物质文化遗产项目简介：

1) 1995年，长沙沙坪镇被国务院授予“中国湘绣之乡”的称号。 2) 2006年，湘绣入选第一批国家级非物质文化遗产名录。

3) 2006年，沙坪被授予湘绣国家非物质文化遗产保护与传承基地。

4) 2010年，湘绣被国家质检总局确定为地理标志保护产品，并制定了质量技术要求。“沙坪湘绣”也取得“国家地理标志”商标注册。

5) 2014年，湖南省湘绣研究所被文化部列入第二批国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地。

项目发展史

1) 2) 3) 4) 5) A. B. C. D. 春秋战国

源于民间刺绣

西汉初期

湖南地区的刺绣技术已高度发达 汉代以后

莫名消失

清朝嘉庆

长沙县很多妇女从事刺绣

清朝光绪湘绣高度发展-源于湖南民间刺绣 平江绣女李仪徽首创掺针法，湘绣重新崛起

宁乡画家杨世焯倡导湖南民间刺绣，创造多种针法，提高湘绣艺术水平 1898年长沙“吴彩霞”绣庄的开设，标志着湘绣正式走向商品化的道路。

光绪末年，湖南的民间刺绣发展成为一种独特的刺绣工艺系统，“湘绣”这样一个专门称谓才应运而生。

基本内容

基本简介

湘绣是湖南长沙一带刺绣产品的总称，为中国四大名绣之一 主要题材

题材广泛，风格多样。以狮虎，松鼠多见

主要特点

构图严谨，色彩鲜明，着色富于层次，绣品若画

艺术特色

形象生动，逼真，质感强烈。以稿为本，以针代笔，以线晕色 制作方法

临稿

选料

原则：按单面绣、双面绣选料;普通缎料和精品缎料选料。

主要品种及用途：①、素库缎：简称硬缎，是一种材质较厚的真丝底料，主要以白、米黄为主，因材质名贵，主要用于绣制极品、精品湘绣。

②、软缎：材质较软，以白色、仿古色为主，主要用于绣制普通绣品。

③、透明尼纶、透明真丝：以白色为主，主要用于绣制极品、精品双面绣。 印版 配色 饰绷

刺绣

品种分类：按针法分类：单面绣、双面绣。

按工艺分类：普通、极品、精品。

按产品形式：被面、枕套、手帕、绣衣、屏风等。 针法介绍：齐针 散套 施针 虚实针 乱针绣 打点 戳纱 接针 滚针 打子 擞和针 集套 正抢 反抢 鬅毛 拆绷 整烫 饰裱

重要价值

1) 2) 3) 4) 历史价值

2000多年来劳动人民的历史积淀

文化价值

丝绸之路中刺绣代表了是一种灿烂辉煌的服饰文化 收藏价值

湘绣题材广泛，品种繁多，不乏极高的艺术珍品 实用价值

各类日用品，如时装，屏风，手帕，被面和丝巾

传承人简介

刘爱云-第一批国家级非物质文化遗产项目传承人

14岁开始学艺，师从湘绣名家余振辉，并得到杨应修、黄淬峰二位大师的指导，擅长刺绣花鸟、动物、人物，尤其是狮虎。她刻苦钻研，敢于创新，学刺绣的同时，多方面学习有关美学知识，使刺绣狮虎的技艺更为精美，先后绣制了不少优秀的绣品，并多次获奖，在湘绣界拥有极高的声誉

代表作品

《洞庭清趣》曾作为国家礼品，后复制一幅，现陈列在北京人民大会堂湖南厅。 《雄狮》和《饮虎》珍藏在中国工艺美术馆。

她曾主持并参与绣制大型双面全异绣通景屏《群仙祝寿图》。

柳建新-第四批国家级非物质文化遗产项目传承人

1.2006年被授予长沙市民间工艺十佳杰出传承人。 2.2007年，湘绣最长作品《千鹤图卷》问世。 3.2008年，担任北京奥运会火炬手。

4.2009年，湘女绣庄被授予国家级非物质文化遗产传承发展基地。 5.2010年，被评为“湖南省非物质文化遗产代表性传承人”。

6.2012年，被国家工信部、文化部授予“第六届中国工艺美术大师"。 获奖作品

双面绣作品《荷塘情趣》 《银虎》

项目保护措施

2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 2007年6月5日，经国家文化部确定，湖南省长沙市的刘爱云为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。

2012年，工艺美术大师柳建新、江再红被列入第四批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名单。

存在的问题及对策

机器印刷冲击传统工艺

相辅相成，机器印刷应用于生活，传统工艺侧重于收藏。 湘绣人才青黄不接

开设湘绣兴趣课堂，教育从娃娃抓起

精品遭遇“克隆病”

政府严格把关交易平台，公益宣传湘绣知识