以游戏的形态发展体育文化

2022-09-12

《辞海》对游戏的解释是文化娱乐的一种。有发展智力的游戏和发展体力的游戏两类。对文化的解释广义是指人类在实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。狭义是指精神生产能力和精神产品, 包括一切社会意识形态。有时又专指教育、科学、文化、体育等方面的知识和设施。我国是在“十年动乱”后的历史背景下, “体育文化”的概念才应运而生。而在人们对体育文化概念尚未得出公认之前, 引用《体育运动词汇》对“体育文化”的解释, “广义文化的一个组成部分, 它综合各种利用身体锻炼来提高人的生物学和精神潜力的范畴、规律、制度和物质设施”。

1 游戏、文化和体育文化的关系

游戏和文化的关联早有论证。美国心理学家布鲁纳认为:“在个体尚未发育完全的时期, 游戏似乎具有一种决定性的功能, 这种功能随着个体从猴到类人猿, 直到人类这个愈益向高级进化的过程, 而显得越来越重要。”胡伊青加 (Johan Huizinga) 在《人:游戏者》中揭示了游戏和人类文明的奥秘:文化是以游戏的方式产生、在游戏的形式和态度中发展出来的[1]。把“游戏”作为“生活的一个最根本的范畴”, 从文化史的角度对游戏与文化的关系展开研究, 提出了人是游戏者的命题。人类因游戏而生, 文化因游戏而始。游戏和文化是一对古老的范畴, 伴随着人类发展的整个过程, 是自然而然产生和存在的。

体育是在游戏中诞生和发展的, 游戏是体育文化自身自然的东西。因为体育的基础在于游戏, 体育的主要价值也是在游戏中派生出来的。从原始文明开始的各种宗教祭祀的娱神活动, 从少数人的活动成为了人民大众的社会活动, 和今天的自我实现和超越, 无处不透露出游戏的影子。体育文化做为亚文化, 自然也脱离不了范畴。我们再从体育自身的词源和定义来理解与游戏的关系。竞技体育 (sport) 一词来源于拉丁语的deportare, 后传入法国, 在古代法语中标记为e s p o r t, 有“情绪转移”、“使高兴”、“玩”等意思, 后再传入英国, 经历了disport、sporte和porte的演变, 17世纪确定为sports, 主要表达从劳动、义务和拘束中解脱出来, 转移自己的情绪、游玩开心的意思, 具有游戏的含义。国际竞技体育协会 (I C S P E) 将竞技体育定义为“凡是喊有游戏的属性并与他人进行竞争以及向自然障碍进行挑战的运动。”胡伊青加认为“竞赛具有游戏的全部形式特征, 同时也具有游戏的大部分功能。”[2]日本学者今村浩明认为“竞技运动从广义上讲与游戏同义, 从狭义上讲可以认为竞技运动是游戏的各种形式之一。”[3]

2 对近现代体育文化中有悖体育自身自然现象的认识

2.1 以社会制度、民族意识形态分野

近代体育诞生于1 9世纪的英国, 在法国人顾拜旦所开创的近代奥林匹克运动的推动下广传于世界, 也就是说近代体育运动是在欧洲土壤上培育的文化中产生。1 9 3 6年举行的第1 1届柏林奥运会和冷战期间竞技体育的对抗, 都对竞技体育的发展产生了深远的影响。随着经济的发展和竞技体育特有的内涵, 2 0世纪的竞技体育风靡全球。但应该承认的是, 民族主义是它发展的主要潮流和历史背景, 包含了强烈的民族意识和民族愿望。作为民族实力对比象征的竞技体育, 受到各国, 特别是发展中国家政府和民众的广泛重视。可以预见, 在今后很长一段历史时期, 竞技体育仍然只能在民族主义中寻求支点[4]。

2.2 有悖公平竞争的奥林匹克精神

竞技运动在当代具有重大的社会影响, 但是一旦与经济利益等相关联, 就会使这种竞争“变味”。出现一些非理性、非法性的恶劣行为, 对竞技体育的发展产生负面影响。利益驱使下, 在训练中强调人的生物属性而忽视人的社会属性;在比赛中“使用兴奋剂是对体育公平竞赛精神的公然践踏, 是对体育文化的粗暴蹂躏”[5]。

2.3 主客体地位的混淆

现代竞技体育已经在技、战术的发展上达到了一个瓶颈状态, 组织制度和管理行为等也成为了历史的高度。而所有的这些行为方式不断地被客体化, 反过来成为一种支配人的强制力。弱化了作为主体的人的主观性和创造性。

3 重视游戏形态, 发展体育文化

以人为本, 谋求和谐、创造性的发展, 是现在社会的时代精髓。体育做为一个子系统, 对体育文化的把握和理解要求与母系统保持一致。顾拜旦最初想把竞技体育这场游戏定位在文化教育领域, 他主张“谋求把体育运动与文化和教育融合起来, 创造一种在努力中寻求快乐、发挥良好榜样的教育价值并尊重基本公德原则为基础的生活方式”, “使体育运动为人的和谐发展服务, 以促进建立一个维护人的尊严的、和平的社会” (引自《奥林匹克宪章》) 。而胡伊青加早在1 9 3 8年《人:游戏者》中对竞技体育培养人的功能提出质疑。他认为“游戏” (构想力) 是人的文化 (使人更人化) 的本原要素, 他预感到组织化、制度化方面的过度发达, 将减少这一基本要素的成分。席勒也认为游戏状态是一种克服了人的片面和异化的最高人性状态。在2007年11月, 普拉蒂尼在接受中央电视台段喧的专题采访时讲到, 之所以任意球好, 是源于他对足球这种游戏的兴趣而非其它。同时指出, 欧足联的工作方向是创造环境, 培养青少年的足球兴趣, 让全世界的青少年加入到足球游戏中来。培养教育青少年是社会和历史的需要, 不论竞技体育、社会体育还是学校体育, 它无疑是一个最佳的融合点。而规则教育、情节创造和培养兴趣等, 游戏的内涵就决定了它是一个很好的切入点。

游戏是体育的基础, 体育在其产生之时就是一种文化现象。体育既然做为一种文化, 它必然具有传承性、时代性和延续性, 既有民族的, 也有体育本身的。从我国古代的天人合一、修身养性和技击娱乐活动, 到近代以严复、毛泽东为代表的“尚力思潮”, 再到改革开放的现代体育文化现象;从奥林匹斯山上的“娱神”到人本主义;从“纳粹”奥运会、竞技对抗到绿色、环保、人文的奥运会;从重在参与、“友谊第一、比赛第二”到奥林匹克“休战日”等方面的思考, 要求在理解和把握现代体育文化时必须站在时代的高度。以体育和民族的传统文化为精神根基, 结合时代的需要, 古今中外辨证地融合更新, 在克服“异己”的过程中逐步达到统一。而无论体育怎么分类、竞技运动怎么发展, 游戏的形式总是表现和贯穿于其中。以游戏的形态来认识和发展体育文化, 给体育注入使人更人化的文化功能, 体育和人均获得自由。

摘要：通过对游戏、文化和体育文化的认识, 强调游戏的本原性, 探讨认识和发展体育文化的途径。

关键词：游戏,文化,体育文化