第一篇：对社会学的感受范文
对资本主义和社会主义的一些感受
哈耶克它的自由论掩盖实际上的不公平已经暴露无遗，已经破产了。它的自由主义今天在西方那些鼓吹骗人把戏的都不敢提，现在马克思主义正在深入人心。
不是追求真理的先贤们奋斗能有今天吗?人民当家做主，社会财富全体社会所有。没有既得利益，才能真正的保护每个人的权利，局部利益才能被真正的的尊重而不是对立分裂破坏社会发展。阶级社会既得利益损害大多数人的利益，更肆无忌惮的损害局部人们的利益，看看美国新奥尔良灾害发生后的灾难。
资本主义是不是窃取人民的钱财?社会集体的创造成果，必须由社会----全体人民掌握，从全社会的高度真正公正公平的用于社会。
资本主义民主没有垄断权力吗?到目前为止，哪个国家权力没有被既得利益控制社会财富垄断权力?哪个国家没有剥削?哪个第三世界国家------搞资本主义民主骗人把戏的比中国还好?歪曲污蔑光天化日的事实，歪曲污蔑中国的进步，是什么居心。
转帖：
源于美国的世界性金融危机2008年9月爆发后，马克思及其学说便频繁出现在西方主流媒体上。这半年多来，马克思著作在德国、美国和英国等地持续热销，研究、推崇马克思学说的社会活动正在升温。
“马克思150年前就预言到了这轮金融危机”
有人说，马克思早在150年前就预言到了眼下这轮日益蔓延的金融危机。有人讲，马克思的代表作《资本论》持续热销，喜欢阅读马克思的人越来越多。有人甚至认为，如果目前的危机持续恶化，“受害的劳动阶级可能再次联合起来，采用激进的手段改变现存的不合理的经济制度”。
记者日前在参观马克思位于德国特里尔市的故居时发现，来这里拜谒马克思的人明显增多。不少参观者都是千里迢迢从其他国家赶到这里，亲耳“聆听”这位资本主义“最伟大的批评者”是如何分析经济危机的。
英国《独立报》不久前曾发表文章指出，如今，马克思成了人们重新热议的人物。众多英国报纸纷纷刊登马克思关于商业和经济的研究文章，称赞他对经济繁荣与衰退的精妙分析。
更有意思的是，马克思甚至还登上了《泰晤士报》的封面。
“我们可以从马克思那里学到很多东西”
在英国广播二台的早间专题节目中，主持人特里·韦根向听众讲解了马克思针对“贪婪的银行家”所撰写的文章。
韦根称：“现在，我们可以从马克思那里学到很多东西。我们看到那些企业高管在我们不知情的情况下掳走了许多财富，而且居然没有触犯法律。如今是我们要有所行动的时候了。”
现在，马克思不仅在他曾流亡多年的近现代资本主义发源地英国再次“火”了起来，而且，在当今最发达的资本主义国家美国，他也成了媒体关注的热点。4月号的《大西洋月报》发表了一篇题为《卡尔·马克思的复仇》的文章。5/6月号的《外交政策》杂志更是发表了有马克思画像的封面文章，刊中有一篇文章是加拿大约克大学著名政治学教授利奥·帕尼奇撰写的，题目为《十分时髦的马克思》。
帕尼奇教授在文章中说，如果马克思今天还活着，“他肯定喜欢说，现在的危机是由资本主义固有的缺陷造成的”。现代金融业的发展，如证券和金融衍生品等，过去数十年在促进经济高速增长的同时，也直接催生了一系列不可避免的金融泡沫，其中最危险的就是美国的房地产泡沫。所以，当美国的房地产泡沫最终迸裂时，对世界的影响是如此深远而惨烈。马克思会以此作为“资本主义像一个魔法师，无力控制自己召唤出来的魔鬼”的完美例证。
如果仔细分析一下当前在世界范围内出现的“马克思热”，我们不难看出，表面现象是人们在看他的书、参观他的博物馆，但深层内涵却是，人们普遍缺乏指导性的理论，来帮助他们看清目前金融危机的本质。
近年来，国际社会普遍强调“细节决定成败”、“技术创新”等微观层面的东西，而忽略了大思想、大战略等宏观性的理论探讨。因此，当目前的世界金融危机突然爆发时，国际社会普遍感到迷茫。
马克思是从“生产资料的私人占有与生产的社会化”这一资本主义的固有矛盾入手来分析资本主义经济危机的。他的站位很高，可以说是高屋建瓴的“宏观经济危机分析”。正如帕尼奇教授所说，如果马克思今天还活着，他或许也不会专注于当前的危机何时和如何结束。
如今，世界各国都在为应对经济危机而努力，但多数都停留在找寻技术性的“微观补救措施”。时代正呼吁“现代马克思”的出现，为解决目前的危机提供一套切实可行的“大思想”。(本报驻欧盟记者张兴慧)
统治阶级既得利益之所以有权力成为统治阶级，就是因为掌握物质财富，这是光天化日的事实，还能有什么原因?
没有掌握物质财富控制权支配权分配权这个根本权力能行吗?
人民掌握财政权当家做主才能实现真正的民主，才是真正的社会主义制度!
资产阶级当家做主，什么民主选举什么议会主持人什么法院主持人什么陪审团全是既得利益控制操纵。只有人民当家做主，民主才是真正的民主。
公民意识不是资产阶级毒害欺骗人民的假民主，全世界人民要当家做主成为统治阶级，而不是选举谁来为民做主，这是最黑白分明的绝不能模糊的。
既得利益阶级社会里，小一统有专制，大一统也有专制，资本主义用政治假民主掩盖资本专制。人民当家做主就没有任何压迫、欺骗、假恶丑。
只有人民当家做主成为统治阶级，民主理想才能落到实处，否则就是空谈。资本主义制度让美国人民对既得利益无能为力，世界人民也对既得利益无能为力，必须进行社会主义革命。资本主义的腐朽说成是资本主义的光明，不是白痴也难啊。
假民主的选票，也就是一张戏票，是没有根本权力的过家家把戏。多党抢夺分赃能干什么好事?再让少数人---权贵和资本主义政客把持做主行不行?
把资本主义的假民主无耻的宣扬，倒打一耙歪曲真正的人民当家做主，让人们误入歧途是办不到的。
关于苏联东欧的社会主义失败是权贵社会财富所有制的失败，是没有建立真正的社会主义产生了官僚阶级既得利益，失败是必然的。
斯大林毛泽东时代，人民没有这么被侮辱。社会没有这么邪恶。
那么走资本主义道路行不行?看来是不行的，美国都破产了，早晚全世界人民要奋起革命的。
苏联东欧解体后，社会倒退，混乱，矛盾正在逐渐积累，这样下去可想而知。
全地球肯定不会全部相信美国，说什么都是没用的。所谓的西方福利社会，如果是剥削社会的施舍当然是难以为继的，这就是现实。阶级社会的小政府也不可能出现，这是阶级社会的国家机器性质决定的。
人口的问题，是剥削社会私有的观念产物，封建社会和资本主义社会有所不同。但是都没有让人民真正的作为人应有的全面发展，现在的社会发展是少数人占有社会资源已经开始走向终结。资本主义的危机的深远影响现在还没有被觉察而已，这只是开始。
资本主义就是无形的锁链，必然还有卑劣自私损人利己的奴才。比如光天化日撒谎鼓吹资本主义的，这是不是奴才?
今天社会化大生产必然终结阶级社会既得利益的政治制度，这是历史必然的规律。今天没出现，不等于永远不会出现，比如2055年今天没出现，以后能不能出现?
人类社会是共同生存的统一体，人们通过社会合作都会发挥价值。公平公正的比较长处优势，而不是邪恶的剥削伦理丛林法则。所以阶级社会丛林法则是必然被人类抛进历史垃圾堆的。
人类一切阶级社会既得利益的邪恶都将终结完蛋，不可能千秋万代。历史上有千秋万代吗?都完蛋了。
恰恰是资本主义既得利益的存在，就不会出现公平公正的市场，不是吗?只有人民当家做主。
社会主义不是平均主义，是机会平等的多劳多得、按劳分配。
精蝇普世价值的意思就是让中国人民追求空想，让资本主义敌对势力追求吞吃中国人民财富。让劳动人民追求空想，让剥削阶级追求社会财富。都是道貌岸然的邪恶歹毒之徒。
它们对什么东西扣上不合道义正义的招牌，是有选择的，选择性失明。凡是维护统治阶级统治为目的的学说，也是与时俱进的，非如此是求不得阶级社会的好价钱的。----看孔家店到普世价值的变迁。
没有马克思主义中国人民就要亡国灭种，就要彻底毁灭。是马克思主义让中国人民站了起来。中华民族扬眉吐气。今天的中国成就中国人的改变，是马克思主义科学理论传播的结果，是马克思主义正确的方法论丰功伟绩。这是尼克松都要跑到中国向毛泽东学习的。
中国人民没有苏联东欧的命运，敌对势力是不甘心的。邪恶狂妄的目的人们清清楚楚，还想继续忽悠?不会得逞的，害人必害己。
资本主义社会已经风雨飘摇了，还妄图无视客观事实，硬说什么资本主义民主的把戏是如何的美轮美奂，网友们信不信?中国人民信不信?
一个叫海因里希.伯尔的德国人在一篇名叫《假如没有马克思》的著名文章中写道：“一部进步史乃是一部忘恩负义史。后生者只是一味地捞取和享用好处，至于曾为好处所付出的代价连想也没去想„„
没有工人运动，没有社会主义者，没有他们的思想家，他的名字叫卡尔马克思，当今六分之五的人口依然还生活在半奴隶制的阴郁的状态之中。”
现在资本主义的金融就是对社会资源的垄断。不是吗?在全世界操纵一切经济领域经济命脉。全世界到处捣乱。掠夺世界人民又掠夺本国人民，不干好事，倒行逆施，灭亡是必然的。
现在的国有企业无论是任何国家包括美国的国有企业，实际上是权贵既得利益所有。
以苏联为代表的过去的社会主义国家，因为受到农业时代对社会互相空想的影响，以为企业没有资本家，没有个人私有的经济活动，政府官员全是读过马克思主义理论的清官{廉洁的官员在中国叫做清宫}，就是社会主义，这是拿农业社会的理想去理解马克思主义和无产阶级专政，拿封建社会的清官情结去理解社会主义人民当家做主的所有制。这是社会整体的历史局限性所致，是具体历史时期的社会思想在上层建筑的反映。坦率的说斯大林毛泽东的局限性是有的，当然我们不能苛求任何先贤，而是辩证的看待。
今天的马克思主义者一定要吸取经验教训继往开来，把马克思主义科学真理弘扬光大。
少数人控制资本的权力就是妨碍社会权利的公平。权利的公平正义，就在于不能让少数人掌握控制把持一切利益和权力。
资本主义的市场造就的是比偷懒还要邪恶无比的巧取豪夺、唯利是图、丧尽天良。
马克思主义的出现，是敲响了资本主义的丧钟，还是资本主义万古长青?不能妄言是什么永恒的，不变的。
新中国的诞生，是中国人民历史上最幸福的时期。相比历史上一切时期是第一次获得人格尊严的事期，我们将彻底反击一切邪恶之徒造谣污蔑。
马克思主义自诞生以来，推动了人类社会的进步，中国人民就是马克思主义指引下翻身解放的。
正如用汽车最初的不完善否定不了汽车，用社会主义建设的新生事物的局限性失误不完善来妄图否定马克思主义更是痴心妄想。
一切伪学就是装模作样，比如普世价值的新伪学，比如对文革肆意歪曲诋毁指责的假仁假义，都是邪恶分子所为。
马克思之前的古典经济学家们严格的说是比较肤浅的，这是阶级立场和历史环境-------当时的社会发展水平认识水平造成的。马克思恩格斯在继承他们的基础上，主要依靠自己对现代工业生产资本主义的经济运行做了科学的研究，马克思的经济学才是今天世界经济学的基础。至于对资本主义社会欲盖弥彰的资本主义经济学家则是宵小之流，真正运用于实践的把资本主义危机缓解的恰恰是学习了马克思主义经济学。
所谓的新自由主义是美国西方用自己先富的优势剥削吸引世界财富资金这个实际原因，让西方得以兴风作浪而已。到了一定的程度，就会让骗人的也头破血流。今天的经济危机就是如此，这个危机带来
的历史影响今天还没有充分被人们所认识。--------请注意这一点。
事实上，东南亚经济危机南美的左派掌权就是新自由主义是穷国的噩梦惊醒的结果。
现在凯恩斯都救不了资本主义了。还拿自由市场的胡言乱语YY是必然失败的。
资本主义为什么包庇封建主义
今天人们看到，从历史到今天资产阶级与封建势力从来都是妥协的，而不是坚决革命的，英国甚至联合封建国家打击法国革命，资产阶级往往与封建残余互相勾结，美国西方对第三世界的黑暗一方面假惺惺的做一些表面文章，但是却绝对的让第三世界国家内部四分五裂让黑暗势力保持存在。
怕人民群众的觉悟觉醒，比如美国当初制定宪法就是镇压人民觉悟觉醒的，它一方面对人民的斗争进行镇压，一方面还要欺骗人民压制人民的权力。看资本主义与封建的关系,因为封建的特权观念存在会更加赚取利润压迫劳动者,正如封建主不会彻底反对奴隶制,因为农奴更符合地主的利益,这是牺牲社会文明发展进步的邪恶行径。
2012-3-31(在办公室)
第二篇：对设计的感受
对设计的一些感受
--设计文化导论感想
设计文化导论课，来自六个专业的十五个老师分别介绍了各自专业对于设计的理解和介绍，通过多种形式，音频、视频、图片、文字，风格迥异的授课方式，不同的视角，介绍了不同专业设计的相同点和偏重点。
通过对不同老师的介绍，个人对设计的了解也有了一些新的感受。对各类设计的和本专业设计的对比，加深了对自己专业的认识，也有了一些其他的感悟，坚定了继续学习设计的信心。下面我想通过自己对自己专业的认识，和其他设计的触类旁通，以及个人的一些经历来谈工业设计。
首先我想说下自己对工业设计的认识，通过本专业张路老师和徐威老师的介绍，首先谈下什么是工业设计，张路老师认为工业设计是用产品使得人们的生活变得更加便利和舒适，具体来说，工业设计的概念是运用美学的观念，对各种工业(包括机械工业，电子工业，汽车工业等)的设计，是专注对产品之有用性与美以及整体环境方面的设计活动是增进产品的亲和力及可用性的一种应用艺术。工业设计包括：
(1)工业设计的对象是批量生产的产品，区别于手工业时期单件制作的手工艺品。 (2)产品的实用性、美和环境是工业设计研究的主要方面。 (3)工业设计的目的是满足 人们生理与心理双方面的需求。
(4)工业设计是有组织的活动。区别于手工业时代手工艺人们大多单枪匹马，独自作战。
徐威老师对工业设计的解释更是具有其独到性，什么是工业设计——苹果就是在做工业设计!这也许比很多定义更具有解释性、更加形象，同时更能为一个外行人接受。徐威老师也给了一个WDO的新定义，工业设计旨在引导创新、促进商业成功及提供 更好质量的生活，是一种将策略性解决问题的过程应用于产品、系统、服务及体验的设计活动。它是一种跨学科的专业，将创新、技术、商业、研究及消费者紧密联系在一起，共同进行创造性活动、并将需解决的问题、提出的解决方案进行可视化，重新解构问题，并将其作为建立更好的产品、系统、服务、体验或商业网络的机会，提供新的价值及竞争优势。工业设计是通过其输出物对社会、经济、环境及伦理方面的回应，旨在创造一个更好的世界。接着，我想说，两位老师都提出了设计的目的，设计是为了改变人们的生活，设计改变世界，设计通过“发现问题——解决问题”改变人们的生活。老师们也提出了如何锻炼设计能力的方法，也告诉了我们什么是好的设计等一系列问题。通过对两位本专业老师的听讲，我对工业设计的概念有了更加清晰的认识。
接下来，我想谈谈设计及其他专业的设计对我对工业设计的一些启发，宋树峰老师认为设计即修行。设计反映着设计者或者说设计主体的思考方式、行为标准、价值观。因此，如果我们作为设计者，经常以周围或他人为中心意识到这样那样的问题，并且养成良好的行为习惯和思考方式，无疑会提高我们自身的品格与修养。因为，作为一项设计也好，作为一位设计者也好，只有得到了受众群体的认可，才会具有更大的存在价值。同时，也分析了不同设计对于各方面的侧重点，如工业设计是人与自然的设计，视觉传达设计是指人与社会的设计，环境设计是社会与自然的设计。《设计思维与方法》一课，提出了：“设”，基本解释为布置、安排、设立、筹划，“计”，基本解释为主意、策略、谋划、打算。把一种计划、规划、设想通过某种形式传达出来的活动过程。有目标有计划地进行技术性的创作与创意活动。也介绍了设计的包括方面，建筑设计、工业设计、汽车设计、产品设计 、玻璃设计 、环境设计、服装设计 、园林设计、室内设计、景观设计、城市设计 、环艺设计，老师接着提出了设计犹如博弈、对整个棋盘要统筹考虑的观点，接着介绍了设计内涵的演进，然后提出了从产品观走向大环境设计观的观点，设计的一般概念，从广义和狭义两个方面，设计的有机整体，设计的核心：尺度，设计的三要素，设计的教育定位，形象思维和逻辑思维、逆向思维，发现问题等一系列问题，最后，对设计的总结，设计的实质是指通过带有美学附加成分的空间塑造以及达成人们对空间的功能使用和精神情感的诉求——设计的目的大抵如此。工业设计是设计的一支，很多设计的理念也符合我们专业的理念，通过对各种设计的认识，让我们扩大来了眼界，增长了知识，也让我们通过与本专业的对比而加深了对本专业的认识与理解。更多其他专业老师对不同设计的介绍，如视觉传达设计，让我们了解什么是视觉传达设计，同时与工业设计的相结合，认识到工业产品造型的重要，对视觉外观的要求。建筑设计，很多老师通过很多照片，让我们从时间维度，空间维度认识了很多著名的优秀的建筑设计和发展脉络，极大的开拓了我们的眼界。景观设计，通过对各种案例的分析，博览古今中外的景观设计。雕塑专业的老师对于陶瓷的介绍，让我们了解了一些关于陶瓷的认识，同时，借鉴古代的对陶瓷的设计，也对现今工业设计造型的发展也有一定启发作用。不同专业老师对设计的不同理解，对不同专业的介绍，丰富了学生对设计的认识。设计是相通的，在一定程度上说，不同设计在本质上是一致的，只是面对的对象略有差异，其中对美的追求，对改善人类生活的追求是一样的。
最后，想从自己谈谈学习设计文化导论后结合自身经历对工业设计的认识。机缘巧合，来到了工业设计系，从最初的懵懂，到逐渐了解工业设计的内涵，期间，遇到了很多挫折，也曾灰心丧气过，也曾想过离开工业设计。但随着对设计的渐渐了解，发现设计真的是一个可以改变人们的专业。设计的路不止一条，一直希望能找到一条喜欢的路走下去。通过设计文化导论的学习，了解了那么多设计，这条路感觉越来越近···
第三篇：对中医的感受
中医文化渊源流长，经历了数千年的实践和筛选，虽然自己来自药都之乡，华佗故里亳州，但自己对中医药方面的了解确是很少。为了能更深一步的去认识中医文化，因此自己选择了中医概论这门课。通过学习，尽管自己对于中医文化的认识依然是一知半解，但是却让自己引发了对中医药现状的思考。自己开始对中医的一些现状进行了反思和自己个人的见解。
首先，我们从中医的文献方面来说。很多时候，老师们总是说这些经历过数千年洗礼被传承的文献是老祖宗门精华的所在。的确如此，以为这些经历过上千年磨砺筛选的书籍是老祖宗们实践经验的总结，所谓实践是检验真理的唯一标准。可见这些传承下来的文献的实际价值有多大。但即使是这样，又有多少人去读这些经典之作呢。曾经自己在网上看到过一些信息，一些中医类的高校，竟然把《黄帝内经》、《本草纲目》等作为学生的选修课，这种现象怎么能不让人寒心呢。中国文化的瑰宝却被这些“无知”的人们作为了一种挣学分的工具。如果说句难听的，假如这些文献的作者还活着的话，估计也会被气死。更有甚者一些从事中医的人居然对于中医的发展了解不多，这是不是对中医发展现状的一种讽刺呢。
为什么会出现这样的状况呢?根据自己个人的观点认为，除了外界的因素外，书籍本身的缺陷也起到了很重要的作用。外界的因素主要的就是学校对于这些瑰宝的重视程度。只有对这些东西重视了，我们才可能花更多多更大的精力去钻研它。如果学校都认为这些东西可有可无的话，那还有谁会花精力看呢。同时书籍的本身也有劣势，这些中医药方面的书籍大多繁琐难懂，篇幅也比较长，导致很多人看着看着就失去了耐心，也就没了继续看下去的兴趣。而且这些书籍大都只有文字叙述，没有具体的图片，致使很多人看了却不知道它所讲的是什么。另外由于经济的迅猛发展，人们对于生活不再是简单的吃饱问题啦，而对于饮食养生方面也更加的看重，说到饮食养生，中药的饮食养生在其中起着重要的作用。所以很多的人开始学习有关中医方面的一些理论知识。而中国是发展中国家，普通的家庭在层次结构中占了主要的位置，而这些人大都是工薪阶层，文化层次大都不高，对于这些繁琐难懂的书籍兴趣都不会很高。尽管这些书籍的作用很大，但无法进入到寻常百姓家，作用再大，也失去了它原有的价值。
因此我们应该在不篡改原有著作的基础上将原有著作编的通俗易懂，这样才能被大众所接受。从而使这些文献得以继续流传。造福后世子孙。
其次，我们从身边来说，在我们的生活中有多少人在一生病的时候，脑子里闪过的是中医，因为大部分的人都会选择向西医求药。而且很多人之所以选择中医是觉得西医无法治疗或者是治疗效果不好时，才选择了中医治疗。而西医仿佛已经成了人们下意识的一种选择。这种现象的出现对我们难道不是警钟吗。流传千年的中医文化却不及发展不到百年的西医。究竟问题出在哪里?
对于这个问题，是一个值得我们深究的问题，这种现象的出现与人为因素是远远分不开的，同时也与中医本身有关。因为随着社会的发展，中医也逐渐从救死扶伤转变成一种赚钱的工具。很多中医院的门诊价格很高，作为中国本土的中医价格却和西医相似，甚至比西医更高，这让患者有什么理由去选择中医，更何况一些中医院为适应时代的发展，打着传承中医的幌子搞什么中西医结合，中西医都结合了，那人们选择中西医其中一个又有什么区别呢。同时，中医的治疗也有着自己的劣势，如今的社会是一个高速运转的社会，所以人们对于时间的要求很苛刻，而中医的治疗确是一个循序渐进的过程，疗程较长。因此这也成了中医发展的障碍。
尽管如今的中医发展不尽如人意，但我们却不能如此就否决掉中医，正如上文所提到的，它是经历过实践的检验，有着巨大的实用价值。作为中国人的我们有责任和义务去传承它。但我认为传承要有着传承的原则。作为中国土生土长的中医有着其璀璨的历史，因此它的传承就应该根据其自身的特点传承，而不是搞什么中西医结合。因为我认为中医就是中医，西医就是西医，两者是不能混为一谈的，中医的发展可以汲取时代的先进经验，但却不是结合西医。一旦结合了西医，中医的本质就变了。它就不在是原汁原味的中国本土的中医，而是像现在的混血儿。失去了它最纯正的血统。
悠悠千年的中医文化，有着其夺目的光芒，虽然被沙粒所掩埋了光芒，但我相信，不就的将来，华夏子孙的我们会通过自己的努力，让暗淡的中医重新发出属于它自己耀眼的光芒。
姓名：罗凯
班级：烹饪与营养教育092 学号：2304090213
第四篇：我对网络的感受
1、网络这东西，我的感受是
网络是一个奇妙的世界，它具有无穷的魔力，让人发生巨大的变化。或使人沉迷诱惑;或使人变得疯狂;或使人自暴自弃，或使人一鸣惊人„„
但不可否认的，网络也是一个精彩的世界。任何人都能在这虚幻当中享受到现实生活所没有的快乐与荣誉感。任何人都能成为朋友，无论地方、国籍、年龄。只要是志同道合者，便能聊得个痛痛快快。它还能给任何人提供一个更能展现自己才能的广阔的舞台，和一座蕴含着无限知识的智慧的宝库。
网络是一把双刃剑，既有利也有弊。
互联网快速发展给人类生活得各个领域产生越来越重要的影响。在步入信息化社会的今天，“上网”已经成为了一种时尚，而在
庞大的网民群体中，学生占了很大的比例，并且还在逐步增多。
在现实生活中，由于年龄、性别、地域、经历等的不同，相互间的交流会有些无法回避的障碍，但互联网具有隐蔽性的特点，在网上，人们可以进行各种各样的伪装，在虚拟的世界里，可以消除各种社会暗示和物质表象的干扰，平等的与对方沟通信息、交流思想、表达感情，以求得对方最大的理解和帮助。这样长时间就会造成在现实生活中人与人之间直接交流减少，人际关系淡化，引起大学生与社会分离，逃避现实世界，只满足精神需求，在真实的交往中感到紧张，不适应，产生孤僻的情感反映。久而久之，会走入“现代与孤独”，造成现实人际交往的矛盾与错位。
网络世界的虚拟往往会使大学生产生以一种特别“自由”的感觉和“为所欲为”的冲动，做一些平时不能做也明显不恰当的行为，尤其是心情不好的时候，有些人常常上网发“帖子”，招徕许多网友共发牢骚，还互相安慰一番。久而久之，明明知道靠网络是解决不了问题的，但还沉溺其中，不能自拔，产生对网络的过分依赖心里。另一些同学沉溺于网络游戏中，他们从中产生一种强烈的满足感和快感，可以感觉到现实中感觉不到的自信，从而一头扎进这个虚拟的世界中国，成为“电子海洛因”的吸食者，染上“网络成瘾症”等心里疾患。
由此看来，好像网络带给我们都是一些负面的对我们有害的东西。其实不然，世间万物都有矛盾的统一和斗争性，对于网路的利和弊都存在于同一个共同体中，利与弊的双方都是相互连结相互依存的，当网络的利无从谈起的时候，那么弊也无处可说。因此，网络在弊端存在的同时，也有对于我们有利的一方面。
利用网络可以帮助自己查找各种学习的资料，提高自己的学习效率和学习的深度、广度;利用网络，可以开阔我们的视野，可以及时了解时事新闻，获取各种最新的知识和信息，对以后的学习和生活都有很好的指导作用，还可以充实头脑; 利用网络可以找到各种实践、兼职、打工、招聘的信息，为自己的前途找到好的信息渠道;利用网络可以认识更多志同道合、积极发展的社会各界朋友;利用网络可以进行远程教育;网络丰富了我们的交往方式。越来越多的人热衷于进入网络世界，和自己有着相同知趣、爱好的人结成一个亲密的社区，甚至与远在地球另一端的好友交谈，就像隔壁邻居一样亲近。
网络是一把双刃剑，对我们既有好的一面也有坏的一面，取其精华，去其糟粕。因此我们应该正确的利用好网络这个大资源，这会让我们受益匪浅。。
2、网络这东西，我的感受是
随着人类科学技术的不断进步和发展，网络已经越来越走进人们的生活，成为人们学习、工作和生活中不可缺少的一部分。网络发展速度之快之猛，大大超出了人们的预想，21世纪是网络时代和信息时代。
网络给人类带来了很多的便利。首先，办公自动化的普及大大提高了人们的工作效率、办事效率，准确无误的同时也改善了工作环境;网络学校对我们学生来说是最受益的，我们可以足不出户地接受到老师的指导;E-mail与信件和电话等联络方式相比较更具其独一无二的优势，无论你是在地球的哪里都可以立即与你联系上，它不但缩短了我们之间的距离而且也不会浪费你太多的金钱;真是“秀才不出门，尽知天下事”。上网冲浪可以使我们获得任何我们所需要的大量信息;网上购物也为人们提供了便利，既节省了时间又高效快捷;网络还可以提供很多的休闲娱乐方式，比如：游戏、电影、音乐、读书等
网络的确给人们带来了很多益处，它越来越受到人们的认可，人们也越来越离不开网络，因而导致网络的飞速发展
然而任何事物都具有两面性，网络也不例外。它同其他事物一样也有其一定的弊端。有些网站更多的受到利益的驱使，传播一些不健康的内容和信息，毒害青少年的身心健康;网上聊天交友是很多人所喜爱的，广交朋友是每个人美好的心愿，然而网络是一个虚拟的世界，这就给一部分骗子以可乘之机;适当的娱乐休闲对人有益，但物极必反，一些青少年由于缺乏自制力，沉迷于网上游戏，不但浪费时间和金钱而且对身体健康不利，更重要的是荒废了学业，等等。
网络有利有弊，我们应该自觉地扬长避短。社会要发展，人类要进步，随着网络发展的日益成熟和完善，相信它的弊端会被不断地解决，当然这要靠我们自己努力去实现。我们是祖国的未来和希望，从小就要努力掌握好科学文化知识，长大为社会、人类和科学的进步和发展贡献力量 网络除了有利有弊外，还有一些方面的发展是社会发展的潮流，但是却让人争议很大。例如网络语言的发展
关于网络语言的泛化是忧是喜的争论却一直没有停息。有不少人对网络语言嗤之以鼻，他们认为五花八门的网语源自一些网民游戏人生、标新立异等心理支配下的产物，其充其量只能在网络论坛中鼓捣和折腾，只能低频率地存在于论坛这个狭小的范围里。网络语言虽然冲击、解构和颠覆了既有的语言规则，但它与传统语言文字相比，显得很不规范。网络语言大量地使用缩写、错字、别字具有极大的模糊性、不确定性，有些简写形式甚至完全背离了人们传统的认知心理。他们认为网络语言玷污了“纯洁”的汉语。
其实，所谓汉语的“纯洁”本就是个相对概念。今日的汉语相对于古汉语来说早已“纯洁”不再。20世纪初，新文化运动促使一批新词新语出现，增强了汉语的生命力;而21世纪的网络时代，应该是一个更为开放、更具包容精神的时代。他们认为，语言是活的、变化的、一直处于发展中的，从语言并非一成不变的发展规律来看，网络语言的兴起是必然的。汉语有其广博的包容性，网络语言带来的冲击不仅不会触及汉语根本，反而会为其注入新的活力，更加丰富汉语的语言词汇。
众说纷纭之下，人们不禁疑惑：网络语言，该堵该疏?它究竟能否进入传统汉语体系，成为约定俗成的一部分? 其实无论堵还是疏，网络语言也是反映了一种社会潮流与社会发展的方向。它能让人思考，让人有所启发。我们应该理清思路，理智思考。从网络中有所收获。
3、关于网络，我的感觉是
在这个信息发达的网络社会，大学生逐渐成为网络社会的主力军。在网络世界里，我们能够快速，便捷的获取我们想要的各种知识，认知外面的社会，给我们的大学生的学习和成才提供养分，但是，另一方面，网络让大学生产生的依赖性越来越严重，各种负面的影响随之而来
网络改变了我们以往的学习方式，因为网上有大量文献资料的可参考，可下载的资料，例如百度的文库，我们找资料，写论文的时候就可以很方便的查到自己专业知识方面的有关信息，有助于我们的学习。网络本身的特性可以极大地满足大学生的需求。互联网的发展极大地加快了文化传播的速度，信息的实效性进一步突出，知识更新的周期大大缩短，传播的时空限制已基本消失，信息交流意义上的“地球村”正在形成之中。网络正成为大学生获取知识和信息的主要方式。 通过网络我们可以了解世界每天发生的事情，国际的如埃及政变，利比亚战火，日本福岛地震，国内的两会议题如1000万套保障房，限购令，行业差距的调整，作为大学生的我们都可以借助网络发表我们的见解，为社会的发展出一份力，防止大学生两耳不闻窗外事，造成信息闭塞。所以，网络让我们更多的了解社会，更新我们的知识
网络，是个虚拟世界。我们对网络的依赖程度很深，大学生的宿舍里基本每天电脑都会很难得休息，浏览各种娱乐八卦的信息，QQ聊天，农场偷菜，各种网络游戏，用来消磨时间和缓解现实压力等。学生们遇到问题时，如果身边无人帮忙或无人倾诉，往往寻找另外一种途径排解心中的郁闷，这时，网络游戏成了他们发泄情绪，让大学生痴迷，晚上通宵聊天玩游戏，白天就在课堂上打瞌睡，学习情况一落千丈，大学所要学习的东西都没有学到，导致学业荒废网络的虚拟性造成了人际关系日渐疏远，个个都变成了宅男宅女，习惯了在聊天工具上与人沟通，使得现实中的人际关系变得冷漠起来。网络上还出现各种不良的信息，封建迷信的，娱乐八卦的，暴力，色情信息泛滥，当代青年大学生的自制力和行为认知力还是比较欠缺，对大学生的成长成才造成负面影响。
大学生是我国现在和未来网络的主要使用者，网络出现和普及给我们大学生带来的便利性不言而喻，只是很多的东西都会具有两面性，好的坏的都是由我们自己去选择，必须养成和保持良好的心态，恰当去运用网络这个强大的资源，正确辨别判断各种信息的意义和价值，使大学生在各种知识、信息、社会思潮的互相碰撞、比较中提高识别、选择信息的能力。成长，成才
第五篇： 对民族舞蹈的感受
莫善杰
交通1192
2011929055
我高中毕业于海南的嘉积中学，很幸运在这个在国内以舞蹈和办学质量闻名的高中度过三年的时光。自然而然，有很多的机会接触到了舞蹈，虽然不会跳舞，但是从欣赏中得有了那份对舞蹈的认识和理解。学校的舞蹈排练室就在我们教室的旁边，所以在教室的窗户望出去，总会看到舞蹈团的同学把脚抬高高的在拉筋，还有在练习基本动作。我们都会羡慕舞蹈团的同学形体很好，很有个人独特的气质，但有会觉得他们非常的辛苦。那时候住的隔壁也是舞蹈团的同学，他们每天除了上课还要练舞，每天下午放学之后，他们就到舞蹈排练室一直练到凌晨12点，累到 一回来就睡，他们的辛苦不是一般人能受得了。他们因为对舞蹈的喜爱，通过刻苦的练习，在劳累中享受中舞蹈带给满足感，和对艺术的不懈追求。
给我留下很深的印象的是，学校舞蹈团表演的《秦皇点兵》和《士兵》。看完表演之后，深深的被他们的舞台表现力所感染，细腻的情感通过肢体，用美的表现方式表现出来。
还有通过这一学期舞蹈鉴赏课的学习，加深了对舞蹈的认识和理解。特别是民族舞蹈，中国有56个民族 ，每个民族的舞蹈虽然各不相同，但又有联系，他们都是通过舞蹈来反映他们本民族不同程度的民族心理，审美情趣，风俗习惯，居住环境，经济基础等文化现象。藏族舞蹈反映了藏族人民勤劳，纯朴，善于借舞抒情。他们在歌舞中欢庆佳节，也在歌舞中祭祀祈祷，用歌舞来伴随劳动，也以赞美爱情和生活，歌舞成为他们生活中不可或缺的组成部分。因而，藏族舞蹈与歌唱艺术结合在一起，形成了歌中有舞，舞中有歌的独特艺术，深得国人和外国人的喜欢。傣族舞蹈，在江河纵横，绿树繁荫的原始大自然环境的哺育熏陶下，以及随着社会发展和中原文化，南亚文化的影响，傣族民间舞蹈逐渐形成东方韵味的艺术风格。维吾尔族舞蹈是我非常喜欢的舞蹈类型，舞蹈演员身材非常的高挑，眼睛大大的，五官很立体，特别是女生。他们的舞蹈来自于生活，经济生活和宗教文化在维吾尔族舞蹈中留下了多重的文化印迹，多样的形式，特别的风格，深受许多人喜欢。蒙古族舞蹈，我印象很深刻的是他们很有气势，表现出了一种英雄的气概，节奏很快。感受到了他们热情奔放的性格特点，反映了蒙古族人民
纯朴，热情，精壮的健康气质。朝鲜族舞蹈，动作优美，感情细腻，动中有静，静中有动，柔中带刚，反映了朝鲜族人民勤劳朴实，能歌善舞，形成了潇洒，典雅，含蓄，飘逸的独特风格。
舞蹈能够陶冶人得情操，通过舞蹈可以人内心的情感，是一种美的艺术的表达方式，我的生活中离不开舞蹈。每一年的春节联欢晚会，我最期待的就是舞蹈的节目，和家人团聚在一起坐在电视机前，看着热闹喜庆的大型歌舞表演，给我带来了，无限的喜庆，和无限的欢乐。