初中语文诵读教学研究

第一篇：初中语文诵读教学研究

初中语文诵读教学研究结题报告

《初中语文诵读教学》实施方案

张敏卿

一、课题的提出的背景

古典诗文是汉语言文字的典范、精华，蕴蓄着中华民族的精神和品格。正如江泽民同志曾说的：“中国的古典诗词，博大精深，内涵深刻，意存高远，也包含很多哲理。学一点古典诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想„„有助于弘扬祖国的优秀传统文化。” 我们确立以古诗文诵读为突破口，进行初中语文诵读教育研究，以达到提高学生的审美能力、想象能力、创造能力的目的，让那些积淀着智慧结晶、映射着理性光辉、浓缩着丰富情感、蕴涵着优美意象的古诗文熏染学生的灵魂，从而加厚他们的文化底蕴，提升他们的品性灵气。 在中国五千年的悠久文化中，经典美文是一颗璀璨的明珠。它蕴含着中华民族的胸怀、风骨、智慧、情趣。一个挺立于世界民族之林的国家，必须要有优秀的民族传统，优秀的民族人文精神，这就要求我们的新一代具备这种人文素养，而这些千古美文是培养人文素养的重要精神资源。人文精神教育即人文教育是将人类优秀文化成果，将人文科学通过知识传授、环境熏陶，使之内化为人格气质，修养成为人的相对稳定的内在品格。在教育部2001年7月颁布的《语文课程标准(实验稿)》中明确提出“工具性与人文性的统一的语文课程的基本特点”。

学校的教育，目的在于打好人生的底本。这个底本可以概括为高尚的情操、良好的涵养、坚强的意志、强健的体魄、敏捷的头脑和丰厚的人文底蕴。初中阶段是人成长的又一关键时期，进行经典古诗文诵读活动，是学生品德形成和智力发展的有效载体。老诗人圣野说：“一个自幼受过诗歌熏陶的人，长大肯定是个有是非观，有真性情的好人。”

可是，在文化交流日益频繁的今天，在一浪浪各国文化的冲击下，我们的孩子接触了不少他国的文化。孩子们看日剧，追韩流，常英文韩文日文歌曲，而对于我们民族艺术瑰宝——古诗更是知之者甚少，或仅能吟诵十几首，而对于诗中那优美的意境、所表达的思想感情和对古诗的喜爱却根本无从谈起。常此以往，我们祖先留下来的文化瑰宝岂不要烟消云散了?纵观我校语文教学在诵读方面普遍存在一些问题：

1、学生在校时间长，但学生课外阅读量较少，阅读层次较低。

2、学生阅读积极性不高、老师对诵读认识不够、诵读方式单一等，使诵读成为我校语文教学中的薄弱环节。但是，从去年下半学期开始，我校围绕“营造书香校园”目标，编辑介绍校园里似的校本教材，并由省政府拨款建立了校图书馆，这为普及和推广诵读经典美文创造了良好契机。

因此，开展经典诵读的研究，适应我校学生的发展要求，很有实际研究价值。 二，课题的简介

1、 两个概念的明确：(1)经典古诗文：在我校课题研究中我们将经典古诗文的内涵界定为最能代表中华民族五千年文化精髓的四书五经、唐诗宋词、历代散文等重要著作。 (2)诵读：诵读在我国传统蒙学中，是先生教给蒙童的主要读书方法。宋人郑侠有《教子孙读书》一诗：“淡然虚而一，志虑则不分。眼见口即诵，耳识潜自闻。神焉默省记，如口味甘珍。一遍胜十遍，不令人艰辛。”这首诗讲的其实就是诵读。意思是说，读书安神静气，虚心专一，思考问题就不会分神。眼睛看到即在口中诵读，耳闻自己的诵读声即潜心思考和记忆，就好比品味甘美珍异的食物。这样读书，一遍可以胜过十遍，而且还不至于太劳累。诵读有以下几个特点。首先，诵读更注重一个“熟”字。 其次是要“精思”。三是更注重声调的抑扬顿挫。

2.研究中明确的任务：根据语文学科特点，依据教学大纲中对阅读，朗读和背诵的要求，在课堂上多朗读，尽量运用多种朗读的形式，例如吟诵，朗读，默读，分角色读，背诵等等，丰富学生语言感知的途径，优化诵读在学生干支语言过程中的作用，将诵读真正引入课堂。

并明确如何选取适合现在的学生读的内容，如何定量以及如何结合现当代名家名篇，为学生一生打下厚实的文化与精神底子，这是有待我们进一步研究的。 三.课题组成员及课题实践年段 课题负责人：周淑文

课题小组成员：郦丽芳 金飞英 徐小斌 宋其伟

年段：九年级 四.研究的理论依据

1.生理医学理论：德国医学博士林助雄他指出，诵读经典的过程类似唱念，眼睛看文字与念唱的律动刺激和启动了右脑，而辨别字形以便记忆则是左脑的工作。整个诵读过程恰恰同时动用了左右脑功能，使左右脑动作得以同步。根据研究，左右脑能有同步效用时，学习能力可增长2—5倍。中国古代文化经典本身属于“意念的知识”，是古代圣贤思想与智慧的结晶。

2.教育心理学：在青少年的记忆库中，丰富的语言材料的储备，是理解和运用语言的必要条件，也是提高思维能力和智能水平的基础。可见，加强古诗文的背诵是符合学生学习规律的。进行古诗文的诵读将对丰富学生的语言储备、提高学生的思维和只能有积极的促进做用。 3.心理学理论：当今的心理学研究成果指出：一个人的记忆力发展是自零岁开始的。一至三岁即有显著发展，三至六岁进展更为迅速，六到十二岁则为一生中记忆力发展的黄金时期，十三岁达到记忆力最高峰，以后最多只能保持此高点。初中生的记忆已经进入下滑阶段，若不能及时掌握这个转折点，记忆将进入退化阶段。诵读古代经典半年到一年之后，约有50%的儿童可能达到近乎过目不忘的记忆能力，而一旦错过良机，则会导致终生遗憾。 4.名家之言：(1)吕叔湘先生也指出：“语文的使用是一种技能，一种习惯。”“任何技能都必须具备两个特点，一是正确，二是熟练。要正确必须善于摹仿，要熟练必须反复实践。”(这里说的“摹仿”和“实践”，就包括要读好“典范的白话文”。——笔者)“在我看来，现在的问题，至少以白话课文而论，不是讲得太少，而是讲得太多。”“语文课既然主要是技能课，上课的时候就应该以学生的活动为主，教师的活动应该压缩到最低限度。”“讲解之外，可以诵读课文或者做别的练习，可以指导课外阅读。”(《关于语文教学的两点基本认识》、《关于语文教学问题》)

(2)叶圣陶先生指出：“国文和英文一样，是语文学科，不该只用心与眼来学习;须在心与眼之外，加用口与耳才好。吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。„„现在国文教学，在内容与理法的讨究上比从前注重多了;可是学生吟诵的工夫太少，多数只是看看而已。这又是偏向了一面，丢开了一面。惟有不忽略讨究，也不忽略吟诵，那才全而不偏。吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。学习语文学科，必须达到这种境界，才会终身受用不荆”(《〈精读指导举隅〉前言》) 五：课题研究的目标

实验目标： 根据中学语文学科特点，通过开展语文实验，确立研究语文诵读的基本途径，优化学生语言理解与感知，探索出一条以读代讲，以读带讲的语文课堂教学新途径。

培养目标：让学生认识到诵读是一门语言艺术，激发他们想读，敢读，肯读，乐读的兴趣，以读带思，做到从思考中产生疑问，在疑问中领悟，促进理解，鉴赏，表达等多项能力的运用。

六.课题研究相关实践和方法 1.诵读活动形式的实验探索。

诵读教学目标是正确、流利、有韵味地朗读、背诵。只求记忆，对诗文的理解不作硬性规定，学生悟多少算多少，为了避免学生因重复记忆而感枯燥乏味，课题组教师群策群力，想方设法，积极探索诵读教学的新途径，尽量借助各种游戏、竞赛等激励措施，调动学生学习的兴趣。如：同学间相互检查，教师定期抽查，分组开展古诗名句对句比赛等，使学生对诗文诵读保持了长久不衰的兴趣。 我们做了以下一些有益的尝试：

四书五经、唐诗、宋词、古典名文和名著等内容的学习和诵读，使每个学生在诵读经典诗文中懂得做人的道理，培养美好的品质，养成良好的学习、生活习惯，懂得爱国、爱家、爱父母、爱他人、爱自己的人生道理。

选取了《三字经》、《弟子规》、《千字文》、《四书》(《大学》、《中庸》、《孟子》《论语》)、《五经》(《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》)、《唐诗》、《宋词》、《古文观止》、《增广贤文》等作为我校的诵读教材，按必背篇目和推荐篇目，分级逐段循序渐进地引导学生领略中华古诗文的博大精深。

我们的经典诗文诵读时间主要是在以下“五个每”中“挤”出时间进行： (1)每天从早读课中挤出20分钟进行诵读。 (2)每节课从课前准备中挤出3到5分钟进行诵读。 (3)每天晚上从休息前挤出10分钟进行诵读搭档寝室诵读。 (4)每周从课表中挤出两个课时作为经典诵读课进行诵读。

(5)每月从课堂中挤出一个下午进行年段性的集体诵读。本着从易到难，从少到多，循序渐进，以点带面的分配原则，分单元进行诵读经典诗文，保证诵读的“质”和“量”。

我们通过教室内教育电器设备建立了一天的感受经典环境：

1、清晨，“名家诵读五分钟”让学生感受古诗文的魅力;

2、“晨读一刻钟”中，学生进行经典诗文诵读;

3、午间的“经典音乐欣赏一刻钟”中的音乐陶冶着学生心灵;

4、“精读《弟子规》、《常礼举要》”熏陶着学生的思想和礼仪

5、“习字一刻钟”中，学生感受着书法艺术中的独特神韵和魅力

6、下午的“读书时间”，学生在书海漫步，浸润在书香之中。 这些丰富多彩的活动，将枯燥的古诗背诵多样化、兴趣化。 2.课堂教学模式的研究。

与此同时,诗词学习的目的和着重点在积累和感悟，教学的总要求应该是“好读书，不求甚解”。具体地说，教学中要做到一“虚”一“实”：词语、诗句理解要“虚”“似懂非懂、雾里看花”即可;而朗读必须真真切切，背诵要求扎扎实实。 3.研究方法

主要有采用文献法、行动研究法、实验法、经验总结法。开设校本课程，辅助诵读经典美文，学校营造的有浓厚经典诵读的校园环境。

制定经典诵读方案，强化对古诗文诵读的效果，做到定时间、定地点、定教师、定内容，把经典诵读课真正纳入我校的课程管理。采用形成性评价和跟踪性评价的方式，对学生诵读情况进行评价。 七.课题研究主要阶段

准备阶段：2006年10月------2006年11月

成立课题组，完成课题论证，制定实施方案。

实施阶段：2006年11月------2008年3月

(1)完成课题设计，确定经典诵读范围。

(2)课题开题，完善方案，确定实验班与参照班。 (3)制订教学方案。

(4)开展诵读教育实践活动。

(5)举行课题研究展示课，以丰富多彩的活动为载体，对课题全面实施研究。

(6)资料收集整理，建立档案。

总结阶段：2008年4月------2008年5月

整理资料，完成课题总结报告，做好课题结题准备工作。

八、课题实验研究成果及其影响 1.主要成果

本次的课题研究实验(包括课题立项前的前期准备)，我们取得的主要的成果有： (1)拿出了一套成型的诵读材料;

(2)创新出多姿多彩的诵读活动方式(在上文中已经有提到，不再重复);

(3)通过扎扎实实的初中语文诵读课题研究，摸索出一套具有本校特色的诵读课堂教学模式，九年级诵读教学开始步入规范化、科学化轨道。老师们在研究过程中学习借鉴，实验摸索出不少诵读课堂教学模式：

舞台表演式：适用篇幅较长的诗词，老师写好串词，选出男女领诵，分配好各角色读哪些句子。有领诵，有齐诵，还有男女分开读，加上动作，配上音乐。老师稍加指导后，放手学生自由组合，自己分配角色，自己彩排练习再表演。

主题诵读式：一节课围绕一个主题(如爱国、思亲、友情)学诵多首诗词，例：“家国恨”主题的一节课，老师就指导学生朗诵了《春望》《石壕吏》等多首爱国主义诗词。 游乐活动式：以猜谜(出示一幅画或做几个动作猜是什么诗)、比赛、抽签、表演、改写仿写诗作等游戏形式学诵古诗。

课文拓展式：联系课文学诵相关诗词。

(4)构建校园经典诵读场。 以《初中语文课程标准》“优秀诗文背诵推荐篇目”为基础篇目，由浅入深地引领学生接触和了解千古流传的文化经典。在此我们配以优雅的古曲，诵读古诗的琅琅书声，在校园里此起彼伏。 (5)研究活动使我们语文教师及时转变观念，更新知识，具备了比较厚实的文化素养和创造性地选择、使用经典诵读材料的能力以及积极开发课程资源、灵活运用多种教学策略的能力和科研能力。

2.经典诵读对师生、家长、社会在传统道德方面的熏陶感染的积极影响广泛而又深远。 诵读经典不只提高了教师学生的语言表达能力和作文水平。利用传统文化，对学生进行细致入微的教育，还有助于从长远实现德育培养的目标。随着古典诗词、经典古籍逐渐深入课堂，“先发明人之本心，而后使之博览”的传统教育思想逐渐深入人心，师生情操在潜移默化中提升，甚至家长也日益感受到传统文化熏陶产生的深刻影响。

九. 课题研究存在的问题和反思

关于课题的实验研究，我们还停留在实践操作阶段，还没有提升到理论层面。我们从课堂到课外做了大量实验探究工作，但理论意义上的概括、论述较少;得出的多是实验研究具体做法的经验总结，与课题相关的具有理论高度的论文则相对少一些。而且做经典诵读的课题研究，要求课题组成员具有厚实的古文底蕴，高深的文化学养，还要有相当的教科研水平。作为一线教师，这两方面我们还很欠缺，所以，我们的课题研究难以深入推进。我们首先要加强学习来提高自己。

第二篇：“关于《初中语文诵读教学初探》”中期研究报告

一、课题研究的背景

诵读教学是我国传统的教育方法,有着悠久的历史。追根溯源,中国古代的教育就非常重视诵读。1904年现代语文独立设科以来,诵读教学虽然有专家提倡,但总体还是趋于弱化。中学语文教学中也存在着重讲轻读、重写轻读的现象,教师和学生都忙于应试,从而忽略了诵读,忽视了对语感的培养,中学语文教学效果很不理想。新课程改革以来,诵读教学再一次受到了关注。但通观全局，由于目前高考、中考等通行的书面考试不便检验，诵读教学至今常为中学语文教学所忽略。诵读只不过作为一种表面形式，起不到关键作用，导致教学质量低下，效果不明显。学生文字表达、语言运用以及文学阅读欣赏能力较差，与素质教育背道而驰，适应不了新形势发展的需要。朱自清先生也曾说过：“教育上的诵读方法应当在小学和初中时期养成。”因而，诵读教学应该成为中学语文教学，特别是初中语文教学最常用的方法。让学生在诵读中，体会历经岁月洗汰而不见褪色的绝代才情，吸纳历经风雨磨砺而未曾稍减的人生智慧，领略遭受光阴剥蚀而历久弥新的写作技巧，继承受忧患锻冶而百折不挠的民族精神。在诵读中，培养民族的自信心和独立性;在诵读中，感受文化的冲击，学会鉴赏，取其精华，弃其糟粕。。

二、研究目标

根据中学语文学科特点，通过开展语文实验，确立研究语文诵读的基本途径，优化学生语言理解与感知，探索出一条以读代讲，以读带讲的语文课堂教学新途径。 让学生认识到诵读是一门语言艺术，激发他们想读，敢读，肯读，乐读的兴趣，以读带思，做到从思考中产生疑问，在疑问中领悟，促进理解，鉴赏，表达等多项能力的运用。

三、研究的理论依据

1.生理医学理论：德国医学博士林助雄他指出，诵读经典的过程类似唱念，眼睛看文字与念唱的律动刺激和启动了右脑，而辨别字形以便记忆则是左脑的工作。整个诵读过程恰恰同时动用了左右脑功能，使左右脑动作得以同步。根据研究，左右脑能有同步效用时，学习能力可增长2—5倍。中国古代文化经典本身属于“意念的知识”，是古代圣贤思想与智慧的结晶。

2.教育心理学：在青少年的记忆库中，丰富的语言材料的储备，是理解和运用语言的必要条件，也是提高思维能力和智能水平的基础。可见，加强古诗文的背诵是符合学生学习规律的。进行古诗文的诵读将对丰富学生的语言储备、提高学生的思维和只能有积极的促进做用。

3.心理学理论：当今的心理学研究成果指出：一个人的记忆力发展是自零岁开始的。一至三岁即有显著发展，三至六岁进展更为迅速，六到十二岁则为一生中记忆力发展的黄金时期，十三岁达到记忆力最高峰，以后最多只能保持此高点。初中生的记忆已经进入下滑阶段，若不能及时掌握这个转折点，记忆将进入退化阶段。诵读古代经典半年到一年之后，约有50%的儿童可能达到近乎过目不忘的记忆能力，而一旦错过良机，则会导致终生遗憾。

四、研究内容

(一)我们的经典诗文诵读时间主要是在以下“五个每”中“挤”出时间进行：

(1)每天从早读课中挤出20分钟进行诵读。 (2)每节课从课前准备中挤出3到5分钟进行诵读。 (3)每天晚上从休息前挤出10分钟进行诵读搭档寝室诵读。 (4)每周从课表中挤出两个课时作为经典诵读课进行诵读。 (5)每月从课堂中挤出一个下午进行年段性的集体诵读。

(二)组织多种活动

我们通过教室内教育电器设备建立了一天的感受经典环境：

1、清晨，“名家诵读五分钟”让学生感受古诗文的魅力;

2、“晨读一刻钟”中，学生进行经典诗文诵读;

3、午间的“经典音乐欣赏一刻钟”中的音乐陶冶着学生心灵;

4、“精读《弟子规》、《常礼举要》”熏陶着学生的思想和礼仪

5、“习字一刻钟”中，学生感受着书法艺术中的独特神韵和魅力

6、下午的“读书时间”，学生在书海漫步，浸润在书香之中。 这些丰富多彩的活动，将枯燥的古诗背诵多样化、兴趣化。

听，即听广播。 由学生主持、播音，其内容有经典诗文朗诵、赏析以及有关古诗文的趣闻轶事等。

看，即通过设立诗文牌和举办诗文长廊、诗文图展以及利用宣传栏、黑板报等形式让学生随处可欣赏到古诗文佳作佳句，在有意、无意之中将古诗文记住。

抄，让学生做诗文卡、办手抄报、制诗文集。

赛，即按班级、年级、学校逐层举办诵诗会活动，全校师生参加。诵读会分指定内容背诵、接龙赛、抢答、自由发挥表演等多种形式，并有接力赛、抽卡赛等种类。通过举行这一活动评出优秀选手和优秀班级。对各班在吟诵古诗词活动中表现突出、成绩优秀的同学给予奖励，鼓励学生不断提高吟诵古诗词的数量和质量;对班级、教师也要进行大张旗鼓的奖励。

(三)在语文教研组中开展经典诵读专题校本教研活动，研究学生的记忆规律，探讨经典诵读教学的方法，配合学校的“书香校园”建设，让学生先背诵大量的古诗文，实现“量”的积累，充分汲取古诗文的精华，得到古文化的浸润，厚积而薄发把经典诵读、古诗吟诵与

(四)借助于家长的帮助，动员家长为孩子课外诵读经典、学古诗给予支持，让他们结合生活情景，引导学生把记忆中的诗还原生活——也就是看到某种景色，或在某个生活细节，引导孩子说出与之相映的警句、诗句来。这样，孩子在家长的帮助下会更注重积累，并会在不知不觉中把所学的警句、诗句“内化”。

(五)班主任要积极协调科任教师，采取多种形式，提高学生背诵的兴趣。与学生合作、竞争、交流，多发现典型，做好校内宣传，树立身边的榜样。要营造浓厚的班级文化氛围，开辟“古诗角”，“经典壁”，争创书香班级。为了让学生在诵读经典、古诗中收获更多的益处，(例如提高学生的动手、动口能力，培养学生的创造意识和合作精神。)各班组织学生成立“古诗配画”小组，让爱好画画的学生把课外学到的古诗根据自己的理解、发挥想象，绘成题诗图，对于他们好的作品要给予鼓励，并定期展示;而一些适合于表演的诗，可组成“诗词表演组”，由教师选择与诗文有联系的音乐，放着音乐按节奏让学生朗读古诗文;也可以由学生自己伴奏诵读古诗文;还可以由师生用现代歌曲的旋律来吟唱古诗文。有一些古诗文通俗易懂，教师把它们改编成诗文剧让学生表演，以此调动学生学习古诗文的积极性;对于书法爱好者，可以指导其用宣纸写成的古诗文条幅。举办古诗书法作品展，让学生在欣赏书法的同时进行古诗文的诵读。

五、研究步骤

1、课题准备阶段2008年10月------2008年12月 (1)组建课题研究小组 (2)研究制订课题方案

(3)组织课题组人员进行学习，研讨课题方案。

2、课题实施阶段2008年12月------2010年9月 (1)启动课题研究，按计划有步骤地实施课题研究。

(2)制定阶段达成目标，注重课题研究的动态管理，及时反馈课题研究实施信息，在实践中不断修正研究思路。

(3)定期组织座谈，总结交流，进行阶段成果展示，形成课题研究经验和成果。

3、课题总结阶段2010年9月------2010年12月 (1)撰写课题研究报告和论文

(2)收集整理各类课题研究资料、个案分析、论文、活动方案、影像资料等。

(3)邀请有关专家对课题进行鉴定结题。

六、阶段性成果

1、初中生古诗文诵读现状调查问卷分析报告，为当前的古诗文教学提供可资借鉴的资料，减少语文阅读教学的盲目性、低效性，切实提高学生的古诗文诵读能力。

通过初中生古诗文诵读现状调查问卷分析报告，我们了解到，经典古诗文诵读的现状不容乐观。主要体现在初中生对于经典古诗文诵读的兴趣不够浓厚;诵读时间不够充裕;诵读范围过于狭窄;诵读方式方法过于僵化，有待进一步提高，使其趋于科学化、高效化;诵读效果不够理想，大多停留在记诵这一初级目标，缺少对经典古诗文人文内涵的领悟，陶情、益智、审美目标达成率较低;诵读环境有待进一步优化这些方面。

有了这个分析报告的出炉，我们课题组老师及时调整了研究方向和策略。同时，这个分析报告也为我们一线语文教师在古诗文诵读方面提供资料，从而使得他们改变教学方法，提高教学质量。

2、初中经典古诗文整理成册。在这一阶段的课题研究中，课题组的老师们尽心尽力，严格根据课标要求和中考考试要求，将初中三年的经典古诗文整理成册。这为初中学生古诗文诵读提供了范本，同时也为学生的诵读提供了素材，以免学生的诵读没有目的性。同时也为任课教师提供了教学参考，大大缩短了查找诵读材料的时间。

七、存在问题及后续研究

通过课题研究与实践，我们虽然取得了一些成绩，但随着研究的不断深入，我们发现研究过程中仍存在着诸多不足。主要有：

第一、培养学生诵读兴趣、习惯、能力的教学研究与实践的理论认识水平仍有待提高。

第二、如何激发诵读兴趣，让学生喜欢诵读的方法和手段有待研究。 针对以上问题，下阶段，在教学研究与实践中，我将继续加大力度，使我校的课题走向深入：

第一，继续请专家、学者对我们的课题研究进行专业的指导。鼓励教师多阅读勤学习不断提升自己的理论水平和实践能力，使我校的课题研究更加科学化、规范化，更具有研究的价值和意义。

第二、根据学生身心发展规律，进一步培养他们诵读方面的兴趣，逐渐养成良好的诵读习惯，使学生诵读能力逐步提高。

第三、以活动促研究，通过开展“以课题研究为主题的优质课、论文评选”、“师生读书交流会”等活动促进课题的深入研究。

我们相信，只要我们立足于教学实践的土壤中，在实践中不断加以历练与完善，它终会结出丰硕成果，带给我们丰收的喜悦。

第三篇：探讨经典诵读教学和初中语文教学融合的有效策略

冷水江市第二中学 李华彬

摘要：把经典诵读教学和初中语文教学有效结合起来，不仅能提升学生的文化素养，还能提升其语文水平和成绩，为祖国建设事业培养优秀的接班人。对如何将经典诵读教学和初中语文教学教学融合策略进行有效的探索。

关键词：经典诵读教学;语文教学;有效策略

近几年来，国学得到了迅速发展，不仅得到了国家的推广，而且还被世界各国所重视。

国学经典是中华传统文化和传统美德的精髓，能够陶冶学生的审美情趣，塑造道德标准，丰富内心世界，有利于学生养成良好的行为习惯和塑造健康的人格。把国学经典诵读和初中语 文教学有效地结合起来，不仅能提升学生的文化素养，还能提升其语文水平和成绩。下面对如何把经典诵读教学和初中语文教学有效结合的策略进行简单介绍。

一、 将经典诵读内容和初中语文教学内容进行有效的结合 初中教学内容本身就对国学经典进行了吸收，包含了从韵文、诗歌到散文的各个方面。在两者的结合过程中，要坚持点面结合的原则，坚持从韵文到散文和从阅读教学到作文教学的方式。教学内容包括了大量以唐诗、宋词、元曲为主的古代诗歌，而其都具有音韵美感。加强初中生对这些诗歌的课堂阅读和课下诵读的训练，有助于使其培养良好的音韵感和汉语语感。此外，通过阅读大量诗歌，有利于培养学生的阅读经验和阅读潜力，提高学生的阅读能力。初中语文教学内容适当加入《史记》、四书五经等经典的文章片段。这些文章经典是古代写作的典范和模本，不仅具有丰富的思想和意境，还包含有大量的写作技巧和方法，加强对这些文章经典的学习，能够提高初中生的写作水平。

二、 将经典诵读方法和初中语文教学方法进行有效的结合 中国古代文化教育的发展中，有很多好的方法，这些方法对初中语文教学方法的改进有着借鉴的意义。加强对古代教育学习方法的借鉴和改进，有利于初中语文教学的更好发展。

第一，培养初中生把握意境的能力。

中国古代文学艺术注重意境，强调诗画同源。古代文人通过所书写的文字来展现出意境的画面，使读者对其思想产生共鸣。初中生要加强对诗文及其表达的意境的了解，就必须学会把诗文联想成画面。教学过程中，教师可以通过形象性的解说，或者通过多媒体视频与音乐的使用，启发学生进入诗文的意境画面中，提高文学修养，逐渐学会如何使用文字来勾勒画面和表现意境。

第二，加强对诗文的诵读。

古代教育方法是不追求精深的讲解，要求在反复的诵读中领悟。语文着重培养的是听说读写能力。古代的文章和诗歌都有极强的韵味，十分适合诵读。所以，在教学过程中，要注意让学生加强对诵读方法的培养，指导学生学会和把握好轻重快慢、高低长短的抑扬顿挫的诵读方法。

第三，加强文字的抄写。

在我国古代，抄写是学习的主要方式之一。抄写文字不仅能让学生接触到作品，还能够让学生体会诗文的意蕴。此外，抄写文章还能促进习字教学的进展，无形之中，提高了学生书写的工整度与美观度。

三、 建设经典诵读教学和初中语文教学结合的有效环境 环境对教育具有重大的作用。昔日孟母三迁，目的是为孟子选择良好的学习环境。所以，打造国学经典诵读和初中语文教学结合的美好环境，搭建结合的平台，是非常重要的。通过加强传统文化经典因素，使用学校的有声语言传播国学经典，开展国学经典诗文的朗诵比赛等形式来塑造书香校园，为初中生学习国学经典打造良好环境。通过对家长传统文化知识和观念的培养，来使家长注重和加强对学生的国学经典培养。教师也可以根据教学大纲来选择适合各年级学生诵读的文章作为训练的资料，学生在充满古代优秀文化的环境中，必定能加强对经典作品的喜爱和学习，教师巧妙完成了背诵教学的内容，另一方面，拓宽了学生视野，培养了学生对经典文学作品鉴赏水平。 国学经典记载着我国五千年的优秀传统文化，是我国的文化瑰宝，也是我们生存和发展的“根”。初中生是祖国的未来和希望，将经典诵读教学和初中语文教学教学巧妙融合策略进行研究，必能传承优秀经典文化，陶冶学生情操，提高学生的语文素养，培养出更多为实现中国梦的国家栋梁。

第四篇：初中语文“经典诵读与海量阅读”校本课程实施方案.

顾国和外国语学校初中语文“经典诵读与海量阅读” 校本课程实施方案

经典诵读与海量阅读是运用语言文字获取信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径,是提高中学生文化素质、打造书香校园和继承传统文化的内在要求。开展“经典诵读与海量阅读”活动,正是培育民族精神的重要途径。可以在青少年纯真的心灵中不断产生潜移默化的作用,逐渐培养青少年高尚的人格品德,开启青少年的创新思维,从而奠定青少年一生中具有高远的智慧和优秀的人格与秉性的基础,让他们更文雅,更具文化气质和秉性。

一、课程目标 (一课程总目标

开展经典诵读与海量阅读,让中学生在记忆的黄金时期就诵读这些经典,海量阅读名著佳作,对孩子养成人格、陶冶情操、养育民族精神,都有着任何其他手段所无法代替的作用。

开展经典诵读与海量阅读活动,以此促进中学生的记忆力的提升。人的智力水平主要取决于记忆力水平,而记忆力是可以通过充分的开发和锻炼而不断提升的。当大量的语言文字的精华,通过反反复复的诵读而深深的印进大脑,其智力的发展就有了一个广阔的知识平台。

开展经典诵读与海量阅读,促进中学生的语文素养的提高。提高中学生的语文素养,除了进一步深化语文课程改革,提高课堂教学效率之外,最重要也是最有效的手段就是扩展中学生的阅读量。只有中学生广读博览,有了丰富的海量的语言储备,语文素养的提高才有宽厚的基础。

背诵经典诗文不少于80篇(段。课外阅读总量不少于260万字。 (二学段目标

七年级

1.培养阅读兴趣,让学生喜欢阅读,感受阅读的乐趣。

2.养成正确的阅读习惯,有一定速度,阅读每分钟不少于500字,能熟练地运用略读和浏览的方式。

3. 学会制订自己的阅读计划,广泛阅读各种类型的读物。

4.在诵读过程中,展开想象,获得初步的情感体验,感受语言的优美。

5.积累写作素材和经验。背诵经典诗文40篇。阅读名家经典文章不少于20篇,阅读经典名著不少于6部。

八年级

1.对诵读产生浓厚兴趣。养成读书看报的习惯,收藏图书资料。

2.欣赏文学作品,有自己的情感体验,初步领悟作品的内涵,从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品中感人的情境和形象,能说出自己的体验;品味作品中富于表现力的语言。

3. 阅读经典名著和现当代优秀作品,向往美好的情境,关心自然和生命,并在阅读中勤于思考,能将阅读信息内化为自己的成长经验。

4.背诵优秀诗文40篇(段。阅读名家经典文章不少于20篇,阅读经典名著不少于6部。

九年级

1.初步彰显学生的个性化阅读行为。引导学生在主动积极的思维和情感活动中,加深理解和体验,有所感悟和思考,受到情感熏陶,获得思想启迪,享受审美乐趣。

2.阅读中形成感受、理解、欣赏和评价的能力。

3. 背诵优秀诗文40篇(段。阅读名家经典文章不少于20篇,阅读经典名著不少于6部。

二、活动方案

(一学校教科室提供阅读书目

教科室组织编写的“经典诵读和海量阅读”校本课程教材书目,具体包括古诗文背诵篇目和课外阅读推荐篇章和书目。

(二我校依据自己的办学条件,拟定具体方案,开设校本教材,有序有效地开展诵读活动。

(三时间安排

(1在校期间,上好经典阅读和海量阅读校本课,并引导学生利用好课外时间,每天要能至少诵读20分钟;利用好语文课前三分钟,开展诵读竞赛;利

用好阅读课,进行有效的阅读指导。 (2周末时光,每月利用周末读一本好书。 (四具体措施

1.高度重视课程资源的开发与利用,创造性地开展各类活动,增强学生在各种场合学语文、用语文的意识,通过多种途径提高学生的语文素养。

2. 加强校园文化建设。优化读书环境,营造读书氛围。我校利用可以利用的空间和角落,用诗文、诗画、手抄报、学生亲笔书画的名言佳句装点学校的橱窗、走廊、墙壁等进行环境渲染,内容是展示学生阅读古诗文的活动成果。

3.定期举行诵读竞赛。通过活动,来检测学生诵读方面的效果,激发学生诵读的热情。使诵读活动既保质又保量。

4.我校应积极创造条件,争取社会各方面的支持,与社区建立稳定的联系,给学生创设阅读实践的环境;家校联合,学校向家长发放《告家长书》,并作“中华经典诵读与海量阅读方案”的专题报告,让家长感受到诵读中华经典古诗文对学生成长的意义,以便周末督促孩子读书。

5.组建成以语文教师为主要成员的团队,加强课外阅读课指导策略的研究。主要研究点如下: ⑴课外阅读的读前指导——激活阅读兴趣 ⑵课外阅读的读中指导——提升阅读方法

A.常见的阅读方式的指导。如引导中学生学会读封面、封底、内容提要、目录等整体把握一本书的策略;如何阅读绘本、小说、散文、科普作品等不同文体的阅读策略。

B.通过跳跃性阅读、浏览等阅读方式提高阅读速度的方法。 C.不同作品比较性阅读的方法。

D.阅读积累的方法。如指导中学生制作读书卡片,做读书笔记,写读后感等。 ⑶课外阅读的读后指导——激发阅读输出

读书交流可采取的形式:主题式读书交流会、专题式读书交流会、游戏式读书交流会、展示式读书交流会等。

6.纳入学校总体课程规划实施。

三、课程评价

1.常规管理:由教导处组成巡查小组,通过巡课、学生座谈等方式,及时了解诵读课程开设、诵读工作落实情况。。

2.学校制定具体奖惩制度,定期量化,阶段抽查。每学期末抽查学生的诵读情况,抽查成绩按一定比例计入对教师、班级的量化考核。

3.期末抽测:每学期末由学校按照每个年级在经典诵读和海量阅读方面应达到的目标,进行相关抽测,成绩按一定比例计入对教师、班级的量化考核。

4.组织丰富多彩的多元阅读展示活动。

四、课程实施保障

1.成立校本课程实施领导小组,由校长任组长,教导主任任副组长,教研组长、各年级备课组长及全体语文教师为成员。

2.必读书目全部由学校配置,选读书目采用学校配置与学生自行购买相结合的方式配置。学校按教研室提供的“经典诵读和海量阅读”篇目和书目,将图书配置齐全,定时开放图书阅览室,图书馆藏书允许中学生借阅。

3.学校可开发必要的校本课程教材,配发学生使用。 顾国和外国语学校初中课外“经典诵读和海量阅读” 古诗文背诵篇目 序号类别题目作者或出处 七上必背

《观沧海》(东临碣石曹操 《长相思》(山一程纳兰性德(清 《暮春者,春服既成》《论语.为政篇》 《逍遥游》《庄子》

《民为贵》《孟子.尽心下》 《梅花落》鲍照(南朝 《秋思》(梧桐生碧砌刘基(明

《九歌国殇》(操吴戈兮被犀甲屈原(战国.楚《高其佩指头画虎》乾隆(清《宋词三百首》中华书局出版社

选背

《唐诗三百首》中华书局出版社 《酬刘柴桑》陶渊明(东晋 《师说》韩愈 《学舍记》曾巩(北宋

《齐桓公伐楚》《左传·僖公四年》《叔向贺贫》《国语》 《有子之言似夫子》《礼记檀弓上》 《冯谖客孟尝君》《战国策·齐策》 《上书谏猎》《汉书》 《韩非子》凤凰出版社

七下必背《世说新语》中国画报出版社《童趣》沈复(清 《湖心亭看雪》张岱(明末清初《伯牙善鼓瑟》《列子》

《木兰诗》郭茂倩(宋《一剪梅》(红藕香残玉簟秋李清照(北宋《观猎》(风劲角弓鸣王维(唐

《读山海经》陶渊明(东晋

《古诗十九首》世界图书出版公司《元曲三百首》中华书局出版社

选背《吊古战场文》李华(唐《柳子厚墓志铭》韩愈(唐《同学一首别子固》王安石(宋《卖柑者言》刘基(明 《沧浪亭记》归有光(明《孔雀东南飞》乐府诗

《石壕吏》杜甫(唐《蔺相如完璧归赵论》王世贞(明《孟子》中华书局出版社《老子》中华书局出版社

八上必背 《关山月》李白 《次北固山下》王湾

《无题》——相见时难别亦难李商隐 《黄鹤楼》崔颢

《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》李清照 《满井游记》袁宏道

《江城子·十年生死两茫茫》苏轼 《钴鉧潭记》柳宗元 《雨霖铃》柳永 《五柳先生传》陶渊明 选背

《饮湖上初晴后雨》——水光潋滟晴方好苏轼

《望洞庭》刘禹锡 《清明》杜牧 《大林寺桃花》白居易 《梦江南》温庭筠

《浪淘沙》——帘外雨潺潺李煜 《郑伯克段于鄢》《左传》

《谏逐客书》(先秦李斯《冯谖客孟尝君》《战国策》《枫桥夜泊》张继 八下必背

《归园田居·其一》(少无适俗韵陶渊明 《在狱咏蝉》骆宾王 《念奴娇·赤壁怀古》苏轼

《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 《闻官军收河南河北》杜甫 《正气歌》文天祥 《观书有感》朱熹 《己亥杂诗·其五》龚自珍 《答谢中书书》陶弘景

《宣州谢朓楼饯别校书叔云》李白

选背

《毛遂自荐》《史记·平原君列传》《湖心亭看雪》张岱 《观潮》周密 《醉翁亭记》欧阳修 《大道之行也》《礼记》 《陈涉世家》司马迁 《南园一首》李贺 《夏日绝句》李清照 《捕蛇者说》(唐代柳宗元 《水龙吟》陈亮 九上必背

《听颖师弹琴》韩愈 《将进酒》李白

《茅屋为秋风所破歌》杜甫 《滕王阁序》王勃 《观刈麦》白居易 《游褒禅山记》王安石 《喜雨亭记》苏轼 《卖柑者言》(明刘基

《捕蛇者说》(唐柳宗元 《送董邵南序》韩愈 选背

《五柳先生传》陶渊明 《烛之武退秦师》《左传》 《春夜宴桃李园序》李白 《吊古战场文》(唐李华 《阿房宫赋》(唐杜牧

《胡笳十八拍》宋郭茂倩《乐府诗集》《师说》韩愈《触龙说赵太后》《战国策》 《叔向贺贫》《国语》 《诗经》上海古籍出版社 九下必背 《扬州慢》姜夔 《水龙吟》辛弃疾 《春江花月夜》张若虚 《题秋江独钓图》王士祯 《念奴娇·赤壁怀古》苏轼

《孟子一则》《孟子·滕文公下》《惠子相梁》《庄子与惠子游于濠梁》《庄子》

《劝学》(节选《荀子》

《孙权劝学》司马光《资治通鉴》《陈涉世家》司马迁《史记》 选背

《送李愿归盘谷序》韩愈 《颜斶说齐王》《战国策》 《陈情表》(西晋李密 《赤壁赋》苏轼

《兰亭集序》(东晋王羲之 《谏太宗十思疏》(唐魏征 《赤壁赋》苏轼 《归去来辞》陶渊明 《宋词选》胡云翼选注; 《浮生六记》(清代沈复

顾国和外国语学校初中“经典诵读和海量阅读” 课外阅读推荐书目 序号类别书名作者 七上必读

《孩子,我为什么打你》毕淑敏 《我们把春天吵醒了》冰心 《散步》莫怀戚 《我爱这土地》艾青 《过年》梁实秋 《落难的王子》周国平

《列那狐的故事》 (法玛·阿希·季诺 《狼图腾》姜戎 《朝花夕拾》鲁迅

《卓娅和舒拉的故事》(苏联柳·科斯莫杰米杨斯卡娅选读 《再别康桥》徐志摩 《雪一化就有路了》张抗抗 《警察与赞美诗》(美欧.亨利 《阅读是一种生活方式》曹文轩 《桥边的老人》海明威 《蛙》(日芥川龙之介 《还生命以过程》余秋雨 《夏洛的网》【美】E・B・怀特 《欧.亨利短篇小说选集》(美欧.亨利

《城南旧事》林海音

七下必读《土地的誓言》端木蕻良

《福楼拜家的星期天》(法国莫泊桑《猫》郑振铎 《寻梦》季羡林 《看云识天气》朱泳燚 《母亲无节》毕淑敏 《不朽的失眠》张晓风 《西游记》吴承恩 《呼兰河传》萧红 《昆虫记》(法国法布尔 选读《风景是有性格的》张晓风 《清欢》林清玄

《未选择的路》(美国弗罗斯特《音乐巨人贝多芬》何为 《母亲》莫言 《秋雨》张爱玲

《元素的故事》(苏依·尼查叶夫《诗词中的科学》唐鲁峰等 《追风筝的人》(美卡勒德·胡赛尼《骆驼祥子》老舍 八上必读 《目送》龙应台

《信客》余秋雨

《微软的崛起》(美丹尼尔·伊克比亚 《春酒》琦君 《家园落日》莫怀戚 《蜡烛》西蒙诺夫 《行道树》张晓风 《论语》张燕婴译注 《亲爱的爸爸妈妈》聂华苓 《月迹》贾平凹 选读

《余光中散文》余光中 《成功之路》 (美拿破仑・希尔 《绿色蝈蝈》法布尔 《红海上的一幕》孙福熙 《永远的一课》刘墉

《苏轼传——智者在苦难中的超越》王水照崔铭 《一日的春光》冰心 《时间简史》(英史蒂芬·霍金 《对月》贾平凹

《遥想苏武在匈奴》卓昊洋

《紫藤萝瀑布》 《夹竹桃》 《产生奇迹的行动哲学》 《居里夫人传》 《 喂——出来》 必读 《奇妙的人体》 《我的母亲》 《云南的歌会》 《妈妈福尔摩斯》 《让心灵先到达那个地方》 八下 《朦胧诗选》 《地下森林断想》 《清净之莲》 《雪花的快乐》 《再读岳飞》 选读 《诗词中的科学》 《再塑生命》 《敬畏自然》 《老人与海》 《山中避雨》 《雨说》 《致女儿的信》 《应有格物致知精神》 《中国人失掉自信力了吗》 《人不炼，不成器》 必读 《水浒传》 九上 《傅雷家书》 《培根随笔》 《儒林外史》 《红楼梦》 《提醒幸福》 选读 《青年在选择职业时的考虑》 宗璞 季羡林 (日本)德田虎雄 (法)艾芙·居里 (日本)星新一 一丁 胡适 沈从文 毕淑敏 余晓斌 杨克 张抗抗 林清玄 徐志摩 蒋子龙 唐鲁峰等 海伦·凯勒 严春友 (美国)海明威 丰子恺 郑愁予 苏霍姆林斯基 丁肇中 鲁迅 杨绛 施耐庵、罗贯中 傅敏编写 (英国)培根著，何新译; 吴敬梓 曹雪芹 毕淑敏 〔德〕马克思 11 《美》 《威尼斯》 《我与地坛》 《文化苦旅》 《射雕英雄传》 《觅渡》 《美学散步》 《音乐的故事》 《我用残损的手掌》 《热爱生命》 《东坡居士》 《听戏》 《一只特立独行的猪》 必读 《阿 Q 正传》 《莎士比亚戏剧故事》 《简·爱》 《爱的教育》 《飞鸟集》 九下 《我们怎样读名著》 《翻过那座山》 《家》 空间的艺术(中外建筑精品欣赏 《平凡的世界》 选读 《契诃夫短篇小说精选》 《福尔摩斯探案集》 (英国)柯南道尔著，丁钟华等译; 《高老头》 《谈美》 《数理化通俗演义》 〔印度〕泰戈尔 朱自清 史铁生 余秋雨 。 金庸 三联书店， 1999 年版 梁衡 宗白华 〔德〕保罗·贝克 戴望舒 杰克·伦敦 林语堂 梁实秋 王小波 鲁迅 (英国)兰姆姐弟改写，萧乾译; (英国)夏洛蒂·勃朗特，祝庆译; (意大利)亚米契斯著,田雅青译。 泰戈尔 钱理群 〔日〕杉美树子 巴金 龚华等编 路遥 〈俄〉契诃夫 (法国)巴尔扎克著，傅雷译; 朱光潜 梁衡 12

第五篇：初中古诗词诵读教学方法探究

[摘要] 古诗词教学是当前初中语文教学的重点和难点，而“诵读”作为一种传统语文教学方法，历来被认为是学习鉴赏古诗词的有效手段。本文试结合现有理论成果及课堂教学实践，就初中古诗词诵读教学的方法和教学要点进行全面梳理和阐述。

[关键词] 古诗词 诵读 教学方法 古诗词是中国古典文学中的精华。《初中语文新课程标准》要求7-9年级的学生应背诵古今优秀诗文80篇(段)，并推荐了部分篇目，同时明确提出“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品味和审美情趣”的教学目标，充分说明古诗词教学在初中语文教学中的重要地位。但是，由于历史人文环境的变迁、网络文化、“快餐文化”等的冲击，现在的初中生对古诗词的情感日益生疏，对古诗词的学习大多停留在识记层面，教师也缺乏合理引导的有效教学方法。在新形势下如何适应新课标的要求，提高古诗词教学的成效，是本文着力探究的课题。笔者认为，当前初中古诗词教学应继承“诵读”传统，大兴诵读教育之风，同时积极创新方式方法，使之发扬广大，从而让学生传承古诗词文化的精髓，从中获得丰富的情感体验和精神养分，切实提升其鉴赏水平和审美情趣。

一、诵读在古诗词教学中的重要性

我国的语文教学传统告诉我们：要想使学生有效地感知文本就必须诵读。汉语作为一种语言符号，不仅表达着字面意思，体现作者的情感，而且还传达着独特的民族文化传统以及耐人寻味的内在意蕴;而诵读则要求诵读者调动心、耳、口、眼、脑等感官，揣摩词语的内蕴，体会文本的情味，将文字背后的各种意义传达出来。古人对此有不少精辟的论述。北宋教育家张载提出“书须成诵”，南宋朱熹称：“大凡读书，须是熟读，熟读了自然精读，精读后理自见得”，唐代白居易说“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义”等等，均说明诵读在把无声的文字变成有声的语言，从而实现“以声传情、因声会意”方面的重要作用。

从初中古诗词教学目标的三个层次来看，“积累”层次要求学生初步理解和准确背诵古诗词名篇名句;“感悟”层次要求学生感悟古诗词的“形之美”(即语言文字的魅力)和“神之韵”(即语言文字所承载的诗词作者情感以及其主观情感浸染的社会人生);“运用”层次则是建立在大量的“积累”和“感悟”之上的最终目标(指学生在接受大量古诗词的熏陶后，使自己的欣赏品位、审美情趣乃至思想情操得到提升)。三个层次的目标都与“诵读”有着十分密切的关系。因此，诵读是古诗词教学中不可或缺的环节。

二、诵读教学方法和教学要点

“诵读教学”，顾名思义就是以诵读为主要方式进行教学，它是学生、教师、文本之间的有声对话过程，属于阅读教学的范畴。据笔者的不完全归纳，诵读教学方法主要有以下几种：

(一)范读法

教师的示范朗读可以融情于声，“设身处地，激昂处还它个激昂，委婉处还它个委婉”[1]。在古诗词教学中，教师声情并茂的范读，可以使学生直接观察教师的表情，揣摩模仿教师的语气、语调，进而理解课文内容，体悟感情基调。刘国正先生在回忆他的语文老师时说：“先生很少讲，但喜欢吟咏，吟到得意处，音节铿锵，声震瓦屋。我也跟着吟咏，跟着铿锵，许多诗篇的妙，是跟着吟咏体会的”。可以说，范读是教师朗读技巧和美感体验的完美结合，不仅给学生在朗读上(诸如停顿、重音、语音、语速、语调等方面)的示范指导，同时也对学生感受诗歌的内在美以潜移默化的感染和熏陶。教师范读也可以让学生参与其中，一种方法是教师大声朗读，学生小声伴读，另一种方法是教师领读，学生跟读，以此增强范读时的师生互动性。

教师在运用范读法教学时应注意以下问题：一是不要忽视学生的情感体验。范读不等于程式化的朗读。教师范读的目的是激发学生朗读的兴趣，而不是让众多的学生形成一种固定的语速、语气、语调和情感表达，如果那样的话，就违背了个性化理解的原则。二是注重发挥学生的主观能动性。教师在范读的同时，应强调学生还有自我发挥的空间，不一定拘囿于老师的套路。引导学生自己去评，在评中读，如:“你觉得老师读得最好的是哪部分?哪部分的读法还可以改进?你认为应该怎样读? 你为什么要这样读?”

(二)朗读法

朗读法就是以学生为主体，把书面语言转化为口头语言，即清晰响亮的把诗词读出来。这种方法能训练语音，提高学生的口头表达能力，加强学生的记忆力和语言感受力，能培养语感，再现古诗词的情境、加深对古诗词的理解。语文新课标明确提出的朗读评价标准是:“能用普通话正确、流利、有感情地朗读课文，是朗读的总要求。根据阶段目标，各学段可以有所侧重。评价学生的朗读，可从语音、语调和感情等方面进行综合考察，还应注意考察对内容的理解和文体的把握”。朗读的方式有多种多样，可自由小声读、个别读、分组读、接龙读、分角色读、分男女声读、齐读等等。

教师在运用朗读法教学时应注意以下问题：首先，要指导学生借助工具书，疏通文字，扫除读音上的障碍。利用参考资料了解诸如写作背景、作者生平与用典情况等内容，降低理解的难度;其次，要指导学生掌握朗读的一般技巧。如在朗读中要讲究停顿，以达到跌宕起伏的效果，更好的表情达意。凡是内容明快、跳跃性不大的诗歌，停顿稍短;内容深沉、跳跃性较大的，停顿宜稍长，以求层次分明，诗意突显。要注意重音的处理，以此达到抑扬顿挫的效果。要把握节奏，通过语速的快慢传情表意。一般说来，表现人物惊惧、紧张、喜悦或愤怒、欢欣的感情，朗读较快;表达沉思、回忆、悼念、悲痛的心情，朗读节奏较慢;表示介绍、交待、叙述的文字，朗读时运用中等速度节奏等。

(三)听读法

听读法指利用录音机、多媒体等电教化教学手段播放著名朗诵家范读的诗词。“朗诵艺术家以普通话为依托，通过语气、语调、语速、重音的变化和情绪的调成，或刚劲、激扬、气贯长虹、排山倒海，或温馨、柔美、曲折委婉、浸润心田，以情感再现文学作品的思想内涵，用声音重塑文学作品的人物形象，把听众带入作品创设的艺术境界，使听众心灵得到艺术魅力的感染和高尚情操的净化”。[2] 朗诵家以其标准的普通话发音、对作品情感的准确把握，以及对朗诵技巧的熟练运用，为古诗词注入了鲜活的生命力，给学生美的享受与熏陶，也为学生诵读树立了榜样。

教师在运用听读法时教学时应注意以下问题：一是要指导学生通过反复听、仔细听，认真揣摩分析朗诵家对诗词文本处理的精妙之处;二是充分调动学生的积极性，要求学生边听边跟读，鼓励学生从最初对朗诵家的模仿，逐渐过渡到结合自身特点，灵活处理节拍、节奏、重读、轻读，把握语调和旋律，进行具有个人风格的声情并茂的朗诵。

(四)品读法

品读的过程，其实就是通过轻吟细品，对古诗词所表现的情景、情感、意韵等进行解读和赏鉴的过程。这时学生可充分发挥联想和想象力，发掘自己的内心视象，再现逼真的情境，体验诗人的喜怒哀乐，达到情感的交融、心灵的净化。如马致远的《天净沙•秋思》:“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”此曲用九个常见的意象构成一幅秋天的傍晚萧瑟苍凉的图画，表现出天涯游子彷徨苦闷的心境。又如辛弃疾的《破阵子》(醉里挑灯看剑)一词描绘了一幅幅扣人心弦的战斗画面，表现出诗人杀敌立功的壮志豪情和报国无门的悲愤之情。品读时，要做到心中有画，有立体的图景，这样，才能读出画意;反复品读，不断咀嚼赏鉴，这样才能受到诗人激情的感染，才能感情共鸣。

教师在运用品读法教学时应注意加强对学生的指导，拓展学生的联想和想象，将诗词中所描述的景物转换成一幅幅立体的图景，引导其步人诗境，感受古诗词所描述的那个看得见、摸得着，能闻其味、听其音、辨其色的活生生的具体形象的世界，使他们如见其景，如见其物，如见其人，如闻其声，达到心灵的沟通，情感的交融。

(五)演读和唱读法

初中生模仿能力强、想象力丰富，古诗词诵读教学可以充分利用学生的这些特点，让他们读读、背背、说说、唱唱、演演，通过变换各种不同的教学手段，增添他们对古诗词的学习兴趣，帮助他们进入角色，身历其境，与诗中物、诗中人、诗中景、诗中情沟通，增强其对古诗词语言特点、情感表达和意境意象的领悟。演读法指将诗歌改编成小话剧来进行表演，是诗歌教学的一种新尝试，适用于故事情节较强的诗词。如笔者在讲授杜甫的《石壕吏》时，就曾尝试将其扩展为一幕古装剧，由几名同学分别饰演诗人(叙述者)、小吏、老妇、老翁等，他们的表演绘声绘色，其他同学也兴趣盎然。通过表演，学生对古诗的理解会进一步深化，情感得以升华;唱读法指用歌曲一般的旋律来吟诵诗词，以此感受诗词的思想内容和内在韵味。诗词本身就是流动的音乐，以其特有的押韵、停顿和重音等，尽显它们别具一格的音韵美。如今，已有许多经典诗词被改编为歌曲，如苏轼的《水调歌头•明月几时有》、李商隐的《无题》(相见时难别亦难)等，可以拿来直接学唱。通过唱读活动，可以轻松地陶冶性情，涵养心灵，感受形象，品味语言。

教师在运用演读和唱读法教学时应注意“度”的问题。演读法和唱读法的出发点是为了激发学生对诗词本身的兴趣，以及对诗词内在音乐美的探索，范围也仅限于部分古诗词。因此，不必在此方面花费过多的时间和精力，反而忽略了诗词教学“以文本为主”的应有之义。

(六)多媒体情境导读法

多媒体技术与古诗词诵读教学的整合，将产生优化的教学效果。利用多媒体技术，一是可以创造意境美。诗歌是一种审美的艺术,其优美的意境有时只可意会不可言传，诗歌的意境如果达到“诗中有画，画中有诗”的境界，用语言表达就显得苍白无力，而运用多媒体技术就有可能将这种意境形象化地表现出来。如在讲授王维的《使至塞上》时，“大漠孤烟直，长河落日圆”的意境就可用优秀摄影作品将其直观生动地再现出来;二是可以感受声音美。音乐是是生命的律动，是感情的迸发，是人类内心一种无法言说的情节，更是一种物我合一的艺术境界。在讲授诗歌时，我们可以充分利用诗歌的这种特质。如杜甫《茅屋为秋风所破歌》基调低沉。在诵读教学时，可选用《二泉映月》作背景音乐，为诵读情境营造出一种“凄美”的氛围。

教师在运用多媒体情境导读法教学时应注意以下问题：一是多媒体内容要少而精，不要喧宾夺主。以免忽视诗歌教学的本来目标，转移学生的注意力，将读书变成了“读图”;二是多媒体展示不能代替文本研读。多媒体有着直观、形象、容量大、易激发学生兴趣等优势，但同时也存在容易抑制学生的想象力，可能造成思维僵化的缺点。因此，运用时“浅尝辄止”即可，更深入的探讨还应通过文本的研读来完成。 参考文献：

[1]叶圣陶.叶圣陶语文教育论集(上册).北京：教育科学出版社，1980年10月：125 [2]张家声.虹云.曹灿.初中生必背诗文标准范读.北京：北京普教电子音像出版社，2007年6月