半部论语治天下的理解

第一篇：半部论语治天下的理解

《论语》理解性默写

1.阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：

2.求学应该谦虚，正如《论语》中所说：三人行，必有我师焉。 3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义： 4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑： 5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是： 6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：

7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话： 8.阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：学而不思则罔，死而不学则殆。 9.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：温故而知新，可以为师矣。 10.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：人不知而不愠，不亦君子乎? 11.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

12.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是： 13.生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴： 14.在生活中，我们要善于向身边的人学习：

15.阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是： 16.当别人不了解甚至误解自己时的正确态度是：

17. AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦： 18.“吾日三省吾身”的内容：

19.现实生活中，人们为了表明“只要虚心求教，到处都有老师”的观点时，常引用《论语》中孔子的话“(三人行，必有我师焉)”

20.孔子认为向别人学习，发扬长处避免短处，那就是：(见贤思齐焉，见不贤而内自省也); 21..《论语》中强调复习的重要性的句子是：(温故而知新，可以为师矣); 22.《论语》中写求知实事求是的句子是：(知之为知之，不知为不知);

23.写出《<论语>十则》中关于从师的“从”和“改”的句子：(择其善者而从之，其不善者而改之);

24.提醒人们应该对朋友守信用的句子是：(与朋友交而不信乎)

七年级(上)

1、《龟虽寿》中最能体现诗人慷慨激昂，壮怀激烈的情感(老当益壮)的句子是：

2、《过故人庄》中描绘优美宁静的田园生活的句子是：

3、《题破山寺后禅院》中描绘山寺幽深清寂的景色，意境深邃的诗句是 以动显静，因情生景、含蓄隽永的诗句是

4、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中表达对友人的深切同情的诗句是：

5、李商隐的《夜雨寄北》中想象将来与亲友团聚、剪烛夜话的诗句是

6、《泊秦淮》中表现诗人的忧患意识(借古讽今)的诗句是：

7、《浣溪沙》中被誉为“千古奇偶”的诗句是：

8、《过松源晨炊漆公店》中从登山、下山这一日常生活现象中总结哲理的句子是：

9、《如梦令•常记溪亭日暮》中抒写瞬间美的享受的句子是：

10、《观书有感》中表现作者哲理性思考的句子是：

11.《观沧海》中表现诗人博大胸襟和统一中国建功立业的远大抱负(诗人主观感受)的句子是： 写大海雄伟壮阔的诗句是

12.《 西江月》中描写丰收在望的句子是： 大雨将至：

13、《天净沙 秋思》：

①描写景物的氛围是萧条、冷落、凄凉的诗句是：

②表明游子飘泊在外思乡心情(点明主旨、直接道出天涯游子之悲)的句子是： 14.《钱塘湖春行》描写早春禽事(莺歌燕舞的景象)的句子： 写花草生机勃勃的句子是： 15.《次北固山下》中蕴含自然理趣的句子是：

七年级(下)

1、《木兰诗》

①木兰出征前紧张准备的句子是： ②描写军旅生活悲壮、严酷的气氛 ： ③描写木兰战功显赫的句子是： ④概括木兰匆忙奔赴战场的句子：

⑤成语“扑朔迷离“出自《木兰诗》，其原话是：

2、《山中杂诗》写鸟在人家的房檐上飞，最有趣的是云彩从窗户里飘了出来的是：

3、《竹里馆》写夜静人寂，明月相伴的是：

4、《峨眉山月歌》中连用五个地名，构思精巧，不着痕迹，这五个地名分别是：

5、《春夜洛城闻笛》中写诗人听到《折杨柳》曲调，不觉思念自己的家乡和亲人的一句是：

6、《逢入京使》一诗表达了诗人远涉边塞的思想怀亲之情，请写出这首诗：

7、《滁州西涧》中以飞转流动之势，衬托闲淡宁静之景的是：

8、《江南逢李龟年》中言过去之衰，为下文作了铺垫的是：

9、《送灵澈上人》中写一抹斜阳下，几重青山外，远行人渐行渐远的是：

10、《约客》中用对句写景，道出黄梅时节的夜晚，乡村池塘中传来阵阵蛙鸣的是：

11、改革开放后中国经济飞速发展，各行各业的许多有志青年积极投身到建设祖国的浪潮中，老一辈的建设者们无不欣慰地说：，。(用赵翼《论诗》中相关诗句回答)

八年级(上)

1、《桃花源记》 ①描绘桃花林美景： ②描写了桃花源美好的自然环境的句子 ： ③描写了桃花源社会环境的安宁的句子

④描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的境况(或：描写老人和小孩神情)(与“老有所终，壮有所用，幼有所长”意思相近)句子是： ⑤ 出自本文成语

2、《陋室铭》

①作者认为陋室不陋的原因(点明全文主旨的句子)： ②描写“陋室“环境之致： ③表现陋室主人交往之雅： ④表现陋室主人生活之雅： ⑤用类比赞美“陋室“：

⑥文中为突出主旨而引用孔子的一句话是孔子云：

⑦《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是：

3、《爱莲说》

①体现不与世同流合污( 咏莲名句)(莲美好形象)： ②公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多： ③表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃： ④与“近朱者赤，近墨者黑”意义相反： ⑤比喻君子美名远扬的语句是：

⑥作者把“莲“比作君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：

4、《大道之行也》：大道之行也，天下为公， ， 。

5、《三峡》

①从视觉角度描写两岸连山的句子： ②写出《三峡》中描写夏季三峡景色的句子： ③写出《三峡》中描写三峡春冬之景的句子： ④写出《三峡》中描写秋季三峡景色的句子： ⑤故渔者歌曰：

⑥郦道元的《三峡》写三峡悬崖高耸特点的句子是 ;写秋天三峡景色的句子是 . 目前，三峡已经成功截流蓄水，高峡终于变成平湖。《岳阳楼记》中“ ， ”两句可以用来描绘今天三峡水库的情景。

6、《记承天寺夜游》 ①描写月下之景的句子： ②直接抒发作者感情的句子是：

7、《答谢中书书》：两岸石壁 鳞竞跃 。

8、《湖心亭看雪》一文中具体描写雪景的句子： 。

9、《望岳》：①近处望岳：

②具有不怕困难、敢攀绝顶，俯视一切的的诗句(点明全诗主旨)是：

10、《春望》：①言明春望所见的年名句是： ② 用美景反衬忧伤之情：

③写战火连天，家书难觅的千古诗句：

④写自己心念远方家庭安危，又自叹年老的句子是：

11、《石壕吏》:①诗中可以判定老妇人后来的确被抓走了的诗句是： ②写“吏“与“妇“尖锐矛盾：

12、《使至塞上》：写塞外奇特美丽风光的千古名句(《红楼梦》中香菱所评论的《使至塞上》的两句)(王维诗中有画)

13、《归园田居》①写诗人耕种辛劳的句子是： ②抒发作者愿望的句子是：

14、《渡荆门送别》①传达出作者对故乡的依恋的句子是： ②比喻描写楚地江水澄澈水雾弥漫的句子是：

15、①《游山西村》的千古名句(写景又富含哲理)是： ②写农村一片富足景象(热情好客)的句子是：

16、《长歌行》晓喻青少年珍惜青春，奋发努力的两句是： 。 与此有异曲同工之妙的有苏轼的“谁道人生无再少? ! 。”

17、《野望》中表现秋意颇浓的山野景色的一句是： 。

18、《望洞庭湖赠张丞相》：①诗中写出洞庭湖浩大气势的名句是： ②作者委婉地表达出求仕之心的诗句是：

19、《黄鹤楼》①以写景出名的诗句是：

②表现诗人浓浓乡愁的句子是 ，与此诗句有相同意境的《天净沙•秋思》中的句子是： 20、①古代与季节有关的诗词多悲秋喜春。然而也有例外，例如在刘禹锡的《秋词》中，秋高气爽、鹤冲云天的景象是那样的富有诗情画意(表达豪迈乐观之情)：“ ， 。”而杜甫《春望》中春天的花开、鸟鸣引发的是诗人的忧国和思亲之情：“ ， 。” ②直接表达秋日春朝的看法的诗句是：

21、《送友人)的颈联：借马鸣来表达悠悠的别离之情的两句是

22、清代郑板桥诗句“衙斋卧听萧萧竹“描绘了一幅听竹的画面，我们学过的陆游的《十一月四日风雨大作》诗中也有一句描绘类似情境是

23、《早寒江上有怀》中作者看到孤帆从天边驶过，勾起乘船返乡的心绪的两句是

八年级(下)

1、《与朱元思书》 ①总领全文的句子： ②江水清澈： 江水湍急： ③化静为动(山势高峻)： ④大自然美妙的交响曲：

⑤从 侧面表现作者鄙弃功名，淡泊人生：

2、《五柳先生传》 ①表明先生最主要的性格： ②“好读书”的方法： 态度： ③安贫乐道： ④赞语：

3、《马说》

①写伯乐对千里马起决定作用的句子是： ②描写千里马终身遭遇的句子： ③千里马的才能被埋没的根本原因： ④直接原因：

⑤食马者浅薄愚妄表现： ⑥主旨是：

⑦怀才不遇的人常慨叹的两句话是：

4、《送东阳马生序》作者“乐以忘忧”：

5、《小石潭记》

①小石潭记环境美丽怡人： ②写游鱼：

③能够反映作者心境感伤(观潭的独特感受)的句子是 6.《岳阳楼记》

①赞扬滕子京政绩的句子是：政通人和，百废具兴。 ② 表现作者远大抱负的名句是：

③概括说明了“迁客骚人”的“悲”和“喜”： ④表达作者旷达胸襟的名句是：

⑤文中动静结合，描写洞庭湖月夜美景的句子是： ⑥写游鱼花卉：

⑦从空间角度描写岳阳楼雄伟景象的句子是： ⑨从时间角度描写岳阳楼景象的句子是：

⑩ 由“四面湖光归眼底，万家忧乐到心头“这副对联，你能想到范仲淹《岳阳楼记》中的两句话： ⑾ 面对人生中成功的欢乐和失败的痛苦，我们应拥有““的心态。 ⑿文中“进亦忧”“退亦忧”中的“进”与“退”分别指： ⒀“进亦忧”“退亦忧”分别指：

7、《醉 翁 亭 记》

①写出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：

②人们常用《醉翁亭记》中的成语“”来比喻言在此而意在彼，也比喻别有用心。 ③文中作者描绘琅琊山山间朝暮之景的句子是： ④文中作者描绘四时之景的句子是： ⑤文中点明全文主旨的句子是： ⑥表达作者复杂感情的句子是： ⑦文中贯穿全文主线的句子是：

⑧文中与“饮少辄醉，而年又最高“相照应的文字是： ⑨描写“众宾欢”的成语： ⑩直接写醉 翁 亭 的六字：

8、《酬乐天扬州初逢席上见赠》

①饱含诗人无限辛酸，流露出内心的愤懑不平的诗句是 ②诗中运用典故的诗句是

③常用它来说明新事物必将取代旧事物(表达了诗人豁达的胸怀和奋发向上、努力进取的精神)(喻含新事物不断涌现的理趣)：

9、《赤壁》蕴含机遇造人的哲理(评价古战争)的诗句是：

10、《过零丁洋》

①概括写出诗人被捕前的全部经历的诗句是： ② 写出国家和个人的境遇的诗句是：

③概括写出两次抗元，遭受失败后的心情的诗句是：

④表现诗人誓死报国，表现诗人崇高的爱国情怀与坚贞的民族气节的名句是：

11、《水调歌头·明月几时有》 ①词中直接写明月的诗句是：

② 表达了作者旷达胸襟，表现了作者感悟人生哲理的词句是：

③ 从“隔千里兮共明月”演化而来的，通过写明月来表达对人生美好祝愿： ④“此事古难全“里的“此事”是指： ⑤写出词人矛盾心理的句子是

12、《山坡羊•潼关怀古》 ①暗示潼关是兵家必争之地的句子是 ② 言战争灾难： ③主旨句是

13、《饮酒》

①表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是： ②反映诗人陶渊明的生活志向，其中表现他优游自在的隐居生活的名句是： ③蕴含只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣人境也无“喧嚣“之感的哲理： ④表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是 ⑤描写山中佳景：

14、《行路难》

①反映李白不怕困难、勇往直前(道出了诗人坚信抱负必能实现的积极昂扬的豪气)的名句是： ②诗中最具忧愁、苦闷之意的名句：

③表明诗人的政治出路全初权贵堵塞(含“行拂乱其所为”)的诗句是 ④暗用典故的诗句是

15、《茅屋这秋风所破歌》

①杜甫身处漏雨茅屋，还存有忧国忧民的情思： ②表现杜甫舍己为人，无私奉献精神的语句是： ③含“黑云压城城欲摧”的句子：

16、《白雪歌送武判官归京》 ①写北方边地风狂雪早的句子是： ②以春花比喻冬雪的千古名句是

③沙漠冰封，愁云惨淡的景象的诗句是：

⑤写送别时依依不舍的心情(与“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”意境相似)的诗句是：

17、《己亥杂诗》

①写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是：

②龚自珍辞官还乡，仍关心国家的前途和命运(形容老一辈革命家鞠躬尽瘁精神)的诗句是： ③与“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”意义相反的句子：

18、《送杜少府之任蜀州》：①知心朋友声息相通(丈夫非无泪，不洒离别间)：

②高适在送别友人时用“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”劝慰友人要乐观、豁达，而王维在《渭城曲》则用“ ， ”表达了相反的感情。

19、《登幽州台歌》空前绝后：

20、《送元二使安西》真挚的惜别之情：

21、《宣州谢眺楼饯别校书云》

①李白在行路难中最能表现他面对挫折积极向上,对理想执着追求的诗句是： ② 诗中最具忧愁、苦闷之意的名句： ③评价前人文章：

④“中国现代文学馆”中赵朴初先生借用李白的《宣州谢眺楼饯书叔云》中的诗句为“冰心馆”题词，你认为最有可能的一句是： 。

23、《早春呈水部张十八员外》写春雨春草特色：

24、《无题》①以极其沉痛的心情写伤别的诗句是：

② 常用来比喻教师的工作，被人们用来赞美无私奉献的精神(表现爱情坚贞)(鞠躬尽瘁，死而后已)的诗句是：

25、《相见欢》用巧妙地比喻写“愁”：

26、《登飞来峰》：与王之涣“欲穷千里目，更上一曾楼”(“会当凌绝顶，一览众山小”)两句有异曲同工之妙的两句诗：

27、《清贫乐 村居》写小儿顽皮淘气的句子是：

28、《浣溪沙·山下兰芽短浸溪》：抒发感慨，表现作者虽处困境，仍力求振作精神的句子是：

九年级(上)

1、《沁园春雪》主旨句：

2、《陈涉世家》①展现千古壮士之胸襟的语句： ② 陈涉青年时代的远大抱负 ：

3、《出师表》

①诸葛亮向后主提出严明赏罚建议的语句是：

②“赏不可不平，罚不可不均“。这与文中的两句“”一致。 ③叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是： ④写出先汉兴隆和后汉倾颓的原因的句子是： ⑤诸葛亮希望后主不要随便看轻自己的句子是：

⑥上级任命郑兴为厂长，以拯救濒临倒闭的工厂，人们说郑兴是： ⑦作者向后主提出的三条建议是： ⑧ 表明作者志趣的句子是： ⑨ 指出出师战略目标的句子是：

4、《梦江南》：表达女主人公深切思念的句子：

5、《渔家傲·塞下秋来风景异》 ①“塞下秋来风景异”的具体表现：

②抒发征夫戍难归的无奈和对家乡的眷念之情(矛盾心理)的诗句是： ③ 作者壮志难酬句(主旨句)：

6、《江城子·密州出猎》： ①主人公“聊发少年狂”的表现： ②用典，渴望得到朝廷重用：

③主旨句(表达作者报效国家的决心)：

7、《武陵春》创意独特句：

8、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》： ①与“夜来卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”意义相近句： ②描写军旅生活： ③战斗激烈紧张：

④抒发词人一生中的事业与抱负，并发尽无尽感叹的句子是：

9、《观刈麦》：①劳动的艰辛： ②矛盾心理：

10、《月夜》“春天的脚步近了”句：

11、《商山早行》颔联和颈联：

12、《卜算子咏梅》梅花高洁坚贞：

13、《破阵子·燕子来时新社》： ，日长飞絮轻。

14、《醉花阴》：抒发了离别的极度悲苦的感情的诗句是：

15、《朝天子咏喇叭》讽刺强取豪夺，鱼肉人民的官吏：

九年级(下)

1、《得道多助，失道寡助》

①日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外一致反对，正应了孟子那句话： ②决定战争胜负的三要素及其关系的句子(中心论点)是： ③“得道”与否的两种不同的结果： ④故曰：

2、《生于忧患，死于安乐》

①文中用来警策激励人的名句(中心论点)是： ②中说明人才必须经过艰苦磨炼的作用的句子是： ③分析亡国的条件的句子是：

3、《鱼我所欲也》 ①用比喻来提出的中心观点是

②含有“不苟且偷生，而要视死如归”的句子： 这样做的原因是： ③写“不受嗟来之食”的句子：

④孔子在《论语•卫灵公》中说“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孟子在《鱼我所欲也》中进一步阐述孔子的思想，表明儒家的生死义利之辩： ⑤乡为身死而不受，

4、《曹刿论战》 ①“取信于民”的事：

②曹刿坚持进见鲁庄公的原因是：

③曹刿在对战争的论述中提出追击敌兵时机的句子是： 进攻时机是 ④本文中出现的一个成语是：一鼓作气。 ⑤为什么齐人三鼓而进军?

⑥孟子认为决定战争胜负的诸多因素中，取得人民的拥护最为重要，表明他这一观点的句子是，。(《孟子二章》)在《曹刿论战》中曹刿认为鲁庄公“可以一战”的理由是“ ， ， ”这与孟子的看法是一致的。

5、《邹忌讽齐王纳谏》 ①王之敝矣的原因： ②齐王纳谏下令的内容：

5、《关雎》：关关雎鸠，

6、《蒹葭》：能印证“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见“的寻找追求的诗句是：

7、宁为百夫长，

8、举杯邀明月，

9、 ，儿童尽东征。

10、锦江春色来天地，

11、轮台九月风夜吼，

12、《左迁至蓝关示侄孙湘》中直言诗人忠君报国的信念的诗句是

13、吊影分为千里雁，

14、黑云压城城欲摧，

15、《别云间》表现诗人至死不渝的战斗精神的诗句是

第二篇：半部《论语》的杂文随笔

于丹的《〈论语〉心得》说：“宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。”她似乎和很多人一样，误解了赵普说这句话的原意。记载赵普说这句话来源的，有南宋人的《乐庵语录》，其中提到李衡曾对弟子们说宋太宗想要以赵普为宰相，有人就诋毁他，说他只是个“山东学究，只会读读《论语》。”于是宋太宗把这话告诉了赵普，赵普回答说：“臣实不知书，但能读《论语》，佐太祖定天下，才用得半部，尚有一半，可以辅陛下。”稍晚，罗大经的《鹤林玉露》也有类似的记载，只是最后一句是：“可以辅陛下致太平。”与《乐庵语录》几乎同时的王称《东都事略》则说赵普：“少习吏事，寡学术。及为相，太祖常劝以读书，晚年手不释卷。”回到家里，他常常把自己关在书房，有时甚至整天在读书，翌日上朝他就成竹在胸了。赵普逝世后，“家人

赵普与赵匡胤兄弟有着特殊的关系，赵匡胤登基后，经常到他家里去议事，以至大雪天的晚上，赵普以为赵匡胤不会来了时，因为“一榻之外皆他人家”，而睡不着觉的赵匡胤兄弟又冒雪而来了!而且称赵普的夫人为“嫂”。是赵普策划了陈桥兵变，拥戴赵匡胤称帝;又是他献策“杯酒释兵权”，彻底改变中唐以来藩镇割据局面;定下先南后北的征讨策略，使宋朝在短短二十余年即一统天下。所以司马光《涑水记闻》和邵伯温《邵氏闻见录》等书都说宋太祖赵匡胤视他为左右手。要命的是还和枢密使李崇矩结亲!一个宰相，一个管军事，两人一结合岂不要架空皇帝?于是有点乱了方寸的宋太祖罢了他的相位，并让弟弟赵光义掌大权，重新启用已经被释了兵权的功臣，最终导致赵匡胤在“烛影斧声”中不明不白地死去。他又投靠了赵光义，还编造出了一个“金匮预盟”，用以证明赵光义继承哥哥的皇位是早有预盟的，为赵光义解决了当皇帝正统性的问题。所以他说：“但能读《论语》，佐太祖定天下，才用得半部，尚有一半，可以辅陛下。”是有足够底气的。而他所做的这些事，靠读《论语》是完全无助于事的，至于说他按照《论语》的要求来治天下，则更无从谈起了。

第三篇：论语名言警句（论语中的名言名句）

1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 2.巧言令色,鲜亦仁! 3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡? 4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已. 5.不患人之不己知,患不知人也. 6.<<诗>>三百,一言以蔽之,曰:"思无邪." 7.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩. 8.温故而知新,可以为师矣. 9.学而不思则罔,思而不学则殆. 10.知之为知之,不知为不知,是知也. 11.举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服. 12.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也! 13.成事不说,遂事不谏,既往不咎. 14.子谓<<韶>>:"尽美矣,又尽善也."谓<<武>>:"尽美矣,未尽善也." 15.朝闻道,夕死可矣. 16.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠. 17.放于利而后行,多怨. 18.君子喻于义,小人喻于利. 19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也. 20.父母在,不远游.游必有方. 21.父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧. 22.君子欲衲于言,而敏于行. 23.德不孤,必有邻. 24.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也. 25.敏而好学,不耻下问. 26.有颜回者好学,不迁怒,不贰过. 27.君子周急不继富. 28.子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!" 29.质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子. 30.知之者不如好之者,好之者不如乐之者. 31.知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿. 32.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉? 33.不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也. 34.饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.

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35.其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至. 36.子不语:怪,力,乱,神. 37.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之. 38.君子坦荡荡,小人长戚戚. 39.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善. 40.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也. 41.士不可以不弘毅,任重而道远. 42.笃信好学,守死善道. 危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉.耻也;邦无道,富且贵也,耻也. 43.不在其位,不谋其政. 44.君子居之,何陋之有? 45.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!" 46.吾未见好德者如好色者也. 47.后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已. 48.主忠信.毋友不如己者,过则勿惮改. 49.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也. 50.岁寒,然后知松柏之后凋也. 51.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧. 52.食不厌精,脍不厌细. 53.食不语,寝不言. 54.寝不尸,居不容. 55.未能事人，焉能事鬼? 56.未知生,焉知死? 57.夫人不言,言必有中. 58.过犹不及. 59.非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动. 60.己所不欲,勿施于人. 61."死生有命,富贵在天."君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也.君子何患无兄弟也? 62.自古皆有死,民无信不立. 63.君子成人之美,不成人之恶;小人反是. 64.君子以文会友,以友辅仁. 65.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足. 66.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从. 67.欲速则不达,见小利则大事不成.

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68.言必信,行必果. 69.君子和而不同,小人同而不和. 70.君子易事而难说也.说之不以道,不说也;及其使人也,器之.小人难事而易说也.说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉. 71.君子泰而不骄,小人骄而不泰. 76.可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言. 77.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁. 78.工欲善其事,必先利其器.

79.人无远虑,必有近忧. 80.君子求诸己,小人求诸人. 81.君子不以言举人,不以人废言. 82.小不忍,则乱大谋. 83.人能弘道,非道弘人. 84.过而不改,是谓过矣. 85.君子忧道不忧贫. 86.当仁,不让于师. 87.有教无类. 88.道不同,不相为谋. 89.不患寡而患不均,不患贫而患不安. 90.既来之,则安之. 91.益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣. 92.侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽. 93.生而知之者上也;学而知只者次也;困而学之,又次也;困而不学,民斯为下矣. 94.日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣. 95.仕而优则学,学而优则仕. 96.纣之不善,不如是之甚也.是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉. 97.君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之. 98.不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也 1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已. 5.不患人之不己知,患不知人也. 7.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩. 8.温故而知新,可以为师矣.

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9.学而不思则罔,思而不学则殆. 10.知之为知之,不知为不知,是知也. 12.日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣 18.君子喻于义,小人喻于利 19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也 22.君子欲衲于言，而敏于行 25.敏而好学,不耻下问

26.有颜回者好学，不迁怒，不贰过

29.质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子 30.知之者不如好之者,好之者不如乐之者

31.知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿. 32.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉? 33.不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也. 37.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之. 38.君子坦荡荡,小人长戚戚. 40.生而知之者上也;学而知之者次也,困而学之,又次也;困而不学,民斯为下矣41.士不可以不弘毅,任重而道远. 45.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!" 46.益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣48.主忠信.毋友不如己者,过则勿惮改. 49.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也. 51.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧. 54.过犹不及

57.不患寡而患不均,不患贫而患不安. 60.己所不欲,勿施于人 62.当仁,不让于师

66.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从 67.欲速则不达，见小利则大事不成 68.言必信,行必果

69.君子和而不同,小人同而不和 71.君子泰而不骄,小人骄而不泰

77.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁. 78.工欲善其事,必先利其器. 79.人无远虑,必有近忧. 80.君子求诸己,小人求诸人.

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译文

1、 学习而又时常的复习，难道不是一件愉快的事吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?”

3、 我每天三次反省自己：为别人做事，是否尽心、忠实?和朋友交往，是否真诚?对老师所传授的知识，是否认真复习?”

4、“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

5、不担心人们不知道自己，只担心自己不知道别人。

7、这是孔子说他自己：

“志于学”，是说孔子有志于学，立志要学习;“三十而立”指孔子三十的时候已立业，学说已渐成体系，(用在现在的人身上大概是事业小有建树的意思);“不惑”遇事明辩不迷惑，少疑惑;“知天命”，所谓“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者之天乎”，懂得了天命，正确看待自己;“耳顺”说各种话都能听能容忍;“七十而从心所欲，不逾矩”是说自己到了七十岁的时候随心行事也可以不逾越规矩了。

8、复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

9、学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

10、知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。

12、每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。

18、君子看中义，小人看中利。

与君子谈事情，他们只问道德上该不该做;跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。

19、见到贤能的人就要(努力向他)看齐，见到不贤能的人就要(以他为反面教材)做自省.

22、君子要少说虚话，多干实事

25、做事勤敏,又好学,不以问及下于他的人为耻

26、颜回这个人很好学。为人不迁怒他人，不重复犯(同样的)错。

29、质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子

30、懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。

31、孔子说，智慧的人爱水，仁义的人爱山;智慧的人好动，仁义的人喜静;智慧的人容易快乐，仁义的人容易长寿。

32、默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦

33、不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。

37、几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正

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38、君子心胸宽广，小人经常忧愁

40、“生来就知道的是最上等的;通过学习才知道的是次一等的;遇到困难才学习的又是次一等的;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了?”

41、士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。

45、孔子在河边说：时间就像这流水一样，不分日夜的流淌

46、有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。

48、一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正

49、军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。

51、有知识不会疑惑 有仁义不会担忧 有勇气不会恐惧

54、事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的

57、不必担心财富不多，只需担心财富不均;不必担心人民太少，只需担心不安定。 60、自己不愿意的，不要加给别人。

62、原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。 6

6、当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来;相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。

67、不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。 6

8、说话一定要讲信用，做事一定要果断。

69、君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。 7

1、君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。

77、那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。

78、要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。 7

9、一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。 80、君子严格要求自己,而小人则千方百计要求、苛求别人。

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第四篇：从《老子》、《论语》想到“天下兴亡 我的责任”

看了一篇文章《天下兴亡，我的责任》，文章开头所说的忠信学校是否果然如此神奇暂且不管，这高先生教孩子们爱国的用意并不坏，但他的讲话里有很多地方是过激的，甚至错误的。

这老师用意是好的，但走极端了。纯粹的排外不可取，此外道德虽然重要，但主要不能靠道德纯洁教育来建立，而要一个良好的法律环境，当然还得有经济条件。中国不缺以德治国、以德选才的经验，但纲常名教讲得最凶的年代，往往出吃人的礼教与伪君子。 我认为培养学生以独立、理性思考的能力比什么都重要，要使他们有充分的知识与理性，喜欢自己思考得出结论，不为人所左右，不随波逐流。灌输出来的道德，知其然而不知其所以然，是不容易维持的，而且容易走到偏路上，被人利用。当一个人完全发自内心地、通过自己的判断认为自己应当遵守道德，那种道德约束是最有效的。不经这一层思考，道德或爱国，都有顺民或机器的气息。

多观察、多思考、多读书，方是一个人建立自我精神世界的根本。民可使由之不可使知之的年代早已过去了，作为中国未来希望的年轻人，都应该努力成长为一个个独立的人、大写的人。

这位高校长的主张带着非常强烈的狭隘民族主义色彩，比如不准学生吃肯德鸡或汉堡包，以及有关学英语的目的问题。虽然世界大同还早得很，或者干脆就是空想，但我认为对不同文化应当予以了解和容忍。中国受列强欺凌的历史不能忘记，但仇恨从来不是一种建设性的东西。在努力推动国家强盛使之不再受人欺负之外，总体上应当保持一种平静宽容的心态，与不同的人共谋和平与发展。另一方面，至少如果不在抵抗侵略的非常时期，吃饭之类的些微小事不必上纲上线，过于敏感的做法会培养孩子的偏激情绪(暂不论有几人能做到绝对不吃汉堡)。在许多种不同的历史中，爱国的口号都曾是上佳的粉饰，可以成为堂而皇之地迫害同类的理由。由于有着高尚的旗号，此类迫害(包括对外战争与内乱)会比一般的刑事杀人更加残忍。真正的爱国不是炫耀道德优势的标签，不是不问情由的愚忠，不是藐视生命的理由。缺乏理智、仅凭着被煽动的热情，所做出来的走了样的“爱国行为”，中国人已经领教得太多了。 不同的时代有不同的道德标准，圣人也不能定下万世不易的通用规则;而且对很多问题如何处理才合适，尺度不容易掌握。同一世界观与道德观灌输出来的孩子，阳奉阴违的是不用说了，真诚地相信的那些人，一方面冲动起来容易被人所利用，另一方面理想幻灭时可能因愤怒失落而走向道德的反面。如果人人都有主见，善于——更重要的是习惯于——从学习与思考中得出自己的独立判断，问题就好解决了。有趣的是，所附这篇文章的末尾有一短评，称“社会主义市场经济的基本条件之一就是社会中的人必须是具备独立判断能力、能够做出自主行为选择的人，现在这样工业化方式、封建烙印非常浓重的教育体制是无法十分有效地培养未来社会需要的公民的”，然而短评所推崇的高校长的私立教育精神，在我看来倒正是“封建烙印非常浓重的”，有培养机器与顺民的嫌疑，实在滑稽。

中国历史上所有过的辉煌与屈辱反差太大了，使得整个民族都有一种特殊的心态，这种心态很容易受一些过激言论的影响。公认道德标准里的恶事，孩子总会有本能的抵触，而偏狭过激的东西因为外貌好看，又是“中华民族优良传统”又是“爱国”，容易被不设防地完全接受，我自忖也不能完全不受这些东西的影响——舆论的压力是很强大的。觉得中国当代的爱国主义教育实在培养出了不少狭隘民族主义者，以及能言不能行的伪君子。

第五篇：被忽略的论语

某日下午，和煦的阳光透过簌簌的树叶洒落在树叶下，轻品一口香茗，打算与《论语译注》度过一段悠闲惬意的时光。甫一翻开，“父母在，不远游”这句千古名句便映于眼帘，刚打算轻巧的翻过，后面的四个字让我不禁愣住了——游必有方。明明是千年前一起付梓在古籍中的，其中两句于人们口中代代相传，另一句却湮没在时间的长河中，被人们省略至今。所以，今天我想探讨两句被人们引用时有意无意忽略的论语。

一、 父母在，不远游，游必有方——《论语·里仁》

父母在世，不出远门，如果要出远门，必须有一定的去处。在只知道前半句话的日子里， 也曾经对这句话感到疑惑，若说父母在世不能远行，那孔子带领三千弟子周游列国，又是把多少老父老母留在了故土，这不正是言行不一吗?但现在看来，孔子所看重的，是子女对父母的责任：不远游的前提是“父母在”。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。这里的在家或不远游可以有多重意义：或是以农耕赡养父母，或是照顾父母的起居，或是避免父母因子女远游而担心，等等。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”。其重点是对父母尽责。 也可表明孔子既强调子女应奉养并孝顺父母，但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。 但从另一个角度看，游必有方中的“方”字，不一定是指方位的意思。出门在外，孤身游学，风餐露宿，连孔子周游列国都没有确切的目的地，更遑论到一个地方便寄一封家书，告知自己的动向，毕竟那时的交通是不发达的。我认为正如《论语·雍也》篇中“能近取譬,可谓仁之方也已”一样，方应当作方法、方式讲。我们应在出游前让父母知道我们已经有了能够照顾安身立命的方法了，并且有了可以追逐的目标并实现它的方式了。游必有方的忽略，是父母在儿女出行时的意恐迟归，也是游子在作客他乡时的故乡月明。

二、“或曰：‘以德报怨，何如?’子曰：‘何以报德?以直报怨，以德报德。’”——《论语·宪问》

在现实生活里，我们看见有人并不计较曾冒犯自己的人反而去帮助他时，总会说：“真是以德报怨呀!”，认为他熟习儒家经典，将德做到了典范的地步。孰不知孔子却并不同意以德报怨。有人对孔子道：“拿恩惠来回答怨恨，怎么样?”孔子道：“拿什么来酬答恩惠呢?拿公平正直来回答怨恨，拿恩惠来筹达恩惠。 ”而我们现在所说的以德报怨，与其说是从《论语》中摘出的，倒不如说是引于《老子》的。“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”由此可见，儒道两家对于以何报怨的态度还是不一样的。可为何这句话渐渐被算在了《论语》里呢?我想，自汉朝以来，儒学成了官方的统治哲学，以德报怨不仅有利于调节社会纠纷，维护帝国的统治，并且符合孔子以德治人的一贯主张。那句“以直报怨”便就此消失在了人们的口语中了

纵观论语的俗语话，我们不难发现其中有许多断章取义的地方。例如“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”，“宁武子邦有道则知，邦无道则愚;其知可及也，其愚不可及也。”等就不一一枚举了。学习论语的必要是认真的阅读它，而不是凭借自己的经验或道听途说就去评论它。所谓三人成虎、眼见为实，学习万物的道理也大抵如此吧。