校园文化与地域文化论文

摘要：地域文化与校园文化既有区别又有联系。尽管在内涵、范围、主体等方面有区别，但二者的联系却是异常紧密。高校校园文化的发展与地域文化的发展是相辅相成的，如肇庆学院砚园文化的建设与肇庆端砚文化有紧密联系。肇庆地方文化深刻影响着肇庆学院砚园文化建设，肇庆学院砚园文化建设丰富发展了肇庆地方文化。下面小编整理了一些《校园文化与地域文化论文(精选3篇)》相关资料，欢迎阅读！

校园文化与地域文化论文 篇1：

高职院校校园文化与地域文化互动性研究

摘 要： 地域文化与高校校园文化两者是统一的，都统一于中国特色社会主义文化建设实践。地域文化和校园文化两者相互联系、相互渗透，共同发展、和谐进步。本文以无锡工艺职业技术学院为例，探讨地域文化“陶文化”和校园文化的关系。

关键词： 地域文化 校园文化 互动性研究

一、地域文化和校园文化的内涵

地域文化指的是从古至今在特定区域或特定人群中包括了所有物质财富和精神财富的文化遗产，指的是在一定区域内绵延发展、独具特色，被世代传承至今并且在特定区域或特定人群中仍颇具影响力的中华民族优秀文化传统，属于特定区域的传统习俗、风俗习惯、宗教信仰体系等文明表现。

地域文化具有以下特点：首先地域文化具有很强的空间特征，表现为具有独特的地域时空性，它在某种程度上深受人类活动形态等行为系统的影响，同时环境与文化、文化的传播对地域文化的最终形成又有着至关重要的影响。它是在一定区域内被人们继承与发展的文化的各种表现，包括地域物质文化、地域精神文化和地域行为文化；其次，地域文化具有强烈的继承性和传承性的特点，它是人类古老文明在一定范围内的历史积累，也是一种历史沉淀和历史继承，更是一种历史绵延和发展，具有强大的传播力、感染力、渗透力。伴随着人类文明社会的不断发展，各种新发明、新创造层出不穷，各种新思潮不断涌现，地域文化与人的生活关系不断产生碰撞和摩擦，不断被加入新思想、新观点、新理念，形成一种与时俱进、创新发展的以地域为主要依托的核心的强大文化体系。

高职高校校园文化是高职院校在这一特定环境中，在长期办学过程中由全体师生共同培育和必须遵循的价值观念、思维方式、行为准则、文化体系的总和，还包括在此基础上形成的特点的文化环境的物质载体，包括校园建筑设计等这种物化的表现方式，更包括高职院校全体师生员工在教科研领域、生活领域等各个方面交互作用而形成的一切物质文化和精神文化的共同载体。包括校园的各种规章制度、非明文规范的行为准则、校风、学风、人际关系等。校园文化直接影响高校师生的生活与学习，起着浓郁人文氛围、提升人的精神境界、形成优良风气、增强凝聚力、激发创造力等不可替代的积极作用[1]。

高职校园文化直接或间接地影响着高校师生的生活与学习，大学生是人一生中形成系统的世界观、人生观、价值观的重要关键时期，各种价值观念、思维方式相互交融和碰撞，他们的健康成长需要社会正确思潮的引导，高职校园文化优劣与否对于大学生能否形成正确的价值观、价值观，对于高职院校人才培养建设起着不可替代的积极作用。地域文化与高校校园文化两者是统一的，统一于中国特色社会主义文化建设实践。

二、地域文化和校园文化的关系

地域文化与高校校园文化两者从根本上说是统一的，都统一于中国特色社会主义文化建设实践，都统一于践行社会主义核心价值观。国家富强、民族繁荣离不开文化的重要支撑。文化是民族生存的重要力量，是民族发展的核心要素，是民族文化的不断提升。社会主义核心价值观建设是中华民族文化独特魅力的展示，是中国在国际话语权的提升，是当代中国核心价值观念的建构和传播。地域文化和高校校园文化从不同的两个维度阐释了文化的不同种类，弘扬地域文化，并以此次为契机创造有特色的高职校园文化，对高职院校人才培养建设具有重要的作用；而高职院校作为地域文化强有力的代言人，在宣传与传播具有地域特色的地域文化方面，有着至高无上的话语权和释疑权，是传承和发展地域特色文化的重要力量。

地域文化和校园文化两者相互联系、相互渗透，共同发展、和谐进步。一方面，高职院校从建校开始就置身于特定的地域文化氛围中，从初期建校到后期校园建设发展势必受到地域文化不同方面的感染和影响，深深地烙上地域文化的某种印记。一般而言，高职院校的教师本土化比例要略高于本科院校的教师，从某种程度而言，本土化高职教师是地域文化的代言人，大多数根深蒂固地受到地域文化的重要影響，而成为地域文化的传播者。因此，地域文化潜移默化地影响着全校师生的世界观、人生观、价值观。另一方面，校园文化对地域文化建设具有引领和辐射作用。地域文化有精华和糟粕之处，校园文化具有较高的文化品位、层次，引领地域文化的前进方向，能帮助地域文化建设有鉴别地、有选择地区别对待，取其精华、去其糟粕，帮助地域文化创造性转化、创新型发展，按照时代精神，依托当地优秀资源，把地域文化精华和校园文化精髓相结合，发挥校园文化的导向、辐射作业，把地域文化建设成为符合社会主义核心价值体系的优秀文化。

三、地域文化“陶文化”和校园文化的相互融合

宜兴作为著名的“宜陶之地”，几千年来，宜兴人一直和陶为伴、以陶为生。宜兴境内已经发现多处新石器时代和商周时代的文化遗址，都在一定程度上证明了当时制陶技艺的水平，已进入了较为成熟的阶段。明清时代，宜兴的制陶业已发展到“家家做坯，村村有窑，遍地是陶”的地步。清代大词人陈维崧有诗写道：“百锤家家哀玉响，青窑处处画溪烟。”数千年的传承使宜兴形成了以紫砂器为主流的制陶产业和由此而产生的陶文化，成为名副其实的“陶都”[2]。可以说，宜兴的地域文化中，最有特点、最有特色的就是陶文化。陶文化是宜兴文化的精髓，是宜兴文化的重中之重。

无锡工艺职业技术学院坐落于陶都宜兴，学院因陶而生、因陶而兴，多年来，学院秉承优良传统，坚持“德育为先，能力为本”的理念，自然地将陶文化与校园文化契合在一起，贯穿于学校教育全过程之中，打造以陶文化为核心的特色校园文化品牌。学院把陶精神凝练为“纳陈吐新、精益求精、锲而不舍、追求卓越”，并将其融入学院高职高专人才培养的全过程。无锡工艺职业技术学院前身系创建于1958年的陶都工业大学，拥有80多年办学历史，学院坐落于风景优美、人文底蕴浓厚的江苏省县级市宜兴，有着浓厚的办学底蕴和良好的人文地理环境，现设有陶瓷学院、数字艺术系、环境艺术系、服装工程系、机电工程系、电子信息系和经济管理系等7个院系。

具体而言，表现为以下几个方面：

第一，设立“陶文化”学院——陶瓷学院，现有陶瓷艺术设计、雕塑艺术设计、旅游工艺品设计与制作、材料工程技术等专业。依托陶都宜兴五千多年悠久历史、丰富的陶瓷资源、浓郁的文化氛围，已培养数千余名专业技术人员，其中包括中国工艺美术大师、研究员、教授、一级美术师等专家和设计人员。陶瓷学院把举办陶艺专业毕业生作品展纳入教学计划，通过毕业设计开放展示周活动，充分展示学生职业技能和文化素养的融合，营造以陶育人的氛围，让全校学生感受陶瓷艺术和陶文化的魅力，并在潜移默化中受到艺术教育和文化熏陶。

第二，“陶文化”环境氛围感染。学院内部陶文化的元素随处可见，60米长的仿古龙窑，图书馆门厅的巨型紫砂浮雕，办公室外教师作品图示，紫砂材质的办公室标牌，学院内随处可见的雕塑作品、陶瓷花瓶、陶瓷造型景点等，这些陶文化元素让师生们感受到宜兴陶都的独特文化魅力，使师生更能认识到“土与火的艺术”，充分领略到紫砂陶瓷艺术那种化腐朽为神奇的魅力，感受到陶文化古老而深厚的人文底蕴和精神内涵。

第三，开展形式多样的课堂活动。陶文化是无锡工艺職业技术学院在人才培养实践过程中形成的具有本校特征的特色文化。学校开设形式多样的陶瓷选修课，让全校学生通过陶瓷知识普及陶瓷文化赏析方面的课程教学提升人文素质。学院开展特色校园文化活动，通过举办陶艺创作比赛、邀请国内外陶瓷业界的专家主办陶瓷知识讲座、利用各种平台进行陶文化交流等，建立校外素质教育基地——陶瓷博物馆、展览馆、陶坊等，倡导感受陶文化的社会实践活动，让学生了解陶瓷历史、陶瓷种类及陶瓷文化，通过这些社会实践活动，培养学生的职业技能、职业品质、心理素质和人文素养，提升学生的陶文化素养。

参考文献：

[1]蔡桂珍.新时期高校校园文化建设研究——以福建省高校为例[D].福建：福建师范大学，2013：39-42.

[2]淘壶人，小编.宜兴有着什么样的陶文化历史？[J].淘壶人紫砂学堂频道.http：//news.taohuren.com/zishawenda/2011-12-17/article-336.html.

基金项目：2015年无锡工艺职业技术学院教研课题《高职院校校园文化建设与地域文化互动性研究》（15KT112）

作者：张欢欢

校园文化与地域文化论文 篇2：

论校园文化建设与地域文化的关系

摘 要：地域文化与校园文化既有区别又有联系。尽管在内涵、范围、主体等方面有区别，但二者的联系却是异常紧密。高校校园文化的发展与地域文化的发展是相辅相成的，如肇庆学院砚园文化的建设与肇庆端砚文化有紧密联系。肇庆地方文化深刻影响着肇庆学院砚园文化建设，肇庆学院砚园文化建设丰富发展了肇庆地方文化。

关键词：校园文化建设;地域文化;关系;肇庆地方文化;肇庆学院砚园文化

地域文化与地方高校的发展存在着紧密的联系。地域文化推动着地方高校的发展，特别是推动高校校园文化的建设和发展。同时，高校校园文化的发展，又有利于进一步促进地域文化的发展。地域文化的发展与高校校园文化的发展是相辅相成的。为了深入阐释校园文化建设与地域文化之间的关系，今以肇庆学院校园文化（砚园文化）建设与肇庆市地方文化的关系为例来阐释。

一、肇庆学院砚园文化建设的背景

肇庆是国家历史文化名城，文化底蕴深厚，岭南气息浓郁，乃岭南文化、广府文化的发源地和兴盛地之一。同时，还具有丰富多彩的端砚文化、宋文化、龙母文化、包公文化等。其中，端砚文化独具特色。唐代诗人李贺曾写下《杨生青花紫石砚歌》：“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。”[1]以此来赞美精湛的端砚制作技术。总体而言，端砚是集雕刻、绘画、诗词、书法、篆刻等艺术于一体的艺术品，具有很高的历史文化价值。肇庆也因此有“中国砚都”的美誉。

正因为肇庆有名扬天下的端砚，肇庆市围绕着端砚持续开展了端砚文化建设，积极打造了砚坑、砚洲岛、砚都、端砚文化村、端砚文化节、端砚博物馆、端砚展览馆、端砚协会等。肇庆，作为中国的砚都;肇庆学院，作为肇庆的公办本科院校，有必要积极推广和发展肇庆历史文化。正是在这种背景下，肇庆学院在进行校园规划建设时，结合肇庆地方文化的特点，参考北京大学燕园的校园统称，将肇庆学院校园统称为砚园，以与肇庆端砚文化相契合，与肇庆是中国砚都一脉相承。

进行砚园规划建设，打造砚园文化，是肇庆学院近几年校园文化建设的重要工作。肇庆学院运用中国古代传统文化中的“文房四宝”——“笔墨纸砚”的设计理念对砚园进行了巧妙构思。学校西北角的小山即现在西江历史文化研究院所在地作为笔的元素，被称之为“文笔峰”。研究院里存放的大毛笔则称之为“大手笔”。在西南方向，小山的前面有一个天然湖，是作为墨的元素，称之为“翰墨池”。在学校的正门附近，准备建一个广场，将其视为纸的元素，并定名为国砚广场。在国砚广场上，有国砚池，准备放一个大的端砚，并命名为“杏坛春风砚”。砚园文化的整体创意是：拿起文笔峰的大手笔，在翰墨池中蘸点墨，在杏坛春风砚上磨一磨，再在国砚广场上挥洒青春、书写人生。北大有“一塔湖图”，肇庆学院有“笔墨纸砚”。肇庆学院要打造独具中国特色、肇庆特色、肇庆学院特色的校园文化。将大学校园称为砚园，这在世界上是独一无二的。目前，肇庆学院已经完成了“文笔峰”“翰墨池”的建设，今后将陆续完成国砚广场和“杏坛春风砚”的建设。

二、肇庆学院砚园文化与肇庆地方文化的关系

地域文化与校园文化显然是有区别的。首先就是内涵的不同。“地域文化是指在一定的自然环境、特定的历史背景和独有的文化积淀等条件下形成的一种亚文化，具有很强的地域性、传统性和独特性。”[2]“校园文化是以学生为主体，以课外文化活动为主要内容，亦策善能的校园文化建设，以校园为主要空间，涵盖院校领导、教职工在内，以校园精神为主要特征的一种群体文化。”[3]其次是范围的不同。地域文化是某一地方的文化，校园文化是在某一学校内的文化。二者主体也不一样。地域文化的主体是当地民众，校园文化的主体是在校学生。当然还有其他方面的区别，但同时它们还是存在着紧密的联系，如肇庆地方文化和肇庆学院砚园文化就存在着紧密的联系。

（一）肇庆地方文化深刻影响着肇庆学院砚园文化建设

1.肇庆利玛窦文化深刻影响着肇庆学院文笔峰的建设

利玛窦，意大利的耶稣会传教士，被誉为“沟通中西文化第一人”。利玛窦明朝万历年间来到中国居住，曾在中国肇庆居住长达六年之久，对中国具有重大的历史意义。在肇庆期间，利玛窦传入的现代数学、几何、世界地图、西洋乐等西方文明，使中国人的世界观从以自我为中心的观念开始认知到世界是一个圆球，更为明末走向衰落的中国数学领域找到新的活力。享誉全球的杰出华裔数学家、菲尔兹奖获得者丘成桐先生说：“400多年前，被誉为‘沟通中西文化第一人’的利玛窦把现代数学引进了中国，而他就是在肇庆开始传播《欧几里得几何》等现代数学著作。因此，从某种意义上说，中国现代数学起源于肇庆。”[4]

肇庆学院在进行砚园文化建设过程中，充分考虑到了肇庆利玛窦文化，专门请意大利的设计师设计了具有意大利风格的西江历史文化研究院大楼，并将其作为文笔峰的主体建筑。同时，在西江历史文化研究院中，建立了中西文化交流与利玛窦研究中心，专门从事明清之际的中外关系、利玛窦与中西文化交流等，还聘请了在利玛窦研究领域成绩卓著的专家学者担任“西江学者”讲座教授，并聘为中心学术顾问。2006年、2010年、2013年，肇庆学院作为承办方之一成功举办了三届“利玛窦与中西文化交流学术研讨会”。

2.肇庆端砚文化深刻影响着肇庆学院翰墨池、国砚广场的建设

端砚自唐初问世以来，就以优良的石质成为中国石砚文化的代表。经过1 300多年的发展，端砚经历代帝王将相、文人雅士和劳动人民的使用把玩，赋予了丰富多彩的文化内涵，已经形成了完整而丰富的端砚文化体系。端砚文化是一个庞大的文化体系，蕴涵着敬畏自然、天人合一，以人为本、致用利人的文化内涵[5]。它涉及到多个领域，如关于端砚的开采、制作、销售;关于端砚的历史文化典故、小说、诗词、戏剧、图书、影视、音乐、舞蹈、书画、雕塑、音像制品等文学艺术作品;关于端砚的教育、宣传、信息化等。

端砚，是肇庆最具地方特色的文化产品。端砚文化是肇庆历史文化重要的组成部分。肇庆学院在进行砚园文化建设过程中，特别是在设计翰墨池、国砚广场时就提出要把肇庆端砚文化融合进去。翰墨池是以“紫云墨韵”为主题展开设计。其手法力求传承中国造园艺术传统中对水体应用的精髓，从端砚中抽取符号元素，结合现状地形，将各方面加以整合，推敲出“虚实相生、主次分明”的水体形态，创作富有诗情画意的山水园区，以达到弘扬端砚文化的主旨。国砚广场规划重点表现中国“砚文化”主题，通过规划设计将其打造成为校园核心景区。设计力求体现鲜明的时代特色和独特的地方文化风韵。广场区设有国砚池。“杏坛春风砚”就放在国砚池中。

（二）肇庆学院砚园文化建设丰富发展了肇庆地方文化

1.砚园的建设推动了中国砚都的建设

多年来，肇庆在着力打造中国砚都形象的过程中，建设了砚村、砚坑、砚洲岛、砚都大道等。事实证明，也取得了一定的成效，如肇庆已是中国优秀旅游城市、国家园林城市、国家卫生城市、国家环境保护模范城市。但肇庆作为砚都，却没有砚园。肇庆城环国家4A级风景区——星湖而建。星湖风景区内尽管绿草如茵，万木争荣，繁花似锦，但星湖并不是因端砚而出名，而是以七星岩闻名于世。因此，星湖冠以砚园并不合适。砚园当与端砚相关。

肇庆学院校园取名为砚园，是因肇庆之端砚而得名。肇庆学院作为肇庆市的公办本科院校，地理位置绝佳，北依北岭山，南傍星湖，且拥有靓丽的校园环境，是肇庆市花园式单位、广东省文明单位、全国绿化模范单位。将肇庆学院校园统称为砚园，进一步促进了肇庆砚都的建设，丰富肇庆的端砚文化，扩大肇庆作为砚都的知名度。

2.肇庆学院的砚文化研究推动了肇庆端砚文化的发展

肇庆市在建设端砚文化过程中，积极开展了对端砚的研究，如成立了端砚协会;在全国各地举办了端砚展览会，如2012年8月2日始，组织端砚企业多次参加北京、上海、太原、西安、南京、济南、杭州、深圳、广州、香港等地举办的各种大型展览会，充分借助全国性展览活动宣传端砚。大力培育端砚文化人才，如通过组织名家沙龙，专题研究推广各种艺术流派，组织各家个人精品展、名砚大师与书画大师合作精品展、出版个人作品集等形式，提高名家大师的知名度;继续鼓励和支持建立一批端砚大师艺术园区和大师工作室，鼓励端砚的名家大师收徒授艺，推动端砚制作技艺等民间文化技艺的传承;组织新人的制作技能比武，奖励新人新作;鼓励和支持本地院校与端砚文化企业合作。

肇庆学院也积极推动端砚文化研究，如在西江历史文化研究院挂牌成立了广东省砚文化研究基地。广东省砚文化研究基地是经广东省社科联于2008年3月批准成立的地方特色文化研究机构，设立于肇庆学院，在广东省市社科联和肇庆市委宣传部的指导下开展工作。其研究包括：端砚历史文化、端砚产业发展、端砚工艺研究、端砚与其他名砚的比较研究等。研究基地现有专职工作人员若干名，另聘请校内外有关学者和制砚界工艺师数十人担任兼职研究人员。研究基地除了承担科研课题外，每年还举办形式多样的学术沙龙活动，开展砚文化学术研讨，起到了活跃端砚文化氛围，促进端砚文化繁荣发展的作用。迄今为止，研究基地成员已承担省级课题多项，编撰了《端砚文化研究》《端砚民俗考》《砚墨风流》《艺海端砚坊作品选粹》《张庆明端砚作品集》等著作，并发表论文和砚评上百篇。肇庆学院砚文化研究可谓大大推动了肇庆端砚文化的研究和发展。

参考文献：

[1]彭定求，等.全唐诗（上）[M].上海：上海古籍出版社，1986：979.

[2]曹毓民.地域文化对地方高校办学起积极作用[J].光明日报，2010-12-03.

[3]百度百科.校园文化[EB/OL].[2015-02-21].http：//baike.bai

du.com/link？url=54qrKYN89Fm4a6eXeD2PmC-iB1iLoxoxo

yYoeccbNLEydYmt6TVVksJDm-f3NX2UEnzfd2NIDuGQq

PyccUPR9a.

[4]于敢勇.肇庆：中国现代数学的起源地？[N].广州日报，2005-01-19.

[5]何向.端砚文化中的传统精神[J].广州大学学报：社会科学版，2010（6）.

作者：刘刚

校园文化与地域文化论文 篇3：

地方高校民族文化传承的路径选择

摘要：作为地域文化研究、传承、开发的主要阵地，地方高校与地域文化之间有着密切的联系。地方高校在进行民族文化传承的过程中要进行文化调适，选择科学的文化整合模式与途径：将地域文化融入学校的特色办学理念；加强地域文化课程建设和校园文化建设。

关键词：文化调适；文化整合；地域文化；地方高校；文化传承

一、地方高校与地域文化的关系

“地域文化”是塑造、培育中华民族精神的能量与养料，它以其自身的个性风格与特殊内容成为学校教育中不可缺少的重要组成部分，是地方学校特色教育发展的源泉。

（一）地域文化是地方高校特色教育发展的源泉

首先，地域传统文化为地方高校特色发展提供了课程建设的资源载体。地域传统文化蕴涵着丰厚的地方民族文化底蕴和深刻内涵，具有独特的价值。如名胜古迹、考古遗迹、艺术品、民族服饰、民族歌舞以及颇具民族风情的节日文化、民族英雄史诗等都是建设地方高校特色课程的文化资源，有些文化内容甚至可以直接生成课程内容的素材性资源。其次，地域文化是地方高校文化特色建设的有力保障。地方高校的文化建设包括精神文化建设、制度文化建设和环境文化建设。特色文化建设是与众不同的，是地方所有优秀传统的、民族的文化积淀、凝练和发扬，是在地域文化基础上综合生成的一种精神、一种制度和一种氛围。再次，地域文化为地方高校特色教育发展提供了智力支持，有利于提高地方高校文化育人的质量。地方高校中的教师与学生主要来自本地区，甚至是聚居于本地区的主要民族。他们受地域文化、民族文化的影响与熏陶，自身带有浓厚的地域文化特征。他们的人生态度、道德伦理、政治规范、宗教信仰等都源于地域文化的养成，这些富有地域文化特征的文化个体在校园中会形成一种“地域文化场”，对他人进行“辐射”，从而使地方高校带上浓厚的地域文化特色。

（二）地方高校肩负传承地域文化的使命

“高等教育是优秀文化传承的重要载体和思想文化创新的重要源泉”。教育承担着文化传承的作用，传承文化是现代高等学校的基本功能。地方高校作为地区的“精神导向”和“智力宝库”，肩负着传承文化的重任，在地域文化传承、建设和发展中发挥着引导作用。具体表现在两个方面：一是地方高校是地域文化传承和创新的重要平台，在地域文化建设中，大学就要积极履行其文化使命，发挥文化育人作用，帮助学生提高文化自觉，增强文化自信，培养出有理想、有道德、有文化的人才；二是高等教育机构在历史的发展中形成了人才培养、科学研究和社会服务等功能，地方高校作为科学研究和传播知识的主要场域，为地方培养和输送了大批优秀人才，这些人才成为传承地域文化、民族文化的中坚力量。同时，也为当地文化的进步提供人才保障、智力支持与高尚精神动力。

综上所述，蕴含地域文化特征的地方高校是民族文化传承的主要阵地，地方高校通过主动传承民族文化，对促进各民族成员自觉传承本民族文化起到带动和辐射作用。但是受现代文明的强势影响，地方高校在民族文化传承的过程中遇到了一些困难。因此，地域文化与现代化要进行文化调适，协调文化冲突，使地域文化与文化全球化协调发展。

二、文化调适：地域文化与文化全球化的协调发展

“文化调适”是指“社会群体在文化传播和交流中，经过接触、联系、冲突、适应、调整，吸收外来文化因素，从而改变原有文化结构和模式的过程”[1]。从文化学的意义上来说，并没有一种不变的、纯粹的、不受外界影响的、独自延续的实体化文化，文化总是处于一种互相影响、不断演进的复杂的互动过程之中。对地域文化来说，它不是一成不变的，是需要发展的文化，因而地域文化只有与时俱进，从封闭走向开放，从传统走向现代，从地域走向世界，实现地域文化在本质上的转换和更新，才能与全球化协调发展。

首先，文化调适的过程不能是因为受到外在压力而做出的被动反映，应该是一个积极主动的过程。历史上，“地域文化”常常被视为边缘文化，遭到主流文化的排挤，甚至和“落后”、“迷信”同语。文化调适要求地域文化不能自我封闭，要以宽容、批判、学习的心态接受现代化，要正视、承认地域文化与全球化、现代化之间差异的客观存在。同时，还要发现、发掘地域文化与全球化协调发展的同一性特征，从共性中寻找发展的契机。从地方高校文化传承的视角来看，校园文化建设要秉持思想自由和兼收并蓄的理念，充分利用地域文化资源，有选择、批判地吸收现代文化中的合理成分，积极吸纳现代文化的精髓，取其精华，去其糟粕。

其次，文化调适要求地域文化在以开放的胸襟和广阔的视野积极吸纳其他民族优秀文化成分的同时，要保持自身文化的特点，不失个性，不断创新。创新就意味着要独树一帜、别具特色，但前提是一定要维护中华文化的独特性。地域文化与现代化的协调发展是中华多民族文化之间以及与外来文化之间的撞击、融合的结果，它的文化精华是多地域、多民族文化调适的结果，而不是单一地域、民族的产物。因此，要正确处理好地域文化变迁过程中的文化调适状况，地方高校不是一般意义上对文化的继承和延续，而是要不断创新文化。

再次，地域文化与文化全球化的协调发展对地域文化本身来说既是一种发展，同时也是一种挑战。从文化全球化的特点来看，这种挑战主要源于全球化最大的弊端就是毁灭了文明的多样性，文化多样性减少。这就要求地域文化在调适的过程中主动放弃“唯我独尊”的性格，积极主动的调整自己，树立勇于吸收的健康心态，不断学习，夯实自身的文化基础，迎接挑战。地方高校弘扬、传承文化传统的目的是让传统文化适应新的现代生活，而地域文化与全球化交流的实质就是让各个民族之间形成一种心灵上的沟通和情感上的共鸣，以达到一种相互的理解与尊重。

三、文化整合：地方高校民族文化传承的路径选择

“整合”是文化学中的一个重要理论范畴，自从泰勒（Tylor，E.B.）在他的著作 《原始文化》一书中最先提出“文化是一种复杂整体”这一定义后，“文化是复杂的整合体”、“文化往往是呈整合状态的”就成了文化的基本特征之一。“文化”与“整合”结成一体，主要指“各种不同的文化要素或形式相互适应、协调从而成为一个有机体的过程”[2]。这个定义包含如下三个方面的内容：文化整合的前提是文化之间存在着差异；文化整合是由不同文化之间相互接触、碰撞而产生的，它们之间存在着某种必然的联系；文化整合表现为不同文化之间的相互吸纳、相互影响、相互依赖的关系。可见，能否选择科学的文化整合模式与途径是决定地方高校文化传承成功与否的关键。

（一）将地域文化融入学校的特色办学理念

一所高校若没有特色，就没有活力。“高校的办学特色是指一所大学在发展历程中形成的比较持久稳定的发展方式和被社会公认的、独特的、优良的办学特征”[3]。地方高校的办学特色直接关系到民族文化精神的传承与发展，而地域文化的地方性、民族性特征是地方高校特色办学理念生成的沃土。地方高校要立足地方丰富的民族文化资源优势，如利用东北地区的“关东文化”，即以白山黑水为共同地域，农业兼营畜牧渔业的生活方式，汉语为通用语言，文化基础是儒家思想文化，习文讲武、轻利重义、开放大方、粗犷豪爽的民风[4]。以“文化自觉”的态度来整合地域文化资源，整合学校特色办学理念，结合自身的实际情况，走民族文化的特色发展道路，在教育思想、教学风格、教学手段等方面保持独特性。

（二）加强地域文化课程建设

地方高校要实现对民族文化的传承，就必须重视学校的课程体系建设，在课程中体现“地域文化整合教育”。因此，地方高校可以立足本地区、本民族的文化特色，对地域文化资源进行选择，精选教育内容，在吸收主流文化及国外先进文化的基础上，结合民族文化进行地域化整合，开设地方课程或校本课程，对来自其他地方或其他民族的学生进行民族文化教育。如东北地域文化中至少蕴含了十个世居少数民族的文化，包括满族文化、蒙古族文化、达斡尔族文化、赫哲族文化、鄂伦春族文化、锡伯族文化、鄂温克族文化、朝鲜族文化、回族文化、柯尔克孜族文化等，这些民族文化对东北地域的文化繁荣、文明发展、文化多样性的保持做出了重要的贡献。

（三）注重校园文化建设

地方高校的校园文化都是历史发展积淀的结果，具有历史继承性。地方高校在发展、壮大的过程中，不断吸取地域文化的精髓，将之整合为校园地域文化的重要组成部分。地方高校的校园文化建设包括物质文化建设、制度文化建设和精神文化建设三个组成部分，其中物质文化体现高校的文化底蕴，制度文化体现高校的文化传统，精神文化体现高校的文化价值取向。在物质文化建设方面，学校可利用建筑、环境设施等实物来凸现地域文化特征；在制度文化建设方面，学校要将教师在民族文化传承方面的工作和地域文化特色课程建设纳入到学校的规章制度中；在精神文化建设方面，组织师生参与和举办各种民族文化活动，发挥师生传承民族文化的积极性，自觉传承民族文化。

总之，地域文化是地方高校开展特色化教育的源泉，是地方高校开展民族文化传承的动力和保障，文化调适与文化整合是地方高校民族文化传承的选择。

参考文献：

[1]扬镜江.文化学引论[M].北京：北京师范大学出版社，1988：194.

[2]郑金洲.教育文化学[M].北京：人民教育出版社，2000：200.

[3]章兢.人才特色是高校办学特色的集中体现——兼论湖南大学的人才培养特色[J].中国高教研究，2005，(10).

[4]黄松筠.东北地域文化的历史特征[J].社会科学战线，2005，(6).

收稿日期：2014-01-04

作者简介： 张雪娟（1980—），女，黑龙江拜泉人，齐齐哈尔大学高教研究与评估中心讲师，主要从事课程与教学论的基本理论研究。

基金项目：黑龙江省高等教育教学改革项目“高校课堂教学内容和方法的改革与创新研究——基于教育文化学的理论思考”（JG2012010680）；黑龙江省高等教育综合改革试点项目“地方高校引领区域文化的路径选择”（JGZ201201297）；齐齐哈尔大学青年教师科研启动支持计划项目“文化传承视域下的地方高校课堂教学改革研究”（2012W-M25）

作者：张雪娟 李虹 刘景军