孝敬道德教育思考论文

《孝经》中孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。这句话高度概括“孝”在中国传统道德伦理和中国传统教育中的至高地位。孝德作为一种特殊的社会伦理、公众道德准则和传统文化理念，理应纳入到未成年人思想道德教育之中。“孝”是中国传统道德文化、社会教化得以产生的源头、起点和核心内容。今天小编为大家精心挑选了关于《孝敬道德教育思考论文(精选3篇)》，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！

孝敬道德教育思考论文 篇1：

简议孝敬教育

【摘 要】在我国的历史上，人们把孝敬父母作为做人的最基本的道德，可谓“百善孝为先”，孝亲敬老是中华民族的传统美德。而今如何将这种美德传扬光大,建设和谐社会，这成为如今教师所要思考的重中之重。

【关键词】孝敬 教育 思想道德建设

在漫长的历史上，中国统治阶层一直非常重视道德的力量，把它等同于法律，于是有了礼法一说。在学校建设的规定中，未成年人思想道德建设的主要任务之一是从增强爱国情感做起，弘扬和培育以爱国主义为核心的伟大民族精神。

古道德的基础是三纲五常，其中固然有许多被视为泯灭人性的糟粕，但也包含了中国5000年祖宗们的智慧思想；如事国以忠，事长以孝，事友以恭等等。孝亲敬老是中华民族的传统美德。孝在中国思想史上有着不容忽视的地位，特别是西汉统治者宣扬“以孝治天下”之后，班固在《孝经艺文志》中说：“夫孝，天之经，地之义，民之行也”这是说，“孝是天下的大经大法”。为此，古人专门编写了《孝》。唐文宗开成年间，在国子学刻石，内容除了“九经”之外，还加上了《孝经》，以强调孝的地位和作用。

近些年，为了满足社会主义现代化建设尤其是一个中心——经济建设的需要，学校和社会无限加强了“生产工具”的教育，学校也变成了大批量“加工人才的流水线”，社会上也逐渐形成了以考生成绩来衡量学校好坏的标准，因此放松了道德教育。而社会发展实质上就是人的发展，人才是社会发展的目的。人才的首要标准就是道德达标，道德的底线就是孝敬，就是感恩。否则，纵然培养了广大的留洋人才，也远远不像钱学森等前辈们主动的回国效力。

何况，实行计划生育政策已经30多年了，我国的人口比例已经失调，呈现出421的倒金字塔结构；家中无所事事的4位老人们照看着一个孩子，百般怜爱。致使现在的孩子们不知礼，不守礼；体现在家中不知长辈之尊，在旅途道路上常见孩子打骂老人而老人却引以为喜的现象。在学校中也常见学生对老师视若未见，不服管教的现象。这些现象背后反映了现在的大多数孩子对孝敬的无意识，即不知孝敬。我们不能强令他们插草卖身以埋父、卧冰求鲤以伺母；但是处在对礼仪要求越来越严格的社会中，从内心深处迸发出来的尊敬

想必会让长上们心里格外的舒服；当然也会让我们的学子们的人生旅途格外的舒坦。而这，正是家长们送孩子来学校学习的理由。

我国改革开放30多年来，当前文化建设特別是道德文化建设，同经济发展相比仍然是差距很大。一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。”

而在我国的历史上，人们把孝敬父母作为做人的最基本的道德，可谓“百善孝为先”。古语云：“爱由亲始，亲亲而仁民”，一个人爱他人、爱祖国的情感必须是从爱父母、爱亲人开始的。加强青少年“孝敬”的文明修养，树立由爱父母始，进而热爱人民、服务人民的人生观、价值观和世界观，养成良好的思想道德品质，具有很强的针对性和现实意义。通过孝敬教育，实现爱的传递，把学生爱父母、爱家庭的感情扩大到爱他人、爱社会、爱祖国的崇高境界，最终达到道德的升华。把在孝敬教育中培养的爱心和责任感迁移到其他道德领域，一步一步完成从基础道德修养到崇高理想信念的飞跃。所以，千里之路，始于孝。

参考文献：

［1］许挺. 认真做好青少年的孝敬教育工作［J］. 中州大学学报, 1997, (01) .

［2］ 王世杰. “孝敬教育”沉思录［J］. 现代家教, 1996, (03) .

［3］ 余育楠. 孝敬教育需要家校合作［J］. 教书育人, 2006, (12) .

［4］ 田发银,李子明. 孝敬教育“七个一”系列活动设计［J］. 中国德育, 2006, (08) .

作者：陈胜利

孝敬道德教育思考论文 篇2：

构建符合时代特征的孝德教育体系

《孝经》中孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。这句话高度概括“孝”在中国传统道德伦理和中国传统教育中的至高地位。孝德作为一种特殊的社会伦理、公众道德准则和传统文化理念，理应纳入到未成年人思想道德教育之中。“孝”是中国传统道德文化、社会教化得以产生的源头、起点和核心内容。在我国，长期以来，孝德作为一种中国人共有的社会伦理、公众道德准则和传统文化,孝道观念深入人心，妇孺皆知，讲究孝不仅是中国传统文化的特征，而且成为植根于中国人心灵的国民特质。

浙江省上虞市是孝子大舜、孝女曹娥的故乡，孝德文化源远流长，素有崇孝践孝的民风。“孝文化”在上虞有着渊源的历史积淀，该市如今有舜耕公园、江南第一庙——孝女庙，孝女庙内有着丰富的孝德教育资源，孝的故事，孝的壁画，孝的传说等不计其数，均是开展孝德教育十分难得，非常宝贵的资源。这是引发上虞市的学校德育工作者开展孝德教育的一个重要诱因。笔者对浙江省上虞市开展的孝德教育进行了深入的剖析和探究，体察到在小学生中开展孝德教育，既是加强未成年人思想道德建设的需要，更是弘扬和培育民族精神的重要内容，又是一项具体的、贴近小学生生活实际的教育载体。

自2000年开始，浙江上虞市的中小学德育工作，充分挖掘和利用地域特有、得天独厚的“孝”文化资源，以培育孝德为突破口，不断优化未成年人思想道德教育，便成了一项非常值得探讨和实践的重要课题。

这项研究，首创者是上虞市百官小学，该校于1997年率先启动“孝德教育工程”，并把孝德教育作为学校的德育课题和办学特色加以研究和提炼，从而确保了孝德教育的日趋成熟、不断深化。

一、加强研究提炼，立足教育实践，层次性构建小学孝德教育体系

1.全员发动，全面宣传。认识是行动的基础。该市为确保孝德教育工程的顺利实施，上虞市教体局领导十分重视这项工作，学校首先从统一思想、提高认识入手，对教师、家长和社会各界进行了全面的宣传。召开了教师、家长、学生动员会，就学校开展孝德教育的意义、具体措施、奖励办法向大家作了介绍；成立了以党委宣传部和教育局领导和社会上德高望重的老同志为顾问，校长任组长的学校孝德教育工程领导小组和奖孝基金管理小组，向全体学生和家长发了倡议书。通过全员发动、全面宣传，达成共识，并在短期内，筹措到了首批奖孝基金78000元，为孝德教育工程的正式启动营造了声势，创设了氛围,活动经费上得到保障。

2.设置课程，强化教育。为使孝德教育能够深入、持久、规范地运作，部分学校专门编制了《孝德教育大纲》，对孝德教育的目标、内容与教学要求及各学年教学的具体内容均作了明确的规定，使孝德教育有纲可依，有章可循，保证了孝德教育的方向性，增强了孝德教育的目标性。开设了每周一节的“孝敬课”，同时，学校还要求全体班主任老师在学习家庭美德的基本知识，走访学生家长，调查学生在心理和日常学习、生活中的问题及家长对孝德教育要求的基础上，如百官中心小学和曹娥小学教师人人动手编制孝敬课教材，设计孝敬课教案，校政教处在评选的基础上，将优秀的孝敬课教案整理、汇编成册。“大纲”、教材、教案集的陆续出台，使孝德教育逐步走上了课程化、制度化、规范化的轨道。

3.开展活动，指导实践。学生思想品德形成的过程，是道德知识内化为道德行为的过程。为使“孝敬课”上学生习得的“孝德”知识转化为学生自觉的“孝行”，学校精心地组织开展各种孝敬教育活动，以指导学生的行为实践。部分学校还确定了“孝敬日”，把每周日、学生父母的生日、三八妇女节、母亲节、重阳节和国际老人节作为全校学生的孝敬日，在这些节日里，要求每位学生至少用一课时的时间，主动承担整理房间、洗衣、烧饭、刷餐具等力所能及的家务劳动，参加打扫楼道、庭院等公益活动，向父母、长辈献一份“孝心”和“爱意”。学校还发动学生制作“家庭生日卡”，通过“问一问”、“写一写”、“记一记”、“做一做”、“想一想”、“搞一搞”、“评一评”七步曲开展活动，有的学校还举办“孝德”文化节，邀请德育专家作中华传统美德讲座，开展“孝敬故事比赛”、“孝敬演讲比赛”、“孝敬征文展”、“孝敬小报展”、“孝敬技能比赛”、制作“班级学生家长生日表”等一系列生动活泼的活动，推进了孝德教育的深入开展。

4.挖掘典型，树立榜样。心理学研究表明，客体的可接近性，容易引起少年儿童的模仿。为了增强榜样示范的效果，学校充分挖掘身边的典型，注重在日常小事中，发现学生的闪光点，并及时予以表扬、激励。每月初，学校向每位学生家长印发《孝敬日家长评分评语表》，月底由家长、邻里写上意见后送回学校，让教师从中了解和掌握了学生孝敬日的活动的实践体验情况，并为评比，表彰班、校两级“孝星”积累了第一手资料。同时，部分学校还创新并推行“新三好学生”评比、表彰制度，把传统意义上的“身体好、学习好、工作好”拓展为“家庭好孩子、学校好学生、社区好少年”的“新三好”。通过这一评比、激励机制，引导学生学会“推恩”，把爱父母的情感自然地推及他人和全社会成员，从而实现现代孝敬美德的不断升华。

二、精设三大载体，突出爱心行动,确保孝德教育不断深化

1.开发《孝德教育》校本教材。随着基础教育课程改革的不断深入，单一的国家课程已逐渐向国家、地方、校本三级课程转化，这就给学校在基础教育课程改革实验中进行校本课程研究与开发提供了可能性和必然性。面对课程改革的大背景，上虞市教体局的领导在思考：如何抓住课改的契机，发挥资源的优势，根据现实的需要，开发具有地方特点、学校特色、满足学生需求的校本教材，使孝德教育向纵深发展。带着这样的思考， 2004年下半年起，部分学校组建了校本课程开发领导小组，成立了校本教材编写小组，以新课程理念为指导，将儿童的书本世界与生活世界融为一体，直接经验与间接经验有机结合，打破学科之间的界限，超越学科课程和活动课程之间的隔阂，充分体现综合实践课程的要求，如百官小学自编自印了一套适合本校实际和学生阅读的校本教材《孝德教育》。这套教材已于2005年11月由浙江人民出版社正式出版发行，并在上虞全市各小学中推广使用。

2.开展“爱心行动”。孝德教育本质上是爱的教育，“学会推恩”乃孝德教育的题中之义。为此，近几年来，上虞市的学校以孝德教育为重点，不断挖掘孝德教育的内涵，深化“以孝德教育为主线”的德育工作内涵，从多种教育层面培养学生的孝心和爱心。

2001年，上虞市的部分学校响应国家关于“支持西部地区贫困学校工程”的号召，与内蒙古扎兰屯市兴华小学结对。几年中，如百官小学开展了“蒙汉儿童心连心，我为兴华献爱心”系列活动，陆续向兴华小学捐赠电脑26台、64座的语音设备一套、图书4600余册、过冬衣物4000多件、人民币近10万元。为加大帮扶力度，学校还动员了45个学生家庭与兴华小学45名特困生拉起了友谊之手，并组织结对学生及家长代表亲临扎兰屯体验那里的贫困生活，奉献自己的灼热爱心。

3.开办“知心家庭学校”。孝德教育要出实效，离不开家长的支持、配合和督促。家庭作为学生“尽孝心，践孝行”的重要阵地，对孝德教育的可持续发展有着重要的作用。为进一步加强学校与家庭的联系和沟通，健全家校联手、共同育人的机制，部分学校在创办了“知心家庭学校”，通过组织开展各种教育实践活动，如发动家长和孩子同写知心家信，同讲知心家事,同做孝敬标兵，同读好书好报，同诵中华美文，同练强健体魄，同做环保益事，同游祖国河山等，引导家长和孩子在共同参与的过程中沟通了解，增进亲情。同时，学校还通过为广大家长和学生提供培训、咨询等多种服务，帮助他们解决家庭教育中的各种实际问题，倡导科学的儿童观、人才观、教育观，倡导文明的家风。

4.活动体系。以活动为载体，组织开展各类“孝”的教育。如上虞市曹娥小学，孝德教育活动已形成制度化和常规化。上半年，主要创设并开展的是“孝”童争星系列，设置有孝敬星、劳动星、文明星、环保星、才艺星、学星等一系列的争星活动，一月一个主题。该校在班级开展活动的基础上，学校评选出十佳孝星，十佳劳动星，十佳文明星等。下半年，开展“孝文化”节系列活动，即一月一个主题的“四节”、“十佳”活动，四节是：故事节——孝心故事比赛；书画节——孝敬书画比赛；读书节——读孝敬故事书，开展读书报国活动，孝敬故事剧评比，孝敬征文等；健身节——开展全民健身，报效祖国活动。在此基础上评选十佳故事大王，十佳书画家，十佳小书迷，十佳运动健将。少先队大队部还开展“我是曹娥故乡人”系列活动，学生通过读书、参观、故事会等形式，参观曹娥庙，了解曹娥的历史，参观各类德育基地，努力做一个新时代的曹娥人。在日常的班队活动中，重点贯穿“三心”教育，即：在家让父母顺心——争做好孩子，在校得父母欢心——争做好学生，在社会上使父母放心——争做好少儿，通过班队活动，使学生受到孝的熏陶。学校每学期还评选孝童，设立了奖孝基金，对在孝的方面表现突出的学生进行表彰。

笔者认为，上虞市的孝德教育从学生年龄特征出发，提出不同的要求。其中孝父母为基础层次，是孝德教育的起点；由孝父母推及关爱他人，尊老爱幼，回报社会，即“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”这是孝德教育的第二层次；孝祖国，即所谓天下兴亡，匹夫有责，这是孝德教育的第三层次，也是最高层次。从教学内容的确定上，上虞市也探索出一条有层次的孝德教育之路。上虞市所推行的孝德教育，是一种对传统的孝进行重新定义的基础上形成的“大孝观”，是对传统的孝在内涵和外延上的扬弃与拓展，具有宽泛性和包容性，它不仅仅是对生我养我父母的孝敬，又可以理解为一个人对自身以外的世界的关爱，责任和反哺，由孝父母而引申出对师长的孝，对同事的孝，对社会的孝，对祖国的孝，对共同拥有一个地球的孝等，其基础与核心内容是对父母的孝。

上虞市中小学八年多的孝德教育实践，成效是明显的，成绩是喜人的。据不少教师和家长说：“昔日目无尊长的“小太阳”变得彬彬有礼了,任性自私的“小皇帝”、“小公主”变得乖巧懂事了”。孝德教育，使学生更加懂得理解和体谅自己的父母，更加懂得关心和爱护同学、他人，更加懂得只有好好读书，将来奉献社会、报效祖国才是最大的孝。孝德教育，还促进了“文明知礼、知恩感恩；以孝为荣，奉献爱心”的良好风气的形成，推动了学校各项工作的蓬勃开展。浙江省第二个“公民道德宣传日”暨公民道德建设先进人物座谈会上，上虞市学校弘扬传统美德、开展孝德教育的经验和做法得到了省委宣传部、省文明办以及其他省厅领导、与会代表的充分肯定。《德育报》、《都市快报》、《绍兴晚报》、浙江卫视等新闻媒体也相继报道了该校孝德教育的经验。

作者：潘伟兴

孝敬道德教育思考论文 篇3：

通过孝道文化加强中学生思想道德教育

古人云：“百善孝为先。”“孝”，是一切德行之根本，是中国人最基础的道德，学会做人从孝敬父母开始。孝道文化是中国传统文化的重要一部分，几千年来，它为维系家庭和谐、政治社会稳定、经济发展起到了积极的作用。在当前构建和谐社会的目标中，孝道文化仍将起到重要的作用。

一、现在学生孝道状况令人担忧

随着市场经济的发展，道德价值观逐渐多元化，身处城乡结合部的甘肃省兰州市第二十三中学（以下简称“我校”）存在一些令人担忧的社会现象：家长为孩子竭尽全力，呕心沥血，孩子却无视父母的劳动和艰辛，回到家中饭来张口、衣来伸手，走出家门毫无节俭之心；甚至有的家长把孩子带到学校，对教师说：您替我管管孩子吧，我实在管不了。这些现象反映了一个共性的问题：不少学生缺少“孝道”这一最基本的情感。一个连自己父母都不关心、不孝敬的人，很难说他能给社会带来什么善行，给其他人带来什么善德。

二、弘扬孝道文化的意义

（1）弘扬孝道文化有助于培养学生知恩图报、孝亲敬长的道德品质。知恩图报是做人的起码修养，孝敬父母是我们的法律义务，更是我们的道德责任。

（2）弘扬孝道文化有助于学生正确处理各种人际关系。现今学生思考问题多以自我为中心，只关注自我感受，很少在意他人的想法；交往过程中功利心明显，人际关系中缺乏宽容和谅解、尊重与互爱。而按照孝德的精意，应该由孝及悌，将对父母之敬爱，对兄长之尊重推及于人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从而处理好各种人际关系。

（3）弘扬孝道文化有助于激励学生励志读书、成才报国。通过课题研究活动，激发学生将对父母的孝内化为发奋努力、立志成才的动力，以奋发向上的人生态度与良好的成绩来回报父母。而且推而广之，为天下父母尽孝，实现自己的人生理想，为祖国尽忠，为民族尽孝。

三、从中国传统文化学孝道

孝道是中国传统社会十分重要的道德规范，也是中华民族尊奉的传统美德。在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用，已经成为中国传统文化的优良传统。

舜是中国古代守孝的第一君主，舜不仅有才干，而且是个大孝子。古代把孝亲敬老视为最崇高的美德，作为选拔官员的标准，并世代相袭、贯穿百代。如周代将孝道作为人的基本品德，当时提出的“三德” “三行”，成为社会道德教化的核心内容。春秋时期强化礼教，《左传》中有“六顺”：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬。

孔子继承了商周的伦理思想，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系，他创私学把孝放在教学首位，作为道德的根本，强调“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与”。孟子发展孔子思想，以“人性善”论为理论基础，提出仁、义、礼、智、孝、悌、忠、信，孟子说：“世俗所谓不孝有五：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”

朱熹是后汉儒家思想的集大成者，朱熹在继承儒家传统思想的基础上，吸收、融合了佛道思想，构成了一套系统的、严密的、哲理化的道德教育思想，他提出孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。他把“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”作为“五教之目”。20世纪初，以孙中山、章太炎为代表的资产阶级革命派，进一步提出“道德革命”“家庭革命”口号，孙中山提出了“忠孝、仁爱、信义、和平”等八德目的道德规范，重新解释并赋予其民主主义新内容。

可见，孝道贯穿百代，承袭上下五千年。孝道已成为了中华民族繁衍生息、百代相传的优良传统与核心价值观。“夫孝，德之本也”。孝道文化是中国传统文化的基本文化与道德规范。学生通过传统文化学习孝道，从而加强自己的思想品德，改变自己做人做事的方式。

四、多渠道全方位开展孝道教育

（1）开设孝敬课、感恩课等孝道文化校本课程，品读《论语》《孝经》《礼记》《弟子规》等古今孝道经典，使学生从传统文化典籍中汲取思想养分，了解孝道思想以及名人行孝的故事，产生强烈的学习兴趣和愿望。

（2）开展丰富多彩的孝道专题教育活动。如办孝道黑板报，悬挂行孝名人名言，国旗下讲话，召开孝道主题班会，给父母亲梳头或洗脚，给孤寡老人送温暖，评选孝敬父母好孩子，推荐孝亲敬老的好爸爸、好妈妈，为自己父母过生日。

（3）利用节日组织活动。充分利用妇女节、母亲节、父亲节、重阳节等开展“孝”教育活动。

孝心教育实践研究没有现成的经验可参考，我们的孝道教育也只是一种尝试，还需要在教学实践之中不断完善和改进。

（作者单位：甘肃省兰州市第二十三中学）

作者：胡晓飞