表现与存在读后感

第一篇：表现与存在读后感

语文表现与存在读后感

看了潘新和老师的《语文：表现与存在》，作为一线的教师，颇受启发，语文表现与存在读后感。

感悟一：新的生活方式：读、写以自娱，同时亦他娱

“语文教师的最宝贵的教学心理品质是对语言和言语的真诚和热爱，尤其是热衷于言语表现、热爱写作。一个不热爱写作的语文教师，从未享有言语创造的高峰和自虐、自焚般的用生命为言语理想献祭的体验，不可能拥有良好的言语生命意识，也就不可能成为合格的言语生命意识的传递者。” 读此句，心中感到十分的惭愧，因为自己就不是一个热爱读书与写作的人，读后感《语文表现与存在读后感》。 也许，我们对写作的定位错了，以前每次写论文，总是每每下笔却又欲言又止。寒假里，边读书边写写自己心中真实的想法，突然发觉写是一件非常快乐的事情，思维也特别活跃。其实我想，读、写就是自娱，同时亦他娱。同时在平时教学中亦是如此，我常强调学生切勿记流水帐，一天从早写到晚，毫无内容。猛然间发现，学生变得更不会写了，三言两语便无话。其实，对于学生来说，“写作”同样也应该是“读、写以自娱，同时亦他娱”才是!是为教训。

感悟二：老师，请赶快读书吧!

在语文教学中，教师要“在场”。“在场”的意思有二：

1、意味着教师不但要说消化吸收、整理评判过的前人的独特感悟，还要能说出自己的独特感悟。教师在读、写活动中的独特感悟，适时的点化和诱导，对学生的影响是任何他人的见解所不可替代的。

2、在教学中，教师与学生之间需要读与写经验、情绪、感受的互动和相互印证，需要在感性层面上的交往与对话。

读多少书，读出了什么，读出了多少自己的发现和创造，永远是衡量一个语文教师智慧水准和教学效果的潜规则。

感悟三：老师，多动笔写写吧!

教师往往是通过自己的作品与学生进香心灵对话。一个语文教师应该让学生读到他自己的生命之作，而不只是让他的学生读别人的作品。只让学生读别人的作品，而自己没有作品的语文教师，是让学生瞧不起的没有自尊的语文教师。

点燃学生言语创造激情的最好方法是用你自己的言语创造激情去感染学生，让学生忘情于写作的最好办法是你自己忘情于写作。

第二篇：潘新和《语文：表现与存在》(摘抄)

潘新和《语文：表现与存在》(摘抄) (2012-09-03 17:03:23)转载▼ 标签： 教育 分类： 教育

1、人的言语表现的需要——言语生命欲求，是潜伏在人的生命中的最本真、最活跃、最积极的动机。言语创造欲和言语上的自我实现，使人所以为人。存在的言说，是人的确证。

2、语文教育，不是要求学生被动地“应需”，把学生“塑造”成符合成人社会的教育观念的统一的“人”，将他们“修理”成能根据外部世界的指令行动的机器人，甚至为此不惜专断地干预、窒息他们的言语禀赋，以求得毫无灵性的工具化的言语操作能力，而要顺其自然。这个自然，就是内存于人的生命本能中的言语欲求和言语天赋。语言教育要唤醒学生固有的言语生命意识和言语潜能，使之得以良好的养护和培植，使他们的言语才能得到积极主动地发挥和张扬，从中感受成功与失败、满足与自尊，并最终成为言语上自我实现的人。人的言语欲求、言语意识、言语才情、言语智慧、言语能力、言语抱负和言语信仰，是从每一个人的鲜活自由的内在生命中成长、绽放出来的花朵。

3、面对21世纪信息社会和知识经济时代的挑战，作为现代人，比起以往任何时候都更需要人文关怀和精神抚慰，需要传达和沟通，需要说和写的能力。说和写的能力，是所有专业人士事业成功的必备条件之一，也是现代人身心健全发展的一个重要表征。这一需求还在与日俱增。可以预言，说和写的能力，将在未来社会的人才竞争中，发挥越来越重要的作用。很难想像，一个只具专业技能而缺乏说、写能力的人，能得以在现代社会中应付裕如地施展自己的才能，能称得上是心灵丰富、精神健康的真正意义上的人。因而，在未来教育中，语文学科的日益显著的“素质性”功能，必定备受关注，言语表现力将成为人的生存与发展的“元素质”，语文教育必将展现出更为浓郁的人性和人文魅力，给学生的人生旅途更多的温馨和诗意。

4、在语文教育中，人首先是作为依存于符号世界的“语言人”加以体认的。发展人的言语生命意识，使之形成言语生命自觉，在言语创造中成为全面发展的、心理健康的“自我实现的人”;实现人的存在性价值，使之成为具有良好言语人格和言语生命意识的“言语人”。

5、数十年前，法国哲学家萨特在《辩证理性批判》中讲到，物质匮乏是人与人之间过去和现在的对抗的根源。在今天，我们可以预言，精神匮乏将是人与人之间现在与未来的对抗的根源。张扬言语生命欲求、竞显言语生命智慧、构筑思想精神殿堂，将是未来人类的普遍的信仰。

6、人，从作为一个简单的生物过程、一个与其他生命形态别无二致的生物体，加入自然生态系统的链条中，无声无息地完成生命的轮回，到借助语言符号，真正作为一个有独立的思想、丰富的情感、富有物质创造力和精神创造力的人，成为灵和肉高度统一的言语人，使生命留痕，精神不灭，实现人生价值。这就是“语文”——“表现与存在”的要义。

7、语文教育，不应指向人的生理需要和社会需要，而应指向人的生命本体的人性、人心、人格的养育、顺应人的言语本性、张扬人的言语天性，指向表现、创造、发展的言语人生、诗意人生。

8、语文教育的整个过程就是致力于帮助学生了解并建立人的生命活动和言语表现之间的紧密联系。

9、语文教学所教的就是“热爱”二字：热爱母语、热爱言语创造，热爱言语生命。语文教师不需要特别地做些什么，说些什么，只需要是热爱言语、热爱言语生命的人。他们是言语生命长河中的一朵浪花，来自源头之滔滔，又推波助澜，汇入江海之滔滔。一代代的语文教师，就是这样从前辈教师和读、写的生命活动中获得师承和文化，言语活动成为他们生命的本分，学生因他们的言语生命而感动、觉悟，于是有了自己言语生命的生长和成长，这就是言语生命传承和光大的天经地义。语文教师要是不读、不写，不能厚德博学、慎思明辨、精言善辩，言语生命就憔悴、干涸;学生言语之原欲和冲动因得不到化育和滋养，必将枯萎、凋败，言语生命之长河将断流，人类的文明将湮灭，是为师道、人道、天道所不容。

10、语文教师光有言语之爱还是不够的，他还必须具备较强的言语感悟力和言语想像力。不论是阅读教学还是写作教学，教师对言语的解读能力都不应该是照本宣科，决不能人云亦云。他得有自己对言语的独特感受。他是语言奥秘的探索者、解密者、思想者，是学生亲近语言、热爱语言的引领者。语文教师如果没有自己对言语的独特感受，如果不能带领学生走进语言精微隐秘的深处，指点给学生看自己琳琅满目的发现和发明，从而将自己的言语睿智传递给他们，唤醒他们沉睡的言语感觉，点燃他们的言语悟性和灵性，使他们逐渐获得言语领悟力，那还要语文教师做什么?从这个意义上说，语文教学是一种言语感觉和言语智慧的传递，是用教师的言语感觉和言语睿智，唤醒鸿蒙未启的学生的言语灵性和悟性。一个缺乏言语感悟力的教师，是无法敲开学生的言语心智之门的。

11、一个语文教师应该让学生读到他自己的生命之作，而不只是让他的学生读别人的作品。只让学生读别人的作品，而自己没有作品的语文教师，是让学生瞧不起的、没有自尊的语文教师。语文教师的最有影响力的形象，是由他的生命创造物——作品——来显示的。一个优秀的作家或学者，不一定是一个优秀的语文教师。但是，一个优秀的语文教师，必定要是一个优秀的作家或学者。我以为，语文教师的标准，要高于作家或学者，因为，他不但要会写，还要会教。这丝毫没有贬低作家或学者，抬举语文教师的意思，这是他们的职业、专业特点所决定的。点燃学生言语创造激情的最好方法是用你自己的言语创造激情去感染学生，让学生忘情于写作的最好办法是你自己忘情于写作。

12、语文教育，已然成为言语生命的屠场，不懂得尊重、欣赏和赞美言语个性的教师，便是言语天才的专职屠夫。

13、以养护“表现与存在”的言语生命意识为目的——牧养言语天性，开发言语潜能，培育言语素养，发展言语个性，陶铸言语人格，为言语人生、诗意人生奠基。这也是语文课程的最基本的属性。听、读、说、写，当是言语生命的自然呈现、展示方式，当是强盛的言语主体性的充分对象化，它不能是无生命或反生命的。离开了言语生命独特的感悟和需求，缺乏言语个性的介入和释扬，听、读、说、写是毫无意义的。即便拥有这些语文技能，充其量也只能算是一个语文技工或文字处理器，而不能说是具有言语主体性和精神创造力的人，听说、读、写不是目的，在人与言的一体化及主体的客体化、审美化过程中，使人变得美好、优雅、高贵，使人生获得意义和价值才是目的。

14、语文教学和其他学科有一个很大的不同，就是言语表现的能力和素质，不是“教”(传授、教导、训练)出来的，而是“养”(存养、养护、牧养)成的、孟子说的“养气”、“知言”。是很有道理的。汉语中“修养”“教养”“涵养”等词语，都较好地反映了“生命化”“人性化”“人文化”教育注重熏陶浸染、培元固本的特点。曾经有不少语文界的学者，希望语文能像数、理、化等学科一样，有着科学、系统、严密的知识体系和训练体系，使学生像学习公式、定理和解题方法一样，按部就班地掌握、提高语文能力，这种良好的愿望大约永远都没有实现的可能，而且是南辕北辙。叶圣陶先生对《国文百八课》教材的“科学化”旨趣的自我反省，曾经盛极一时的“作文分格教学法”和“一课一得”教法等的自然消亡，语法知识体系教学的失败，就是证明。因为，从一开始就错了，错就错在其他的学科主要是面向外部世界的认知，语文不但要面对外部物质世界的斗转星移，还要面对自我内部世界的纷繁万象，其根本是情感和思想的成长，是心灵建构。其内外同致的滋养、融会、沉淀的复杂性和缓慢性特点，决定了语文教学是不可能立竿见影的。

15、教师要能够使学生从小养成写的习惯，不论是对于眼前写作的学习、语文的学习，还是对于学生将来的成长与发展，以至于对他们的精神和人生滋养，都可谓善莫大焉!养成了言说的习惯，人的精神就有了归依，内心就感到充实，心灵就有了期待和牵挂，减少了无所事事的空虚和无聊。能与文字相依相伴是一种福分，言语创造的人生是丰硕、美丽的。活着，因此而感到快乐、有意义，他就会懂得享受孤独、珍爱生命。

言说，是人的一种最佳的存养修为方式。

16、我以为可以提出一个新的假说：所有的孩子都是言语天才。这一认知，不论将来在“脑科学”上能否得以确证，但毫无疑问，它的教育学价值，是当下就可以肯定的。人是符号动物，是天生擅长言说、写作的动物。每个人都具有极大的、无限的言语潜能;人是天生会言说的动物，都拥有不同的言语个性和才情。在言语生命动力学视界下，只要创造适宜成长的环境，顺应并促成学生言语潜能和个性的最大发展，所有的孩子都应当可以成为言语天才。

17、语感，说到底就是懂得言语什么是恰当，什么是美。同时，在语感的背后，是一种言语热爱和言语廉耻。将优美的文字奉献给读者，不但表明了作者具有良好的语感，而且还表明了作者是一个有言语责任心和言语良知的人，一个尊重他人也尊重自己的人，一个懂得言语廉耻的人。反之，将粗糙生涩、佶屈聱牙的文字示人，就是一个寡廉鲜耻或厚颜无耻的人。

18、在言语生命的传递中，将自己对言语洞透的理解和体验影响和感染学生，使他们拥有文字的美感、道德感和责任感，懂得把恶劣的文字示人是无耻之举，这当是语文教师的一份责任。

19、母语教学和外语教学不同，母语教学的特点是在良好的语境中的教学。母语教学主要靠“习得”“悟得”，外语教学主要靠“教得”和“学得”。所谓“习得”，就是在无意识的潜移默化中习染渐悟，不是完全靠有意识的教导、训练来达成。从这一点上说，汉语“教”和“学”，都要着眼于母语“习得”的规律，尊重言语生命的野性和天性。教学，主要是一种便于学生“习得”的语境的创造，应遵从自然、无为的法则;教学，主要是一种熏陶和浸淫，使学生“浸泡”于无所不在的语文环境中，随时受到感染和影响，随时在感悟语言和言语。

20、母语教学，实质上是“语境教学”。教师的主要工作就是为学生创造良好的言语“习得”情境。与其他学科的学习不同，他科教学重在课堂教学，语文则重在课外。课外的听、读、说、写活动，对学生言语能力的发展是决定性的。从这个意义上说，语文教师要打破课内外的界线，对课外语文“习得”环境的关注，较之于课内，至少是同等重要的，如讲普通话、看报、听广播、看电视以及自由阅读和写作，课外的文娱活动、人际交往，等等，都是语文教师教学视野之内的事。使学生陷身、沉没于语文，这就是“浸泡”。

21、母语化、汉语化教学，势必要从传统语文教学中汲取营养。当今语文教改已自发地形成了向传统回归的趋势，如读国学经典，读古代诗词，吟诵、背诵、对对子、评点、批注，等等，这些教学方式都重在积累、积淀，目的意识较为淡化，带有一定的超功利性。它着眼的是为文德、人品、语感、文感、思维、习惯等打基础，不争朝夕之功，可期水到渠成之效。

22、在写作教学的一切要件中，最重要的是使学生喜欢上写作。要喜欢，就要依从于他们的言语生命的指令，顺应于他们内心潜伏着的言说的欲求;而不是强求他们完全听命于社会、教育、成人(教师)的指令，使他们不得不屈从于他人的意志写他们不愿意写的东西。过去写作教学的最大失败，就是剥夺了学生的自主话语权，窒息了他们的言语生命的冲动和激情，从而使他们视写作为畏途;写作教学所做的，就是要让学生对写作失望，对自己绝望。从他们开始学习写作的那一刻起，就注定了要驱使他们背弃写作。

23、要说写作能力最重要的是什么，有人一定会说是语感。这似乎没错，文章的第一要素是语言。没有语感，如何运用语言?如何写作?但是，进一步的问题是什么是良好的语感?答曰：是一种创造性地感知和运用语言的能力。再问，这种能力主要凭借的是什么?答曰：言语相像力。其实，言语相像力的功用远不止此，它无所不在地渗透在一切创造性的言语活动中。从观察、感知、立意、选材到构思、表达，无一不和相像相关。言语智慧的第一要素是相像力。言语生命的养护，首要的是相像力的养护。

24、在言语教育中，最看得见的是语言的实际运用，最看不见的就是相像力的发挥。因而，在以往的应试教育下，重语言，轻相像，是顺理成章的事。言语生命动力学的语文素养教育正是要把这种观念颠倒过来。言语相像力的养护要重于语感的培养，或者说，真正的语感，其最重要的指标，不是文从字顺，而是言语相像力的活跃、丰富、奇崛和强劲。

25、语文测试要使学生不再战战兢兢、如履薄冰，能让他们跃跃欲试、以求一逞;能使每一个学生的言语才情都能得到最大限度的发挥，从内心深处萌动起“吾心向往之”的欢欣感、归属感，真正感受到母语教育给予的安适、温情和尊严——这难道不是语文老师和学生们共同的教育理想?

第三篇：企业存在异常的表现

异常1：商贸公司进、销严重背离，如大量购进手机、销售的却是钢材。

异常2：企业长期存在增值税留抵异常现象。

异常3：企业增值税税负异常偏低。

异常4：企业增值税税负偏高异常。

异常5：公司常年亏损，导致企业所得税贡献率异常偏低。

异常6：公司自开业以来长期零申报。

异常7：公司大量存在现金交易，而不通过对公账户交易。

异常8：企业的往来账户挂账过大异常。

异常9：企业存货过大异常。

异常10：企业大量取得未填写纳税人识别号或统一社会信用代码的增值税普通发票。

(二)

异常11：企业存在大量无清单的办公品增值税发票。

异常12：公司缴纳的增值税与附加税费金额比对异常。

异常13：企业连续三年以上盈利但从来不向股东分红。

异常14：企业存在大量发票抬头为个人的不正常费用。

异常15：企业所得税申报表中的利润数据和报送的财务报表的数据不一致异常。

异常16：增值税纳税申报表附表一“未开票收入”填写负数异常。

异常17：增值税申报表申报的销售额与增值税开票系统销售额不一致预警。

异常18：无免税备案但有免税销售额异常。

异常19：无简易征收备案但有简易计税销售额的预警风险。

异常20：开票项目与实际经营范围严重不符异常。

(三)

异常21：增值税纳税申报表附表二“进项税额转出”为负数异常。

异常22：公司只有销项但是从来没有进项出现异常。

异常23：公司只有进项但是从来没有销项出现异常。

异常24：新成立的公司频繁发票增量异常。

异常25：新成立的公司突然短期内开票额突增异常。

异常26：工资薪金的个人所得税人均税款偏低异常风险。

异常27：个人取得两处及两处以上工资薪金所得未合并申报风险。

异常28：同一单位员工同时存在工资薪金所得与劳务报酬所得的异常。

异常29：个人所得税和企业所得税申报的工资总额不符出现的异常风险。

异常30：期间费用率偏高异常。

(四)

异常31：大部分发票顶额开具，发票开具金额满额度明显偏高异常。

异常32：大量存在农产品抵扣异常。

异常33：公司账面上没有车辆但是大量存在加油费等异常。

异常34：外埠进项或销项税额比重严重过高异常。

异常35：增值税专用发票用量变动异常。

异常36：纳税人销售货物发票价格变动异常。

异常37：法人户籍非本地、法人设立异常集中。

异常38：企业大量存在“会务费”“材料一批”“咨询费”“服务费”“培训费”等无证据链的关键词。

第四篇：圈子文化存在问题的表现

所谓“自组织”，是与被一个权力主体指定成立并赋予任务的“他组织”相对而言的，在管理学中通常指 “网络”，社会学中则常常是指 “社区”或“社群”。

人际关系会带来信任，信任的存在可以大大降低交易成本，以信任关系为基础的自组织治理模式则是良善治理不可或缺的一环。简言之，中国人的圈子文化可以为恶，使公共权力私人化，也可以为善，形成很多自组织团体表现在组织内会是最有活力、战斗力与创意的团队，表现在社会上则是现代复杂社会中的公民团体，如职业、行业协会、慈善团体、社区组织、各类兴趣俱乐部等等，可以其内部的社群规范与伦理建构出自治的良好秩序。如何扬其恶而发其善?古老的中庸之道其实正提供了我们需要的智慧。

做好人，并不是做“老好人”。好人不等于好干部、好领导。放弃原则的“好人”就是好人主义者。下面是语文迷小编整理的圈子文化好人主义存在问题的具体表现，欢迎大家阅读学习!

【圈子文化好人主义存在问题的具体表现】

针对少数干部因怕得罪人而不敢坚持原则的顾虑，一位负责同志说：“作为领导干部，不敢得罪一小部分应该得罪的人，就会损害最广大人民群众的根本利益和长远利益。坚持原则，可能要得罪少数人，但能够得到大多数人的心。”话虽朴素平实，却道出了“得罪人”与“得人心”之间的辩证关系。

在干部队伍中，确实存在不敢坚持原则、奉行“好人主义”的现象。有的只要不出事，宁可不干事，对工作敷衍应付，“做一天和尚撞一天钟”。有的遇到矛盾绕道走、碰到困难往后退，该抓的不抓、该管的不管、该改的不改，四平八稳当“太平官”。有的有心“栽花”，无意“栽刺”，该教育的不教育，该批评的不批评，甚至出了问题还包着、护着。如果任由这种情况发展下去，势必败坏干部队伍风气，损害党的执政形象，失去群众的信任和拥护。

“为官避事平生耻。”敢于坚持原则、勇于负责、不怕得罪人，是为政之德的基本要求。对领导干部来说，坚持原则、敢抓敢管在群众眼中是最重要的形象，不讲原则、不负责任在群众眼中是最可憎的行为。要看到，不得罪歪风邪气，就必定得罪公道正气;不得罪少数有这样那样问题的人，就可能得罪大多数奉公守法的人。我们不能因为怕得罪人，而使自己成为得罪组织和人民的人。面对利益关系复杂、矛盾问题凸显，尤其需要广大党员干部坚持原则、勇于任事、敢于担当，才能形成风清气正、奋发有为的局面。

敢不敢为坚持原则得罪人，是检验领导干部党性强弱的试金石。一些人怕得罪人，不敢坚持原则，究其原因，缘于一个“怕”字：要么是怕搞僵关系，影响自己的选票，要么是自身不硬，怕引火烧身。一个党性强、有原则、敢负责的干部，才会坚持正确的主张和意见，遇到问题敢面对，遇到矛盾敢处理，遇到歪风敢斗争。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”对领导干部而言，就应当任其职、尽其责，在其位、谋其政，在是非面前，旗帜鲜明、原则至上;在难题面前，敢闯敢试、敢为人先;在矛盾面前，敢抓敢管、动真碰硬。一个干部只要工作，就要处理各种矛盾，就难免得罪人，但只要真正为民，就应该坚持，而且最终会得到群众的理解。

领导干部敢为坚持原则得罪人，鲜明的用人导向是关键。当前在干部选任工作中，一些地方存在的简单以票取人的倾向，无形中助长了少数干部的“好人主义”风气，把主要精力放在了拉关系、争选票上。为此，不能把推荐票等同于选举票，更不能把票数多少作为决定干部任用的唯一标准，尤其要综合分析、仔细甄别民主推荐结果，做到既尊重民意又不简单地以票取人，让坚持原则的人得到褒奖，不让“老好人”占先。坚持原则是干部德的重要因素，对丧失党性原则的干部，得票再多也不能提拔使用。只有不让坚持原则的干部吃亏，坚持原则的人才会越来越多。

【圈子文化好人主义存在问题的具体表现2】

有人认为现在坏人太多，我则认为现在好人太多;有人认为现在世风下、人心不古，我则认为主要是事不关己、高高挂起的好人主义盛行。

何谓“好人主义”，毛主席早在《反对自由主义》一文中就有经典概括：因为是熟人、老乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和 亲热，或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。这样的“好人主义”在我们身边经常有，常见的有三种表现形式。

一种是曲意奉迎型。这种人见了上司弯腰如虾，柔声如猫，即使不在口头上说自己是孙子，也要在精神是自贬三辈。遇事随声附和，对上级的工作不作辨别，不提意见，口中常挂的就一句话“您哪说我哪办”，有时明知上司有错，也不纠正，不制止，不提不同意见，生怕因此影响自己的前程。有的更是唯唯诺诺，刻意奉迎，如果上司说轮船能在天上飞，他便会说轮船在天上比飞机飞得还快还好。这种人时时处处迎合上司心理，让上司很受用。殊不知，这种人看似老实听话，实则狡猾奸诈，一旦时机成熟，就可能做出违法乱纪，害人害己的事情来。似回想一下那些落马的同志，在出事之 前不都 是领导眼中的优秀干部吗?

二是粉饰太平型。这种人对什么人都说好，对什么事都说不错。上级来搞工作调研，征求意见，问有什么地方需要改进的，他会说没什么意见，就这样很好，其实背地里光意见;上级来考察干部，问某某同志怎么样，他会说该同志业务能力强，道德品质好，完全能胜任，其实私底下就说该同志能进步，就是因为和谁谁有关系。干群之间明明有矛盾了，单位内部明明有诸多不谐之音了，可他们总是说没什么大不了的，一味地说好，欺上瞒下，上面永远听不到真实的心声.下级违纪违规，明显表现出不适应再干本职工作，为了回避矛盾，要么轻描淡写，要么视而不见，睁一只眼闭一只眼，大事化小，小事化了，只要局面不到不可收拾的地步，就不作声。反正一条，得罪人的话不说，得罪人的事不做，永远给领导、同 事一副“好人”的印象。

三是互惠互利型。这类人心里永远打着自己的“小九九”，凡事对自己有利的人，极力去讨好，凡是对自己有利的事，极力去争取 ，吃亏不讨好的事，打死也不干。这种人有一个共同的特点：损公肥私，慷公家之慨，谋一己之利。有的甚至为了自身利益，不惜以制度、原则为代价，作交易，做好人。尤其表现在征纳关系上，更是明显。这家纳税 人不错，老板够“江湖”，于是乎，好人就有了表现的地方，你投之以桃，我报之以李，人情税、关系税、权力税都来了，看上去征纳双方“一团和气”，实则是纸里包火，扭曲了征纳关系，损害的是国家利益。

综上所述，“好人主义”者不讲国家，只讲个人，不问原则，只顾得失。办事看来头，分亲疏，无公正，无大局。所谓酒杯一端，原则放宽，说的也是这类人。这样的“好人”其实要不得，它对我们正在从事的国税事业有百害而无一利。它能使原则成面团，制度成摆设;使正气受压抑，邪气得猖獗;它能使正常的上下级关系变得庸俗，健康的同事关系变味道;它令坚持原则的人心寒，令投机钻营者得势，令民心民意得不到申张。我们拒绝甚至痛恨这样的“好人”，我们欢迎乃至渴求讲原则，顾大局，敢说真话的真好人。一个单位如此，一个部门如此，一个社会亦如此。

第五篇：理想信念存在问题的具体表现

存在问题的具体表现及原因分析

一、存在问题具体表现

(一)理想信念方面

1、部分同志理想信念缺失，对共产主义信仰发生动摇，对集聚区未来发展表示担忧，感到迷茫。

2、班子学习的整体意识还不够强，政治理论和业务知识学习缺乏深度。各层次干部学习时间、内容不均衡，特别是普通干部学习机会少。

3、群众意识淡薄，深入群众、深入基层不够。下基层走访调研蜻蜓点水，不注重实际问题的解决。

4、组织纪律松弛，组织生活没有正常开展，对普通党员关心帮助不够，谈心谈话较少。

5、班子成员之间开展批评与自我批评不够，在一些场合相互表扬的多，相互指出问题的少。

6、一些重大事项未广泛征求群众意见，有些议题班子会议未讨论充分即通过，开展民主集中制不够。

(二)敢于担当方面

1、担当和责任意识不够。市政府投资30亿建设国际生产资料市场，并列为市省重点工程和省领导联系工程，目前市场非常不景气，市场如何繁荣问题需要进一步承担。

2、克难攻坚勇气不够。虽然集聚区管委会在3年之后完成了生产资料市场建设，但和正处级机构和省级产业集聚区管委会的职责相比，完成的工作还太少。之前市政府授权集聚区12.8平方公里的开发范围，实际只完成了1平方公里，总体进度太慢。

3、创新意识、进取精神不够强。集聚区管委会贯彻执行义乌市、省集聚区办的工作部署。工作只会埋头苦干、主动配合，但有时在统筹全局、协调发展、整体提升方面还不够好。

4、没有形成人人都是招商主体的理念，未建立健全全员招商体制机制。

5、对项目拆迁担责太轻。土地是老百姓的命根，在园区开发中涉及农民的切身利益，目前存在将拆迁问题押给镇街，对老百姓的呼声听的不够，下镇街不够，对镇街征迁存在的问题及时解决不够。

二、产生问题的原因剖析

(一)重实践轻理论，党性锻炼不够。心中想的是党的事业为先，人民利益至上，信奉的是马列主义，但落实在行动上却不自觉变成实用主义和功利主义，理念和实践产生脱节，使理想信念出现抽象化现象。

(二)宗旨观念有所淡化。忘记了全心全意为人民服务的根本宗旨，过分注重发展的速度和效率，没有考虑群众在想什么，群众需要什么，问计于民，问需于民做得不够。

(三)担当意识不强，存在畏难情绪。集聚区要完成国际陆港物流园区、国际电子商务城、B型保税物流中心、跨境电子商务园等一批重大项目，迫切需要增强党员干部的担当精神。存在求稳心理，缺乏创新意识。市委、市政府交办的工作都能认真执行，但很少积极主动去谋划工作，习惯于按惯例办事，按经验办事。征地拆迁过程中没有啃硬骨头精神，过分依靠镇街工作，管委会介入不够。快递物流企业开工前期虽然做了大量工作，但总体进展缓慢，与企业的洽谈不够深入，督促力度需进一步加大。