第一篇：行道树教学设计范文
行道树教学设计
学
科
语文
年级
七年级
教学时间 2009年9月22号
教学内容
行道树
第
1 课时执教人
教学准备：多媒体
课件
【教学目标】：
1、知识与能力目标：理解、积累“贪婪、堕落、冉冉、红灯酒绿、繁弦急 管”等词语;体悟文章的深刻内容。
2、过程与方法目标：整体把握课文，反复朗读，读中领悟文章中心，感知内容。培养合作研讨的学习习惯。
3、情感态度与价值观目标：联系自己的生活实际，体会行道树默默奉献的牺牲精神，正确看待奉献与索取的关系。 【教学重点】：见教学目标“2”。 【教学难点】：文中的哲理句“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给 予我们”的理解。 【教学方法】：采用对话形式，读读、讲讲、议议 【教学时数】：一课时。 【教学过程】：
一、导入新课：我们每天漫步在街头，会看到街道两旁种着许多树，我们叫它“行道树”，它是我们熟悉的朋友。谁能向大家介绍一下行道树。(简评学生的发言)从同学的介绍中，我们对行道树有所了解。但行道树是如何介绍自己的呢?大家想不想听听它的心理话呢?好，下面让我们跟着台湾著名作家张晓风，一起走进行道树的内心世界，倾听它的诉说。
二、明确课题及简介作者。略
三、认读字词：读准加点字的音，并解释下列词语。
堕(
)
落 点缀(
) 贪婪(
) 冉冉(
) 红灯酒绿 繁弦(
)急管
四、倾听行道树的心理话，走进行道树的内心深处
(一)、学生朗读课文。(自荐读课文)然后其他学生点评。注意语音、语调、语速。
(二)、结合课文内容，以第一人称说说行道树是什么样的一棵树。(以课文内容为依据) 小组合作，看哪个小组说的多，角度不同。
参考示例：我是一棵忧愁而又快乐的树。我为人们不珍惜我的劳动、不珍爱生存的环境而忧愁，我为能替人类作贡献而快乐。 我是一棵无怨无悔的树。„„ 我是一棵不被别人理解的树。„„ 我是一棵能承受痛苦的树。„„
学生可能还可从其他方面来说，只要合理，即以肯定。
(三)、品味语句。
◆神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给 予我们
社会需要，人们需要的事业就是神圣的事业。居民需要新鲜的空气，行人需要绿阴，城市需要迎接太阳，行道树甘愿立在城市的飞尘里，从事神圣的事业。总而言之，为人们的幸福而牺牲自己个人幸福的人所从事的事业就是神圣的事业。它们为神圣的事业，为人们的幸福，承受着牺牲。他们有所经历，有所磨难，有所付出，最终，有所获得。这些获得就是一种经验，一种人生的体验。正是由于这些东西沉淀在了行道树的心中，深深地印在了它们的头脑中，所以它们在观察这个世界，思考各种问题的时候能够更有深度，更有远见。
五、诉说我们的心理话，反思我们的言行
听了行道树的心声，我们一定有许多话要对它说。完成下面练习：
(一)、以山中的树的身份，对行道树说点心理话。
(二)、以人类一员的身份，对行道树说点心理话。 句式：行道树，我要对你说„„
(先在练习本上写出来，同桌位之间交流，准备在班上发言) 在现实生活中，你见过这样的“傻子”吗?(伟人 凡人 亲人 陌生人)请你讲讲他们的故事，并以一种较为特别的形式对他们说说你的心里话。 可以是感谢话：如：感谢你的奉献。
可以是祝词：如：愿你永葆生命的青春!
可以是箴言：如：生命在奉献中闪光，人生在奋斗中升华。
应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。
———茨巴尔
一个人的价值，应该看他奉献什么，而不应看他取得什么。
———爱因斯坦
六、拓展联想。本文其实借行道树赞扬一种人，赞颂一种精神。想想现实生活中有哪些人像行道树。说说你对他们的印象
七、作业。结合课本P35的两则资料，写一篇读后随笔。
八教后反思
这节课形式新颖，非常符合七年级孩子的心理特征。采用对话式的教学方式，拉近了师生之间的距离。
九八达标反馈拓展
1.给加粗字注音：
贪婪(
)
雏形(
)
丰硕(
)
累累(
) 2.解词：
①繁弦急管________________________ ②具体而微________________________ ③点缀____________________________ ④灯红酒绿________________________ 3.时至今日，你肯定有许多有意义的“第一次”经历，请你选择最精彩的“第一次”，写一段200字左右的话。
4.《行道树》作者为台湾女作家________，《第一次真好》选自________。
能力提高
1.《行道树》一文末句说“我们是一列忧愁而又欢乐的树”，为什么忧愁?忧愁什么? 2.《第一次真好》一文中末句说“愿你珍重第一次”，“珍重”第一次的含义是什么?
3.熟读课文，仿照课文中的句式，完成下列填空，使其成为合情合理的完整的句子。
①当夜幕降临的时候，________。
②一________硕大的________沉甸甸重吊在枝头。 ③________只是一种点缀。
④第一次看到________，但觉________。 十巩固练习
开放探究
红花草 周稼骏
也许因为我在江南农村长期生活过的缘故，我特别难忘那朴实无华的红花草。
红花草，也叫紫云英，是一种生命力很强的草本植物。南方的水稻种植区里，遍野都有她的足迹。还在早春时节，歇冬的农田仍无生机，倔强的红花草就从隔年的稻茬周围，争先恐后地萌发出来。她那葱绿的羽叶，浅倚着冻土，嫩茎上开着一朵带霜缀露的小红花，恰如举着一支小火把，把大地喂得像块红玛瑙，真美。
然而，我对红花草的喜爱，还不单因为她那如火如荼的生命力，更在于那朴实、崇高的情怀。
数九隆冬，万物萧疏，红花草却冲风冒雪地生长着，她的生命何等蓬勃!春暖花开，百花争艳，红花草又无意争春，默默无闻地扎根成长，她的品格何等谦逊!暮春将临，落英缤纷，红花草更到了全盛时期;这时，她的花蕊深蕴着醇香，香气弥漫，空气好像渗进了糖丝，使无数蜜蜂为之癫狂，终日绕着她采蜜。驰誉中外的“紫云英蜜”，就从这时开始萌出那琥珀色的柔光。一到插秧季节，红花草又慷慨地被翻进土里，泡入水中，变成了好的绿肥，为迎接更大的丰收牺牲自己。
红花草，活着，敢斗残冬，无意争春，一心为美好的生活酿蜜;死时，默默无怨，死得其所，给永恒的土地再添厚肥。是的，红花草不名贵，不浓艳，也难入观赏之林。但，她那火苗似的不熄的生命，所需极少贡献殊多的无私精神，不正是一种崇高人格的象征吗?
1.本文最主要的写作特点是________。
2.红花草的生命力和高尚的品质分别是按什么顺序描写的?
[
] A.由远及近
时间顺序 B.由外到里
空间顺序 C.由近及远
时间顺序 D.由里到外
逻辑顺序
3.红花草的一些品德与人类的哪些崇高品格相似?完成下列表格，字数不要超过方格范围。
红花草①敢斗残冬②无意争春 一心酿蜜③死得其所 给土增肥人类的崇高品格□□□□□□□□□□
4.在文中找出最能表达中心的句子。
________________________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________
参考答案
[四基达标]
1.l3n ch* shu^ l7i
2.①各种各样欢快的音乐声
②整个形体都已经具备了，只是比较微小而已 ③加以衬托或装饰，使原有事物更加美好 ④形容繁华热闹的夜生活
3.略
4.张晓风《无言歌》 [能力提高]
1.因为污浊严重损害着市民的健康，但人们竟然习惯，不想办法治理污染，行道树尽管尽力制造清新，但毕竟改变不了大局，所以他们为城市空气污染而忧愁，为市民健康而忧愁。
2.因为好的“第一次”使人回味无穷，“珍重第一次”其实是作者对读者的希望，就是希望读者不断开拓新的生活领域，不断使生命多姿多彩。
3.略 [开放探究]
1.以物喻人，托物言志
2.A 3.(1)勇敢(2)默默奉献(3)舍己为人
4.但她那火苗似的不熄的生命，所需极少贡献殊多的无私精神，不正是一种崇高人格的象征吗?
第二篇：七年级《行道树》教学设计
作为一位杰出的教职工，常常需要准备教学设计，教学设计是教育技术的组成部分，它的功能在于运用系统方法设计教学过程，使之成为一种具有操作性的程序。教学设计应该怎么写才好呢?以下是小编精心整理的七年级《行道树》教学设计，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《行道树》(人教版七年级语文上册第二单元《短文两篇》之一)是张晓风一篇短小而精美的散文。如何实现“短文厚教”、“小文富教”呢?从笔者教学实践看，要紧扣“短”的特点，组织反复整体诵读，移步换景，“读”径通幽。
一、初读，整体感知，填写“我们是一列 的树”
学生自由诵读，勾画圈点，并根据自己的观察角度，提取信息，组织语言，完成思考和填空。教师组织交流。师生在尊重个性化认识、开放性认识的原则下，共同补充完善。
生1：是一列立在城市飞尘里的树。
生2：是一列离开了原始森林大家庭，不能吸露玩云的树。
生3：是一列自己选择了自己命运的树。
生4：是一列春天勤生绿叶、夏日显出浓阴的树。
生5：是一列给城市迎来光明的树。
生6：是一列给人类制造清新的树;还是一列忧愁而快乐的树。
二、细读，独自默诵，感受形象，填写“行道树是一群 的形象”
这个空的填写，需要找准文本相关语段，扣住关键词句，进行品味。还得下一番概括、归纳、联想、抽象之功，进而才会有所得，有所表达。
同学们交流了以下感受：
生1：行道树是一群生活在艰苦环境里，默默地无私奉献者的形象。
生2：是一群寂寞孤独者形象。
生3：是一群以自己的方式实现人生价值的奋斗者形象。
生4：是一群主动放弃安逸生活，承受痛苦的牺牲者形象。
生5：是一群心甘情愿、无怨无悔的劳动者形象。
生6：是一群创造者的形象。
生7：是一群自豪的幸福者形象。
三、赏读，深思品悟，填写“这群形象具备 的品质”
这是关键的一步，需要学生在前两次感性认识上升为理性认识，理解“形象”的本质特点。当然，要完成这一步，依然离不了对文本语言的推敲。作者用语言能够巧妙的表达这样的信息，我们自然也可以从字里行间得以领悟。学生结合前面的形象把握，从语句中不难读出“行道树”的品质。教师也可适当点拨，促成学生认识升华。
生1：“苦熬，牙龈咬得酸痛”——具有坚持的品质。
生2：“如果别人都不迎接，我们就负责把光明迎来”——具有负责任的精神。
生3：“我们仍然固执地制造不被珍惜的清新”——对工作、事业的执着。
生4：“我们惟一的装饰，正如你所见的，是一身抖不落的烟尘”——舍己为人，任劳任怨的品质;
生5：也体现了只讲给予，不求回报的品质。
生6：“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们”——具有豁达乐观的品质。
生7：为人类习惯污浊而忧愁，为自己从事高尚的工作(事业)而自豪——深沉的品质。
生8：这是一群具有用自己的辛勤和汗水为人类创造财富的品质。
生9：这群形象具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的品质。
四、美读，陶醉地读，领会情意。填写“抒发作者 的感情”
学生在陶醉的诵读中，结合前面所获得的“形象”及“形象的品质”，自然而然领悟作者所发现的行道树的“独特美”和在字里行间所流露的情感态度。在学生的交流和师生互动中，可以形成一些共识：
生1：抒发对行道树精神的歌颂与赞美之情。
生2：抒发对行道树品质的崇尚之情。
生3：抒发对具有行道树品质的人的`崇尚之情。
生4：抒发自身具有行道树精神品质的自豪感。
师：能够感受到这一层，真了不起。我们在读出了文章意蕴的同时，对表达手法有认识吗?有无同学愿意交流?
生5：由“树”到“人物形象”——以物喻人;由“树”、“形象”到“品质”、“感情”——托物言志、借物抒情。
师：一语中的，精练、简洁。
五、比读，类文比较。填写“两文共同点是 ，不同点是 。”
老师提供《一棵树的悲悯》，同学们阅读比较。学生读的虽然是另一篇文章，要完成比较，心中依然要对课文进行一次“默念”。
一棵树的悲悯
传说，在古印度，有一个极为专横的国王。有一天，国王忽然想要新造一个皇宫。工匠的头目禀告国王说，若要把宫殿修建得坚实而华丽，必须选用一棵千年老树做材料。于是，国王传令下去，无论如何，也要寻得这样一棵老树。
在茂密的原始森林，国王的使臣果然找到了一棵千年老树。那是一棵参天大树，气宇轩昂地屹立在众树之间。使臣前来禀报国王，说他们找到了一棵大树，只是那树年代久远，砍了会不会太可惜。
国王才不管那么多，当下命令工匠，翌日就去伐了那树来，修建宫殿。然而，那毕竟是一棵千年老树，它已经吸纳了天地之灵气，化作一个树中精灵。当天夜里，趁国王熟睡之际，老树走进了他的梦里，恳求国王手下留情，别让它千年修行，毁于一旦。
“既然你有千年的道行，我就更要砍你来修建宫殿了，要知道，再怎么样你不过是一棵树!”国王傲慢地说。老树一声叹息，说：“唉，我老也老了，死了也就罢了。只是陛下，您能不能在砍伐我的时候，别从根部下斧，您让人从我头上往下砍吧。”
国王大为不解：“从上往下伐你，岂不使你肢体寸断，更为痛苦?哪有从根部砍了你干脆?”
“陛下，从上往下伐我自然倍加痛苦，可您瞧我这般高大，若从根部伐了我，倒下之时，势必压死压伤无数小树……请陛下成全我吧。”
国王一觉醒来，顿感羞愧难当。他收回了砍伐大树的命令，并放弃了修筑宫殿。打那以后，那国王善待于民……
这个故事渗透着佛学中一种叫禅宗的境界：即使身处险境，仍悲悯于苍生的冷暖与苦弱。其实，这也可以是一种人生的修为：我们很难做到荣辱不惊，大义凛然，但至少可以分一点温暖给你的家人，多一点关怀善待朋友，接纳一份承担给你的孩子……
生命中的诸多忧愁，多半来源于自私自利，患得患失。而人生中最大的快乐，便是与他人共享的快乐了。 ——许永礼 《文苑》20xx. 1
因为是刚跨入初中的学子，要求不必过高，能够有一点发现、一点认识，都应予以肯定。
师：先说说相同点吧。
生1：两文都以“树”作为写作对象，歌颂“树”的品质。
生2：都写了树给人的启示，阐述生活哲理。
生3：都在文章中借“树”来表达作者自己的主张和追求，寄托自己的理想。
师：不同的方面呢?
生4：课文刻画“群体”;此文突出“个体”。
生5：课文主要写实;此文重视虚构。
生6：课文侧重写“奉献精神”;此文主要写“悲悯情怀”。
生7：课文是写景散文，侧重于描写抒情;此文是记叙文，侧重于叙事说理。
师：大家抓得很准确，水平很高。鼓掌祝贺。
六、悟读，融会贯通，模仿创作，进入新境界。
学生自由读，将各种思绪、体会汇聚文本，使各方面信息融会贯通，形成一个整体的积累。然后，迁移运用，模仿创作，再一次走高，进入新的境界。至此，明确文章是作者有情而发、因情而发的结果，不是空洞地无病呻吟。作者有表达的原因、表达的冲动、表达的欲望，这样自然成文。
从读文到表达、运用的提升，把阅读与写作(表达)很好地结合了起来。要求联系生活，联想想象，拓展延伸，创造创新。用下列形式托物言志，借物抒情：
“我准备描写 (物)。
“这种(物)，在我心中是一种 形象。
“这种形象具有 品质。
“描写它抒发我 的感情。
个人完成以后，先小组交流，在广泛的分享借鉴中，强化对课文表达技巧的领悟。最后布置为课外练笔活动。
阅读教学的关键是要调动学生，激活思维，体现梯度，启迪悟性。本课教学引导学生出入文本，入有“深度”，出有“高度”，移步换景，“读”径通幽，进行了一次“心灵的旅行”。学生的读诵境界有了，教学的境界也就有了。
【七年级《行道树》教学设计】相关文章：
1.课文《行道树》教学设计
2.《行道树》教学设计的畅想
3.行道树教学设计案例
4.行道树七年级语文说课稿
5.《行道树》七年级语文说课稿
6.七年级《行道树》教案
7.七年级语文《行道树》教学反思
8.行道树作文
9.《行道树》教案
第三篇：《行道树》教案设计
一、导入同学们刚刚进行了描写一种植物外形的训练。老师在评改时，发现许多同学都描写了树，有大榕树、木菠萝树、扁桃树、玉兰树等等。大家把这些树的外形都写得很美，而且形态各异，现在请同学们看黑板。(板书课题：行道树)
二、朗读、理解、品味、感悟
1、整体感知：
学生自由朗读课文，初步感知“这是一列……的树”。
老师板书：一列忧愁快乐的树。
2、深入理解和品味：
⑴ 学生默读，独立质疑和探究文章内容，初步理解内容和品味语感。
⑵ 质疑提问，相互交流，讨论辩析，品读文章，加深理解。
⑶ 让学生在理解课文内容的基础上展开联想，加深对主题的体会过程。
⑷ 学生谈对行道树的感情，加深感悟，为评读做准备。
老师板书：无私奉献的人(形象)
神圣痛苦深沉(人生哲理)
3、感情抒展导读，展现语感品味：
⑴ 请一位学生选读一段，学生自由评读，感受语感。老师评读，以强调语感印象。
⑵ 老师读一段，学生自由评读，加深语感品味，储蓄感情，以备朗读体验。
⑶ 女生朗读一段，男生评读。体现集体朗读的整体美，充分体现语感，饱满感情。
⑷ 全班齐读，通过感情渲泄，以达到与作者情感共鸣的目的。
三、小结并拓展思维
1、由学生进行学习收获总结。
2、请学生构思一幅画，谈谈用怎样的线条和色彩来表现心中的行道树，并写上一句有关行道树的心里话。
第四篇：《行道树》教学反思
新一轮课程改革的目标不仅是要改革学生的学习方式，更重要的是要对教师陈旧的教学思想与理念进行一次艰苦的蜕变，这个蜕变不仅是外表形式上的，更是思想深处上质的飞跃。
古人说：“画虎画皮难画骨”，自主、探索、合作的学习方式不能只是形似，更要神到。那么如何神到呢?我以课文《行道树》为例谈谈。
【教学片段】
这堂课上，学生进入课文一读完它，“马上就有人举手发言”，他的回答是“本文给我们介绍了行道树的奉献精神”，我就给予了肯定，于是整节课就围绕此话题进行，而且在本课结束的时候，做出了这样的归纳：“文章是通过行道树内心世界的独白，抒写了奉献者的襟怀，赞美了奉献者的崇高精神”。既然在课堂的一开头学生就引入到这样一个狭窄的圈套式的思维中去，还谈什么自主探究的精神呢?
【教学反思】
这堂课为什么上成这样，我找到了依据。在《〈义务教育课程标准实验教科书〉语文(七年级上册)单元说明——第二单元》一文的单元编写意图中有《行道树》中说：“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦的深沉能给予我们。”这就是说，行道树这样的奉献者，获得的是深沉、神圣，同时又是以承受痛苦为代价的。语文课本此文的导读也有：“奉献是一种牺牲，也是一种快乐”的句子。这样看来，老师和学生是否都无所适从了呢?
通过解读新课标，我感到首要改革的是教师的教学思想和教学理念，从这里引发出来这样几点思索：
一 教师应有独特的个人阅读体验和独立的思维习惯。语文课本中的课文有导读，有教参评点，有各种辅助参考资料。但作为教师要勇于打破这些先入为主的框框，第一个身份应是一个普通的阅读者。要独立自主地阅读文章，注意从三个维度尤其是情感态度和价值观方面体味文章的独特内涵，把握作品的意义和价值。通过对作者人生经历与写作经历，以及作者写作的人文背景的研究，独立思维，在自己的心目中得出独特的阅读体验。《行道树》一文作者张晓风，台湾十大散文家之一，作品迷人的地方，一则在总是微笑轻柔的姿态，永远善意的呈现事与人之间的关系，甜美中不失条理。二则擅于将身旁切近实际的经验，由小见大，亦由杂乱中理出天地自然造物者的灵机与训诫。行道树是在与环境的和睦相处中求得共生，求得精神的娱乐和心灵的满足，那么我们为什么单单只将它看成一个奉献者呢?它也可以是一个理想的追求者，或者说生命意义和价值的追求者。“一千个读者，有一千个哈姆雷特”，在语文教学中，同一篇课文，同一个人物形象，学生的理解往往是各式各样的。而学生是阅读的主体，课文的意义是学生在教师的指导下，以已有知识和生活经验为基础生成的。那么也就是说，只有教师真正读懂了课文，放开了思维，学生才可能真正发挥自主性、合作性，新课标积极倡导的自主、合作、探究的学习方式才会真正落到实处。
二 要正确对待教学参考资料的问题。不可否认，教学参考资料给我们的教学带来了极大的方便，大大节省了我们查阅资料的时间，帮助我们对课文内容的理解以及相关资料的补充。但我们应当高度注意的是，既是参考就不能是标准，不能是唯一，不能是实际教学的指挥棒，更不能将之奉为神明，受到它已成定论的文字的摆弄，而疏于对文章本身的独立思维。正确运用教学参考资料，应是在教师深入而全面地把握了文章情感和价值，体味出作品甚至于是作家的人文观念和人文精神后，有选择地使用，见解不同或是考虑不周的地方，进一步的思考，触发新思维，得到新教训，也可以对教学参考资料的使用内容提出预设，再考虑教学，引导、组织学生自主、合作地进行探究也就水到渠成。《张晓风散文论》中说她“涵天负地般的广阔胸襟，以寥廓思维空间为背景的对生命价值的沉思。”那么《行道树》一文的主旨如能更广阔地定位于“生命价值”，不就比一个概念性的“奉献者”让学生自主探究思维的范围更大些么?这就是说，如果我们把看教学参考资料当作是与教学参考资料的编者、作者合作探究，互补互启，那么教师才会真正理解新的教学方式的深刻意义以及优秀教材和学生人文体验过程中教师的关键与枢纽作用。
三 教师也应培养人文精神。新课标重点强调了对学生人文素养的提高和自主创新精神的培养。深透一点看，也就是说教师如果少有人文意识.人文修养教养.人文理念，不能做到知识文化修养上的与时俱进，怎么来注重学生人文素养的提高和自主创新精神的培养?因而新世纪的教师，特别是语文教师应当更广泛地吸取人文文化中的精髓，不是单学科的，而应是多学科的网络化的吸收，更深刻地认识中华文化的丰厚博大，多样性文化的融会贯通，丰富自身的文化积淀和文化内涵，使自己在新的时空观中获得更清晰的时空感和条理感，这样就助于学生树立正确的认识观，价值观。老师内心知识与内心精神的不断丰盈，就会以宽容博大的胸怀尊重学生在学习过程中的独特体验，就会“润物细无声”地用丰富的人文内涵感染学生的精神领域，自然增长他们的人文素养。就像张晓风，文风“亦秀亦豪”，东西方文化在她身上交织烙印，其作品中对自然万物宗教性的虔诚的情感和对故国刻骨铭心般的相思情愫及对生命价值的沉思，我们有了解.深思与体会，就不会将《行道树》贴上“奉献者”这样一个狭隘的标签，而应是从生命价值和生命本身熏陶感染学生的内心，引发学生对人生，对人生价值的思考，从更深刻更广泛的角度体味作者的思想艺术境界。
新的语文教改的车轮才刚刚启动，牵动我们思索的地方还有很多不可获知，要想推动这时代的车轮，教师必须加强自身的人文素养，打开束缚思想的绳索，甩开难于割舍的依赖，用心倾听内心自然的箫声，引导学生在新的学习方式的体验下，与课文中的作者共同感受交流的快乐与慰藉，在洋溢着知音的情深意切之中，向着高旷的境界不断升华。
第五篇：《行道树》课堂教学实录
一、导入新课，激发兴趣
师：同学们，我们先来欣赏我们班兰天同学画的一幅画。(实物投影仪展示画面，学生观察)请同学们用一句话概括出画面内容。
男生答：画面上有一条马路，旁边有很多花草树木。 师：说得不错。哪位同学还能说得再细致具体一些呢? 女生答：画面上有一条弯曲的马路，路旁有很多行道树。 师：说得太好了。你喜欢这些行道树吗? 女生答：喜欢。
师问：同学们，你们喜欢吗? 全班答：喜欢。
师：同学们，你们为什么喜欢呢?是喜欢兰天同学画得好呢，还是喜欢行道树本身?(学生笑，有人说“都喜欢。”)好，那就让我们一同走进台湾女作家张晓风为我们描绘的行道树(师板书课题)，看看我们所喜欢的行道树是怎样的一种树。
二、朗读练习，整体感知
师：请同学朗读课文，读的时候要做到读音准确，语速适中。读完后说说这篇课文写的是什么。
(学生读完课文后，马上就有人举手发言) 生：本文给我们介绍了行道树的奉献精神。 生：本文用拟人手法写出了行道树的自述。
师：好!两位同学分别从文章主题和写作手法来谈，很不错。现在请同学们自由朗读，勾画出自己最喜欢的语段。
(学生自由朗读，并在书中圈点勾画，很快，又有学生举手)
生(1)：我最喜欢第3自然段，因为这段告诉了我们行道树的痛苦是它自己选择的。
师：你能把这段读给我们听一听吗?
(生(1):朗读第3自然段，读完之后全班鼓掌)
师：读得真好，同学们的掌声是给你最高的评价。(全班同学再次鼓掌)我们再请一些同学来谈一谈，读一读。
生(2)：我最喜欢第2自然段。它告诉了我们行道树生长的环境。我喜欢其他树生长的环境，更喜欢行道树的生长环境，它懂得奉献。 师：说得太好了。你把这段也读一下吧。 (生(2)朗读第2自然段)
师：她读得如何?哪位同学来评价一下? 生(3)：她读得没节奏，没感情，声音小。 师(笑)：哦，是这样的吗?你给我们读一读吧。 (生(3)朗读第2自然段，读后，学生鼓掌)
师：读得好!朗读不光要做到读音准确，语速适中，还要有感情，语调抑扬。下边的同学可得多注意朗读要求，向他学习啊。请同学们继续谈。 生(4)：我喜欢最后一句。行道树告诉我们它是忧愁而快乐的树。 师：你读来听一听。
(生(4)读。全班掌声鼓励) 生(5)：我喜欢第5自然段。行道树告诉我们它最自豪的时刻是清晨。
(生(5)朗读第5自然段。同学鼓掌。师环视教室，无人举手，便再次强调朗读的要求，然后要学生再齐声朗读课文)
三、合作探究，深入理解
师：下面我们要进入攻坚阶段，对内容进行具体探究。大家还是按四人小组进行“合作探究，互问互答”。
(学生分小组学习，老师行间指导，约5分钟后)
师：现在请各组把你们“合作探究，互问互答”不能解决的问题提出来，我们集体探究。
生(1)：我们的问题在第3自然段。为什么说“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们”?
师：这个问题提得太有价值，太有深度了，我们得好好探究一番。哪个小组的同学来谈谈你们对这个问题的探究?
生(2)：就是说做什么事，都要付出痛苦的代价。
生(3)：(补充)：因为神圣的事业是要付出代价的，从事这种事业需要牺牲。 师：在课文中能找出描写痛苦的词语吗?
生纷纷答：能。“抖不落的烟尘”“夜晚苦熬”“忧愁”“堕落”。 师：很好。“抖不落的烟尘”“夜晚苦熬”。这份痛苦带来怎样的深沉? 生(4)：“制造清新”。
生(5)：(补充)：“勤生绿叶”“献出浓阴”。 生(6)：给市民带来快乐。
(教师根据学生回答，进行板书，加点的词语系板书部分，下同)
师：刚才有同学说了“神圣的事业是要付出代价的，从事这种事业需要牺牲”，行道树的这份深沉与痛苦就是一种牺牲，这种牺牲是什么精神的体现? 生纷纷答：“以苦为乐”，“奉献精神”
师：对啊，是“以苦为乐”的精神，是“奉献精神”，那么，具有这种精神的人叫什么人?生(7)：“好人”“伟大的人”。 生(8)(补充)：“大写的人”“奉献者”。
师：答得太好了。是的，这些人叫奉献者，行道树象征了这种奉献者。在生活中有这样的人吗?请同学们下去搜集一下，写在素材本上。现在请同学们继续提问题。
生(9)：第2自然段中说“这无疑是一种堕落”。“堕落”在这里是什么意思? 生(10)：“堕落”在这里指它们远离了森林，远离了它们的伙伴，是行道树的主观感受。
生(11)：我觉得这里的“堕落”和我们平时所说的“堕落”不同，它是行道树同森林里的伙伴相比较说的，好像是一种幽默的说法。 (师肯定。学生继续就“合作探究，互问互答”不能解决的问题提出来集体探究)
生(12)：我们组认为第4自然段有两句话不好理解。“如果别人都不迎接，我们就负责把光明迎来。”既然是“别人都不迎接”，为什么“我们”去了? 生(13)：这是假设。
师：只是假设?能不能结合文章的具体内容来思考。 生(14)：因为别人都不去，“我们”就去了。“我们”去是命运安排的，也是“我们自己选择的”，这很好地体现了奉献精神。
师：回答得有道理。要理解课文中的疑难问题，一定要结合课文，看看前后是怎么说的。这就叫“字不离词，词不离句，句不离文”。同学们继续提问题吧。 生(15)：我们的问题在最后一个自然段，为什么说“我们是一列忧愁而又快乐的树。”“忧愁”和“快乐”好像有点矛盾。 师：大家认为这两个词矛盾吗? 生齐答：不矛盾。
师：为什么?谈谈理由吧。 生(16)：不矛盾。因为“忧愁”是说它有抖不落的烟尘，人们不重视它，“快乐”说的是它能给人们带来清新的空气。
生(17)：“忧愁”是为城市空气污染而“忧愁”，为市民健康而“忧愁”;“快乐”是因为“我们”能“在春天勤生绿叶”，“在夏日献出绿阴”，为城市制造清新。
师(指着板书)：对，“忧愁”是它奋斗的痛苦，“快乐”是它奋斗的结果。文章正是通过行道树内心世界的独白，抒写了奉献者的襟怀，赞美了奉献者的崇高精神。
(这时铃声响了)
师：今天我们就探究到这儿。同学们还有不懂的地方，我们下来继续探究交流。下课。