文化的力量1范文

2022-05-23

第一篇：文化的力量1范文

文化的力量

杨光

题记：“文化是一股潜在的力量。它可以让你强大，也可以让你腐朽;可以让一个民族兴盛，也可以让一个民族瓦解。什么样的文化造就什么样的民族。”

文化，其实是一种精神文明。一个民族精神文明的成就

1 体现为它在哲学、文学、艺术上所达到的高度。文化应是一种能将民族精神注入民族血液的力量，应是绵延不息的民族灵魂。

据说在欧洲小镇上，居民们引以自豪的事情不是谈论经济的发达和物质水平，而是在历史上的某某时候，某位伟人曾在此居住过，在小镇上留下了他思想的足迹。小镇居民必精心保存其故居，或为之建造

2 一座纪念堂，恭敬地立上牌碑供人们瞻仰。纪念堂不会因小镇地处静谧、偏僻而荒芜落败，相反会受到镇上世代居民的凭吊与纪念。拜访从不会中断，因为这纪念堂是作为一种文化得以保存，作为小镇的灵魂融入了当地人的血液。这种对自我文化的尊敬与珍视，是能让任何一个外来者在肃穆之下衷心竖起大拇指的。

欧洲这样的纪念堂很多。

3 能“入住”其中的，必是些大文学家、哲学家、思想家，是能支撑起民族文化精神的巨柱，总统之类是没有资格的。文化的力量，使这些祠堂四季充满鲜花，来往凭吊的人络绎不绝;文化的力量，使伟人的故居脱离时光局限而存在，流转出生命之大美;文化的力量，使与之相连的民族精神得以永驻人间„„

当华沙街头的长椅上飘

4 扬出肖邦空灵动人的乐曲，当卢梭“手”中的鲜花从棺木中悄露绽放，当这些文化已渗透进其子孙的生活与思想，映照出新一轮的辉煌时，在津津品味五千年文化的我们，不觉得有一丝空虚吗?

文化的力量是使人格精神成长，而不应该使民族志趣品味倒退。倘若真是那样，其也就不能称为真正的“文化”。看看如今“偷菜”网站是多么

5 火爆，低俗趣味的小品又是多么流行„„被现代潮流席卷的娱乐大众，在享受娱乐的同时，可能早已经忘了中华民族还有五千年的文化精神!还有那最本真，最应保留的民族血脉。五千年文化的给予，就这样被我们抛在脑后。当西方人怀着真挚的心在已故伟人的祠堂肃穆膜拜时，无数的中国人还在为自家“菜园”的收获而欣喜若狂。我们没有精神生活，

6 那么民族精神又何以传承? 文化的力量何时能撼动中国人的心灵„„好想在古屋看到檀香缭绕，古琴沉吟„„

文化的力量

孟繁超

作为世界上最早拥有文化的民族之一，我们很早就发现了文化的力量，我们的统治者，也很早就开始致力于驾驭这种力量。

横扫六合，拥有雄师百万的秦始皇了解文化的力量，故而担心有朝一日文化的力量会推翻帝国的统治;千年之后，将“康乾盛世”推到最高潮的乾隆爷了解文化的力量，故而

8 担心字里行间的几个“朱”字，会激起一次反清复明的狂潮，尽管从他祖爷爷那辈算起，大明王朝已经作古了百年。

可是面对文化的力量，统治者们选择了“温情主义”吗?不!始皇帝焚书坑儒，希望一步到位的解决问题;乾隆爷大兴文字狱，一个说胡话的疯子都要杀，要诛族!他的逻辑是：疯着的时候都能说出这种话，那他不疯的时候会如何作奸犯

9 科，那还不是可想而知吗?

到今天为止，又过了几百年了，我们今天的领导人们又是什么样的逻辑呢?

网络游戏的暴力文化太可怕了，满世界骷髅不说，还拿头颅当宝物。我们的未成年人们接触了，还不得上街杀人去呀。要是不听我们的给骷髅穿上肉，把头颅换成小方盒，那就是一个字——封!外国网站什么东西都敢登，也不管有没

10 有政治倾向，这不是把文化传播政治化了吗?让老百姓接触了之后怀疑政府了可怎么办?没说的，封!有人提供代理服务器破坏我们对网络的限制，是何居心?当然还是要——封!有人在网上揭政府的短，那更是毒害大众了，也甭管是不是真的了，直接一并封掉。总之，你网络文化的力量敢影响社会，那就必须得封。

可悲呀!两千多年过去了，

11 统治者们对文化的态度竟然就这么一脉相承到了今天。在我们的心中，文化的力量从来都是被妖魔化的。所以虽然我们发现了文化力量的强大，却没有去尊重、引导它，而是理直气壮的用国家强制力去试图驾驭甚至毁灭这洪水猛兽。

可悲的是，文化的“海德公园”从来就没有在中国这片土地出现过。争取文化自由的斗争从抽象的书本一直打到了

12 虚拟的网络。似乎文化的力量已经退无可退，被扼住了喉咙。可在几千年的人类文明史上，文化的力量从来没有被驾驭、毁灭。文化管制的最终结果，从来都是文化本身更加深入人心。当年的儒家文化以及当今的网络文化，都在于文化管制的博弈中获得了无限的生命力与影响力，并且最终发展成一种统治者们最初就最不想看到的强大的文化力量。

13 不知领导们在力量大到可以让他们自己脸红，可以在亿万民众中引发共鸣的“被”文化面前作何感想。

假若现在醒悟，想必来者可追

文化的力量

任天助

文化，一个笔画不多的词语，

14 却在许多时候举足轻重。轻若浮云的他可以召唤狂风骤雨，柔如江水的他可以掀起巨浪。一个国家，一个民族，若只有枪炮，只有金银而没有文化，必将覆亡，因为文化是不可磨灭的力量。

皇皇大唐，何其兴旺。王者风范，八方来朝。是李白杜甫的诗篇，是阎立本吴道子的画作，是颜真卿柳公权的书法，让大唐成了名副其实的盛世。当面

15 对多种文化的交流与融合，唐朝拿出兼容并包的气魄，吸收西域的舞蹈，印度的佛教，成就了无可比拟的时代。当北方游牧民族的入侵踏碎了大好河山之时，长城抵挡不住之时，文化成了最强有力的武器。汉语战胜了阿尔泰语与满语，金朝的纨绔子弟纷纷仿写柳永的词句。文化的力量，让文明得以维系，尽管不能改变他的进程，却能助他在兴盛之时走向

16 巅峰，在危急关头渡过难关。但当历史步入黄昏，新的文明开始向这片土地发起冲击。历经文艺复兴、启蒙运动，西方的文化轰轰烈烈的崛起，而天朝却关起了大门，视而不见。一时间，文化的力量再次显露，可是这次轮到我们从擂台上摔了下来了。孔孟输给了苏格拉底，老庄败给了伏尔泰，半封建半殖民地就此开始。为了改变，中国有了卢梭式的鲁迅，

17 泰戈尔式的徐志摩，萧伯纳式的曹禺，可怜的王国维只能像屈原一样离开。好在他们确实强大了中国，再次证明文化力挽狂澜的力量。可那时起，我们就开始被同化了。然而迈入新时代，面对一个新的世界，我们又参加了一场新的同化与被同化的擂台赛，我们成为世界文化的一员，为了多级世界向文化霸主宣战。日本的漫画，“韩流来袭”，欧洲

18 的音乐，都在多元的文化世界中占有一席之地。冷战中，美国在十年年内就有波普风，嬉皮士，雅皮士涌现，而苏联则输在了他“钢铁般死板”的文化里。我们也已处于劣势，迪士尼、梦工厂、福克斯、华纳正从娃娃抓起，让尧之都舜之壤的孩子变成好莱坞的粉丝。但交锋也是融合开始，人家也知道用功夫熊猫讲一个美国故事，来让你接受他的价值观。

19 而我们难道真如撒切尔夫人所说只输出电视机不输出文化吗?唐朝靠儒释道的融合开创了历史，我们不应该用同样的心态迎接机遇与挑战，借文化的东风爬上时代的巅峰吗?还是那句话，别光看GDP，想想文化的力量，是让几千年的历史被同化了，还是让世界走向多元?不言自明，拿出点力量来，让秦汉光华，魏晋风骨，唐风宋韵坚守住阵地，让世人

20 看看中国的文化力量。

化的力量

高三(9)班王卉至今还记得都德的《最后一课》，“亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语

文言，就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙„„”那时的我，还不懂得这句话的含义，只是依稀地开始意识到，一个国家的语言，竟有着如斯重要的地位。

近来看到一篇名为《在母语中生存》的散文，里面谈到张爱玲客居异国，从此失去了聆听者，亦失去了一个作家的根。脱离了文化的土壤，最灿然的艺术生命也不禁要趋于黯淡

22 了。我忽然又想起都德的话——这一次，充入我脑海的，却是震撼了。

文化啊，每每手持黄卷，轻抚书脊，我都仿佛会看见一条玉的长河，从遥远的夏商时代缓缓流来，途径大汉的雄浑，魏晋的风骨，唐宋的风华，五千年来奔腾不息。大江东去浪淘尽，千古风流人物，这气势，是何等的震慑心弦，让人在这长河中忘却了自己，“念天地之

23 悠悠，独怆然而涕下”! 我分明看到，儒释道三家融成了炎黄子孙几千年生命的精魂，楚辞，汉赋，唐诗，宋词铸成大汉民族的血肉。是民族创造了文化?还是文化冥冥之中预言着民族的走向!? 我只知道，如今，它们被称作“国学”。搬进了课堂，请进了电视。隔着34寸大彩电的液晶屏，我们终于又在各类讲坛节目中看到了它们——我们熟

24 悉而又陌生的过去。忽然悲伤到想哭，耳边飘来周国平的自言自语：

“一个人怎样才能拥有一个灵魂? 通过往事。”

往事呵，对于一个民族来说，便是历史，是文化了吧。可是我们为什么越来越忘却自己的过去了呢?

无数次在书店的门口踟蹰，渴望进去，又深怕被满眼花花

25 绿绿的网络小说撞成内伤;抑或被一屋子的辅导书压的透不过气——可惜，这却是当今书店的两大主题。网上所谓的“恶搞文化”，只让我看到了狂热掩饰下的精神的空虚。毫无节制的开垦，千篇一律的高楼，更像那鳞次栉比的牙齿，一点一点吞噬掉古老文化的风韵，让人感受到溢美之辞背后的急躁与自卑。文化的力量是衰弱了吗?不，不是的，比衰弱更可

26 怕的，是畸形!

五千年的长河，到我们这里，又将注入些什么呢?难道真的贫瘠到只剩下短信和小品了吗?我多么害怕，五千年奔腾不息的长河，会在我们这里，污染，断流。物质的膨胀，让人忘记了过去，更忘记了自己本应也融入这生生不息的河流之中。

唉，文化啊。何时我们才能找回自己，让这文化的长河细

27 水长流?

文化的力量

左晓云

我敢说，中华民族是世界上最能忍的民族。在浩浩荡荡五千年历史的洪流中，中国人的“忍者精神”已注入每一个国人的血液，并不断发扬光大。中国人向来以谦逊者自居，骨

28 子里更是透着老庄哲学中庸不争无所为的玄妙思想。我们谦虚婉转，不像美国佬们那样单刀直入说话不留回锋;我们坚持传统的一定是最好的，不像小日本那样忘了祖宗去捧别人的臭脚。我们是有文化的圣贤之人，纵然满脑子的“之乎者也”，但最首要的是：我们能忍!

陶渊明看不惯仕场黑暗，忍了也罢，回家种田去了，自到落了个眼不见心不烦的清

29 静。苏轼厌倦了点头哈腰的谗媚忍了也罢，小舟一驾，小酒一喝，到山洞去做他的“寂寞东坡一病翁”去了。李白的鸿鹄之志无法实现，忍了也罢，仰天大笑出门去，“天子呼来不上船，但闻臣是酒中仙”!中国古代的文化名人们，自是继传了“忍”的美好品德，我不与你发生正面冲突，我忍，我有自己的小宇宙可以发泄。当然，并非所有人都是聪明

30 人，也有那笨的愚的一根筋的。他们的“忍功”未修炼得炉火纯青，功力自然好不到哪里去，遇到分叉路口，他们只知道寻着正义的方向一条路走到黑，不撞南墙不回头，更有甚者撞得头破血流脑袋都掉了还要“不吐不快”。这不傻吗，就不会圆滑点，忍着点吗?“直肠子”们自己的脑袋掉了也罢，全家人跟着遭殃，谁让你不能忍呢?

31 现代的社会是和平的社会，我们凡是讲究个“和”字张大导演的鸟巢开幕式表现得最淋漓尽致。中华民族仍旧秉承着传统“忍着”的力量仍旧发挥着它不灭的辉光。

大跃进，大干快进，那黑色的十年让中国人吃尽了苦头，甚至是以生命为代价。我们忍了，三年自然灾害，老百姓吃树皮肯草根，我们忍了。唐山大地震，汶川大地震，亲人阴

32 阳隔，生者无家归，经济受重创，我们忍了，中国人民吃苦忍劳的精神尤来以久，我们忍着，重新再来一点点的建设，又能创造新的8%呢! 共建“和谐社会”就是要让我们把“忍者精神”发扬光大。我们要积极响应政府号召，政府说什么我们就做什么，不要有反对意见，开会只投赞成票。有想法，想说话吗?不行!你这是异其思维，是不爱国的思

33 想，忍着忍着，你的不同就被“和谐同化”掉了。有异议吗?你的家庭情况就是达小康水平了，你的收入就是比去年增加了，你的坐骑就是从奥拓换宝马了，北京的房价就是比去年掉下好几个百分点了--------我们忍着不说，笑呵呵的给政府递上满意的答卷，然后告诉自己：我的生活就是比以前好了，看中国、看北京发展得多迅速啊!每年GDP都增长8%呢!

34 我自豪，为做一个中国人而自豪。我骄傲，为我们“忍者”精神而骄傲。“忍者”精神之所以能像常青藤是因为文化力量的支持与保护。我们要继续发扬文化的力量，忍住，忍住，因为我们是良民，因为我们是忍者。

第二篇：感受文化的力量

2004-12-10 07:45:35 作者: 来源:

——《齐鲁历史文化丛书》选读

齐、鲁文化十大不同

齐鲁文化由于其渊源、地理环境、发展道路不同，其文化各具显明特征。

一、文化渊源之比较：齐起炎帝，鲁起黄帝，族源不同。黄帝为主居中原的华夏族之始族，而炎帝为夷族及若干周边蛮夷羌等少数民族之始祖。齐居薄姑旧地，鲁居商奄旧地，方国文化不同。周公东征消灭薄姑和商奄势力，齐、鲁始得就封建国。薄姑为姜姓方国，属炎帝系统，族系与齐同源，以鸟为图腾;商奄为凤姓方国，以龟为图腾。两国文化传统不同，其对齐、鲁文化的影响也不一样。齐鲁对周文化的贯彻政策不同。齐是“因其俗、简其礼”，以东夷文化为主;鲁是“变其俗、革其礼”，以周文化为主。齐、鲁两地东夷文化的差异，对于形成齐、鲁文化的不同特色起了重要的奠基作用。

二、治国理念之比较：齐尚霸道、鲁行王道。齐国800余年，多半时间展现为东方霸主之国。鲁为“宗邦”之国，强调以王道统一天下。齐重士族参政，鲁为贵族专权。齐尚变革，鲁重守成。

三、经济类型之比较：齐重工商，各业并举;鲁重农业，比较单一。

四、哲学思想之比较：齐尚道学，鲁尊儒学。齐从姜太公立国之始，即实行“修道术，尊贤者”之策。管仲相齐，也采取太公道术治国;鲁国为周之宗邦，以继周为己任，所谓“周礼尽在鲁”。

五、学术风气之比较：齐学重兼容，鲁学尚一统。齐学通权达变，趋时求合，鲁学严守古义，笃信师说。

六、思想观念之比较：齐人重功利，鲁人重礼义。齐人重才智，鲁人尚道德。

七、社会风俗之比较：齐俗尚奢侈，鲁俗重俭啬。齐俗长女不嫁，同姓可婚，鲁俗严守周礼，同姓不婚。齐人夸诈放任，鲁人淳朴拘谨。

八、宗教信仰之比较：齐重自然崇拜，鲁重祖先崇拜。齐人将祖先神化，鲁人将祖先伦理化。齐之神与海洋有关，鲁之神与农业有关。齐人相信有神而多方士，鲁人怀疑鬼神而崇祖先。

九、故都文化之比较：齐都不断扩建，鲁都变更较少。齐城尽显霸业，鲁城合乎周礼。齐为工商之城，鲁为礼乐之都。

十、代表人物之比较：齐文化的代表人物是管仲，鲁文化的代表人物是孔子;齐文化的代表经典是《管子》，主要内容为政治思想及治国之策。鲁文化的代表经典是《论语》，主要内容是伦理道德教化。

——《齐鲁文化概说》

两个历山书院

山东境内有两处历山书院，一在濮州，一在济南。

濮州(今鄄城)有山，名历山，传说舜曾耕于山下。元人千奴在濮州创建历山书院。千奴为蒙古人，其祖元初定居历山。千奴笃于学问，通今博古，学者称“历山公”。

该历山书院是一个以医学教学为主、多学科多专业共同发展的综合性书院。在学习之余，书院还兼习军事，进行射箭一类的操练。

该书院还是中国书院史上第一所也是唯一的一所实行医科教学并开办门诊业务的书院。

济南的历山书院，又名白雪书院，明万历42年巡盐御史毕懋龙创建于趵突泉东，为当时济南最大的书院。该书院的建立对山东影响很大，文风盛极一时。后在天启年间禁毁书院事件中，历山书院沦为邮亭。清初顺治11年，山东布政使张缙彦重修历山书院，为纪念文学家李攀龙，建白雪楼一座，由此改称白雪书院。

——《山东书院史话》

田氏三兄弟

在秦始皇死后的第二年，一场声势浩大的农民战争爆发了。陈胜、吴广点燃了反秦的火把，各地纷纷响应。在众多的起义者行列中，有兄弟三人，即田儋、田荣和田横。

田儋是田荣和田横的堂兄，他在三人中首先发难反秦，他的最大特点是足智多谋、刚勇果断。田儋家乡在狄县(今高青)，攻城后，田儋自立为齐王。后在助魏攻秦时，被秦将章邯用计败之。可憾田儋为王不及一年，便葬身临济城下。田荣收集了田横余部，向东逃到了东阿。后亦称王，可惜他心胸狭窄，难以大局为重，当秦军势力很大，亟须诸侯国联合对付时，他想的却是齐国的一国恩怨情仇，导致他最后没有得到封王。

三人中，最令人敬佩、司马迁描绘最多的是田横。在田横苦心经营之下，齐国由原来千疮百孔的海隅之地，成为一个有千里之地、20万精兵的诸侯国。他们认为自己有责任康复田齐大业，于是，从公元前209年至公元前203年，在齐鲁大地上，描绘出了一幅幅的历史画卷。

——《田单与田横》

城子崖的传说与历史

在济南东部章丘市龙山镇(原属历城县)的东部，有条武原河，在武原河的东岸，有一片高起的台地，就是龙山文化研究的圣地——城子崖。据说，正宗龙山小米就是这片土地上出产的。

城子崖，当地老百姓称为“鸭鹅城”。“先有鸭鹅城，后有平陵城;先有太平寺，后有龙山镇。”从中可以看出城子崖、平陵城、巨里城及龙山镇四处的历史演变关系。

根据上世纪30年代和90年代的发掘资料看，城子崖在龙山文化和岳石文化时期，都是当地的政治、经济、文化的中心，是一座规模较大的城市。

平陵城位于城子崖东两公里。汉代设平陵郡，汉代初年为吕后所封吕王———吕台的封邑。1999年在平陵城东约6公里发现济南洛庄汉代墓葬，据考证为西汉早期吕后的亲戚吕台之墓。2002年，在平陵城南约8公里的章丘危山发现的汉代墓葬及陪葬坑，有学者指出其为西汉济南国王刘辟光的墓葬。从汉代直至唐代，平陵城一直作为国都或郡(州)治之所在。

巨里城位于原龙山镇的北部(龙山镇在上世纪90年代迁至平陵城的南部)，为当地的重镇。在城的南部有一座大庙，就是当地百姓所说的太平寺。巨里城到北宋时期，整个南迁，也改名为龙山镇了。

考古学兴起后，在城子崖、平陵城周围做了大量的考古工作，其中有四项考古发现被评为不同年度的“全国十大考古新发现”。是西河后李文化村落遗址及城子崖、洛庄、危山。

——《山东龙山文化》

苏轼与济南

原籍四川眉山的宋代文学大家苏轼，两度来山东任职，同山东关联密切。他在《次韵徐积》诗中说：“若说峨眉眼前是，故乡何处不堪回。”他把山东诸城的障日岭称做“小峨眉”，将齐鲁视为第二故乡。

苏轼来山东共有两次行经济南。第一次是熙宁十年(1077年)，苏轼任密州(今诸城)知州任满后，改知徐州行经济南，友人李常(字公择)相迎。苏轼十分开心地在济南畅游名泉，并和亲友欢聚。其后他在诗文中提到此次济南之游说：

忆过济南春未动，三子出迎残雪里。

我时移守古河东，酒肉淋漓浑舍喜。

这两联诗句写出了当时亲人会聚的温馨氛围。这次在济游览槛泉(即趵突泉)，观赏梅花，东坡印象很深。

苏轼第二次来济是元丰八年(1085年)。这年六月他接到诏命，被任为知登州(今山东蓬莱)军州事，后召还汴京，路过济南。这次在济停留时间很短，会见过长清僧人，到过龙山镇与宋宝国有短暂接触。宋宝国是宋祁之子，颇受王安石器重。

苏轼两度驻足济南，虽为时短暂，但对这座文化底蕴深厚的名城却印象颇深，因而在其诗文中时或提及。如《答李公择》诗曰：

济南春好雪初晴，行到龙山马足轻。

使君莫忘霅溪女，时作阳关肠断声。

这首绝句，倾口而出地赞赏了济南风物美好，委婉含蓄地称颂了李常政绩让地方怀念，同时字里行间流露出诗人对齐州风物的向往爱慕。翻检东坡诗文，虽留传下来有关济南的文字资料不多，但仍可以感受到苏轼对济南确有经久难忘的情缘。

——《苏轼与山东》

第三篇：企业文化的力量

当我们将企业放在一起比较强弱、优劣时，常常听到人们说好企业里的员工素质高。这是一个认识误区。人，都有优点和不足，作为个体比较时，差异明显，而就一个企业而言，个人素质的差异并不对整个组织的有效性产生决定性的影响。强调个体素质，是我们在不能解释这一现象时得出的似是而非的结论。企业组织有强有弱，个人表现有好有坏，这个现象的后面其实是企业文化管理建设。

我们都遇到过这样的情况：

1、有的人在我们单位是条虫，换了个公司却成了龙;

2、我们从外单位挖来的人才，在我们公司施展不开，表现令人失望;

3、有的单位的员工，周日晚上兴奋得直搓手：“明天又要上班了!”

4、有的单位的员工感觉上班是折磨：“周五怎么来得这么慢啊?”

5、踌躇满志的大学毕业生，参加工作时充满希望，决心大干一番，不久热情消退了，接着棱角磨掉了，人变得乖巧，圆滑。

宋尚教授——著名思维训练专家，原HP、KAPPA高级经理。

10余年职场思维导图实践经验，13年世界级公司管理层经验，国内第一个职场思维导图案例——“李宁公司思维导图落地系统”创造者。

中国职场思维导图之父

清华大学总裁班客座教授

现任天下伐谋咨询高级合伙人、思维学院院长。

他开创了中国职场思维导图培训领域，被称为中职场思维导图之父。

他早年在海外接受思维导图专业训练，10余年从事思维导图教学与研究，是国内最早从事思维导图研究与在职场全面推广并落地的先行者之一。

他是思维导图在职场应用领域权威专家，曾经亲自操盘三家全球性公司的思维导图的推广与落地。

随便列举的这几个例子彰显环境或者风气的力量。在好的风气中，恶人能变善，在恶劣的风气中，好人也学坏。在坏的风气中能维持善的是少而又少的圣人。组织建设的重点是建设企业文化管理建设，就是出于这个道理。

企业文化管理建设用通俗的语言讲就是企业的风气。就像我们的部队有部队作风，例如好八连的爱民和艰苦朴素，钢六连的坚忍不拔和无坚不摧。我们的学校有校风，例如注重基础、学术民主。共产党有党风，即理论联系实际，密切联系群众，批评与自我批评。企业也各有自己作风。企业文化管理建设可惜我们没有系统总结过创建作风方面的方法、推广过这方面的经验，所以在人们的印象里，似乎作风是偶然的、自然形成的。

如果用理论的语言表述，多数人接受的说法是，企业文化管理建设是企业内主流的价值观和行为方式，它由领导者倡导，身体力行，后为员工们接受、采纳，最终成为企业的风气。

企业文化管理建设每个企业都有自己的文化，不过，有的纯粹，有的混杂;有的正派，有的不健康;有的是倡导的，有的是无意识中形成的。作为科学管理的重要概念，企业文化管理建设的建设应该是有导向、有计划的。

有的管理学者把定义范围扩大，总括企业的使命、愿景、价值观、目标，通称为企业理念。

企业文化管理建设也好，企业理念也罢，其目的都是让企业的目标成为每个人的目标，把企业的价值观变每为个人的信念，化为每个人的行动，成为人们日常工作、行为方式、待人处事的准绳。一个企业如果有好的企业文化管理建设或者共同的企业理念，就能做到上下一致，同心同德。德鲁克说得好：没有共同的目标与价值观，就没有组织，有的只不过是一群乌合之众。

企业要做百年老店，长期存在下去，不能只靠个别英雄人物，而是要靠制度，靠文化。只有这样，当优秀的领军人物离任后，公司的竞争力和业绩仍有可能延续。中国的中药房应该多如牛毛，唯有同仁堂换了多少代掌门人，百年不倒，想来应归功于它赖以安身立命的店规堂训：同修仁德，济世养生。

文化环境的构成

文化环境是个抽象的存在，它看不见，摸不着，但是无处不在，弥漫于整个组织乃至肌体的每一个细胞之中。造成并支持文化环境的却是三类具体而实在的原则：一是成文的，规章制度和纪律属于这一类，是强制的，二是不成文的，有如约定俗成的规则，习惯演化成的自然，是自觉自愿的;三是核心价值观，是企业不遗余力提倡和坚持的。

先说成文的制度。

制度，写成文字且强制执行，那一定是不可逾越的底线，其重要性可想而知。不拿群众一针一线，红军赢得了群众的支持，不虐待俘虏，有力地动摇了敌方的意志，说没有纪律，就没有革命的胜利，恐怕不为过。有个企业明文规定下级不准当面赞扬领导干部，那里就没有阿谀奉承的风气。规定24小时之内必须答复客户的质询，客户的投诉就少，满意度就高。

制度是不可缺的。无论组织与个人，必须受制度约束，遵循一定的行为准则。人的本性中包含善和恶两个部分，外界的诱因可能导引出善，也可能召唤出恶。没有制度，没有监督，没有约束，人可能失足，对组织产生破坏。

小企业规模小，少数几个管理人员就可以控制全局。而大中型企业，结构庞大，人数众多，完全靠人来管理，不易做到步调一致，只能靠制度，来规范人事行为和财物的使用。

制度不应太繁琐，太复杂，否则会剥夺员工必要的自主性和私人空间。制度是为了保证大家的发挥，不会也不应成为羁绊。制度从本质上说是对不当行为的约束，与尊重个人并无矛盾。制度应该相对稳定性，不可随意变动，否则失去严肃性。执行制度要严，不可以“通融”，讲情面，更不可以因人而异。

再说不成文的规矩。

企业风气的主要组成部分是不成文的规矩，约定俗成的行为方式。比如外企和我们本土企业的有一个完全不同的做法：上级不干预下级权限范围内的工作。上级虽有领导责任，可以过问和建议，但无权改变下级的决定。又如不接受越级打小报告，遇到这种情况，会建议报告人直接去同当事人面谈。这些都不是规定，而是人们的默契和习惯。

有一个单位的人事关系健康且融洽，原因是他们有很好的沟通习惯。他们总结出的经验有：

1、公开分享一切有关信息和意见，对自己人不区别对待2.克服成见，虚心听取别人意见和问题3.充分参与，坦诚相见，不隐瞒观点4.先就重要观念、词语的定义弄清楚，建立共同语言5.说明观点的同时，将自己的理由、疑问、将采取的动作说清楚6.有不同意见要明说，不准带情绪和偏见，更不准有话不说，事后捣蛋7.讨论问题时不争个人是非短长，而是为了解决问题8.该保密要保密，答应保密绝不说出去

以上说的好习惯不是自然形成的，是由管理人员公开提倡并以身作则带出来的。有的单位风气不好，例如私下议论他人是非，传播不实信息，逢迎拍马，欺上瞒下，就是因为管理者忽视了这部分岗位责任书上没有规定的任务。风气的培养是任何管理者不可疏忽的责任。

最后是核心价值观。核心价值观是企业文化管理建设的灵魂，是组织成员共同的基因，共同的语言系统。

核心价值观应该具有永恒的价值。如果我们选定的价值观不得不因应市场的变化、竞争对手的策略改变、技术的发展而变化，它们不应当成为我们的核心价值观。例如，知名度、声誉、质量不宜作为核心价值观，而客户利益至上和追求尽善尽美可以是永恒的追求。

第四篇：企业文化的力量

企业文化的力量——洋快餐和中餐馆的比较

前几日下午，肚子饿了，一个人跑到五道口附近的麦当劳吃点东西。下午的麦当劳顾客并不多，窗外艳阳高照，餐厅里十分敞亮。我端着食物坐到角落里，边吃边注意到麦当劳员工的工作。他们都穿着统一的制服，分工十分明确，每个人似乎都很忙碌，但是最令我感兴趣的是他们每个人的情绪。

他们每个人看上去似乎干得都很带劲，从表情上看，他们似乎都很快乐。没有一个人有愁眉苦脸的样子。在餐厅收拾桌子的是一位约40岁的中年妇女，虽然她的动作并不是很麻利，但是能够感受到她在很认真地工作，我能感受到她工作得很快乐——虽然这种工作极度枯燥——一个桌子擦干净，又接着去擦下一个。还有订餐台后面的那些年轻姑娘们，他们很显然受过专业训练，很麻利地为顾客服务。她们的情绪似乎看上去也不错，你能从她们的笑容看到工作的乐趣。在这样的环境下进餐，我的心情也很快乐。

而北京绝大多数中餐馆似乎并不是这样——餐厅不是这样，员工更不是这样。

不论你走进一家何种档次的中餐厅，你会发现大厅永远不会敞亮——巨大的桌椅，有些桌子似乎能坐上20人，有2个乒乓球台那么大;大厅的墙壁居然只配上小小的窗户，更可气的是窗玻璃上被贴了窗花纸，外面的风景什么都看不见了;吊顶之后的天花板似乎距离你的头顶只有一公分。

你也会发现有很多服务员闲着，通常是越高档的中餐厅闲着的服务员越多。大门口至少会有4个服务员站在那儿迎接你;电梯口至少会有2个服务员恭候着你的大驾;等你在餐桌旁坐下来，角落里可能还会有一个服务员悄然屹立。

诚然，我也理解餐厅老板的良苦用心，毕竟越多的服务员能够提供更全面的服务，而庞大的恭候大驾的服务员能够提高餐厅的档次，同时也满足客人的虚荣心。可是，当你仔细观察中餐馆员工的情绪后，你会发现餐馆老板的良苦用心全部化为乌有。

似乎总有几个服务员比较冷漠，或者应该说不快乐，她们也知道这种情绪绝对不能对顾客发

泄，于是她们忍而不发，但是她们的表情和动作都能明显地表现出她们的情绪——她们不喜欢这样，她们不开心。当你遇到一个工作不快乐的服务员、愁眉苦脸的服务员，虽然你能体谅她的不快，但是你的情绪肯定也会受到影响，你的餐宴也会有一些情绪上的小疙瘩，而这种情绪上的不快是再多的服务员恭迎大驾也无法换回来。

为什么麦当劳的员工能够快乐地工作，而中餐馆的员工就不能呢?

我很有兴趣去找找原因。

是收入高低的原因么?也许是中餐厅提供的薪水太低，导致服务员工作不开心。根据网上资料，北京市麦当劳从23：00至次日6：00的员工工资标准是5.1元/小时，半年涨一次工资，涨幅为0.15元/小时;夜班补助8元/班次，按某员工一个月排15个班计算，做麦当劳的“打烊工”一月的收入是671.25元人民币，这种收入水平在北京地区餐饮业已算是下游档次了;另外，麦当劳只为员工提供一顿免费工作餐，不提供住宿。在看看北京中餐厅的情况，中餐厅的服务员每月基本工资大约为600——1000元/月，有些餐厅还有开瓶费提成等，通常为员工提供一日三餐的免费工作餐，提供免费住宿。两者比较起来，麦当劳员工的薪水显然比中餐厅员工的少。由此可见，员工的快乐与否并非是薪水的原因。

是服务员素质的差别么?也许中餐厅雇用的服务员素质太低，所以工作态度不好。网上资料显示，麦当劳喜欢雇用兼职大学生，但是其保洁工通常都是下岗工人。中餐厅的服务员通常都是初高中毕业生。相比较起来，两者在人员素质上差距不大。

我认为，是麦当劳的企业文化让员工每天快乐工作。

从宏观上看，麦当劳在中国成功的原因是其科学先进的经营管理模式。在其庞大的经营管理体系中，企业文化体系占据了重要的位置，正是这种不起眼的、在一些老板眼中可有可无的企业文化，发挥了巨大的作用。

查看麦当劳的中文网站，可以看见其企业文化建设情况。麦当劳明确提出了“品质、服务、清洁和物有所值”的经营理念，其中在“服务”这一项中强调了微笑、礼貌、快捷的服务，

而且自称为“美国快乐文化的传播者”。在麦当劳的企业文化和经营理念背后，是一整套科学完善的传播系统，这个传播系统包括“营训合一”机制、员工沟通机制、晋升机制、激励机制等等。通过系统培养和影响员工的意志，最终把企业文化渗透到员工的思想中。每一个麦当劳员工都是其企业文化的输出品，员工的所有活动都受到企业文化的指导，于是每一个麦当劳员工都能够快乐工作，把笑容带给顾客。

我国的中餐厅通常也会明确成文的经营理念，但是理念的传播方式通常局限于墙上的标语、早上集合喊口号，规模大一些的餐厅会发布一本企业内刊，除此之外，似乎并无良策。

很显然，洋快餐与本土餐厅的差距就在于此，由于企业文化机制的不健全，导致了本土餐厅的经营理念的传播受阻，员工与企业的不同步现象也就成为当然了——老板想让员工笑着工作，可是员工却笑不起来。

也许在最近10年内，本土餐厅的老板不用担心他们的生意不好，因为中国的顾客通常是很宽容的，不会因为服务员的情绪而过多挑剔。但是，如果有一天洋快餐突然聪明起来，学会了所有的八大菜系，那个时候我也许更愿意坐在敞亮的大厅里，看着一位笑吟吟的服务员给我端上满汉全席。一笑。

第五篇：企业文化的力量

企业的文化建设体现的是企业的一种内涵。纵观渭化集团的企业文化建设，从表层的物质文化建设到深层次的行为文化建设，再到更深层次理念文化建设的延伸，无时无刻不体现着渭化人“诚信、务实、团结、奋进”的核心理念。渭化集团也正是在这种文化的感召和牵引下，在企业发展的道路上飞速发展。

渭化集团公司实施品牌战略，树立“质量第一，用户至上”的观念，加强工艺改进，尿素产品全部过筛，不断提升产品质量。

“发展煤化事业，造福人类社会”。渭化集团公司依托现有装置和主业，加快发展，加大投入，不断延伸煤化工产业链，二期工程年产 20 万吨甲醇、 6 万吨二甲醚项目已建成投产，在陕西煤业化工集团的支持下，三期醋酐联产醋酸及配套甲醇项目也已启动。渭化将成为一个效益显著、竞争力强的优势企业，打造成西部著名的现代煤化工产业和技术应用基地，为陕西西部强省建设增添光彩。

"渭河牌"尿素经省产品质量监督检验部门和上海化肥质量监督中心(上海)鉴定，质量符合GB2400-91国家标准，尿素产品相继荣获杨陵农博会“后稷金像奖”和亚细安化学工业科技成果博览会国际金奖。由于产品质量稳定，信誉较高，“渭河牌”尿素的销售覆盖到了斯里兰卡、越南、韩国等东南亚数个国家和全国二十多个省市，河北、山东、上海、浙江、陕西等地工业用户，还纷纷把“渭河牌”尿素作为其首选工业原料。

“双甲”产品项目是渭化集团公司建厂以来投资规模最大的发

展项目，是陕西省重点项目。它的建设将进一步改善渭化的产品结构，

使现有装置的综合效益提高到一个新水平，增加企业的盈利能力和综

合竞争实力，对我国新一代煤化工事业的积极开拓发挥出良好的产业

示范作用。

企业文化实质是“人的文化”，人是生产力中最活跃的因素，是

企业的立足之本，企业职工是企业的主体。渭化自1988年7月成立

以来，始终把着眼点放在人上，把提高人的素质作为企业发展的根本，

努力打造学习型组织，每年都会组织各系统的大培训。

企业文化，是一种无声的力量。在市场经济的竞争大潮中，这

种力量越发明显。渭化作为一个快速发展的国有企业，也越来越深切

地重视企业文化的建设，并已逐渐将企业文化纳入企业管理的一部