第一篇：棋王赏析范文
《棋王》《孩子王》《树王》赏析
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一年誠班 36 黃伊妊
内容介绍
前言
锺阿城的《棋王、树王、孩子王》在大陆或者是台湾新文学的地位上早就受到多方的肯定，也有许多针对该书的评论，像是在内容的布局上，不管是象征、伏笔、对照的技巧上，都突破了「文革」后所出现的伤痕文学，阿城用字之轻盈，不血淋淋地陈述事件的本身，不将作者所有的价值判断宣泄出来，让读者去深刻体会其中意义与价值，这是本书相当值得关注的面向。
锺阿城以十多年的「知青」生活经验为素材，创造了三篇独具风格的中篇小说，时间是以文化大革命为背景，叙述的人物都是平民小人物的故事，三篇小说又各自呈现了文中主角再追寻文革时「人」本身所失去的价值。王一生在〈棋王〉中之于传统文化的典范再现，强调对于性灵的追求;萧疙瘩之于人对自然的敬畏和谐相处之心;老杆儿之于回归到以人为本的教育方式，以及对「书(字典)」所流露出的深厚情感。阿城就是在凸显这些在文革中所被抹灭掉的人的价值，而这种试图在高压的政治气氛中，去突破、去反省当下的状况，不管成效为何，但是的确反映了文革时，人们在价值观上的普遍扭曲。以下将针对三篇小说的主角性格做出分析，藉此反映出阿城对于文革的看法，及其反省文革时，人们在心灵上的空虚，「破四旧、立四新」这样的概念与传统文化间的矛盾与冲突。
一、 〈棋王〉：人格的升华
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※故事内容※
《棋王》描述主角下放时，在火车上遇见了王一生这个棋呆子，一路上他们聊了许多，谈到「饿、吃、馋」与「棋道和生道」等等的问题，同时主角也了解了为何王一生会被称做「棋呆子」，也知道他在捡烂纸的老头儿那学棋的种种过程，后来下了火车，他们也就被分发到不同的单位去了。
过了几个月，棋呆子走了近百里路来到主角的分场来探望他，在那边结识了棋也下得不错的脚卵(倪斌)，并且得知在不久之后有一场棋类比赛，但是那埸比赛因为棋呆子的分场说他老是请假，表现不好，所以不让他报名，也就无法参加比赛。后来由于脚卵的帮忙，棋呆子与棋赛的前三名及其它六人一起下盲棋，来了场友谊赛，比着比着天色渐渐暗了，对手也一个个甘拜下风的离开，最后只剩下棋赛冠军和棋呆子，而棋呆子在冠军要求能否给他老人家一点面子时，就和了这场棋。这场棋虽赢得漂亮，但棋呆子却哭了，哭着向他已过世的母亲述说他今日的成就。
※赏析※
〈棋王〉有很大的部分是在讨论「吃」的问题。在一个物资极度贫乏的年代，「吃」对于我们而言似乎没有太大的意义，但是对于主角王一生来说，确有不同的意义。因为贫穷，使他对「吃」怀有宗教般的敬意，看描写他在火车厢上吃便当的那段，作者说道：「他对吃是虔诚的，而且很精细。有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩，真有点惨无人道」，「顿顿饱饱就是福」是王一生的价值观，更多的要求就是「馋」了，而馋只是让人们有着更多的欲望追求，在追求的过程中殊不知已经被「物化」了，就像文中倪斌为了更好的生活环境，将祖先所留下来具有意义的乌木象棋送给了书记，即使这样王一生有机会参加象棋比赛，他依旧不愿因此而参赛，「棋」这具有精神表征的事物，对于王一生来说，有着母亲的挚爱 2 <<棋王.樹王.孩子王>>內容介紹
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在其中，无时无刻可以「取出一个棋子，确实很小，在太阳底下竟是半透明的──像一只眼睛，正柔和地瞧着」，这般亲情的支持是不言而喻的。王一生的母亲一生所追求的也只是个「饱」字，却依旧能够体会到孩子在棋上的执着，她或许不知象棋有什么深奥的意涵，但是一个作母亲的知道儿子在挣钱讨生活之外，还有其它的需求，临死前还磨好了棋子送给他，借作者话说：「只可惜全国忙于革命，否则呆子不知道会有什么成就」，真的是环境将人的发展给箝制住，不过也因为这样的环境，王一生的意志与坚忍的力量相对地被突显出来;又有着捡烂纸的老人在棋艺与象棋所衍生出的文化传统，以及拾荒老人所对他的期许，老人将棋谱传给他，象征王一生承继了文化的传统，而所谓「破旧立新」的真正意涵，作者藉由老人的话道出正是「什么是旧?我这儿每天捡烂纸是不是在捡旧?可我回去把它们分门别类卖了钱，养活自己，不是新?」。「立新」并非是抹灭过去，文革要将过去传统文化连根铲除，那新的价值标准在未经时间的洗炼下，强用政治力量去概括整个价值体系，难道就行吗?
书中的高潮在结束时，王一生以其充沛的意志，引起一阵旋风，冲破当时荒芜、沉闷的空气。他以盲棋对决九人的场面，气势惊人，将大家的情绪推到最高点，关注的焦点全都在棋局上。最后出现的棋局冠军老者，在输掉棋局后不得不出面，还言「老朽有幸与你接手，感触不少，中华棋道，毕竟不颓，愿与你做个忘年之交。老朽这盘期下到这里，权做赏玩，不知你可愿意平手言和，给老朽一点面子」，这般倚老卖老的情形，不愿虚心求教，只求保住「面子」，这和先前王一生与同学的父亲，号称城里头的名手，摆了一局据说是宋时留下的残局，王一生反倒是走赢了，名手自己连看王一生所下的棋步都不理解的情形下，还要收人为徒，王一生反问他一句那「我为什么要作你的徒弟呢?」搞得名手大言不惭搬出传统礼教的大道理说道：「你这同学桀骜不驯，棋品连着人品，照这样下去，
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棋品必劣」。对照王一生学棋时的虚心求教，学棋是跟「天下人学」的气度，相形之下这些倚老卖老者气度显然不及王一生。王一生在爬到此领域的高峰后，在一段挣扎「很久，才呜咽地说：『和了吧』」，终于领悟到包容人性弱点的平和心境，脱却输赢的计较，找到自我人生的新意境。破旧立新的真义，应是像王一生这样从无到有，凭借着坚强的意志力，开创新的局面，却又能够体认到包容的真义。而且人在追求物质之外，自我精神的提升更是必要的，正如阿城在文后所说：「衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人」，也正反映出文革时人在精神层次的贫乏与苦闷。
二、 〈树王〉：对于自然伦理的尊重
※故事内容※
《树王》描述知青下乡砍树生产的故事。长久的砍树，把生产队附近树林的树木都砍得精光，只剩得山顶上一棵巨大的「树王」，许多传说让人一直不敢砍伐此树，然而执迷于改革的知青李立却认为这棵大树是个障碍，砍了它才能破除迷信、建立新思想，不过固执的萧疙瘩说你们砍了那么多，至少也要留下这一棵，有个证明，证明老天爷干过的事，因此两人起了冲突，最后还是文书劝退了萧疙瘩，才开始砍树。花了四天的时间，终于把树放倒了，但是，树王萧疙瘩就在这短短的四天内老去许多。树砍光了，萧疙瘩也就一病不起，之后放火烧山，烧掉杂草蔓藤，也烧掉藏身其中的许多生灵，更烧掉了大家的精神。最后，萧疙瘩也死了，他死后被葬在大树旁边，而那个地方渐渐长出白色的花，彷佛留下了疤
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※赏析※
〈树王〉所讨论的是：人类与自然的关系。作者针对主要人物萧疙瘩的一生，来反对人们伐山砍树破坏大自然的举动，在文中还特别穿插了一个性格鲜明迥异于萧疙瘩的知青李立，塑造一个服膺文革的角色，在大家不敢砍伐山中最大棵的树，树王也说此树砍不得时，李立的态度是极为不屑的，他认为一切只是迷信、只因农场里的工人觉悟的程度太低所致。而文革「人定胜天」的理念，就表现在李立身上，李立身体并不强壮，「就是因为那股狠劲儿，是别人比不上的」，外在政治力量的驱使下李立这种贯彻国家意志的行为，和萧疙瘩成为了强烈的对比。而萧疙瘩在从知青下乡来开始，砍树、烧山、种新树已经是势在必行了，萧疙瘩始终以沉默来表示无言的抗议，当萧疙瘩听到他所教人磨出来的刀是被拿来砍大树时，他的沉默与眼神却似乎是极为严厉的抗议，「『老萧，今天那棵树就能倒了呢!』萧疙瘩静静地等我走到跟前，没有说话。我正要说，忽然觉出萧疙瘩似在审视我的样子，将我的兴奋按下去，说：『你不信吗?全亏了你的方法呢!』萧疙瘩目光散掉，仍不说话」
萧疙瘩有砍树的本领，会磨刀更如何懂得用刀，这是他与自然长期相处所悟得的心得，「角子砍进去，向两边挤。树片能下来，便是挤下来的。即使刀有些晃，角子刃是不会损的」，萧疙瘩会用刀却不滥用，相较于知青拿起刀就不分青红皂白的砍，正显示出萧疙瘩生命的厚实感。萧疙瘩外表一副粗犷确有着十足的爱心，从关心知青在山上砍树的危险，到最后对于无法继续接济被他踢断腿的士兵的内疚之情，萧疙瘩也是因为在那样的环境里，每一次他所付出的关心，就是「枪打出头鸟」的时候，成为他受苦的渊源。整个悲壮的情绪，在萧疙瘩以身护树时达到了高潮，在李立当着萧疙瘩的面前执意砍掉大树时，萧疙瘩护树的决心是坚决的，他一手箝住李立的刀，在可能背负反革命罪名的情况下，他支手护树
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并不为了什么，，只是「证明老天爷干过的事」，在场的支书此时道出了学生们砍树的原因到底为何：「学生造反，皇帝都拉下马来了……胡涂!老萧!这砍树的手艺，全场你最拿手，我知道，要不你怎么落个『树王』的称呼呢?你受罪，我也清楚，可我是支书，就要谋这个差事。你这不是给我下不来台吗?学生们要革命，要共产主义，你拦?」将破坏自然无限上纲，是集体的情绪抹灭了个人的判断与良知，萧疙瘩的情绪在阿城的笔下虽然含蓄，但是「萧疙瘩缓缓地松下来，脸上有一道亮亮的痕，喉咙提上去，久久下不来」萧疙瘩难过地说不出话来，他没有像李立般地咆哮，那种对于局面的无奈加上无助让他久久不能自已。眼见生灵涂炭，却无能为力，树倒了，他也干枯了，萧疙瘩是和树、自然共生共存的，他的存在象征着人与自然和谐地相处，生气不见了!萧六爪不再活绷乱跳了，「文革」到底还扼杀了什么?「我心中乱得很，搞不大清砍与不砍的是非，只是不去上山参加砍伐，也不与李立说话」，砍除山林与尊敬自然之间的矛盾，在拉拒在抗衡。在今日检视文化大革命的种种行径，似乎很难去理解这样近乎疯狂的行为，但是一颗深切反省的心，却在阿城的笔下表露出来，阿城并不对于人性感到绝望，像萧疙瘩这样类型的人，就是明天的希望。
三、 〈孩子王〉：人本思考的教育
※故事内容※
《孩子王》描述一高中知青「老杆儿」被分配到乡下，正好隔村的学校缺教初三的老师，于是老杆儿被调去教书，但他发现学生上课没有课本，就连老师也只有一本破破烂烂的教课书，而且所教的内容都只是规定的教条，并不是真正的教学，学生学了半天仍不知所教为何物，就连个字也写不清楚，因此老杆儿毅然放弃教课书，改教实际的文字教学，也不许学生再抄什么「红旗飘扬，战鼓震天」 6 <<棋王.樹王.孩子王>>內容介紹
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的社论，然而如此却违反学校的教学规定，为党所不容许，终于被迫停止教书，而回到原来的单位。
※赏析※
〈孩子王〉所叙说的是一位原在生产队的知青老杆儿被派至一所乡下的初中三年级任教，班上的学生竟然连大字都不认得几个，所谓的教学不就是念语录而已罢了。老杆儿常常语出惊人地指陈教育的弊端所在，国家印不出书给学生，生产队一发批判材料多少就是多少，一点都少不得;学生的自我思考创造力，又被政治这顶大纛所盖住「作文又常常仅有几十字，中间多是时尚的语句，读起来令人瞌睡……只是渐渐怀疑学生写这些东西对将来有什么用」、「你出个庆祝国庆的作文题，他能把去年的十一社论抄出来，你还觉得一点都不过时」这样制式的教育，将教育完全附着于政治上，是阿城所不乐意见到的，「纯质」、「单一化」是令人恐惧的，阿城藉由老杆儿的教学理念凸显了党化教育的腐败，利用婉转讽喻的方式表达了心中的不满：「教材真是统一，我都分不清语文课和政治课的区别」、「中央台说了上句，我就能对出下句，那都是套路，我摸得很熟，不消听」在这样的环境下，将一切东西都加以教条化，学生一旦习于这样的思考，教育与生活失去了联系的意义，学生又能如何感受到自我成长的喜悦呢?
老杆儿不顾原本的教材规定，一个字一个字扎扎实实地教导学生学习;写作文不可以抄社论，「你们自己写，就写一件事，随便写什么，字不在多，但一定要老老实实、清清楚楚地写出来」，一切从自我的经验出发，让自己所受的教育去贴近生活，他这样的举动，却已经受到高层的注意，同事们也屡次提醒他，就随波逐流，管他学生学多少，上面交办的课程内容教完就是了，但老杆儿却不这 7 <<棋王.樹王.孩子王>>內容介紹
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么认为，虽然有时对于自己在课堂上「一气说了许多，竟有些冒汗，却畅快许多，好像出了一口闷气」，心里的那么一点顾忌还是存在的，但看到学生在作文里面能够表达自我想陈述的事情，心中也的确着实踏实许多。当他的学生王福写出〈我的父亲〉提到「我父亲是世界中力气最大的人，……但是父亲说：『我没有王福的力气大，因为王福在识字。』父亲是一个不能讲话的人，但我懂他意思。……父亲很辛苦，今天他病了，后来慢慢爬起来，不愿失去一天的钱。……早上出的白太阳，父亲还在山上走，走进白太阳里去。我想，父亲有力气啦。」王福这段深刻刻画父亲的文句，是发自内心的真诚，一个小孩却能够用自己的话，去思索、去表达自我的感受，不再落入「红旗飘扬，战鼓震天」的陈套俗语，此时此刻的老杆儿「忽然觉得眼睛干涩，便挤一挤眼睛，想，我能教那么多的东西吗?」教育的最终目的是在于开发人的潜能，今天王福可以这样，当老师的老杆儿其实也就心满意足了。老杆儿在面对总场来的教育科吴干事询问教学内容时，他毫不考虑地说道：「教课文，没有用」，他没有任何地眷恋这个位置，他想带走的是学生最后一次的作文，因为学生的成长反映在他们的作文中，他没有对不起学生，总场这样的处理他不想有任何的激烈反应，只是透过阿城的笔下「我走出办公室，阳光暴烈起来。望一望初三班的校舍，门内黑黑的，想，先回队上去吧，便顶了太阳离开学校」，我们看到了平和的笔触，但是教室「门内黑黑的」，中国教育的前景还是「黑黑」的吗?老杆儿静静地踏着愉悦的步伐走回队上，我想阿城还是对教育有所期待与希望的，王福就是一个最好的脚注吧!
四、 结语：破?立?
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阿城的小说，多用平白的实描，极少有个人感情的强烈流入，藉由对于现场实景的描述，他的文字传达给我们一种心灵上的颤动，虽不是极力的震撼，但阿城提供很大的空间让我们去思索问题，让我们久久不能自已。「文革」对于阿城来说，并不是绝望与落寞，他所积极刻画人物，不管是王一生、萧疙瘩、老杆儿都是具有在高压环境中积极向上的人物典型。阿城跟下乡的知青一样，都亲身经历彻底破坏的大浩劫，他冷静地说明沉重的文化课题，思考破旧立新的意义到底是什么?传统文化有存在的必要，文革却要将他完全否定割裂，我们不否认传统文化必须受到洗涤，但是「只破不立」也只是「越破越糟」。〈会餐〉中所描述的生产队的知青和农民在张罗一顿会餐的内容，即使在怎么破四旧，最后猪肝不也给了杀猪的师傅;会餐时，男人在大口大口吃肉喝酒，女人和小孩也只有干瞪眼的份，传统的尊卑关系再怎么「破」，这深植民心的概念，在农村中还是强轫地存在，外在的环境再怎么变，再怎么革命，农民们还是保持着一贯的生命力和生活情绪，这些都是难以撼动的。阿城在本书的最后一短篇〈树桩〉，描述文革时将原本早已融入人们生活中的「对歌」文化，列为「四旧」，取而代之的是全国唱什么，街子就唱什么，这样单调的形式，让这个山城一度失去了过去活力;但后来解禁了，人们开始追思过去的民俗文化，大家又开始传唱，李二(也就是树桩，人称大爹，是本文山城中的山歌对唱好手)代表过去传统文化的精神也就成为那条街巷的化身，「李二的名字，被年轻人记在心里……人人都觉得，大爹替这街子、这山里立了一个碑」文化的根也像是一块难以抹去的「碑」，有他的价值存在。阿城所想要表达的也就是一种传统文化有着她历久弥新的魅力，那份时间所累积下的厚实感，有着长久不变的价值，这是文革所难以摧毁的吧!
第二篇：《棋王》小议
摘要：《棋王》通过王一生这个知青的典型，着重描写了在当时社会生活的人们物质追求和精神追求的矛盾，生存与发展之间的反差。简单凝练的语言，冷淡的叙事风格，就说明了在当时社会里人们想要构建个人的理想，并去追寻它的不易。通过塑造这样的一个由特殊到一般再到特殊的知青形象，写出了作者阿城对物质和精神二者取舍的态度。 关键词：生存 精神追求 价值 理想构建
《棋王》不仅是阿城的代表作，也是八十年代寻根文学的代表作之一，从一个朋友的角度上写了一个叫王一生的年轻人的故事。这篇小说不长，不过两万字左右，却用其中精炼的文字，通过朋友眼中看到的各个细节描写，写出了寻根的精髓。
这是一个关于吃和下棋的故事，也是一个关于物质追求和精神追求的故事。 《棋王》中浓墨重彩地描写了王一生对“吃”的重视。读了小说之后，可以说王一生的吃给了读者很深刻的印象。说“他的吃相很凶”，说“他对吃是虔诚的，而且很精细，有时你会可怜那些饭被他吃的一个渣都不剩，真有点儿惨无人道。”说他“拿到饭后，马上开始吃，吃的很快，喉节一缩一缩的，脸上绷满了筋。常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。若饭粒落在衣服上，就马上一按，拈进嘴里。若一个没按住，饭粒由衣服上掉到地上，他也立刻双脚不再移动，转了上身找。”一系列的总写详写，“凶”、“虔诚”、“精细”、“缩”、“绷满”、“抹”、“按”、“拈”、“转”等形容词和动词，最大程度的写出了王一生对吃的重视。这是王一生对食物的渴望，对饥饿的恐惧;也通过王一生表现出了当时人们对需求的极度渴望和对生存的焦灼不安。由对王一生的吃的动作、样子和感受的描写，写出了作为一个普通人生存的“民以食为天”的最低要求，也使得王一生这个人物活在了现实之中。
但另一方面，他又跳脱出了普通人的世界，他认为“何以解不痛快，唯有象棋”。这样半文半白的话，形势上像是一个普通人说的，但实际上却很有一番普通人没有的风度。象棋是王一生执着追求的理想，是他的精神支柱，似乎有点吃也是为了下象棋一般的样子，吃过了饭便要急匆匆地比赛下象棋去了。一旦有了象棋，能够下象棋，他便可以一直沉浸到象棋里去，“车身忽地一动，人群‘嗡’
地一下，哭声四起。”但王一生护着棋盘，如同什么都没有看到听到感觉到一样“没你这么下棋的，走哇!”完全进入了象棋的世界。而文中的我“硬硬地说‘我不下了。这是什么时候!’”一下子就将王一生与普通人隔离开来。“他很惊愕地看着我，忽然像明白了，身子软下去，不再说话。”我对象棋的态度和王一生对象棋的态度的明显不同，展现出的，是当时人们对精神需求上的追求和现实生活上的焦虑担忧的反差。从作为普通人的“我”的角度来说，王一生这样的举动是不合时宜的，是不近人情的;但从将象棋作为唯一的精神追求的王一生来说，“我”的态度是当时社会普遍的态度，追求与现实的反差，让他的身子软了下去。一个“软”字，软下去的不仅是他的身子，还有他的精气神，他的理想。
虽然遭受了冷眼，但是这也不能打压使他放弃了象棋。有人问“谁的棋?”的时候，王一生就很可怜地问人家要不要下棋，人家一旦答应了，他有棋可下了，就又会恢复成高兴的样子，摆好棋子，兴致勃勃地下起来。至于下棋的环境，他是完全顾不上的了，棋盘横着，也是没有什么问题的。对于象棋，王一生说“我迷象棋。一下棋，就什么都忘了。呆在棋里舒服。”这话听起来没有什么妙处，但它点明了王一生对象棋的感受和他为什么会这么痴迷于下象棋。有了这样一股子的痴劲儿，最后同时与九个人比赛盲棋，并获得胜利，就既是意料之外又是情理之中了。这场象棋的车轮大战是整篇小说的高潮部分，由单纯的象棋比赛最后竟然变成了意志和精神的比拼。通过王一生在下象棋过程中的形态动作和心神耗费，充分说明了，只有完全沉浸在自己的精神追求里面的人，才是最值得敬佩的，才是有意义的，才能切实的了解自身的价值。
吃与下棋，一俗一雅，两种风格融于王一生这个知青于一体，鲜明昭示出了吃饭是为了每天的生存，精神追求是为了发展和被认可，二者缺一不可，都同样重要。小说最后结局的时候“我”在临睡前想“家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。”点明了作品真正要说的话：在当时的年代，虽然社会制度被扭曲，人们生存都很不易，常常都要为着生存焦灼不安，这无可非议，是人的本能;但是如果只是一味地追求衣食，不讲求别的什么，精神没有寄托，那么就与野兽的差异不大了。
1980年代文学”研究作业
汉教111班
官真珍
11324035“
第三篇：读棋王
我想说说我对棋王的理解，棋之王者。那这个王又是什么呢。我想一是指王一生的高超棋艺，能够在象棋的世界里称王。二是从他的棋品反映出来的人品更加具有一个王者的风范，正如文中捡垃圾的老头提倡的下棋应按道家的思想“以柔克盛”“需无为而无不为”，王一生下棋不骄不躁不卑不亢，忘记对手的身份摒弃自己的境遇，无论你是路人甲乙，城里名手还是拾荒老人，在王一生眼里他看重的只是对方的棋艺的高低。
他的隐忍与坦率是让我尤为让我触动的。
王一生出生不好家境贫寒，而且处在那样一个社会生产力不高的大环境中，求衣食无忧一心人们对生活的唯一奢求就是能够温饱，王一生家更是如此，因而王一生的母亲看来，读好书是唯一的出路王一生是全家的希望。然而王一生却痴迷于下棋，用其母亲的话说就是“有钱人干的”“到底不是饭碗”，养家糊口的重担和对象棋痴迷这两者如同天平的两端在王一生的心中摇摆。即使是年幼，王一生却早早懂得生活的不易和母亲的艰难，从来没有因为下棋给家里增添负担还帮着母亲做工。虽然母亲一直不支持王一生下棋到母亲去世时却还记得给自己最牵挂的孩子留下一副牙刷把磨成的棋子，王一生一直把它们当成命一样珍贵，一直带在身上。我想，这幅棋子对于王一生而言，代表了母亲深厚的爱，代表了母亲未了却的夙愿，代表母亲一生的希望和祝福。想到这些，我们就能体会到王一生将书包托付给别人的时候需要的多大的勇气和决心。文末车轮大战胜利后，王一生种种反常的表现更能显现出他蛰伏多年终于扬眉吐气。母亲含着遗憾去世一直是王一生心头的一块大石头，如今终于落地。我更愿意把这份长久的隐忍看作忍者为王。
然后说说他的对人的坦率与知恩图报的善良。老人教自己棋艺他就理所当然的帮老人撕大字报，听到我向他讲述杰克伦敦的故事他毫不拐弯的表达了他的不满，即使面对有点自视甚高的倪斌他也是真诚的表达了对他的肯定，甚至最后他因不愿让倪斌付出用一副棋子的代价而放弃比赛。。。然而 最让人感慨的还是他一战成名之后对朋友不变的态度。他还是那个王一生，还是那个无论成功失败都和朋友一起睡礼堂的王一生，这点与倪斌的对比则显得更为明显。
最后，看看小说主角的名字，王一生，把王字当做动词，王，一生，我想我们都会有自己的理解。
第四篇：北方小棋王大赛
中国北方小棋王中国象棋国际象棋大赛比赛通知
教育部中国中小学素质教育研究中心主办
“北方小棋王”中国象棋、国际象棋大赛
比 赛 通 知
为了积极响应党中央的号召，广泛推动中小学生参加课内外体育活动，提高青少年身心健康水平，根据教育部、国家体育总局、团中央《关于开展全国亿万学生阳光体育运动的通知》，全面推进素质教育，促进学生个性特长的培养和身心健康发展，提高学生的整体素质。兹定于2012年1月7日至8日举办中国北方小棋王中国象棋国际象棋大赛。
一、主办单位：
(教育部)中国中小学素质教育研究中心 中国青少年文化艺术教研中心 中国青少年艺术教育研究会
二、举办机构：
沈阳百花艺术学校
中国小海军主题团队活动组委会
北方小棋王中国象棋国际象棋大赛组织委员会
三、时间地点：
比赛时间：2012年1月7日周六至8日周日举行。
比赛地点：沈阳市沈阳百花艺术学校
四、参加单位：
中国北方各省、市、地中小学、棋院、俱乐部、棋校、民间象棋教研单位
五、参赛组别：
按照年级(参考年龄)分组，中国象棋、国际象棋各分成5个组(男女棋手无差别赛)。
1、学前组：学龄前幼儿(4-6岁)
2、小学低年级组：小学1-2年级(6-8岁)
3、小学中年级组：小学3-4年级(8-10岁)
4、小学高年级组：小学5-6年级(10-12岁)
5、初中组：初中7-9年级(12-15岁)
六、竞赛办法：
(一)比赛采用中国国家体育总局审定最新竞赛规则执行。
(二)采用七轮标准赛制，比赛两天，时限为每方30分钟，每步加10秒。
(三)采用电脑标准赛制编排对阵小棋手，首轮抽签确定比赛顺序。
七、裁判仲裁：
(一)裁判：裁判长和主裁判员由中国中小学素质教育研究中心派任。其他裁判员由举办机构根据实际情况选派。
(二)仲裁：仲裁委员会，人员组成为主办单位副秘书长1人，举办机构1人，裁判、教练、小棋手家长各选1人，共5人组成。
第 1 页 共 2 页 中国北方小棋王中国象棋国际象棋大赛比赛通知
教育部中国中小学素质教育研究中心主办
八、隆重奖励：
(一)各组奖励前16名(不足30人组，依人数分别录取前8名、前5名或前3名;不足5人时并组比赛)，获奖的小棋手颁发主办单位签章的荣誉证书一本。
(二)各组别冠军、亚军、季军分别颁发“北方小棋王”金牌、银牌、铜牌一面。
(三)各组别冠军、亚军分别颁发“北方小棋王”特制水晶奖杯一座。
(四)各组别冠军举行对抗表演赛(自愿参加)，前两名奖励“中国小海军2012沈阳《盛京雄风》系列冬令营”一届(价值1550元，限本人本届不可买卖)。
(五)各组别冠军、亚军、季军的指导教练授予主办单位签章的《优秀指导教练》荣誉证书一本。
(六)各组别冠军、亚军、季军所在单位授予主办单位签章的《优秀组织单位》荣誉证书一本。
(七)各组别冠军所在单位授予主办单位签章的《素质教育优秀单位》牌匾一面。
九、报名办法：
(一)报名费每人120元。
(二)报名表须采用组委会统一的标准格式，否则无效。
(三)报名时需同时上交2寸免冠照片两张，户口簿本人页或身份证复印件一张。
(四)报名日期截止到2011年12月31日，逾期无效。
(五)报名后如有弃权、换人者应以书面形式申请并经大会批准，每变动一名需交纳50元手续费。报名后有无故不参赛者，取消所在单位及教练评优资格。
(六)报名单位和个人要在规定日期内，将电子邮件报名表发送至举办单位，同时当面交纳或快递、汇寄报名资料和报名费(以汇寄日期为准)，电子邮箱和汇寄地址分别为：
1、北方小棋王中国象棋国际象棋大赛电子邮箱：Xhjdly@126.com
2、北方小棋王中国象棋国际象棋大赛组织委员会地址：
沈阳市大东区大北街21号沈阳百花艺术学校，邮编：110042
3、报名费汇款账户：
现金帐户户名：张艳慧，帐号：6222600310009631079(交通银行)
4、组委会联系电话：024-82889655,62437282，朱老师，王老师
十、食宿安全：
(一)大赛组委会负责全部竞赛、裁判、宣传、接待、奖励等费用，为保证大赛的公平公正，本届大赛不设赞助单位和协办单位。
(二)大赛组委会要求所有参赛小棋手自行办理保险，并由其监护人负责比赛期间全部安全责任。
(三)各参赛队所有人员参赛食、宿、行等费用自理，组委会可代为预订宾馆。
十一、宣传发布：
(一)指定《沈阳百花艺术学校》网站作为大赛官方网站发布比赛信息、成绩。
(二)指定《中国小海军》博客作为大赛官方博客发布比赛信息、成绩。
(三)指定《白车国际象棋爱好者140444102》QQ群作为大赛官方QQ群。
十二、其他事宜：
其他未尽事项，由大赛组委会另行补充通知。
北方小棋王中国象棋国际象棋大赛组织委员会
2011年11月
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第五篇：棋王开幕式
开幕式台词
A：王鑫B：朱笑星
A:J敬爱的各位校领导和嘉宾B：亲爱的各位老师同学们
大家下午好A:我是主持人王鑫B：我是主持人 朱笑星
欢迎大家来到来到广中医第十七届棋王争霸赛开幕式现场，本次棋王争霸赛由校团委主办，第三临床医学院学生会承办。
B;校团委温华彬书记A;校团委范春副书记。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。(介绍完毕)B:欢迎各位的到来
A:棋文化是中华民族文化的结晶，至今仍放射出熠熠奇光，中国象棋、中国围棋——智慧的体操，至今仍为现代人所喜爱。在学校55周年校庆期间，通过这次活动，让更多同学们能展示自己的智慧，在对决中证实自己的沉稳和睿智;同时也让更多的人领略“棋”中风采。以棋会友，加强校内棋友们的联系;切磋棋艺，提高校内棋友们的水平;丰富生活，增添校内棋友们的乐趣。弘扬优秀的传统文化，提高中医人的情操;提倡良好的棋德棋风，发扬高尚的竞技精神。
B;棋王争霸，惊心动魄，尽显王者之风。大海不止拥有惊涛骇浪的震撼，也有平静如水的安详，让我们在体味这份震撼之前，先欣赏一段优美的舞蹈，下面为大家带来的是古典舞蹈表演，请欣赏。(结束，)
A：感谢舞蹈队的精彩表演，欣赏完了舞蹈的曼妙典雅，接下来为大家带来的是醒狮表演，大家掌声欢迎。 。。。。。。。。。。
B:他们的表演简直是太出色了，十分感谢他们，接下来开幕式将进入下一个环节，首先有请嘉宾温华彬书记为开幕式致辞。大家掌声欢迎。。。。。。。。。
A;好，感谢温华斌书记的精彩致辞，下面由裁判长宣誓，大家欢迎。
B;感谢裁判长，我们将牢记誓言，并行不悖，接下来要进行的是本次活动最重要的环节，敲锣仪式，有请各位嘉宾上台，温祥彬书记敲完锣后，宣布开幕式正式开始。
结束
写的不好，还请多多刊正(最后删掉)