部编人教版八上语文

第一篇：部编人教版八上语文

人教版八上语文 桃花源记

考点

1.重要实词

缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云

2.重要虚词

乃

(1)见渔人，乃大惊：就

(2)乃不知有汉：竟然

为

(1)武陵人捕鱼为业：作为

(2)此人一一为具言所闻：对

其

(1)欲穷其林：这

(2)其中往来种作：代词，代桃花源

(3)余人各复延至其家：自己的

(4)得其船：自己的

(5)太守即遣人随其往：代渔人

3.多词一义

(1) 缘溪行、便扶向路：沿着，顺着

(2)便要(yāo)还家、延至其家、要，通“邀”：邀请。

(3)悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、具答之、并怡然自乐：都

(4)此中人语(yù)云、不足为外人道也：说

(5)便扶向路、遂与外人间隔：于是，就

4.古今异义

无论(古义：不要说，(更)不必说;今义：多为连词，表示条件不同而结果不变，表示条件关系的连词)

妻子(古义：妻子和儿女;今义：对已婚男子的配偶的称呼)

绝境(古义:与人世隔绝的地方;今义：没有出路的境地)

鲜美(古义：鲜嫩美丽;今义：指食物新鲜美味)

交通(古义：交错相通;今义：运输和邮电事业的总称)

不足(古义：不值得、不必;今义：不够 "注：今义也有不值得的意思，例如 ：不足挂齿")

间隔(古义：隔绝; 今义：两个地方分隔开)

俨然(古义：整齐的样子; 今义：形容很像)

缘(古义：沿着 ;今义：缘故，缘分)

津(古义：渡口。指访求、探求的意思。今义：唾液)

外人(古义：特指桃花源外的人;今义：指没有亲友关系的人)

如此(古义：像这样;今义：这样)

仿佛(古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子;今义：似乎，好像)

开朗(古义：土地开阔;今义：乐观，畅快 多形容性格)

扶(古义：沿、顺着;今义：搀扶，用手按着或把持着)

志(古义：做标记;今义：志气,志向)

延(古义：邀请;今义：延伸，延长)

悉(古义：全，都;今义：熟悉)

咸(古义：全，都;今义：一种味道)

既(古义：已经;今义：关系连词，既然)

寻(古义：随即，不久;今义：寻找)

向(古义：以前的，旧的;今义：方向, 对„)

果(古义：实现;今义：果实，结果)

5.词类活用

尽(林尽水源)：形容词用作动词，消失。

异(渔人甚异之)：形容词用为动词的意动用法，对„„感到诧异。

前(复前行)：方位名词作状语，向前。

穷(欲穷其林)：形容词用作动词，(穷尽，走到尽头。)

焉(不复出焉)：兼词，“于之”，即“从这里”。

志(寻向所志/处处志之)：做标记，名词作动词。

果(未果)：名词作动词，实现

6.一词多义

寻：①寻向所志(动词，寻找)

②寻病终(副词“不久”)

舍：①便舍船(舍(shě)，动词，离开。)

②屋舍俨然(舍(shè)，名词，“房屋”)

中：①中无杂树(“中间”)

②晋太元中(“年间”)

③其中往来种作(“里面”)

志：①处处志之(动词，“做记号”)

②寻向所志(志，独字译为做标记。与所连用，译为：所做的标记。)

之：①忘路之远近(助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”)

②闻之，欣然规往(代词，“这件事”)

③处处志之(助词，起协调音节作用，无实意)

为：①武陵人捕鱼为业(读wéi，动词，作为)

②不足为外人道也(读wèi，介词，对，向)

遂：①遂迷，不复得路(“最终”)

②遂与外人间隔(“于是”)

向：①寻向所志(原来)

②眈眈相向(对着)

得：①便得一山(看见)

②得其船(找到)

闻：①鸡犬相闻(听见)

②闻有此人(听说)

穷：①欲穷其林(尽，穷尽)

②穷冬烈风(深)

③所识穷乏者得我与(贫穷)

属：①有良田美池桑竹之属(类)

②神情与苏、黄不属(类似)

③属(zhǔ)引凄异(连续)

④属予作文以记之(通“嘱”，嘱咐)

7.同义词

都——(1)悉：悉如外人(2)皆：皆叹惋(3)咸：咸来问讯(4)并：并怡然自乐详细——(5) 具：具答之

沿着------(1)缘:缘溪行2)扶:便扶向路

邀请——(1)要：便要还家(2)延：余人各复延至其家

8.古汉语句式

1)判断句

例：南阳刘子骥，高尚士也。(“也”表判断。句意：南阳刘子骥是高尚的名士。)

2)省略句

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。(是“(村人)见渔人，乃大惊，问(渔人)所从来。(渔人)具答之。(村人)便要(渔人)还家，设酒杀鸡作食”的省略。句意：(村人)看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。(渔人)详细地回答(村人)，于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。)省主语：

例一：山有小口，仿佛若有光。(是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一个小洞口，〈小口里面〉好像有些光亮。)

例二：便舍船，从口入。(是“〈渔人〉便舍船，从口入”的省略。句意：〈渔人〉就丢下船，从洞口进去。)

本文省略主语有多处，如：“(小口)初极狭，才通人。”“(武陵人)复行数十步，豁然开朗。”“其中，(人们)往来种作，男女衣着，悉如外人。”“(村中人)见渔人，乃大惊，问(渔人)所从来。(渔人)具答之。(村中人)便要(渔人)还家，设酒杀鸡作食。”“此人一一为具言所闻，(村中人)皆叹惋。”翻译时一并补出。

省宾语：

例一：问所从来(是“问之所从来”的省略。“之”代“渔人”。句意：问〈渔人〉从哪里来。)

省介词:

例二:林尽水源(是"林尽于水源"的省略.)9.四个“然”①豁然开朗(豁然)：开阔的样子②屋舍俨然(俨然)：整齐的样子③怡然自乐(怡然)：愉快的样子④欣然向往(欣然)：高兴的样子

9.原文默写

表现桃林美景的句子：芳草鲜美，落英缤纷。

表现桃花源环境的句子：复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

表现桃花源人们生活的句子：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

表现桃花源人热情好客的句子：便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

余人各复延至其家，皆出酒食。

渔人在桃花源的所见所闻：土地平旷......“不足为外人道也”

10.本文具有传奇色彩

共分为5点“奇”：①渔人奇(1.一个以捕鱼作为职业的武陵人竟然会迷路。2.看见一个仅容一个人的小洞怎么敢一个人进去，按照常理应该找其他人一起去啊!)②桃林奇(数百步长的桃林是怎么形成的?是自然形成的?那怎么会没有杂树?是人栽的?那又是谁?)③洞口奇(一开始仅容一个人，为什么再走十几步就由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮了呢?)④人物奇(桃花源里面的人外面的人一样，那又为什么生活几百年竟然从不出这个洞口呢?)

⑤结局奇(渔人做的标记为什么找不着了呢?按理说，他应该记得怎么去桃花源，为什么又迷路了呢?高尚士刘子骥计划前往桃花源，为什么未果，寻病终了呢?)

可见这是一个亦真亦幻，虚无缥缈的幻想

11、给下列句子划分朗读节奏

1.晋/太元中,武陵人/捕鱼为业。

2. 土地/平旷，屋舍/俨然。有/良田美池/桑竹之属，阡陌/交通,鸡犬/相闻。 其中/往来种作,，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并/怡然自乐。

3.便要还家,设酒/ 杀鸡/作食。村中/ 闻有此人 咸来/ 问讯。自云/ 先世避秦时乱。率 /妻子邑人/来此绝境，不复/ 出焉，遂与外人/ 间隔。问/ 今是何世， 乃/ 不知有汉， 无论 /魏晋。

4. 太守/ 即遣人随其往。寻 /向所至，遂迷，不复得路。

一、感知文意，用原文回答。

1.渔人是怎么发现桃花源的?

缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。

2.作者怎样描写桃花林的自然景色的?

夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。(风景幽美)

3.渔人是如何进入桃花源的?

复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。(曲折、隐蔽、幽深)

4.渔人入山后，看到了怎样的图景?

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。(环境优美宁静、生活安乐幸福)

5.桃花源中的人是如何对待这位不速之客的?

便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。(民风淳朴、热情好客)

6.渔人一一为具言所闻，桃源人为什么“皆叹惋”?

桃源外的世界如此**，黑暗;桃源外的人不能过上安定和平的生活。

7.渔人是如何离开桃花源的?

处处志之，寻向所志，遂迷，不复得路。

二、探究思考

1.课文以什么为线索?怎样划分结构?

明确：课文以武陵渔人的行踪为线索，按照发现桃林，进入桃源，出而复寻的时间顺序。全文分三部分：

第一部分(1段)写渔人发现桃林的经过。(开端)

第二部分(2至3段)写渔人进入桃花源的见闻。这是全文的重点部分，作者正是借此寄托社会理想。

第2段写桃花源中宁静安乐的生活环境。

第3段写桃花源中淳朴的社会风尚。

第三部分(4至5段)故事的结局和尾声。

2.作者为什么开头结尾写得简略，中间写得详细?

明确：文章的详略安排都是由文章所表达的中心来决定的。本文的作者主要是通过桃花源的生活情状来表现他的社会理想。反映广大人民向往安定、幸福生活愿望的。所以中间部分要详写。开头和结尾只跟故事的传奇性质有关，所以写得简单。

3.在桃花源中，作者寄托了怎样的社会理想?

作者笔下的桃花源，虚构了这样一种理想社会：这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴;这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁。

我们应当怎样看待这样的理想?

这理想反映了广大人民的反对剥削压迫、反对战争的愿望，也是对当时社会黑暗现实的批判。但他又带有一定的复古倾向，在阶级社会中只能是一种空想，是不可能实现的。课文小结：

全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了。故事曲折回环。它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。

记：可以是游记和碑记(或铭记)(主要的还是游记)。游记是收在文集中的记叙游览山川名胜活动、描写景物、用来抒发感情，让思想在风中飘荡的一种文体(散文)。相当于现在的记叙文，有的夹有一点议论，更像散文。

《桃花源记》的文体就妙在“四像”而又“四不像”——好像是小说，又好像是散文;好像是游记，又好像是寓言;实际上却又是序跋类文体中的诗序。这都是根据题目中的“记”这种古代文体衍生翻新出来的现代意义上的文体解读。所以我们可以说《桃花源记》是一篇小说，一篇志怪小说。

第二篇：人教版八上语文30课诗四首 赏析

《归园田居》(其三)

陶渊明的《归园田居》一共有五首，这是其中的第三首。从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，表现的是归隐山林的遁世思想;但把这首诗和其他的诗对比来看，作者的“愿”其实有它特殊的内涵。

种豆南山下，草盛豆苗稀。这两句写在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。起句很平实，就像一个老农站在那里说话，让人觉得很亲切。作者虽志在田园，但初归时的劳动效果不大理想，庄稼长得不好，豆苗还没有草多。这一方面是因土地荒芜贫瘠，杂草丛生，地广人稀，难以根除;另一方面也说明他不善于劳动，一个封建士大夫，刚离官职的县太爷，既没有耕作经验，又没有耕作能力，种不好庄稼，也是情理中的必然。他对“草盛豆苗稀”的状况是不甚满意的，但不文过非，这符合他一贯“任真自得”的性格。萧统说他为人率直，不矫饰言辞，曾与人饮酒，不论贵贱，若先醉，便对客人说：“我醉欲眠，卿可去!”诗人襟怀坦荡如此

晨兴理荒秽，带月荷锄归。 为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。“晨兴”写早起;“带月”写晚归，看出他日出而作，日入而息的辛劳。“理荒秽”，写他归耕后垦荒工作的艰难。尽管每天劳动时间很长，从日出到月出，身体很疲惫，然而诗人没有丝毫怨言，反而有“带月荷锄归”的悠闲笔调写出他劳动后的轻快。 陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。 我们好象看见诗人在月出山岗后，心满意得地扛着锄头，哼着诗句，漫步归家的情景。此时，人与月与自然环境构成了一个和谐的统一体，诗人心灵的舒畅，通过艺术的笔触，净化为一种崇高的自然美、精神美、诗歌美，活脱出一个美好静谧的意境和悠闲自得的形象。“带月”句可说是神来之笔，它变劳苦为欢快，化困倦为轻松，具有点染之功。。“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句;前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。

道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢?这两句是进一步写田园荒芜，归耕艰难。以上六句叙写耕作生活，真切朴实，宛如在目。“衣沾不足惜” 这句话看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得很充分。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。它既有儒家洁身自好、安贫乐道的思想，亦有道家的返璞归真、顺应自然的意念，并且这二者常常融为一体。

这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。

这首五言诗，主要是采用“赋”的手法，通过叙事来表现思想感情，其中没有景物的描写、气氛的烘托，也没有比兴的运用，几乎全用叙述，只在未尾稍发议论，以点明其主旨。全诗叙写真实，发自肺腑，所以《后山诗话》说：“渊明不为诗，写其胸中之妙尔。”《藏海诗话》说：“子由叙陶诗，‘外枯中膏，质而实绮，癯而实腴’，乃是叙意在内者也。”日本学者近藤元粹说这首诗是“五古中之精金良玉”。陶诗受到中外诗评家的如此赞誉，可见其征服人心的艺术力量

陶渊明“性本爱丘山”，这不仅是因为他长期生活在田园之中，炊烟缭绕的村落，幽深的小巷中传来的鸡鸣狗吠„„都会唤起他无限亲切的感情;更重要的是，在他的心目中，恬美宁静的乡村是与趋膻逐臭的官场相对立的一个理想天地，这里没有暴力、虚假，有的只是淳朴天真、和谐自然。因此，他总是借田园之景寄托胸中之“意”，挖掘田园生活内在的本质的美。《归园田居》组诗是诗人在归隐初期的作品，第一首着重表现他“久在樊笼里，复得返自然”的欣喜心情，这一首则着意写出乡居生活的宁静。

开头四句从正面写“静”。诗人摆脱了“怀役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官生活之后，回到了偏僻的乡村，极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客——官场中人造访，所以他非常轻松地说：“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”，他总算又获得了属于自己的宁静。正因为没有俗事俗人的打扰，所以“白日掩荆扉，虚室绝尘想。”那道虚掩的柴门，那间幽静的居室，已经把尘世的一切喧嚣，一切俗念都远远地摒弃了。——诗人的身心俱静。在这四句中，诗人反复用“野外”、“穷巷”、“荆扉”、“虚室”来反复强调乡居的清贫，暗示出自己抱贫守志的高洁之心。

不过，虚掩的柴门也有敞开之时，诗人“时复墟曲中，披草共来往”，他时常沿着野草丛生的田间小路，和乡邻们来来往往;诗人也并非总是独坐“虚室”之中，他时常和乡邻们共话桑麻。然而，在诗人看来，与纯朴的农人披草来往，绝不同于官场应酬，不是他所厌恶的“人事”;一起谈论桑麻生长的情况，绝对不同于计较官场浮沉，不是他所厌恶的“杂言”。所以，不管是“披草共来往”，还是“但话桑麻长”，诗人与乡邻的关系显得那么友好淳厚。与充满了权诈虚伪的官场相比，这里人与人的关系是清澄明净的。——这是以外在的“动”来写出乡居生活内在的“静”。

当然，乡村生活也有它的喜惧。“桑麻日已长，我土日已广”，庄稼一天天生长，开辟的荒土越来越多，令人喜悦;同时又“常恐霜霰至，零落同草莽”，生怕自己的辛勤劳动，毁于一旦，心怀恐惧。然而，这里的一喜一惧，并非“尘想”杂念;相反，这单纯的喜惧，正反映着经历过乡居劳作的洗涤，诗人的心灵变得明澈了，感情变得淳朴了。——这是以心之“动”来进一步展示心之“静”。

诗人用质朴无华的语言、悠然自在的语调，叙述乡居生活的日常片断，让读者在其中去领略乡村的幽静及自己心境的恬静。而在这一片“静”的境界中，流荡着一种古朴淳厚的情味。元好问曾说：“此翁岂作诗，直写胸中天。”诗人在这里描绘的正是一个宁静谐美的理想天地。

《使至塞上》

开元二十五年(737)的春天，王维奉唐玄宗之命，赴西北边塞慰问战胜吐蕃的河西副大使崔希逸，这实际上是被排挤出朝廷。这首诗所写的就是这次出使的情景。

诗人以简练的笔墨写了此次出使的经历。“单车欲问边”，写自己轻车简从，要前往边境慰问将士。要走多远呢?“属国过居延”，是要到远在西北边塞的居延。山高路远，诗人觉得自己好像“征蓬”一样随风而去，又恰似“归雁”一般进入胡天。既言事，又写景，更在叙事写景中传达出幽微难言的内心情感。经过长途跋涉，诗人终于“萧关逢候骑”，却没有遇见将官。一问才知道“都护在燕然”：将官正在燕然前线呢!故事似乎还要延续下去，但诗歌却于此戛然而止，给人留下回味的余地。

诗人以传神的笔墨刻画了奇特壮美的塞外风光。“大漠孤烟直，长河落日圆”，笔力苍劲，意境雄浑，视野开阔，被王国维赞为“千古壮观”的名句。试想，那茫茫无边的沙漠，只有用一个“大”字才能状其景观;在这纯然一色、荒凉无边的背景之上，那烽火台上燃起的一缕白烟直上云霄，是多么醒目，“孤烟”二字正能状其神韵。“孤烟”之后随一“直”字，使景物显得单纯简净，直入人心。“长河落日圆”，苍茫的沙漠，没有山，没有树，只有黄河横贯其间。视野所及，大漠无边无际，黄河杳无尽头，“长”字便自然涌上作者心头。而“长河”之上，是那一轮圆圆的落日，这里的“圆”字与前面的“直”字，都用得逼真传神，难以言其妙处。

“大漠孤烟直，长河落日圆”赏析

这两句诗充分体现了诗中有画的特色，非常讲究景物的画面感。首先，它有画一样的构图，从天边的落日到空中的烽烟到地下的河流，从近处的烽烟到远处的夕阳到绵延无边的大漠，画面上的景物虽不多，但是空间阔大，层次很丰富。其次，它有画一样讲究的线条，一望无际的大漠上，纵的是烟，横的是河，圆的是落日，寥寥几笔，就用简约的线条勾勒出景物的基本形态，概括性极强，仿佛抽象派的作品。第三，这两句在色彩上也很丰富，广阔无垠的大漠黄沙漫漫，黄昏橘红色的夕阳收敛了光辉，静静地居于天际，辉映着波澜不惊的闪着白光的河水，沙漠上升起一缕白色的烽烟，直上高空，雄浑寥廓的边塞风光如在目前。

《红楼梦》里香菱说：“这„直‟字似无理，„圆‟字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个换这两个，竟再找不出两个字来。”她虽然不能够清楚地说出这两个字到底好在哪里，但是凭直觉感到它们描写孤烟与落日非常形象，不可替代。苏轼评价王维云“味摩诘之诗，诗中有画;味摩诘之画，画中有诗”，真是非常恰当啊。

对“烟”的不同理解：有人认为是烽烟，有人认为是炊烟。 《渡荆门送别》

这是一首五言律诗，押韵的字有游、流、楼、舟。题材：送别诗

李白这次出蜀，由水路乘船远行，经巴渝，出三峡，直向荆门山之外驶去，目的是到湖北、湖南一带楚国故地游览。

“渡远荆门外，来从楚国游”，指的就是这一壮游。这时候的青年诗人，兴致勃勃，坐在船上沿途纵情观赏巫山两岸高耸云霄的峻岭，一路看来，眼前景色逐渐变化，船过荆门一带，已是平原旷野，视域顿然开阔，别是一番景色。

“山随平野尽，江入大荒流。”前句形象地描绘了船出三峡、渡过荆门山后长江两岸的特有景色：山逐渐消失了，眼前是一望无际的低平的原野。它好比用电影镜头摄下的一组活动画面，给人以流动感与空间感，将静止的山岭摹状出活动的趋向来。“江入大荒流”，写出江水奔腾直泻的气势，从荆门往远处望去，仿佛流入荒漠辽远的原野，显得天空寥廓，境界高远。后句著一“入”字，力透纸背，用语贴切。景中蕴藏着诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气。

写完山势与流水，诗人又以移步换景手法，从不同角度描绘长江的近景与远景：“月下飞天镜，云生结海楼。”长江流过荆门以下，河道迂曲，流速减缓。晚上，江面平静时，俯视月亮在水中的倒影，好像天上飞来一面明镜似的;日间，仰望天空，云彩兴起，变幻无穷，结成了海市蜃楼般的奇景。

这正是从荆门一带广阔平原的高空中和平静的江面上所观赏到的奇妙美景。如在崇山峻岭的三峡中，自非亭午夜分，不见曦月，夏水襄陵，江面水流湍急汹涌，那就很难有机会看到“月下飞天镜”的水中影像;在隐天蔽日的三峡空间，也无从望见“云生结海楼”的奇景。这一联以水中月明如圆镜反衬江水的平静，以天上云彩构成海市蜃楼衬托江岸的辽阔，天空的高远，艺术效果十分强烈。颔颈两联，把生活在蜀中的人，初次出峡，见到广大平原时的新鲜感受极其真切地写了出来。

李白在欣赏荆门一带风光的时候，面对那流经故乡的滔滔江水，不禁起了思乡之情：“仍怜故乡水，万里送行舟。”江水流过的蜀地也就是曾经养育过他的故乡，而又初次离别的他怎能不无限留恋，依依难舍呢?但诗人不说自己思念故乡，而说故乡之水恋他。

这首诗写出作者浓浓的思乡之情，诗以浓重的怀念与惜别之情结尾，言有尽而情无穷。

《登岳阳楼》(其一)

首联“洞庭之东江水西,帘旌不动夕阳迟.”写景,一”东”一”西”形象生动的说明了岳阳楼的地理位置, “帘旌不动夕阳迟”由远及近,从” 帘旌”到”夕阳”,描绘出了一幅静谧而惨淡的的夕阳入山图.面对这样的景色,想到自己的漂泊生活,诗人不由悲从心来。

颔联中,“登临吴书蜀横分地”从历史角度介绍了岳阳楼,此句仿杜诗中“吴楚东南” 意境雄伟, 让人想起战火纷飞的三国时代,怀古伤今,怎能不让人“徙倚”在山水之间。在这样美丽的岳阳楼畔,诗人却提不起半点观赏山水的雅兴,仅“徙倚”二字,便把诗人那满腔愁绪表现的淋漓尽致。

颈联从杜甫“万里悲秋常做客,百年多病独登台”脱胎而来,而又未生搬硬套, “万里” “三年”说明了诗人逃难时遥远的路途以及具体的时间,恰当的表现了自己背井离乡,漂泊不定的生涯。

尾联情景相生, “风霜”既指秋色浓重,又与自己的“白头”相映衬,且暗示了当时政治局势的严峻, “老木沧波”既指眼前实景,又是作者憔悴悲愁,饱经风霜的自我写照。这样的苍凉气韵,与杜诗中“无边落木潇潇下”, “艰难苦恨繁霜鬓”相同。同样的国破家亡,天涯沦落,此时此刻,杜甫成了诗人患难中的知己,因此,诗中自然有了杜诗中雄阔慷慨的风格。

第三篇：部编人教版八年级语文上册优秀教案

部编人教版八年级语文上册优秀教案(全册,完整版)

(新)人教版八年级语文上册优秀教案(全册，完整版)

1 消息二则

教学目标

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第1课时 《我三十万大军胜利南渡长江》

学习目标

1.把握课文的内容和消息结构特点。(重点)

2.品味语言，体会作者的感情。(重难点) 教学过程

一、导入新课

1949年4月21日，中国发生了一件决定未来走向的大事。这节课，让我们共同学习课文《我三十万大军胜利南渡长江》，了解那个重要时刻。

二、教学新课

第四篇：部编版八上诗词五首导学案

《诗词五首》导学案

班级 姓名 学号

一、 知识链接

陶渊明，一名潜,字元亮，号五柳先生，私谥“靖节”，浔阳柴桑人,东晋诗人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。

杜甫,字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，唐代现实主义诗人，被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”。“沉郁顿挫”是其诗的基本风格。“三吏三别”即《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《无家别》《垂老别》。

李贺，字长吉，唐代诗人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有"诗鬼"之称。

杜牧，字牧之，号樊川居士，唐代诗人。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。

李清照，号易安居士，济南章丘人。宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。提出词“别是一家”之说。

二、 课文理解

《饮酒》通过对田园生活中自然景色的描绘，表现了农村自然风光的优美和诗人悠然自得的心情，以及诗人厌恶官场生活，决心归隐自洁、超脱世俗的人生追求。

《春望》深沉含蓄，句句都有言外之意。形象地描述了安史之乱中诗人被困长安时的所见所感，表达了诗人忧国伤时、念家悲己的感情。

《雁门太守行》构思奇妙，想象丰富。这首诗以凝练的笔墨描写了一场惨烈的战争，表现了将士们为朝廷效命、战死疆场的英雄气概和献身精神。

《赤壁》是一首咏史怀古诗，借周瑜和曹操的故事，表现了诗人英雄无用武之地的抑郁不平之气。

《渔家傲》一词通过记梦，展示了一个神奇的境界，写梦中海天迷蒙的景象及词人与天帝的问答，隐喻对社会现实的不满与失望，表达了词人烦闷的心情，充分展示了她对幸福的追求、对自由的渴望。

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三、积累与运用

1.根据拼音写汉字

烽火(

)

不胜簪(

) 金鳞(

) ...燕脂( )

提携(

)

折戟(

) 嗟(

) ....2.解释下列句中加点的词语。 (1)问君何能尔 _____ (4)自将磨洗认前朝 ______ ..(2)浑欲不胜簪 _____ (5)我报路长嗟日暮 ______ ..(3)折戟沉沙铁未销 ______ (6)学诗谩有惊人句 _____ ..3.文学常识填空

(1)《饮酒(其五)》的作者是_____，一名____，字_____，自号____，东晋诗人。 (2)《春望》的作者是____，字____，唐代伟大的现实主义诗人。被后世尊为“____”，其诗被称为“____”。

(3)《雁门太守行》的作者是____，字___，唐代诗人。

(4)《赤壁》的作者是____，字____，唐代文学家。与李商隐齐名，有“_____”之称。

(5)《渔家傲》的作者是____，号____，宋代女词人。

四、直接默写

1.结庐在人境， 。 ，心远地自偏。 2. ， 。此中有真意， 。 3.国破山河在， 。 ， 。 4.烽火连三月， 。白头搔更短， 。 5.黑云压城城欲摧， 。角声满天秋色里， 。 6.半卷红旗临易水， 。报君黄金台上意， 。 7. ，自将磨洗认前朝。 ，铜雀春深锁二乔。 8. 天接云涛连晓雾，

。仿佛梦魂归帝所，闻天语， 。我报路长嗟日暮， 。 。 风休住。 。

选择题

1. 下列句子节奏划分有误的是( ) A.采菊/东篱下，悠然/见南山

B.黑云压城/城欲摧，甲光向日/金鳞开 C.折戟/沉沙/铁未销，自将/磨洗/认前朝

D.九万里/风鹏正举。风休住，蓬舟吹取/三山去。 2.下列对这首诗赏析不恰当的一项是( )

A.此诗是诗人归隐田园后写的一首抒情小诗，其中“心远”二字指诗人心中远离草庐。 B.“采菊东篱下，悠然见南山”表现了诗人悠闲自得、与世无争的情怀。

C.“山气日夕佳”一句在诗中起承上启下的作用，紧承上句，点名南山的暮景，引出下句的飞鸟结伴归林。

D.此诗融情于景，情景浑然一体，表现出一种平淡而质朴的美。 3.对陶渊明《饮酒》一诗赏析有误的一项是( ) 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。 A.诗歌首句的节奏停顿应该是：“结庐/在/人境，而无/车马/喧。”

B.“悠然见南山”的“见”写出了诗人看到南山美景时的随意与自然，体现了作者心灵自由和惬意。

C.诗中的“心远”、“悠然”表明了诗人的心境。

D.全诗热情讴歌了闲适、宁静的田园生活，而结句“欲辩已忘言”则表明了诗人隐居生活的迷惘状态。

4.《春望》的赏析有误的一项是(

)

A.这首诗前四句写春城败象，饱含感叹;后四句写心念亲人，充溢离乱伤痛之情。 B.诗中“烽火”是指因战乱而引发的长安城中的大火，这让作者很难得到家信。 C.诗的尾联意思是诗人的白发越抓越少，简直要插不住簪子了。

D.全诗寓情于景，意在言外，沉着蕴藉，真挚自然，有较强的艺术感染力。 5.请选出对杜甫的《春望》赏析有误的一项( )

A.首联写景，描绘出国都沦陷后山河依旧却残破不堪的景象，体现了诗人回家途中的艰难。

B.颔联中“感时”一语承上，“恨别”一语启下，此联表达了诗人感时伤世的情怀，运用了对偶的修辞方法。

C.颈联中用“抵万金”来形容家书的珍贵，尾联中用“搔更短”和“不胜簪”生动形象地表现了诗人的苍老之态。

D.这首诗在内容上集中表现了诗人热爱国家、眷恋家人的美好情操，诗风意脉贯通而不平直深沉含蓄而不浅露。

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6.对《雁门太守行》内容的分析，不恰当的一项是( )

A."黑云"比喻敌人大军压城的气势，第二句"金鳞"比喻铠甲在太阳下反射的闪光。 B."燕脂"、"紫"都是形容边塞泥土的颜色怪异，包含着当时战况严峻的象征意义。 C. "寒声"指战鼓的声音低沉重浊，"不起"指战士们在这样沉重的鼓声中斗志难振。 D. 尾联意思是战士们为了报答君王平日里对自己的重视，决心奋战沙场，为君王献身。 理解性默写

1.《饮酒(其五)》中体现陶渊明爱菊的句子是： ， 。 2.家书是亲人间情感交流的一种方式，杜甫在《春望》中

曾用 ， 的句子形容家书的珍贵。

3.《雁门太守行》中从听觉、视觉角度描写战争激烈场面的句子是： ， 。

4.《赤壁》中发表议论的句子是： ， 。 5.李清照在《渔家傲》中描绘辽阔、壮美的海天相接的图画的句子是： ， 。

6. 《饮酒(其五)》中用问答形式表明只要内心清静就能远离喧嚣的句子是： ， 。

7. 杜甫在《春望》中通过描写乐景来反衬诗人内心悲情的诗句是： ， 。

8. 《春望》中写战火连续不断，消息隔绝时诗人期待得到亲人消息的迫切心情的诗句是 ， 。

9. 《雁门太守行》中“ ， ”两句，表现了诗人誓死报国的忠心。

10. 《赤壁》中蕴含机遇造人哲理(评价战争)的诗句是 ， 。

11. 《雁门太守行》运用比喻、夸张的修辞，渲染敌军兵临城下的紧张气氛、危急形势和城内将士披坚执锐，严阵以待的情形的句子 ， 。

12. 读《三国演义》中诸葛亮巧借东风的故事，会让你联想到杜牧《赤壁》中的诗句是： ， 。

第五篇：人教版八年级语文上册(2017部编)教案：15《散文二篇》

15 散文二篇

【教学目标】

1.熟读课文，整体感知文章内容，理清文章思路。 2.品味其中含义丰富的语句。

3.体会作者通过朴素真挚的语言表达独特细腻的情感体验的写法;赏析欲扬先抑的手法。

4.了解著名思想家对人生价值的看法，理解文章表达的人生追求。 【教学重点和难点】

1.品味其中含义丰富的语句。

2.体会作者通过朴素真挚的语言表达独特细腻的情感体验的写法;赏析欲扬先抑的手法。

【教学方法】 自主探究 【课时安排】 1课时 【教学过程】

一、课前检测

1.给下列加点字注音。

臼齿(

)

洗涤(

)

牛犊(

)

茸毛(

)

飓风(

) .....濒临(

)

震颤(

)

俯瞰(

)

点缀(

)

边缘(

) .....2.根据释义写出相应的词语。 (1)________：永不磨灭。

(2)________：像蔓草一样向周围扩展。

(3)________：紧接，靠近。 (4)________：俯视。 3.文学常识填空。

(1)严文井，原名________。主要作品有《____________》《严文井童话集》《严文井童话寓言集》等，曾获全国少年儿童文艺创作奖、首届全国优秀散文杂文奖、第二次全国少年儿童文艺创作荣誉奖。

(2)罗素是________(国籍)哲学家、数学家、________，获1950年诺贝尔文学奖。 [答案]

1.jiù dí dú rónɡ jù bīn chàn kàn zhuì yuán 2.(1)不朽 (2)蔓延 (3)濒临 (4)俯瞰 3.(1)严文锦 严文井散文选 (2)英国 作家

二、学习新课 1.导入新课。

同学们，我们今天来学习两篇散文，来探究下生命的意义。 2.自主学习。(活动一) (1)小组讨论，概括文章主要内容，划分文章结构。 明确： 《永久的生命》

本文开篇感叹个人生命的短暂，然后进而歌颂“生命自身”的神奇和不朽，从悲观中发掘希望，在柔弱中寻觅刚强。文章揭示出个体的生命是卑微柔弱的，但就整个人类来说，生命是永久不朽的，表达了作者积极乐观的人生态度，同时要感谢生命，并以自己的全部热情回报生命。

本文的结构：

第一部分(1)：开篇感叹个人生命的短暂。(抑) 第二部分(2～5)：歌颂“生命自身”的神奇和不朽，从悲观中发掘希望，在柔弱中寻觅刚强。(扬) 《我为什么而活着》

本文从对爱情的渴望、对知识的追求和对人类苦难不可遏制的同情三个方面简述了作者为什么而活着。全文既充满理性的力量，又有激动人心的感召力和感染力，字里行间透露出作者作为思想家的博大情怀和崇高人格。

本文的结构：

全文采用总分总的结构方式，分为三部分。

第一部分(1)：我为什么活着?面对这个永恒的哲学命题，作者以开门见山的方式直白地做出回答：对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情。

第二部分(2～4)：作者对其人生的三大追求进行具体阐述。

第三部分(5)：作者总结全文，“这就是我的一生，我觉得我活着值得”。 (2)熟读两篇文章，研讨下面的问题。(活动二) ①罗素为什么而活着?

明确：对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，是罗素活着的全部内容。

②罗素为什么渴望爱情?

明确：它给人带来狂喜，使人摆脱孤寂，在爱的结合中能见到仙境的缩影。

③既然人类世界充满了那么多的苦难，既然这一切的一切使他觉得痛苦，甚至深深地伤害过他，为什么在文章的最后他还是那么坚定地说：“如果有机会的话，我还乐意再活一次”?

明确：“对人类苦难不可遏制的同情”是追求爱情、知识的真正动力，这体现了一个伟大的思想家拯救人类苦难的良知。他追求爱情，是因为那里有人类所梦想的仙境的缩影;追求知识，是因为他愿意把自己所有的智慧、力量奉献给人类，救民众于水火之中。

他睿智、博学;他渴望知识、追求真理;他充满温情、多姿多彩;他的胸怀充满了正义与良知，为了拯救人类苦难，即便是自己身受迫害也全然不顾，他是一个人道主义者、和平主义者。这就是罗素的一生，他把自己的一生的智慧和力量献给了整个人类。他的人格崇高而伟大。因此，他多想再活一次，再为人类奉献他的一切。

④你认为我们应该为什么而活着?

明确：生命本没有意义。没有人会替你确定人生的意义，但如果你无法确定人生的意义，你将一辈子活在无意义状态里面。大到每一天，小到每做一件事，你都会感到无名的痛苦，因为你不知道往什么地方走。所以，每个人必须为自己的人生确定意义，并为实现人生意义而拼搏奋进。

(3)赏析下面的句子。(活动三)

①生命在那些终于要凋谢的花朵里永存，不断给世界以色彩，不断给世界以芬芳。 运用比喻的修辞手法，将生命比喻成花朵，生动形象地写出生命时刻在贡献着自己，它值得赞美、值得感谢。

②这三种感情就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。

这个句子是比喻句，将“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情”这三种感情比作飓风，形象生动地写出这三种感情的强烈程度。

③我寻求爱情，其次是因为爱情解除孤寂——那是一颗震颤的心，在世界的边缘，俯瞰那冰冷死寂、深不可测的深渊。

用“世界的边缘”“冰冷死寂、深不可测的深渊”的比喻描述“孤寂”的可怕，形象生动。

3.总结归纳，谈收获。

三、布置作业

阅读罗素的散文集《真与爱》，写一篇读后感。