第一篇：佛家四大经典爱情故事
转佛家经典爱情故事,佛家小故事
一.拈花佛祖欲将衣钵传于弟子于是召集弟子到讲坛前手中拈着一枝鲜花面向众弟子默默无语弟子们不解佛祖的心意默默相对不断猜测只有弟子大迦叶看着佛祖手中的鲜花微微地笑了起来于是佛祖也笑了将衣钵传给了他。芸芸众生中我拈花一朵众人皆笑我痴笑我傻只有一人看了我手中的花微微地笑了起来于是我也笑了而这人最终成了我的知己真正了解彼此的人才能最终成为知己。二.自己救自己某人在檐下躲雨观见观音正撑伞走过。这人说观音菩萨普度一下众生吧带我一段如何观音说我在雨里你在檐下而檐下无雨你不需要我度。这人马上跳出檐下站在雨中现在我也在雨中了该度我了吧观音说你在雨中我也在雨中我不被淋因为有伞你被雨淋因为无伞。所以不是我度自己而是伞度我如何做好家庭理财。你要想度不必找我请自找伞去说完便走了。第二天这人碰到了难事便去寺庙里求看音。走进庙里才发现观音的像前也有一个人在拜那个人长得和看音一模一样丝毫不差。这人问你是观音吗那人答道我正是观音。这人又问那你为何还拜自己观音笑道我也遇到了难事但我知道求人不如求己。三.缘林黛玉问贾宝玉这么多的姐姐妹妹你怎么会舍得贾宝玉回答溺水三千我只取一瓢饮。林黛玉再问水在流你又怎么留得住贾宝玉回答瓢去飘不去。这就是缘瓢起来的是有缘飘去的是无缘。爱情如此四.拿起放下五祖将衣钵传授给自己的弟子弟子有一日出师远行五祖对弟子非常满意于是送行到江边并欲亲自驾船渡弟子过江。弟子双掌合十老师已经度我不必再渡。然后飘然离去始称为六祖。简单这一句话六祖的境界已经在食堂卫生管理制度五祖之上。这就是拿得起放得下正如我们人生路上一样身边的来来往往的人有多少是擦肩而过有多少是刻骨铭心。可是这些都不重要了重要的是这些人陪我们渡过了我们人生中的一个片段而人生的大部分路途还是由我们自己走过来的。五.地狱与天堂有位日本武士问高僧白隐真的有天堂和地狱吗白隐不正面回答却说你有把剑可惜钝得很根本砍不下俺的头。武士被激怒拔剑相对。白隐方道地狱之门由此打开。武士心中一震当下大悟遂收剑白隐又说天堂大门由此敞开。地狱与天堂只在剑出剑入之间白隐之禅语悟了乃对人弹琴未悟乃对牛弹琴心情之好坏也只一念之间我之禅语悟了乃对人弹琴未悟乃对牛弹琴六.动老和尚问小和尚风吹旗飘你说是风动呢还是旗在动小和尚回答道是风在动。老和尚摇摇头小创业计划大奖赛和尚又说那么是旗在动。老和尚又摇摇头说是你的的心在动。事物是随自己的意愿的改变而改变的这不是说事物本质上的改变而是在对待事物时我们最初总是先以主观的去判段事物的好坏原先自己喜欢的就会把自己喜欢的和愿意保留的东西被一次次在心里放大着所以当看到这件事物时会觉得是美好的反之者会觉得是丑陋的。
七.遗忘两高僧在入行辩论第一个高僧说道我心中有一面镜子每天都不断地擦拭使它明亮照人足以鉴我。第二个高僧只说了一句我心中没有镜子何用擦拭第一个高僧听毕自愧不如。想要遗忘就好象是我们心中的一面镜子每天不断地擦拭它只会越来越清晰。只能当心中空无一物时这才是真正的遗忘。八.指头与拳头在日本游僧借宿寺院须以法战赢了寺院代表方可。某日一游僧在法syb创业计划书范文战中碰到寺院内一个天生愚钝的独眼和尚。法战毕游僧跑到方丈那边承认自己被败并讲述了法战的整个过程首先我竖一指表示大觉世尊人天无二他就竖起二指表示佛、法二者一体两面是二而一。之后我竖三指表示佛、法、僧三宝和合而住缺一不可他就在我面前握起拳头表示三者皆由一悟而得。游僧去后独眼和尚找到方丈要找游僧清算计帐说他侮辱了自己哼他瞧我独眼就竖起一指讽刺我只有一只眼。因他是客我以礼相待竖起两指表示他有两只眼非常幸运。谁知他竟举起三个指头暗示我有三只眼。我受到侮辱举起拳头正要打他谁知他拨腿就跑到你这边来了。每个人都能从指头与拳头里看到那个真我品行几多道行几多学养几多全在你对指头与拳头的诠释上了。九.危险的钩小鱼问大鱼妈妈我的朋友告诉我钓钩上成都地下铁奶茶加盟的东西是最美的可是就是有一点危险。要怎样才能尝到这种美味而又保证安全呢大鱼说偶的孩子这两者是不能并存的最安全的办法是绝对不去吃它。可是它们说那是最便宜的因为它不需要任何代价。小鱼说。这可完全错了最便宜的很可能恰好是最贵的因为它让你付出的全价是整个生命。你知道吗它里面裹着一只钓钩。大鱼说。小鱼又问要判断里面有没有钓钩必须掌握什么原则呢大鱼说那原则其实你都说了。一种东西味道最美又最便宜似乎不用付出任何代价钓钩很可能就在里面。十.功德梁王请高僧到自己的国度讲经说法他指给高僧看沿途的僧舍佛阁高僧你看这三十座寺庙佛堂都是我为佛祖修建的这算不算是功德高僧淡淡一笑不算。那什么才算是功德呢有人是这样解答的夫妻是一对同路人一条穿越高中国农业信息网山草地沙漠的路需要两个人彼此扶持着走过见到美景的时候一同感叹遇到挫折的时候也要牵手一同渡过当有一天两人白发苍苍时你满怀深情地对你爱人说我愿来世还与你做夫妻。这才算是功德。
个年轻美丽的女孩出身豪门家产丰厚又多才多艺日子过得很好。媒婆也快把她家的门槛给踩烂了但她一直不想结婚因为她觉得还没见到她真正想要嫁的那个男孩。直到有一天她去一个庙会散心于万千拥挤的人群中看见了一个年轻的男人不用多说什么反正女孩觉得那个男人就是她苦苦等待的结果了。可惜庙会太挤了她无法走到那个男人的身边就这样眼睁睁的看着那个男人消失在人群中。后来的两年里女孩四处去寻找那个男人但这人就像蒸发了一样无影无踪女孩天天都向佛祖祈祷希望能再见到那个男人女装折扣店加盟。她的诚心打动了佛祖佛祖显灵了。佛祖说你想再看到那个男人吗女孩说是的我只想再看他一眼佛祖你要放弃你现在的一切包括爱你的家人和幸福的生活。女孩我能放弃佛祖你还必须修炼五百年道行才能见他一面。你不后悔么女孩我不后悔女孩变成了一块大石头躺在荒郊野外四百多年的风吹日晒苦不堪言但女孩都觉得没什么难受的是这四百多年都没看到一个人看不见一点点希望这让她都快崩溃了。最后一年一个采石队来了看中了她的巨大把她凿成一块巨大的条石运进了城里他们正在建一座石桥于是女孩变成了石桥的护栏。就在石桥建成的第一天女孩就看见了那个她等了五百年的男人他行色匆匆像有什么急事很快地从石桥的正中走过了当然他不会发觉有一块石头正目不转睛地望着他。男人又加盟店咨询佳尔奇一次消失了再次出现的是佛祖。佛祖你满意了吗女孩不为什么为什么我只是桥的护栏如果我被铺在桥的正中我就能碰到他了我就能摸他一下佛祖你想摸他一下那你还得修炼五百年女孩我愿意佛祖你吃了这么多苦不后悔女孩不后悔女孩变成了一棵大树立在一条人来人往的官道上这里天天都有很多人经过女孩每天都在近处观望但这更难受因为无数次满怀希望的看见一个人走来又无数次希望破灭。不是有前五百年的修炼相信女孩早就崩溃了日子一天天的过去女孩的心逐渐平静了她知道不到最后一天他是不会出现的。又是一个五百年啊最后一天女孩知道他会来了但她的心中竟然不再激动。来了他来了他还是穿着他最喜欢的白色长衫脸还是那么俊美女孩痴痴地望着他。这一次他没有急匆匆的走过好日子小吃车加盟因为天太热了。他注意到路边有一棵大树那浓密的树荫很诱人休息一下吧他这样想。他走到大树脚下坐着树根微微的闭上了双眼他睡着了。女孩摸到他了他就坐在她的身边但是她无法告诉他这千年的相思。她只有尽力把树荫聚集起来为他挡住毒辣的阳光。千年的柔情啊男人只是小睡了一刻因为他还有事要办他站起身来拍拍长衫上的灰尘在动身的前一刻他抬头看了看这棵大树又微微地抚摸了一下树干大概是为了感谢大树为他带来清凉吧。然后他头也不回地走了就在他消失在她的视线的那一刻佛祖又出现了佛祖你是不是还想做他的妻子那你还得修炼…女孩平静地打断了佛祖的话我是很想但是不必了。佛祖哦女孩这样已经很好了爱他并不一定要做他的妻子。佛祖哦女孩他现在的妻子也像我这样受过苦餐饮业服务流程细节吗佛祖微微地点点头。女孩微微一笑我也能做到的但是不必了。就在这一刻女孩发现佛祖微微地叹了一口气或者是说佛祖轻轻地松了一口气。女孩有几分诧异佛祖也有心事么佛祖的脸上绽开了一个笑容因为这样很好有个男孩可以少等一千年了他为了能够看你一眼已经修炼了两千年。佛曰前世五百次的回眸才换得今世的擦肩而过。
第二篇：佛家经典智慧故事
佛家经典智慧故事
人生都有迷茫的时候，漆黑的夜色，不止在困惑中坐了多久。蓦然回首，细数流光，我 们遭受了很多的不如意，一路泥泞的道路，一路难言的委屈，我们不禁会问：倘若人的灵魂 似莲花般纤尘不染， 是否就不会有那么多的悲怒无奈?倘若人能如莲花般无欲无求， 是否就 不会有那么多的爱恨情仇…… 现实生活中，许多人拥有渊博的知识，过着富足的生活，但并不快乐。正如苏格拉底说 说：真正带给我们快乐的是智慧，而不是知识。因为智慧会使人洞明人生的真理，会使人的 行为合理，从而达到自由、快乐、解脱的境界。 佛教就是这样的一种智慧。 “佛”这一个字，是从印度梵文音译过来的，它是“智慧、 觉悟”的意思，是对无尽时空里所包含的万事万物的大智大觉，一代宗师弘一大师指出：佛 并不是一种迷信，而是一种解释人
，在精析佛理的同时，结合现实人生的种种境遇，使得高深莫测、晦涩难懂的佛典如同娓 娓道来的家常话语，让人有所思有所悟。 衷心的希望，这些佛家故事如同一脉脉清泉，汩汩流淌，能给我们浮躁、喧嚣的生活带 来一丝宁静和清凉;真诚的希望，这些佛家的智慧如同花瓣上滚动的露珠，晶莹剔透，为我 们拂去心灵的尘埃，从此，成为一个身心清净的人，淡泊名利的人，快乐无忧的人。
第一章慈悲： 第一章慈悲：予乐拔苦的博大爱心
生命不是用来自私的 智慧点金石
自私是一种潜藏在心灵深处的人的本能欲望，它的存在与表现通常是不为人所察觉的， 私欲较强的人， 一味的满足自己的要求， 而在自己的私欲得到满足的时候却又心安理得地去 享受。 生命不是用来自私的， 弘一法师在他的有生之年发出了这样的呼声。 他修佛的目的并不 是为了自身的超脱，而是为了去普渡众生，去担负一切众生的罪恶，愿意去代替他们受苦。 以他的一人一肩之力去承担一切的罪恶，这就是佛家的无私与伟大，是佛家的真境界! 故事苑：曲径通幽 有兄弟三人，虽然没有出家，但是喜好求佛问道，时日一久，为了求得更高的悟境，一 起相约除外行脚云游。 有一天，在日落时他们借宿于一个村庄，恰巧这户人家的妇人刚死去丈夫，带着起个子 女生活，第二天，三兄弟正要上路的时候，最小的弟弟就对两位哥哥道：“你们两位前往求 佛吧!我决定留在这里不走了。” 两位哥哥对于弟弟的变节非常不满，认为他太没有志气，出外参学，才见到一个寡妇就 动心想留下来，气愤地拂袖而去。寡妇看到老三一表人才，就自愿以身相许。老三说：“你 丈夫刚死不久，我们马上就结婚实在不好，你应该为丈夫守孝三年，再谈婚事。” 三年以后，女方提出结婚的要求，老三再拒绝道：“如果我和你结婚实在对不起你的丈 夫，让我也为他守孝三年吧!”三年后，女方又提出结婚，老三再度婉拒道：“为了彼此将 来的幸福美满，无愧于心，我们共同为你的丈夫守孝三年再结婚吧!” 三年、三年、再三年，经过九年这户人家的儿女们都长大了，老三看到他助人的心意已 完成，就和妇人道别，独自步上求道的路。 一个妇道人家要独自抚育七个年幼的孩子实在不容易， 幸好有老三自愿帮助她， 他不入 山打坐，反而为一家孤儿寡母服务，不为世间的五尘六欲所转，反而转变秽土为净域，可以 说他才是真正懂得佛道的。所谓佛者，如果能活用，好比苦海的舟航，黑夜的明灯，更是救 世的良方。 这则故事给了我们很好的启示。慈悲不但是成佛的根本，甚至是做人
人的根本，一个身怀 无私之心的人，总是把他人的悲苦放在心里，把自己的私利放在一边;这种人才是真正的佛 者;相反，现实中也有一些人，他们总想保全自己，自私自利，结果生出许多无端的烦恼。 从前有一个人，经过长途跋涉，非常疲惫和干渴。他看见一条竹筒连成的水道淌出清清 的细流，就赶紧跑过去捧水便喝。喝饱后，他满足地对竹筒说：“我已经喝够了，水就不要 再流了。”他说完后，发现水依旧细细地流着，心中发起了火：“我说我喝完了，叫你不要 再流了，为什么还流?”有人见到他这个样子，暗自发笑，上前开导：“你真没有智慧。你 自己为什么不离去，反而叫水不要流呢?” 世间的人挣扎与七情六欲， 可是久而久之对这缠人不休的欲望也会生出疲厌。 如是就想： “这些诱人的色声香味，不要再来到我的面前，使我眼见心烦。”可是五欲依然如旧，不断
纠缠人心，于是按耐不住大发雷霆，再次诅咒：“我要你迅速消失，永远不要再出现，为什 么你还来纠缠，让我见到心生烦恼?”有智慧的人说：“一个人若要离开五欲，应该收摄自 己的六情，关闭心意，妄想不生，这样才能得到解脱。何必执著眼前的事项，而希望它不生 呢?” 其实，这都是人的自私心理在作怪，自私是人类的劣根性之一。
弦外有音 人，无论是谁，都会有私心，这是人天性中的缺陷，但这种缺陷，并不是无药可救的。 我们应该懂得，仁爱应摒却私心，自己对别人的态度，就是别人对自己的态度，善与爱无法 共享的世界必是一片黑暗。 生命不是用来自私的，一个自私的人注定会伤害到自己，而一个乐于助人的人，反而会 从别人那里得到好处，把自私从你的心里赶走，你的心中就会充满光明。
第三篇：5个佛家经典故事,开悟人生
5个佛家经典故事，开悟人生! 来源:未知 作者:特别关注 TAG标签： 哲理故事
1、泥泞路上
某日，坦山和尚与一道友一起走在一条泥泞小路上，此时，天正下着大雨。
他俩在一个拐弯处遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因为身着绸布衣裳和丝质衣带而无法跨过那条泥路。
“来吧，姑娘，”坦山说道，然后就把那位姑娘抱过了泥路，放下后又继续赶路。
一路上，道友一直闷声不响，最后终于按捺不住，向坦山发问：“我们出家人不近女色，特别是年轻貌美的女子，那是很危险的，你为什么要那样做?”
“什么?那个女人吗?”坦山答道，“我早就把她放下了，你还抱着吗?”
2 、四个老婆
释迦牟尼在一次法会上说：“某地有个富商共讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，整天作陪，寸步不离;第二个老婆是抢来的，是个大美人;第三个老婆，沉溺于生活琐事，让他过着安定的生活;第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在。
“有一次，商人要出远门，为免除长途旅行的寂寞，他决定在四个老婆中选一个陪伴自己旅行。商人把自己的想法告诉了四个老婆，第一个老婆说：„你自己去吧，我才不陪你!‟
“第二个老婆说：„我是被你抢来的，本来就不心甘情愿地当你的老婆，我才不去呢?‟
“第三个老婆说：„尽管我是你的老婆，可我不愿受风餐露宿之苦，我最多送你到城郊!‟
“第四个老婆说：„既然我是你的老婆，无论你到哪里我都跟着你。‟
“于是商人带着第四个老婆开始了旅行!”
最后，释迦牟尼说：“各位，这个商人是谁呢?就是你们自己。”
在这则故事里，第一个老婆是指肉体，死后还是要与自己分开的;第二个老婆是指财产，它生不带来，死不带去;第三个老婆是指自己的妻子，活时两个相依为命，死后还是要分道扬镳;第四个老婆是指自性而言，人们时常忘记它的存在，但它却永远陪伴着自己。
3 、一切皆空
山冈铁舟到处参访名师。一天，他见到了相国寺的独园和尚。
为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：“心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。”
当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟筒将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者甚为愤怒。
“一切皆空，”独园问道，“哪儿来这么大的脾气?”
4 、求人不如求己
一人去寺庙参拜观音菩萨。
几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。
此人大惑不解，轻声问道：“您是观音菩萨吗?”
那人答：“是。”
此人更加迷惑，又问：“那您自己为什么还要参拜呢?”
观音菩萨答：“因为我知道，求人不如求己。”
5 、输与赢
一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。
他说道：“我们打个赌，禅师说我手中的这条鱼是死是活?”
一休知道如果他说是死的，武士肯定会松开手;而如果他说是活的，那武士一定会暗中使劲把鱼捏死。
于是，一休说：“是死的。”
武士马上把手松开，笑道：“哈哈，禅师你输了，你看这鱼是活的。”
一休淡淡一笑，说道：“是的，我输了。”
一休输了，但是他却赢得了一条实实在在的鱼。 (加微信，免费订阅。微信号：tbgz99)
第四篇：古代风流文人“猎艳”的四大经典故事
古代风流文人“猎艳”的四大经典故事
“风流”二字大概相当于如今所说的浪漫，令人十分向往，因而古代便有了风流倜傥、风流千古这些耀眼炫目的说法。可见古人对风流之事十分推重和赞赏。然而，古人把“韩寿偷香，相如窃玉，张敞画眉，沈约瘦腰”合称为古代“四大风流”，今天看来这“四大风流”却不怎么风光!
如果说“张敞画眉”有点闺房偷乐的意思，“沈约瘦腰”有点文人张狂的意思，那么“韩寿偷香，相如窃玉”就有些不堪了。因为被古人称之为的这两大风流如今被人合成了一句成语，那就是“偷香窃玉”。可见，这古代男人们自我标榜的“四大风流”并不是什么好事。那么，何谓古代“四大风流”?这古代“四大风流”究竟典出何处呢?
一、首先说说第一大风流“韩寿偷香”。
这韩寿乃西晋时期一名美男子。 据有关史料记载，韩寿，字德真，南阳堵阳人，晋书说他“美姿貌，善容止。”韩寿如花似玉的美貌，不知道令当时多少闺中少女、椒房少妇痴迷的而不能自拔。
韩寿不仅年轻貌美，而且擅长词曲。当时他的拿手曲目《偷香》就曾风行一时。这首词曲说的是他自己有一次到西晋权臣贾充府上拜会，不想被贾府的小女儿贾午看中。贾午春心荡漾了几天后，让奴婢叫他半夜翻墙入内幽会。二人云雨一番又缠绵一番之后，贾午还将从她父亲那儿偷来一种西域出产的奇香赠送给了这名美男子。
韩寿和贾午的这段爱情故事后来被明代陆采作过《怀香记》，许多文人将“韩寿偷香”作为典故使用。后来慢慢的“偷香”便成了男女暗中调情的意思。
其实，贾午并不是什么美女，她的姐姐贾南风是历史上有名的丑女，作为妹妹的贾午又能漂亮到哪里去?后来贾充得知女儿与韩寿偷情而又怀孕后，看到生米煮成熟饭，只好“遂以女妻寿。”不久，韩寿就平步青云了，从贾充手下的司空掾一直做到散骑常侍、河南尹。
唐朝著名诗人李商隐有诗曰“贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才”，前半句说的就是韩寿与贾午偷情的故事。而北宋一代名臣欧阳修的一首《望江南》则将韩寿“爱偷香”故事说得更为淋漓尽致。其词曰：“江南蝶，斜日一双双。身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香。天赋与轻狂。微雨后，薄翅腻烟光。才伴游蜂来小院，又随飞絮过东墙。长是为花忙。”
二、其次说说第二大风流“相如窃玉”。
这里所说的“相如”就是司马相如。此人字长卿，四川南充蓬安人，西汉著名文学家。司马相如善鼓琴，其所用琴名为“绿绮”，就是传说中最优秀的琴之一。
司马相如少时好读书、击剑，被汉景帝封为“武骑常侍”，但这并非其初衷，故借病辞官，投奔临邛县令王吉。临邛县有一富豪卓王孙，其女卓文君容貌秀丽，风姿绰约，素爱音乐又善于击鼓弹琴，而且很有文才，但不幸丈夫先死，成望门新寡。
司马相如早巳听说卓王孙有—位才貌双全的女儿，他趁一次作客卓家的机会，借琴表达自己对卓文君的爱慕之情，他弹琴唱道，“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。”这种在今天看来也是直率、大胆、热烈的措辞，自然使得在帘后倾听的卓文君怦然心动，并且在与司马相如会面之后一见倾心，双双约定私奔。当夜，卓文君收拾细软走出家门，与早已等在门外的司马相如会合，从而完成了两人生命中最辉煌的得终身大事。
卓文君也不愧是一个奇女子，与司马相如回成都之后，面对家徒四壁的境地，便落落大方地在临邛老家开酒肆，自己当垆卖酒，终于使得只要面子不认亲的父亲承认了他们的爱情。后人则根据他二人的爱情故事，谱得琴曲《凤求凰》流传至今。唐代著名诗人张祜则有《司马相如琴歌》一首，曰： “凤兮凤兮非无凰，山重水阔不可量。梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。”
这个故事虽然有些老套，情节也颇为简单，就是青年文人司马相如看上了年轻貌美多才多金的小寡妇卓文君，然后与之私奔，司马相如不得志，卓文君养之;司马相如成名后，欲抛弃糟糠之妻，终究没好意思下手。但是当初的卓文君毕竟是一块美玉，那么司马相如偷偷与之携手私奔，便无异于“窃玉”之举。因此后人便把私奔暗指 “窃玉”，于是，“相如窃玉”就成了千古流传的一句著名成语典故。
三、然后说说第三大风流“张敞画眉”。
张敞画眉源出《汉书·张敞传》：京兆尹张敞“常为妇画眉，长安中传张京兆画眉妩。有司以奏敞，上问之，对曰：‘臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者’。上爱其能，弗备责也”。意思就是说，汉武帝时，出任京兆尹张敞是当时的才子。他和夫人感情很好，因为夫人幼时受伤，眉角有了缺点，所以他每天要替他的太太画眉后，才去上朝，于是有人把这事告诉汉武帝。一次，汉武帝在朝廷中当着很多大臣对张敞问起这件事。张敞就说是夫妻之间，在闺房之中，还有比画眉更过头的玩乐事情，你只要问我国家大事做好没有，我替夫人画不画眉，你管它干什么?
后来，人们遂用“张敞画眉”来形容多情丈夫和闺房之乐。用此典故的作品很多，反映于诗作中的，如唐初四杰之一骆宾王的“不能京兆画蛾眉。翻向成都骋驺引”、南宋著名诗人范成大的“只烦将到妆台下，试比何如京兆画”和明朝著名戏剧家孔尚任的“天子多情爱沈郎，当年也是画眉张”等都是历史上难得一见的名句。于是，“张敞画眉”的典故便引领了后来的时尚，形成了历史上的画眉之风。唐朝著名诗人王昌龄诗中写的“闺中少女不知愁，春日凝妆上翠楼”，说的是浓妆艳抹;另一位唐代著名诗人张祜诗中写的“却嫌胭脂污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”，则说的明显是轻妆淡抹了。还有唐代著名诗人白居易诗中写的“小头鞋履窄衣裳，青黛点眉眉细长”，唐宋八大家之一韩愈诗中写的“洗妆拭面着冠帔，白咽红颊长眉青”，真可谓芸芸诗句，不一而足。“张敞画眉”对于后世的影响，由此可见一斑。
四、最后说说第四大风流“沈约瘦腰”。
沈约，字休文，南朝吴兴武康人，也就是今天的浙江德清县西人，先后在宋、齐、梁三朝做官，旧史一般称他是梁朝人。沈约出身于门阀士族家庭，历史上有所谓“江东之豪，莫强周、沈”的说法，足见其家族社会地位的显赫。沈约从少年时代起就很用功读书，白天读的书，夜间一定要温习。他母亲担心他的身体支持不了这样刻苦的学习，常常减少他的灯油，早早撤去供他取暖的火。青年时期的沈约，已经“博通群籍”，写得一手好文章，并且对史学产生了浓厚的兴趣。他从二十几岁的时候起，用了整整二十年时间，终于写成一部晋史。可惜，这部晋史没有能够流传下来。
沈约虽然文名大噪，但在政治上却没有突出建树。公元502年，萧衍逼迫齐和帝禅位，改国号为梁，萧衍即位，是为梁武帝。沈约在灭齐的行动中立下汗马功劳，被任命为尚书仆射，受到梁武帝的宠信。沈约才情雄厚，却恃才旷放，在一次与梁武帝的诗文比赛中落败，沈约事后狡辩说故意让梁武帝，结果引得梁武帝异常震怒，本欲治其重罪，幸亏得沈约好友徐勉的上书劝谏，虽然使得沈约幸免牢狱之灾，但是从此他便难以在政治上施展才能。更为不幸的是，他的另一好友张稷因为酒后失言得罪梁武帝被外放至死，梁武帝问沈约对自己处理张稷一事的看法，沈约很不以为然，遭到梁武帝的痛责。经过如此这般地再三惊吓，沈约终于病倒了，日益憔悴，腰围速减。公元513年，这位诗坛的一代宗师忧惧辞世。沈约死后被武帝谥为“隐”，世称沈隐侯。
“沈约瘦腰”，在文学上多用于文人品性，含义就是病容憔悴、抑郁多疾的带有怜悯性质的贬义词汇。南唐著名词人李煜词中有“沈腰潘鬓消磨”一句，指的便是沈约。后来，明代诗人夏完淳也有“酒杯千古思陶令，腰带三围恨沈郎”之诗句，这其中的瘦腰男子指的就是沈约。中天飞鸿
第五篇：经典佛家语录
1.一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。
2.菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
3.人生八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。
4.佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
5、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
6、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
7、佛曰：一切皆为虚幻。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。
8、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
9、佛曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
10、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
11、佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
12、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
13、佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
14、问佛：世间为何多苦恼? 佛曰：只因不识自我。
15、问佛∶世间为何有那麽多遗憾? 佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
16、问佛∶如何让人们的心不再感到孤单? 佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生， 只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
17、春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。
18、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
19、佛曰：人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦! 20、佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。 经典佛家语录
1.一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。
2.菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
3.人生八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。
4.佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
5、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
6、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
7、佛曰：一切皆为虚幻。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。
8、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
9、佛曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
10、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
11、佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
12、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
13、佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
14、问佛：世间为何多苦恼? 佛曰：只因不识自我。
15、问佛∶世间为何有那麽多遗憾? 佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
16、问佛∶如何让人们的心不再感到孤单? 佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生， 只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
17、春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。
18、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
19、佛曰：人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦! 20、佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。 21. 佛曰：不可说,不可说,一说即是错
22、问佛：为何我的感情总是起起落落? 佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。
23、佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
24、佛说：万物皆无常，有生必有灭;不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐 人因企求永远的美好、不死而生出了诸多痛苦。
25、佛曰：刹那便是永恒
26、古寺月色参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。
27、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
28、佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
29、佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线 佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返 佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐 30、禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，时时处处莫非禅也。禅也是顿生的，特定的时间，特定的空间，人顿悟，得禅意。
31.空中，梧桐落叶飘零;眼前，萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生?”赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”
32、有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅?” 智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”
33、轮回自然界万物最灿烂之日，为何就是委地之时?
34、问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变;和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
35、妙谛青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。