佛家励志经典禅语

2024-04-14

佛家励志经典禅语（共16篇）

篇1：佛家励志经典禅语

1. “要知今日之人，未能进步者，病在说食数宝，废弃因果律仪，此通弊也。若禅者以打成一片之功夫来念佛，如斯之念佛，安有不见弥陀?如念佛人将不念自念寤寐不异之心来参禅，如斯参禅，何愁不悟?总宜深究一门，一门如是，门门如是。果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕业根浓厚，有甚习气不顿脱乎?此外倘更有他术能过此者，是则非吾所能知也。”

2. 五戒者，一杀戒，二盗戒，三淫戒，四妄语戒，五饮酒戒。此五戒名曰学处，又名学迹，是在家男女所应学故。又名路径，若有游此，便升大智慧殿，故一切律仪妙行善法，皆由此路。又名学本，诸所应学，此为本故。又名五大施，谓以摄取无量众生故，成就无量功德故。

3. 坐禅要晓得调养身心。若不善调养，小则害病，大则着魔。

4. 善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。

5. 你念佛，佛也就念你，就如给阿弥陀佛打一个无线电报，这叫感应道交，这才是老实念佛。

6. 凡夫的境界，总是贪染财.色.名.利。

7. 切记。不要一天到晚，想神通，想开悟，那是修道的绊脚石。

8. 迷人修福不修道，只言修福便是道;布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在;但向心中除罪缘，名自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪;学道常于自性观，即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体。

9. 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

10. 持名念佛就像拿着东西似的，总也不把它放手，故天天都要念：南无阿弥陀佛。

11. 凡当参学，要有三样好;第一要有一对好眼睛，第二要有一双好耳朵，第三要有一副好肚皮。好眼睛就是金刚正眼，凡见一切事物，能分是非，辨邪正，识好歹，别圣凡。好耳朵就是顺风耳，什么话一听到，都知道说的什么。好肚皮就是和弥勒菩萨的布袋一样，大肚能容撑不破，遇缘应机，化生办事，把所见所闻作比较研究，择其善者而从之，其不善者而改之。

12. 用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。

篇2：佛家励志经典禅语

2. 佛法的根本要义，乃是戒.定.慧三字，如鼎之三足，缺一不可。

3. 人的投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以财为主。广慧和尚劝人疏于财利，谓：“一切罪业，皆由财宝所生。”所以五欲第一个字就是财。人有了钱财，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若无财，什么事都办不成，可见财的厉害了。

4. 中下根人，常被境风所转。境风有八：利.衰.毁.誉.称.讥.苦.乐。行人遇着利风，便生贪着;遇着衰风，便生愁懊;遇着毁风，便生嗔恚;遇着誉风，便生欢喜;遇著称风，居之不疑;遇着讥风，因羞成怒;遇着苦风，丧其所守;遇着乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌?

5. 能不起分别心，无心任运，就不生烦恼;心若分别，即成见尘，就有烦恼，就被苦乐境界转了。

6. 修道如栽田，谷子变秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成饭。佛性如种子，众生本性与佛无异，自心是佛，故曰佛性，这种子和秧稻米饭相隔很远。不要以为很远，就不相信这种子会成饭。成佛所以要先有信心，即把种子放在田里，等它发芽变秧，这时间又怕焦芽败种，错过时光，就是说修行要学大乘，勿误入小乘耽误前途。插了秧以后要锄草，等于修道要除习气毛病，把七情六欲，十缠十使，三毒十恶，一切无明烦恼都除净，智种灵苗，就顺利长成，以至结果。

7. “每叹学道之士，难增进胜益，多由偷心不歇，喜贪便宜。今日参禅，明日念佛，或持密咒，广及多门。不审正助，刻刻转换门庭，妄希成佛，毫无佛行，造诸魔业，共为魔眷。待至皓首无成，反为讪谤正法。古云，‘欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。’今逢大士胜会，同心庆祝，各各须识自家观自在。大士从闻思修，入三摩地。阿难纵强记，不免落邪思。将闻持佛佛，何不自闻闻?反闻闻自性，性成无上道。”

8. 菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心。

9. 美女在前，则以为一枝花，其实，迷魂鬼子就是她。

10. 人命无常，朝存夕亡，如石火电光。

11. 时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。

12. 世尊所说三藏十二部经典，也是为了你我的贪嗔痴三毒。三藏十二部的主要内容就是戒定慧，就是因果。使我戒除贪欲，抱定慈悲喜舍，实行六度万行，打破愚迷邪痴，圆满智慧德相，庄严功德法身。若能依此处世为人，那真是处处总是华藏界了。

13. 因为你我无始以来，被七情六欲所迷，从朝至暮，总是在声色之中过日子，所以沉沦苦海。

14. 做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。

15. 修行人，主要能忍骂.忍打.忍冷.忍热.忍风.忍雨.忍饥.忍渴。

16. 我们人不能挨骂，若有人骂我们，我们能受，这就是有德行。

17. 念佛到一心不乱，何尝不是参禅?参禅参到能所双忘，又何尝不是念实相佛?禅者，净中之禅，禅与净，本相辅而行，奈何世人偏执，起门户之见，自赞毁他，很像水火不相容。

篇3：孤岛求生励志经典

从那天起，亚历山大·塞尔柯克就要面对一个严肃的问题——荒岛求生。陪在他身边的只有几样随身物品：火石枪、为数不多的火药、铅砂、子弹、刀子、斧子、小锅、被子和枕头、烟草、两件衬衣，还有一本《圣经》。

好消息是岛上没有毒蛇猛兽，只有一些神出鬼没却不难对付的狍子：坏消息是岛上没有蔬菜粮食，只有普通的海岛树木和一些酸掉牙的野果。亚历山大顿时感觉自己穿越到了数千年前的原始时期，不，至少那时候人类是聚居的，而现在却只有自己一个人。

看到这里，想必爱好海洋的你一定会惊呼，这不是《鲁滨孙漂流记》吗？没错，这个超经典故事中的鲁滨孙，描写的正是传奇人物——亚历山大·塞尔柯克。

作者笛福改写了亚历山大孤岛生涯的背景，书中的鲁滨孙在航海之前算得上是出自殷实商人家庭的“富二代”了，从他渴望自由而背着父亲去航海开始，就注定了他将会有着颇不太平的人生。数次出海的鲁滨孙经历了大风大浪，曾经赚到了钱，也曾经被俘虏当了一阵子奴隶，然而他就是不老实，航行探险所带给他的享受和刺激早已远远超过了经商赚钱，终于，在第四次出海时，船遭遇风暴触礁，一船人只有鲁滨孙活了下来，漂上了渺无人烟的孤岛……

一个文明社会的人，骤然间“穿越”到了茫茫大海之中的一块原始之地，吃穿住用，什么都没有，能独自存活下来需要多么大的勇气和高超的智慧啊！那真实版“鲁滨孙”是怎么做到的呢？

亚历山大·塞尔柯克尝试用树木搭了两间茅屋，屋顶盖上茅草，屋里铺着狍皮。与《鲁滨孙漂流记》中描写的一样，他每天在门框上砍一道，作为日期的记号，以免自己忘记了时间。想吃饱的话，种粮食似乎是不可能了，不过可以钓鱼，他从扔在岸上的破船板中找来钉子做鱼钩，用棕榈纤维做成钓线。在岛上，亚历山大找到了野李子、野萝卜和野辣椒，驯服并蓄养了几只狍子，从它们身上取得了奶，制成了奶酪。亚历山大空余时间的休闲活动便是读书，也就是那本《圣经》。他还研究了岛上的每一寸土地，在两个最高的山岗搭起了两个木头做的灯塔，以便远方可能经过的船只能够发现这里有人。

而笛福笔下的鲁滨孙的生活似乎更加充实一些。他用沉船的桅杆做了木筏，一次又一次地把船上的食物、衣服、枪支弹药、工具等运到岸上，并在山边搭起帐篷定居下来。他捕捉并驯养野山羊，让其繁殖；在岛上种植大麦和稻子，自制木臼、木杵、筛子，加工面粉.烘出了粗糙的面包；制作了陶器，藤编的手艺也直线提高。靠着这些，鲁滨孙甚至建起了一座“乡间别墅”和“乡间养殖场”。不仅如此，鲁宾孙还在岛上发现了真正的野人，并救下了其中一个，取名“星期五”。

亚历山大·塞尔柯克在孤岛上独自生活了4年多，在坚持不放弃的等待中，总算迎来了路经此岛的船队，被救回了自己的家乡。回到苏格兰之后，亚历山大在众人的惊叹中，一次次地讲述自己的历险故事，而这群惊讶得瞪圆了眼睛的人之中，便有作家笛福的身影，于是，仅仅一年，传世不朽的《鲁滨孙漂流记》就诞生了。

今天，亚历山大曾经求生的孤岛已经有了村落人烟，那个岛也已经改名为“鲁滨孙岛”。有不少游客都兴致勃勃地踏上鲁滨孙岛，探访300年前“鲁滨孙”留下的遗迹——“鲁滨孙山洞”和“塞尔柯克嘹望山”。

现代社会，恐怕再难有人能独自体会“野人”的艰苦生活了，而一个人究竟有着多大的生存能量？看看鲁滨孙的故事就知道了。

篇4：佛家经典励志禅语

不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

要了解个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

的真理，只是藏在平淡无味之中。

太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。

活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。

心是最大的骗子，别人能骗你时，而它却会骗你辈子。

所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。

一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。

了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。

若能一切随他去，便是世间自在人。

希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。

如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。

诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。你目前所拥有的都将随着你的si亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢?

为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

白白的过天，无所事事，就像犯了窃盗罪样。

能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

广结众缘，就是不要去伤害任何个人。

沈默是毁谤最好的答覆。

对人恭敬，就是在庄严你自己。

拥有颗无私的，便拥有了切。

与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用?使他得益。如果我不能以个人的道德学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了份债。

出家是生世的事，修行是多生多劫的事。

信佛，学佛，不是为自己，乃是为切苦海中的众生。佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。

世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。

欲为诸佛龙象，先做众生马牛。

虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这切

如果个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

如果你能每天呐喊遍「我用不着为这点小事而烦恼」，你会发现，你心里有种不可思议的力量，试试看，很管用的。

诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。

无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。

大多数的人辈子只做了件事;自欺欺人被人欺。

我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。

大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。

无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。

心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。

活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。

坏，总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。

只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。

坏，总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。

只要自觉心安，东西南北都好。如有人未度，切莫自己逃了。

用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。多讲点笑话，以幽默的处事，这样子日子会好过点。

仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

好好的管教你自己，不要管别人。

不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得多少?

学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。

修行是点滴的工夫。

在顺境中修行，永远不能成佛。

你永远要感谢给你逆境的众生。

篇5：佛家励志禅语

2. 时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!

3. 恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

4. 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

5. 只要面对现实，你才能超越现实。

6. 广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

7. 大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。

8. 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己。

9. 当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

10. 沉默是毁谤最好的答覆。

11. 憎恨别人对自己是一种很大的损失。

篇6：佛家禅语励志句子

2. 世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

3. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

4. 欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少?

5. 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?

6. 你要感谢告诉你缺点的人。

7. 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

8. 活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

9. 你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

10. 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

11. 虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

12. 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

13. 自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

篇7：乔布斯的经典励志名言

1.Do you want to spend the rest of your life selling sugared water or do you want a chance to change the world?

你想以卖糖水来度过余生，还是想要一个机会来改变世界？（乔布斯在招募前百事总裁约翰·斯卡利时说道。）

2.Death is very likely the single best invention of life. It is life’s change agent. It clears out the old to make way for the new.

死亡很可能是唯一的、最好的生命创造。它是生命的促变者。它送走老一代，给新一代开出道路。

3.If you do something and it turns out pretty good, then you should go do something else wonderful, not dwell on it for too long. Just figure out what’s next.

你如果出色地完成了某件事，那你应该再做一些其他的精彩事儿。不要在前一件事上徘徊太久，想想接下来该做什么。

4.There’s a phrase in Buddhism, Beginner’s mind. It’s wonderful to have a beginner’s mind.

佛教中有一句话：初学者的心态。拥有初学者的心态是件了不起的事情。

5.Being the richest man in the cemetery doesn’t matter to me ... Going to bed at night saying we’ve done something wonderful... that’s what matters to me.

是否能成为墓地里最富有的人，对我而言无足轻重。重要的是，当我晚上睡觉时，我可以说：我们今天完成了一些美妙的事。

6.Your time is limited, so don’t waste it living someone else’s life. ... Don’t let the noise of others’opinions drown out your own inner voice.

你的时间有限，不要浪费于重复别人的生活。不要让别人的观点淹没了你内心的声音。

7.Have the courage to follow your heart and intuition. They somehow already know what you truly want to become. Everything else is secondary.

要有勇气追随心声，听从直觉。它们在某种程度上知道你想成为的样子。其他事情都是其次的。

8.Life is brief, and then you die, you know?

篇8：佛家禅语经典语句

2) 此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。

3) 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

4) 无色无相，无嗔无狂。

5) 空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

6) 又如大海同一咸味，佛法亦尔，同趣涅盘，一味解脱。——源自：《佛说华手经》

7) 一般人容易招致魔障最重要的原因，就是喜欢神通感应。魔有神通，诸佛菩萨当然也有神通，但是佛菩萨怕眾生对於正法、魔法混淆不清，所以用讲经说法度眾生，对於神通感应的事，绝口不提。

8) 别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿。

9) 寄君一曲，不问曲终人聚散。

10) 菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

11) 尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情?莫多情，情伤己。

12) 人生在世，就是报恩、报怨、讨债、还债这四种缘分，生生世世没完没了，一世比一世结的缘更深，而且恩情会变成怨恨，怨恨却不会变成恩情;乐的事会变成苦，苦事永远不会变乐，所以佛经上常说：「三界统苦」，在六道裡面没有真实的快乐。我们明白这个事实，要彻底觉悟，绝对不跟任何人结冤仇。

13) 今生的相识是前世的五百次回眸换来的。

14) 见无所见即名正见。

15) 佛曰：苦海无涯，回头是岸。

16) 多数人在缘生缘灭中，搞不清楚自己的去来。

17) 祝世界上最好的父母新年快乐，身体健康，万事如意!南无密栗多，哆婆曳娑诃(报父母恩咒)。

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篇9：佛家哲理经典禅语

2. 如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

3. 人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。

4. 我不知道我现在做的哪些是对的，那些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。所以我现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死。一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

5. 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

6. 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

7. 在佛教看来，中国传统的五种人伦关系都是爱与智慧的体现。

8. 你出生的时候，你哭着，周围的人笑着;你逝去的时候，你笑着，而周围的人在哭!一切都是轮回!我们都在轮回中!

9. 默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

10. 凡夫说话都是“烦恼心”驱使，越说越躁动，越说越烦恼。

11. 守的是什么呢?守“成”--过去的成绩、成果、成功、成就。人一旦执着这些荣耀，就会更加保守，更加计较，反倒阻碍了自己的继续前进。

12. 今日的执着，会造成明日的后悔。

13. 修行就是修正自己错误的观念。

14. 人的心理很奇怪，一方面如此希望被认可，另一方面对于那个他希望认可自己的人，又总能挑出这样那样的毛病。

15. 不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

16. 如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。

17. 你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

18. 学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

19. 内心平静，才容易专注，同时思维清晰，能够快速把握外界环境中的各种信息。

20. 古往今来，有无数的高僧大德，通过规范自己的一言一行、一举一动，成功实现了自信、自觉、自强的人生目标。

21. 我们要做的，是逐步改变，从能够体谅别人到代人着想，再到助人为乐。

22. 当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

23. 当禅修达到一定阶段，身心会获得一种纯然的喜乐，是任何世间快乐都无法比拟的。

24. 时间总会过去的。

25. 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

26. 人生在世，所处的境遇虽然千差万别，概而言之，不出苦乐二字。

27. 能说不能行，不是真智慧。

28. 一个孩子常常习惯于认为，只要自己有问题、有困难，老师和家长都能帮他解决。

29. 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

30. 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

31. 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

32. 佛教重视伦理，着眼于人伦互动的过程对人心性的培养、智慧的启迪。人伦关系是修行的道场、生命教育的学校，其目的是成就心灵的圆满、博大、清净、光明，而非面子上的和谐。

33. 广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

34. 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

35. 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

36. 我不入地狱，谁入地狱。

37. 世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

38. 向别人倾诉就是排泄心灵的垃圾，虽然一时可以缓解心中的郁闷，但终究逃不出扬汤止沸的轮回。

39. 活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

篇10：经典禅语佛家语录

2) 幸福，不是收获的多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于驾驭自己情绪和心态的人，才能获得平静，感受到幸福的味道。

3)平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

4) 如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

5) 记住家和万事兴，无须终日口不停;爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚;一点笑容最可爱，家里立时见光明;忍耐任由风雨过守得云开见月明。

6) 佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛?我忏悔。佛说：忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。为此，我在菩提树下求了五百年。

7) 我自是年少，韶华倾负。

8) 佛说：今生种种皆是前生因果。那你我的相遇又是前生怎样的缘分?

9) 诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

10) 佛说：万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永远的美好，不死而生出了痛苦。

11) 是法平等，无有高下。

12) 我自无心于万物，何妨万物常围绕。

13) 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香

14) 若悟真心本空，万法自然消殒。

15) 一切诸法皆从自业因缘力故而得生起，而是因缘念念不住犹如电光。——源自：《无字法门经》

篇11：佛家三境界

作文训练想获成效应该遵循这样几个阶段：

第一阶段，看山是山，看水是水。

这阶段无所谓规矩，学生可以天马行空，“我手写我口”，有就好。这样，学生写的热情，学生捕捉生活的敏锐性、主动性，才会增加。

第二阶段，看山不是山，看水不是水。

这阶段，教师要用标准的文体规范学生的写作。“美文不厌百遍改”，教师批完作文，一方面把学生的亮点分类展示给大家，“他山之石可以攻玉”，身边人的养分相对于名家名篇，更亲切，学生吸收起来也更容易;另一方面，把典型不足当成反例请大家会诊。最后，回归自己的作文，完成“升级”。

第三阶段，看山还是山，看水还是水。

作文训练进行到一定阶段，再多说规则无益。这阶段，可以鼓励学生“从心所欲不愈矩”。

教学目标：

1.了解写议论文常用的摆事实、讲道理的两种方法;学习从材料中准确提炼观点的方法;学习写规范的议论文。

2.说说议议练练写写，指导学生初步尝试用摆事实、讲道理的方法证明观点，写简单的议论文。

教学过程：

一、问题引领

出示学生问题作文，与学生一起探讨不足。

二、教师点拨

提供典型材料，与学生探讨议论文如何立意。

秋日的夜晚，古希腊哲学家泰勒斯在草地上观察星星。他仰望星空，不料前面有一个深坑，一脚踩空，掉了下去。水虽然仅没及胸部，但离地面却有二三米，上不去，只好高呼救命。一个路人将他救出。他对那人说：“明天会下雨！”那人笑着摇头走了，并将泰勒斯的预言当作笑话讲给别人听。第二天，果真下了雨，人们对他在气象方面的知识如此丰富惊叹不已。有人却不以为然，说泰勒斯知道天上的事情，却看不见脚下的东西。两千年后，德国大哲学家黑格尔听到这个故事，想了想，说了一句名言：“只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。”

三、交流展示

泰勒斯因为观察星空而掉到坑里，这体现了他投身事业的专注、痴迷的精神，他正因此而有所成——他的预言是准确的，这是一种值得肯定的行为。所以作文可以从泰勒斯的角度立意为“专注（痴迷、投入）出真知”“大行不顾细谨”，也可以从评论者的角度立意为“对那些专注事业的天才，奉上尊重，不要苛求小节”。不管从哪个角度立意，都不能绕开“专注”和“小节”。

出示范文，学生针对自己的文章修改升格。

四、拓展延伸

一只老鹰从峰顶俯冲下来，将一只小羊抓走了，乌鸦模仿老鹰的俯冲拼命练习。一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上冲下来，扑到一只山羊背上，想抓住，可它的身子太轻，爪子又被羊毛缠住，无论怎样也飞不起来，结果被牧羊人抓住了。

篇12：佛家经典禅语语录

默默的关怀与祝福别人，那是种无形的布施。

佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执著心。

说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?

真正的布施，就是把你的烦恼忧虑分别和执著心通通放下。

如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。

要克服对si亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会si去的观念。

所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。

一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。

了解永恒真理的人，就不会为任何的生离si别而哀伤悲泣，因为生离si别是必然的。虽然你讨厌个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。

若能切随他去，便是世间自在人。

希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。

是非和得失，要到最后的结果，才能评定。

你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。

你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

你希望掌握永恒，那你必须控制现在。

篇13：佛家经典禅语缘分

有智慧的人，从来不活在别人的嘴里，也不活在别人的眼里。

识自本心，见自本性，不起妄缘，无心无为，自由自在，动静自如，冷暖自知，当下就是修行。

有缘而来，无缘而去。

一切随缘，顺其自然。

有缘，不推，无缘，不求。

前世，你是我亲手种下的一株碗莲，别的莲都开了，只有你，直到枯萎，也没能把你清丽的容颜展现在我眼前。

万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。诗写婵娟，词谱秋莲。喜榕树，书香氤然。香梅品尽，两处情牵。谢诗为证，曲为媒，词为缘。隐隐青竹，脉脉红莲。深深院，绮韵盈然。花前携手，秋波相牵。道眼中情，情中语，语中缘。

人世间的事情勉强终归不能如意，强求势必不会甜蜜。

篇14：求佛家经典禅语

不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

学佛就是在学做人而已。

学佛第个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行.

业障深重的人，天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

每种创伤，都是种成熟。

当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

狂妄的人有救，自卑的人没有救。

佛陀从不勉强别人去做他不的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。

说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。

如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。

要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。

你不要直不满人家，你应该直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这切都是假的，你烦恼什么?

当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?

不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

修行就是修正自己错误的观念。

篇15：佛家养生先养心

人生胜境平常心

法量法师说，佛教看淡生老病死，四大皆空，并不代表否定现实：相反，因为尊重生命。佛教一向有注重养心调身的传统。佛家认为凡事有因果，各人的身体状况与他的心理状况、生活习惯、客观环境息息相关，调整心态是养生的根本。佛家主张“万念归一，清心涤虑”、“少欲而知足，知足而长乐”。“欲望”是与生俱来的，但人来到这个世界不是为了享乐而是为了感恩，所以要克己而宽以待人。

佛家克制欲望的五戒为：戒杀生、偷盗、淫邪、妄语、迷幻，对普通人也有借鉴意义。戒杀生，可减少残酷之心和对生命威胁的恐惧：戒偷盗，可减少对受到制裁或失去财物的恐惧；淫邪，会对身心、社会、家庭带来危害；戒妄语，才能有诚实正直之心；戒迷幻，才能抵抗心理的空虚和种种诱惑。

睡不超过时食不十分饱

法量法师把人比作琴，琴弦绷得太紧会断，太松又弹不出准音，所以要时时调弦。调好了心弦。身体的弦怎么调?法量法师说，规律的作息是关键。晚不超过11点，早不超过6点，准时用膳，食不过饱，劳逸结合。

众所周知，佛家戒荤。法量法师说，食素也有利于养生。佛家主张“长养慈心，勿伤物命”。心慈，就会心境平和，身心和谐。

对于“食不过饱”，佛家也有特殊的做法。一般情况下。三餐有规律，但当感到胃肠滞胀、消化不良时。会不吃晚饭。相应的，要减少晚间活动。以静为主。有人采取此法最长曾持续过3个月。寺里也有僧人长期如此。这样可保持体态轻盈，身体舒适。但工作繁忙时不适宜此法。

劳身不劳心

现代人由于工作压力过大，竞争激烈导致的种种疾病，主要是心理压力过大所致。身体的劳累很容易恢复，但心过于劳累，就会导致身体机能提前衰老退化，疾病趁虚而入。对自己的利益患得患失，对过去反复追悔，对未来充满妄想，这是现代人工作压力重的主要原因。

劳身不劳心的要诀是：“负丈夫之气。抱小儿之心。”即在现实生活中，勇于承担责任，直面现实，佛家讲求因果，无论悲或喜，都是自己种下的种子。对普通读者来说，在个人心境上，应保持童真，遇事包容，不要斤斤计较。损人利己。

佛家养生百字诀