第一篇：重读鲁迅的药范文
重读鲁迅
演讲人：杨 义
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去年冬，我从鲁迅的文化血脉、哲人眼光、志士情怀、巨人智慧等多元角度，以古今文献、金石文物、野史杂著、风俗信仰、地域基因、时代思潮以及鲁迅的深层生命体验方面的丰富扎实的材料，对220余篇文章进行有根柢、有趣味、有独到眼光的评点。这实际上是为五四前后的半个世纪的文化精髓谱系作注，为20世纪最深刻的一位思想文学的巨人，作方方面面的解读。以一人之力进行如此充满挑战性的事情，诚如《诗经》所谓：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”如今将这些评点奉上，意在获得更多的批评指点。
鲁迅研究是我的学术研究的始发点。从1972年北京西南远郊的工厂库房里通读《鲁迅全集》十卷本至今，已经四十多年了。1978年，我考入中国社会科学院研究生院，师从唐弢及王士菁先生，开始系统地研究鲁迅。此后我发表的若干关于鲁迅的文字，创造了个人学术生涯的颇有几个“第一”。1981 年上半年的《论鲁迅小说的艺术生命力》，是我在《中国现代文学研究丛刊》发表的第一篇文章;1982年7月的《鲁迅小说的现实主义的本质特征》，是我在《中国社会科学》发表的第一篇文章;1984年4月在陕西人民出版社出版的《鲁迅小说综论》，是我的第一本学术专著。
由此迈出的最初的学术脚步，是我后来研究《中国现代小说史》并孜孜矻矻探寻中国古往今来的文学，乃至整个中国思想文化的本源和本质的第一个驿站。选择这个学术思想出发的驿站，在与鲁迅进行一番思想文化和审美精神的深度对话之后，再整装前行，对古今叙事、歌诗、民族史志、诸子学术进行长途奔袭，应该说，多少是储备了弥足珍贵的思想批判能力、审美体验能力和文化还原能力的。当我在审美文化和思想文化上历尽艰辛地探源溯流三十余年之后，再反过头来清理鲁迅的经典智慧和文化血脉，于是在最近两年陆续推出了《鲁迅文化血脉还原》(安徽教育出版社2013年4月)，《遥祭汉唐魄力——鲁迅与汉石画像》 (《学术月刊》2014年第2期)和三卷的《鲁迅作品精华(选评本)》(北京三联书店2014年8月)，对我的学术生涯第一驿站的存货进行翻箱倒柜地大清理。清理的结果，使我对鲁迅的思想和文学的存在，油然生出深深的敬佩和感激之情。有此标杆，令人在思想学术上不容稍微懈怠。
最近，我把总字数133万言的这三份材料，作了一次校对，把校勘所得写成两篇文章：《鲁迅给我们留下什么》《如何推进鲁迅研究》，每篇都是两万多字，前一篇还是草稿。文章写得很匆促粗糙，只不过想把近年重回鲁迅的心灵轨迹作一番清理。
鲁迅给我们留下了什么?以往思考这个问题，往往罗列鲁迅的一系列观点，不妨换一个角度，鲁迅在精神特质和思想方法上留给我们什么启示。观点是具体的，容易随着历史的行进而增光或褪色;精神特质或思想方法，则具有潜在的普适性，运用之妙，可以进入新的精神过程。
严峻深邃的眼光
鲁迅有33篇小说，有16篇写到“眼光”。《奔月》写羿“身子是岩石一般挺立着，眼光直射，闪闪如岩下电，须发开张飘动，像黑色火”，把一 个看作人物精神的要紧处。《拿来主义》“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。《绛洞花主·小引》谓对于《红楼梦》，“单是命意，就因读者的眼光而有种种： 经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事„„。”可见眼光是认知世界关键。如清人吴乔《围炉诗话》卷六说： “读书须眼光透过纸背，勿在纸面浮去。”
在《鲁迅作品精华(选评本)》每一本书中，都夹着我手写的书签：“读鲁迅可使心灵的眸子如岩下电。”强调的也是“眼光”。香港版《鲁迅作品 精华》作《弁言》也说过：“我们观察中国事物之时，灼灼然总是感受到他那锐利、严峻而深邃的眼光，感受到他在昭示着什么，申斥着什么，期许着什么”;“‘鲁迅眼光’，已经成为二十世纪中国智慧和精神的一大收获，一种超越了封闭的儒家精神体系，从而对建构现代中国文化体系具有实质意义的收获。在鲁迅同代人中，比他激进者有之，如陈独秀;比他机智者有之，如胡适;比他儒雅者有之，如周作人;唯独无人如他那样透视了中国历史进程和中国人生模型的深层本质，这就 使得他的著作更加耐人重读，愈咀嚼愈有滋味。鲁迅学而深思，思而深察，表现出中国现代史上第一流的思想洞察力、历史洞察力和社会洞察力，从而使他丰厚的学 养和深切的阅历形成了一种具有巨大的穿透力的历史通识。”
比如解剖国民性的命题，《阿Q正传》写阿Q式的革命：阿Q所梦想的革命武器，不是民主共和，他连自由党都讹成“柿油党”，反而《三国》《水 浒》《封神》等小说及地方戏剧《龙虎斗》中的各种兵器，板刀、钢鞭、炸弹、洋炮、三尖两刃刀、钩镰枪，成了他想象中合群打劫的家伙，带有民俗狂欢的讽喻性。鲁迅眼光看透了群体潜意识。鲁迅有一个透入人们灵魂的发现：“专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。”(《南腔北调集·谚语》) 这是鲁迅的眼光，那种认为鲁迅解剖国民性是受西方传教士影响的“殖民思想”，是离开事物的本质，或把事物本质虚无化的不实之论。
痛快淋漓的智慧
香港版《弁言》还说：“谁能设想鲁迅仅凭一枝形小价廉的‘金不换’毛笔，却能疾风迅雷般揭开古老中国的沉重帷幕，赋予痛苦的灵魂以神圣，放入一线晨曦于风云如磐?他对黑暗的分量有足够的估计，而且一进入文学旷野便以身期许：‘自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门’，放靑年一代‘到宽阔光明的地方去，此后幸福的度日，合理的做人’。这便赋予新文化运动以勇者人格、智者风姿。很难再找到另一个文学家像他那样深知中国之为中国了。那把启蒙主义的解剖刀，简直是刀刀见血，哪怕是辫子、面子一类意象，国粹、野史一类话题，无不顺手拈来，不留情面地针砭着奴性和专制互补的社会心理结构，把一个国民性解剖得物无遁形，淋漓尽致了。读鲁迅，可以领略到一种苦涩的愉悦，即在一种不痛不快、奇痛奇快的大智慧境界中，体验着他直视现实的‘睁了眼看’的人生态度， 以及他遥祭‘汉唐魄力’，推崇‘拿来主义’的开放胸襟。他后期运用的唯物辩证法也是活生生的，毫无‘近视眼论匾’(参看他的杂文《扁》)的隔膜。我们依然可以在他关于家族、社会、时代、父子、妇女，以及文艺与革命，知识者与民众，圣人、名人与真理一类问题的深度思考中，感受到唯物辩证法与历史通识的融合，感受到一种痛快淋漓的智慧禅悦。他长于讽刺，但讽刺秉承公心，冷峭包裹热情，在一种‘冰与火’共存的特殊风格中，逼退复古退化的荒谬，逼出‘中国的脊梁’和‘中国人的自信力’。鲁迅使中国人对自身本质的认识达到了一个新的历史深度，正是这种充满奇痛奇快的历史深度，给一个世纪的改革事业注入了前行不息的、类乎‘过客’的精神驱动力。”
鲁迅杂文，得力于他那种随手拈来的杂学。民初鲁迅，是一个独特的精神存在。他以沉默排遣痛苦，也以沉默磨练内功。思想痛苦的医治，使思想者真正深刻地咀嚼出文化的滋味。如果没有民国初年的校古碑，抄佛经，搜集汉画像和金石文物，就没有这位具有如此深邃的精神深度，深知中西文化之精髓之鲁迅。
鲁迅的人文兴趣广泛，少好绣像、俗剧，长嗜古碑、汉砖和木刻，借以体验文化趣味和古人心灵。文学家的鲁迅，是以博识者作为其文化修养背景的，1925年作《看镜有感》一文，写得如此驱遣自如，诚然显示了博识者风采。杂文，乃是鲁迅创造的与民族国家共患难的文化方式。
强悍的骨头
鲁迅是大智大勇的启蒙斗士，《自嘲》诗云：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”骨头之硬，来自鲜明而热烈爱与憎的锤炼和淬火。“敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代!”《女吊》写一种“民俗活化石”，甚至是“女鬼活化石”。“鬼”也有化石吗?鬼本该连着“黑暗”和“死”，鲁迅却从中激活强悍的生命，由此建构了现代中国文学上无可重复的意义方式和意义深度。
悲悯求索的情怀
由1918年写《狂人日记》的惊世骇俗，到1919年写《孔乙己》的委婉精妙，在不到一年间，鲁迅小说形式发生本质性的变化，显示了鲁迅文学世界的出手不凡和渊深莫测。在《孔乙己》中，鲁迅捡起故乡街市有如随风飘落的一叶陈旧人生的碎片，夹在狂飙突起的《新青年》卷页之间，由此审视着父辈做不成士大夫的卑微命运，行文运笔充满着悲悯之情。这就是他们的“含弘光大，品物咸亨”吗?其地名、其人名，充满反讽的张力。
不仅文章与文章之间追求思想形式的原创，而且书与书之间呈现了精神求索的独特的深度。《呐喊》冲击力强，《彷徨》反思性深。《祝福》反思五四的启蒙。辛亥过去近十年，五四大潮正在奔涌，然而讲理学的本家叔辈老监生鲁四老爷大骂的“新党”还是康有为，似乎历史并没有由于思潮推涌而迈步前进。
《孤独者》反思“孤独”。胡适1918年发表《易卜生主义》，里面引用易卜生《国民公敌》的话：“世界上最强有力的人就是那个最孤独的人。”对此深度反思的结果，孤独的魏连殳，怎么能说的“世界上最强的人”呢?他只有一句“我还得活几天”，这是魏连殳求生意志的宣言，在行文中反复鸣响。在走投无路之际，他当了军阀杜师长的顾问，出卖人生价值为代价的，胜利意味着失败：“我已经躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了。我已经真的失败，——然而我胜利了。”《伤逝》沉浸于对更年轻一代知识者的思想文化的反思，反思了易卜生《傀儡家庭》的浪漫性。本篇一开头就说，“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己”，为全篇定下了哀婉的忏悔格调。哀婉源自对青年知识者的青春礼赞，以及对青春失落的哀伤。其中剔出了一种“被系住的蜻蜓的哲学”：“就如蜻蜓落在恶作剧的坏孩子的手里一般，被系着细线，尽情玩弄，虐待，虽然幸而没有送掉性命，结果也还是躺在地上，只争着一个迟早之间。”这条摆脱不掉的细线，就是社会习俗、宗法势力、经济体制，左右着青年知识者的命运。《离婚》反思启蒙主义和女性主义思潮翻滚后，乡村依然是士绅的厅堂原则压倒和制约着乡野原则。七大人故弄玄虚的“屁塞”，轻而易举地打翻了爱姑的“钩刀脚”，这就是中国乡村社会权力结构的“无物之阵”。
至于《如何推进鲁迅研究》，就不准备细讲了。其中认为，鲁迅是一口大钟，小叩则小鸣，大叩则大鸣;依然觉得鲁迅研究还存在着不少可以深入开 垦的思想、知识、精神文化的园地和土层。就看研究者举起敲钟的槌棒的材质和大小，就看研究者的知识储备和思想能力，是否与研究对象相称。我讲了推进鲁迅研 究的五个维度，即更深一层地疏通文化血脉，还原鲁迅生命，深化辩证思维，重造文化方式，拓展思想维度。
以往的鲁迅研究的显著特点，是侧重于思潮，尤其是外来思潮对鲁迅的影响。这方面取得的重大突破，自不待言，然而以往即便谈论鲁迅与传统文化的关系，也侧重于思潮对这种关系的冲击而产生的变异，就脱离了文化血脉的根本性了。鲁迅说过：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复 古，别立新宗，人生意义，致之深邃，则国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。”(《坟·文化偏至论》)他是把思潮和血脉并举，而使之相互对质，一个巴掌拍不响，两个巴掌才能拍出文化新宗、人生意义和国人之自觉。思潮离血脉而浮，血脉离思潮而沉。重思潮而轻血脉的研究，只能是“半鲁迅”的研究，只有思潮、血脉并举，才能还鲁迅应有的“深刻的完全”。即便是研究思潮，也要有血脉研究的底子，才能理解鲁迅为何接受思潮，如何接受思潮，而使思潮转换流向和形态。如鲁迅所言：“新主义宣传者是放火人么，也须别人有精神的燃料，才会着火;是弹琴人么，别人的心上也须有弦索，才会出声;是发声器么，别人也必须 是发声器，才会共鸣。”(《热风·圣武》)血脉是解释思潮为何及如何“着火”“出声”“共鸣”的内在根据。
鲁迅的文化血脉既深且广，深入历史，广涉民间。鲁迅的文化血脉，论其大宗，相当突出的是要从庄子、屈原、嵇康、吴敬梓，从魏晋文章、宋明野史、唐传奇到明清小说，甚至要从绍兴目连戏、《山海经》、金石学和汉代石画像中去寻找，去把握。比如解释《朝花夕拾》开篇的《狗·猫·鼠》，就可以启动地域文化和文献学的角度，上溯到八百年前陆游《剑南诗稿》卷十五有《赠猫》绝句云：“裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。惭愧家贫策勋薄，寒无毡坐食无鱼。” 这对猫的捕鼠功劳相当感激，如南宋吴自牧《梦粱录》记述“猫，都人畜之，捕鼠”;陆游又借猫来吐露家境的贫寒，连累了猫也挨饿受寒。到了《剑南诗稿》卷三十八，又有《嘲畜猫》诗曰：“甚矣翻盆暴，嗟君睡得成。但思鱼餍足，不顾鼠纵横。欲骋衔蝉快，先怜上树轻。朐山在何许，此族最知名。”注云：“俗言猫为虎舅，教虎百为，惟不教上树。又谓海师猫为天下第一。”陆游为山阴(今绍兴)人，与鲁迅有同乡之仪。鲁迅幼年听到的故事与这里的“俗言”一脉相承，但鲁迅听到的猫是虎师傅，陆游却说是“虎舅”，加了一层亲缘关系。
又比如，讨论鲁迅的美术关注，以发现“东方美的力量”为主旨。1935年，他给木刻家李桦写信：“以为倘参酌汉代的石刻画像，明清的书籍插画，并且留心民间所赏玩的所谓‘年画’，和欧洲的新法融合起来，许能创出一种更好的版画。”(《鲁迅全集》第13卷，人民文学出版社1981年版，第45 页)他由此设想一种新的美学形态：“以这东方的美的力量，侵入文人的书斋去”(《鲁迅全集》第13卷，人民文学出版社1981年版，第1页)这就有必要重新认识民国初年的鲁迅。鲁迅一生，主要是1915年至1936年这个二十年的两端，购得碑刻及石刻、木刻画像拓片近六千种。这成为鲁迅文化血脉里拥有的一笔重要的思想资源。鲁迅收藏的山东嘉祥等地的汉画像拓片405种，多是民初沉默期所得;南阳汉画像246种，则是1935年12月至1936年8月通过王冶秋转托相关人士拓印所得。许寿裳称赞：“至于鲁迅整理古碑，不但注意其文字，而且研究其图案，„„即就碑文而言，也是考证精审，一无泛语”(许寿裳：《亡友鲁迅印象记》，人民文学出版社1953年版，第40页)。其间曾用南宋人洪适《隶续》校订《郑季宣残碑》。考证古碑时，对清人王昶(号兰泉)的《金石萃编》多有订正。1915年末，从北平图书馆分馆借回清人黄易的《小蓬莱金石文字》，影写自藏本的缺页。鲁迅的金石学、考据学修养，于此立下了精深的根基。没有如此精深的传统学术修养，鲁迅是不可能写成《看镜有感》这类杂文的，也不可能以山东嘉祥和河南南阳的汉代石画像考见汉人的生活史和心灵史，从中发现“东方美的力量”，借以遥祭“汉唐魄力”。既关注鲁迅借鉴外来思潮，又顾及鲁迅植根于本国文化血脉，才能超越研究“半鲁迅”的局面，还原一个“全鲁迅”。
来源：光明日报
第二篇：重读鲁迅先生的《故乡》作品
我之前已多年没接触先生的作品了。
按说，一个工科生，和先生的作品的关系确是不大，但口中却会不时地冒出一两句来自于先生的口头禅来：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”，如此看来，到还有些关系。
一谈到先生的作品，我的第一反应不是啊Q，不是孔乙已，而是闰土，那个先生少年时的朋友，当然，也仅限于少年时。会有这种反应，大概是因为同样处于少年时的我，便读到了这篇文章，从此留下了深刻印象。
《故乡》是写鲁迅先生自身的故事，我觉得但凡看这种写自己的文章，了解当时的时代背景都是很重要的。《故乡》是鲁迅1919年从北京回故乡的见闻.但它深刻地概括了1921年前三十年内，特别是辛亥革命后十年间中国农村经济凋敝、农民生活日益贫困的历史，反映了那个时代的社会风貌。由此，我可以想象出文章开头时描写家乡的萧条景象，那正是整个社会的反映：农民们辛辛苦苦、起早贪黑到头来连维持温饱都困难，这也为下文写闰土的变化作下了铺垫。
接着文章写到了闰土和迅哥儿的相识，及与其分别时显露出的深厚感情。从小在城市生活的我也如同鲁迅般深深地喜欢那闰土描述的海边的乡村景色，同时也为两个少年即将分离而无奈：“我急得大哭，他也躲到厨房里，哭着不肯出门，但终于被他父亲带走了”，我能想象出两个一见如故的少年要分离时那种情景，也在期待两人的重逢。
但，物是人非，二人再见时，双方的身份地位都发生了巨大的变化：他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情;动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：
“老爷!……”
我似乎打了一个寒噤;我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。
其时，正如“豆腐西斯”所说，迅哥儿阔了，而闰土，则成了他父亲一般在海边种田的人。两人的身份地位不允许他们再兄弟相称，我不想相信而不得不信，他们最终会成为陌路人。
而宏儿和水生，便如二十年前的迅哥儿和闰土一般，也成了好朋友，甚至在离开故乡时，宏儿还想去水生家里玩，一如二十年前的迅哥儿。至于二人到了以后会怎么样，鲁迅则以为他们都必须有自己的新生活， 上一辈人未曾有过的新生活。
造成迅哥儿和闰土之间隔阂的除了旧社会的腐朽之外，他们自身不敢于去冲破社会阶层的约束也是不可忽视的原因。假如当时每个人都能走出那一步，地上自然就有了路，后人也就能沿着路越走越远......
第三篇：配答奇巧的药联
——郑华玉
中药名人联，是联圃中的一朵奇葩。古今药联，不是简单地罗列中药名，开“中药处方”，而是以药名的奇巧配搭，串联组合，暗述联作者的情操和志趣，使人读之，似看药典，如悟医德。
药联，一般写在中药店铺或医药商店的门侧、店堂，例如：“五品天青褂;六味地黄丸”、“降香木香附香满店;黄药白药山药齐全”、“神州到处有亲人不论生地熟地;春风来时尽著花但闻藿香木香。”四川省内江市中区交通路有一间名为“仁和堂”的中药铺，门旁悬挂一副隶书木刻金色楹联：“熟地迎白头益母红娘一见喜;淮山送牵牛国老使君千年健。”作者将十味中草药名，用“迎”、“送”两字巧妙地串联起来，极为得体，深受称颂。药王庙联：“妙药扫开千里雾;金针点破一天云”、“仙室频开方济世;龙宫不秘道传人”妙药医愈山中虎;神金济生海外龙”等等。
有的中医世家，还喜爱撰写中药对联张贴、悬挂，如：“红花红豆红孩子;白梅白果白头翁”、“海龙海马通大海;红花红藤映山红”。还有的书写药联.暗喻良好的医德医风和精深的医道医术，如“但愿世间人无病;何愁架上药生尘”。江南某古城药店门侧有一副楹联：“携老，喜箱子背母过连桥;扶幼，白头翁拾子到常山。”此联共嵌六味中药，其中贝母、连翘、时子各著一字谐音，整联潜指医生要有救死扶伤的医德医风。某地一位老中医，撰写一药联条屏悬挂厅堂，以示医道精深：“大将军骑海马身披穿山甲;小红娘坐河东头戴金银花。”唐朝大诗人杜甫晚年寓居奉节县沙头镇，该镇有位名叫刘王霍的老中医，医术好、医德高，杜甫与之相处甚笃。有年杜甫亲自写了一副对联相赠：“阿斗过桥到蜀地;昭君出塞去异乡。”横额为：“立起沉疴。”联里暗藏了“使君子、川军(‘君’的谐音)、王不留、生地”等四味中药和“刘、王、霍”三个姓氏.嵌名工巧，寓意深沉。
药联巧对、妙对，民间流传着不少故事。师徒巧对：一天，老中医把徒弟叫到面前，说：“你快要另立门户了，我想让你对上几副对联，回答我提的问题。”老中医先说：“灯笼笼灯，纸(枳)壳原来只防风”，徒弟知道这是一副中药对联，想了想说：“鼓架架鼓，陈皮不能敲半下(夏)!”老中医点点头，把徒弟领到天井里，指着一排竹子，又口占上联：“烦暑最宜淡竹叶”，徒弟略一思考就对上了：“伤寒尤妙小柴胡”。老中医很高兴，坐在石凳上，徒弟快步回房，为他泡来一壶香茶，老中医又开了口：“金银花小，香飘七八九里”，徒弟经过一番思考，对出了下联：“梧桐子大，日服五六十丸”。老中医更高兴了，又口占上联：“放心去吧!不论生地、熟地，祖国到处是亲人”，徒弟连忙拜下，回答道：“徒儿知道!但闻藿香、术香，春风来时尽著花”。儒医妙对：旧时，某村校一教书先生酷爱对句，因村学紧傍大路，常有过路生人上门讨水，他必出句索对。有一游方郎中一年四季中曾四次前来讨水，四次应对。春季，先生出句：“碧桃万树柳千绿”，郎中原是一名儒医，极善对，随口答日：“红枣两枚姜一片”;夏季，先生出题：“避暑最宜深竹院”，郎中立马应对：“伤风应用小柴胡”;秋季，先生发句：“丹桂飘香，遍满三千界”;部中从容应对：“梧桐子硕，每服四十丸”。冬季，先生出联：“大地无分南北，遍洒白梅”，郎中徐徐应对：“小院不辩东西，唯见青竹”。后二人结为至交。
还有一则巧用药联招聘的故事。从前，一家中药店缺一帮手，店主别出心裁，撰了一个满是中草药的上联：“白头翁，持大戟，跨海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老”，联内嵌进“白头翁”、“大戟”、“海马”、“木贼”等中药名，且作了一番自我标榜。药联贴在门口，向社会公开招聘。到了第四天，忽有一中年女子对成此联：“红娘子，插金簪，戴银花.比牡丹芍药胜五倍，从容出阁，宛若云母天仙”，不仅对得工整，照样嵌进“红娘子”等几味中药，而且也表现出应聘者的落落不凡。店主十分满意，招那女子为司药，并把长联撰悬药店门前，过路人赞不绝口。上下联共嵌了九种中草药，上炫男武，下耀女貌，实为难得的佳对!后来，店主又要添两名杂工，同样要出对考试。中年妇女便推荐了自己的一对儿女。店主怕那妇人偏私，尾随她回家看其如何选才。妇人回到家，便吩咐儿女一个出上联，一个对下联，且用中药名串成。儿子见母归来，脱口而道：“一阵乳香知母至”(“知母”，中药名)，女儿抬头见糊窗户的纸门陈破，随口应道：“半窗故纸防风来”(“防风”，中药名)。妇人剐想说什么，店主进来伸出大拇指：“就这样定了!”
近代，有一副中药“汤头”联。袁世凯皇帝梦被全国人民粉碎后，一命呜呼。章太炎撰联：“起病‘六君子’;送命‘二陈汤，。”“六君子”、“二陈汤”乃中药汤头名。巧合的是袁世凯当皇帝的心病起于筹安会中杨度等所谓“六君子”的拥护;“二陈汤”又指陈树藩、陈宦、汤芗铭三人，他们是袁的亲信，原先极力捧袁“登极”，后见大势已去，先后宣布独立，成了袁的催命符，故云“送命”。
有些药联是借联述志抒情。某地药王庙戏台联：“名场利场，无非戏场，做得出泼天富贵;冷药热药，纵是妙药，医不尽遍地炎凉。”三十年代川军混战，土匪扰乡。有人在药王庙门贴联，以药王口气说道：“时势使然，匪头子猛且凶，纵我良方非易治;世风丕变，大伟人肥而胖，怕他心病犹难医。”两联皆针贬时弊，构思巧妙。清嘉庆年间，江南名医李德积子李贤冀善吟诗作对。一次在集市上偶见邻乡首富贾广洪女儿贾银枝，念念不忘。其父带他到贾家提亲。贾女的“对联关”有三副上联，都被李巧对，她决定再出一联，试试此君到底有多少才华。上联是：“湘子吹漂硝，弹琵琶(枇杷)，唱神曲，声声龟板”，十五字中嵌入五昧中药。李稍加思索，行云流水般吟道：“将军使巴戟，过常山，征木贼，陈陈雄精”。、r环将此联送还贾银枝，她见后十分满意，于是定下佳日.两人结为伉俪。
第四篇：去香港必买的药——强烈推荐不看后悔!
去香港必买药——推荐篇
近年来，香港药品受到到越来越多大陆消费者的追捧与青睐。为此，我为大家推荐几款香港的经典居家良药，供各位百事通自由行的网友参考。
一、BB篇：
小林退热贴
小林退热贴是日本销量第一的退热贴，在中国也有不少父母买来给孩子用，口碑很不错的。 【产品特征】
1、小孩一发烧及发热立即使用，很方便
2、可紧紧地贴在额头，即使翻身亦不会滑落。
3、起凉快的冷却效果，每张可持续约八小时。
4、是最适合小童额头用的尺寸及冷却感应。 注：退热贴里蓝色颗粒为制冷颗粒。
衔生七星茶
当小儿出现热气时，可引致烦躁易哭、夜睡不宁及食欲不振等情况。七星茶有助开胃消滞、 清热宁神、帮助改善小儿睡眠质素;时代相传，倍受推崇。
破痛油
尤其对小朋友整亲流血、瘀伤、烧伤都很好，涂抹在伤口上面都不觉得“刺痛”，而且效果好好喔。就算大人用都不错。/ 我BB上次跌伤，一个大口，当时那些血都不知是哪里流出来，用毛巾都止不住血，一用破痛油即刻止血。
樋屋奇应丸(金粒，银粒)
对肠胃不错 / 好容易服用!小小一颗，不像保婴丹那么难喂。我孩子就这样放入口就吃了，水都不用喝。
主治成人及婴孩之精神恍惚、紧张、神倦疲劳、感冒发烧、肠胃虚弱、消化不良、食欲不振;婴孩惊扰、
抽搐、夜哭不宁、肚泻呕奶。
猴枣散
主治中风痰厥而致的喘促昏仆，语言蹇涩、癫狂惊痫及小儿急惊，壮热神昏，喘咳痰盛，四肢抽搐。
何济公止痛退热散
是原何济公药行创始人何福庆于1936年研制生产的，原名“灭痛星”，至今已有几十年历史。民间流传有“何济公，何济公，止痛唔使五分钟”的美誉，畅销全国和东南亚等国。退烧好!小儿也可以用。付完睡觉容易出汗，出完汗就好。
橙树化痰素
意大利名牌「橙樹化痰素Fluimucil」，瑞士製造，是全球銷量冠軍，除了是很多家庭必備的健康補充劑外，更廣受本港醫院及醫生採用。所含天然成份 NAC除具顯著化痰止咳及提升免疫力功效外，亦可舒緩流感症狀、強化細胞功能、減低吸煙或污濁容氣引致的肺部損害及抗氧化。最重要的功效就是可以有效增加免疫力。
二、成人篇：
喇叭牌正露丸
日本喇叭牌正露丸始创于1902年，在百年来的广泛应用中，证实了正露丸对治疗肠胃疾患效果奇佳，且极为安全，在日本早已是家喻户晓，居家旅行的常备良药。在东南亚、香港及我国沿海地区被广泛应用，近年来又进入了美国市场。比李万山钓鱼牌是贵了点，不过效果我觉得还是喇叭好一些的，风火牙痛时效果更为明显。
钓鱼牌李万山整肠丸
功能主治： 止泻.止痛.止呕化滞.和中作用，用于水士不服，消化不良导致肠胃不适腹泻，腹痛腹胀，恶心呕吐等肠胃诸症。我觉得同喇叭牌正露丸功效差不多。/ 钓鱼牌李万山整肠丸有两个厂的，一个在内地，而且名字也有点区别。
撒隆适
外用消炎镇痛剂主治：舒缓跌打、扭伤、肌肉疼痛、肩肌僵直、腰痛。
法国双飞人药水
双飞人药水历史悠久，为著名老牌药，是从1838年就开始行销全世界万灵特效良药。1838年，药剂师亨利里克莱斯创建一个基于薄荷和乙 醇的药水——双飞人药水，双飞人这个商标由此被提出，但其在1857年才真正开始。两次世界大战促进了双飞人药水品牌的发展，因为双飞人的多功效使它倍受 欢迎，是当时士兵不可或缺的药水。
双飞人药水以其功效齐全而被广泛认知，具有伤风感冒、肚痛疴呕、蚊咬止痒、消化不良、烫火灼伤、牙痛头痛、消暑提神、驱风救急、舟车晕浪、消毒止炎的功效。
涂起来冰冰凉，就像酒精一样，挥发得很快。蚊叮虫咬都可以用。还可以喝。但是没试过，只是外用。治口腔溃疡我觉得很好!不过过程痛苦一点!
牛黄解毒片(糖衣装)
功能主治：清热解毒。用于火热内盛，咽喉肿痛，牙龈肿痛，口舌生疮，目赤肿痛。
冲着糖衣装买的，效果不如解毒丸明显。可是糖衣装比较好服用。
幸福伤风素
感觉比国内的感冒药温和。可是香港人跟我说他们很少买这个药，都是大陆人买的多。说这药只是广告多而已。
俄罗那英H软膏
粉刺、疹子、热痱、冻疮、癣、刀伤虫咬、太阳灼伤、皮肤破裂(爆拆)、干性香港脚、轻度火伤润肤、剃须后;
这个东东超级油腻，适合干燥的皮肤，本人油性皮肤实在接受不了。
膚姿footgy 脚跟龟裂膏
PALMITATE提取的一种天然的必要的脂肪酸，能有效的加强表皮脂肪层，让水份封密于肌肤内。令肌肤维持它天然滋润功效。经常使用能滋润并柔和你干燥及粗糙的脚跟以预防龟裂。这是药房推荐的。效果一般，就是比俄罗那英清爽一点，比爆拆灵油一点。
曼秀雷敦的薄荷膏
一种多用途的家庭保健药：
1.迅速舒缓伤风引起的鼻塞、头痛、胸口郁闷、咳嗽和肌肉疼痛。 2.防止皮肤和口唇爆拆,太阳炙伤,昆虫叮咬, 热痱和痕痒等。 3.性质温和, 儿童适用。
4.适合于治疗伤风及鼻窦肿塞的药物同用。
用于屙呕肚疼&治牙痛。我觉得治牙痛就一般咯，不过肚泻真的很有效果。
蚬壳胃散
专治胃痛，肝痛，背痛，虫痛，积痛，饥痛，饱痛，以及气顶，反胃，肚胀，饱滞，忧郁，心翳，噎食，烦恼，心痞，眩晕，叹气，不食，恶肉，与夫妊娠，呕吐，不服水土，小儿肚痛哭叫，九种气痛等，一服神效，孕妇不忌。
对于急性或慢性胃病都非常管用 (大人用的，还有很多用途，我老公胃疼反反复复，西医中医都看不好，最后是这个要医好的，我也经常胃疼，吃这药很快就不疼，不过要干吞，不能用水送，难入口一点)
黄道益活络油
(这个油我在澳门的时候药房的人告诉我都是在中山产的，香港本地产的比较少，大家留意下)/ 小时候我记得包装上写着是新加坡产的，那时一瓶近90块，小时候老弄伤，黄道益的药香味就陪着我一直长大了，以前的涂上皮肤，干了之后还有一股香味的，现在的不知道是不是用习惯还是厂家不同，感觉没有那股味道了。
泰国五蜈蚣标止咳丸(蜈蚣丸)
功效：生津止咳，祛痰;对嗓子痛不错 / 老人家经常白天晚上不停的咳，含这个喉咙顺很多，不怎么咳了。 张权牌破痛油
破痛油乃张权氏选用王道中药，经多年研究配制而成，药性温和，疗能广泛，无不良之副作用，临床治疗，均能奏效。特点：止血快，止痛速，驱风湿，散瘀肿，消炎生肌，经敷患处，外界之生风湿气及细菌不易侵入，发挥全面疗能，奏效神速，诚革新可靠之扶伤圣药也。主治：烫 火灼伤，跌打刀伤，撞压瘀肿，扭挫摔伤，伤口烂肉，鼻窦创伤出血，痔疮炎肿出血，鱼、螺、虾、蟹、虫、畜、刺咬所伤，及一切创伤出血等均可。风湿疼痛，关 节炎痛，跌打旧患，颈项硬痛，扭伤筋肌，神经痛等，用此油多搽患处，加以按摩而起温经渗透作用，疼痛渐消而愈。
澳门制造的。黄色盒包装的，看门口很好!
平安膏
主治：跌打肿痛、肌肉酸痛、汤火灼伤、抽筋痹痛、伤风感冒、舟车晕浪、头痛肚痛、蚊虫咬伤、止痒防蚊、消肿止痛、天冷冻疮、皮肤爆拆等;老人家风湿脚疼用不错的,其它还有像万金油一样的药效。
保心安油
适应症：舒缓因轻微碰撞或扭伤引起之肌肉或关节疼痛;轻微头痛，关节风湿痛;舟车劳顿引起之头晕;咳嗽引起之胸部不适;风寒引起之轻微肚痛;蚊叮虫咬引起之痕痒 每次去必买的。
安美露
肩膀酸痛、肌肉疼痛、肌肉疲劳、腰酸、撞伤、扭伤。每次去必买的。
泰国五塔标行军散
功效：吐泻腹绞、肚痛腹胀、胸膈闭塞、寒胃呕酸、晕车晕船、头晕目眩、神经衰弱、精神疲倦、气味芬馨、吸服两宜、男女老少、均可服用。
虎牌白万金油
驱蚊止痒 皮肤瘙痒晕车醒脑居家必备，用于头痛鼻塞，蚊叮虫咬，皮肤发痒，晕车晕船，肌肉酸痛等
斧标驱风油
功能主治：祛风止痛，芳香通窍，止痛止痒。用于伤风喷嚏，鼻塞头痛，舟车晕浪，跌打扭伤，肌肉酸痛，蚊虫叮咬，恶心，皮肤瘙痒，缓解感冒、风湿痹痛症状。
非洲海底椰止咳露
非洲海底椰标止咳露功效卓著，有口皆碑，综合世界名贵疗肺药料处方，采用科学提炼而成，成份准确，药力独特，一经服用，无不见效，成为止咳化痰消除喉炎唯一之良药。主治:伤风咳、寒咳、燥热咳、干咳、小儿诸般咳、老人咳、痰多、浓痰、咽喉干燥、喉咙痕痒、喉咙痛、润喉顺气、驱肺风、清肺热。
拳狮油
香港称为拳王油，泰国产。拳击、搏击比赛及训练中已使用多年, 对跌打疗伤有一定效用，用于急性关节痛、腰痛、肌肉痛、神经痛。以前在泰国就买过，家中必备药油，肌肉酸痛、关节不适都很有用。
香港医药制度监管篇：
古时言必称三代，现在言必称欧美。香港的药品市场比大陆规范，这也是为什么近年很多赴港旅游的游客会在香港疯狂买药的原因。香港的药品好不好?为什么好?好在哪里?
(一)药品管理法律体系颇有特点
一是法律详细，操作性强。
虽然香港涉及药品管理的法例只有5部，但每一部法例对管辖的内容都规定得十分详细，明确罗列出监管的内容，不易产生歧义。而且，每部法例附属的规例，对法 例内容进一步细化，甚至以法律的形式列出分类的药品品种。其法律地位比我们的以规范性文件来规范一些行为显得更有效力。
二是将危险药物及抗生素单独立法。
这是香港法例一个较为突出的特点。由于危险药物(相当于内地的麻醉、精神药品)及抗生素的滥用会导致对人体和社会的较大危害，单独立法使这两类药品的销售、使用得到更为严格的监控，确保市民的用药安全有效。
三是法律具有较强的震慑力。
在上述法例中，多项条款列明“如违反本条，即属犯罪”。如《药剂业及毒药条例》第34条规定，销售未经注册的药剂制品，“一经 定罪，可罚款$100，000及监禁2年”，又如《进出口条例》6C规定未经批准“输入或输出药剂制品”，“一经定罪，可罚款$500，000及监禁2 年”。由于法例规定较为严厉，且香港人一旦留有犯罪案底，将在社会上难以立足，其震慑力十分强大。
(二)管理机构精简，公众参与程度高
香港药品监督管理机构为“药剂业及毒药管理局”及其下属的6个执行委员会。管理局的成员由行政长官委任，任期通常为三年，成员包括：
1、卫生署署长;(当然成员)
2、政府化验师(当然成员);
3、卫生署总药剂师;(当然成员)
4、一名卫生署医生;
5、一名法律顾问;
6、一名香港大学药理学全职教员;
7、三名经香港药学会提名的注册药剂师(非公职人员);
8、一名经香港医学会提名的注册医生(非公职人员);
除一名专职秘书外，管理局成员全为不受薪的兼职人员，来自社会相关的专业界别。下设的执行委员会情况相若，如考试委员会有7人，药剂业及毒药(列载销售 商)委员会4人，药剂业及毒药(批发牌照及进出口商注册)委员会4人，药剂业及毒药(药剂制品及物质注册：临床实验及药物测试证明书)委员会7人，毒药委 员会7人。以上各委员会除一名秘书专职外，其余皆为兼职，且部分人为非公职人员，管理局的机构极其精简。
(三)重视日常监督
根据药剂业及毒药管理局2000年年报的资料及卫生署官员介绍，卫生署药剂事务部仅有工作人员40余人，而专门用于监察药品市场的督察组只有24人。但 是，督察组2000年对全港的358个获授权毒药销售商(药房)进行达943次巡查，2916次试买行动，平均每年对每个药房进行2.6次巡查，8.1次 试买。对全港2568名列载毒药销售商(药行)进行5587次巡查，7125次试买，平均每年对每个药行进行2.2次巡查，2.77次试买。可见，香港的 药品执法工作监督效率较高，覆盖面广，较为强调日常监督。
(四)药品分类管理制度较为成熟
香港的药品分类由管理局根据毒药委员会的建议决定，按照药品的性质，各种药品分类后被列于毒药表第Ⅰ部或第Ⅱ部中。列于毒药表不同部分的药品的销售受到不同程度的限制：
第Ⅰ部毒药，在注册药剂师监督下，由获授权毒药销售商销售。
第Ⅰ部附表1毒药，必须在注册药剂师的监督下，由获授权毒药销售商销售，并必须于出售前将销售详情记录在毒药册中。该类毒药必须存放在上锁的容器中，而容器则必须存放在药房内顾客不准进入的地方。
第Ⅰ部附表3毒药，必须由注册医生、注册牙医或注册兽医处方授权，并在注册药剂师的监督下，由获授权毒药销售商销售。
第Ⅱ部毒药，则无须药剂师监督，由获授权毒药销售商或列载毒药销售商销售。
上述药品分类及其销售限制由《药剂业及毒药条例》及其附属法例予以确定，一旦违反相关的条款，即属犯罪。
(五)政府对药品市场的介入较小
香港是一个市场经济发达的地区，政府对于药品生产、经营企业的设立的数量、布局和规模并无限制。批准一个新牌照主要是看申请企业是否符合申报的条件。从其 申请牌照所需资料来看，除申请获授权毒药销售商、危险药物批发牌照及抗生素许可证需要有注册药剂师外，其余资料皆为申请成为商业单位所需的一般资料，门槛 并不太高。
(六)注重从业人员操守的管理
《药剂业及毒药条例》不但将违反条例的某些行为列为犯罪，规定给予触犯条例的人罚款以至监禁2年的刑罚。对于从业人员的操守，条例也有相应的管理规定。
根据《药剂业及毒药条例》第15条规定，管理局可委任纪律委员会，就管理局接到有关注册药剂师、雇员和获授权毒药销售商或其合伙人的行为操守，或上述人士或团体触犯《药剂业及毒药条例》、《危险药物条例》或《抗生素条例》的投诉召开纪律研讯。
当研讯完结，纪律委员会裁定有关人士或团体的操守有不当行为时，可能会对注册药师给予谴责或在指定期间内将其姓名从药剂师名册中删除;对获授权毒药销售商 给予指定的时间内取消该团体作为获授权毒药销售商的资格，或从处所注册记录中删除该团体的注册登记，并在指定时间内，取消该处所在注册记录册内的注册资 格，或者向该获授权毒药销售商发出书面警告。
第五篇：重读红色经典
重读红色经典，再塑理想信念。为回顾党的奋斗历史，弘扬党的优良传统，树立气象人崇高的理想信念，在党的九十华诞来临之际，中国气象局党组要求，在各级气象部门党组织中广泛开展品读红色经典活动，掀起读“红书”热潮。这是再塑理想信念的顺势之举，也是气象职业操守构建中的应时之措。
红色经典书籍蕴涵着不屈的力量和不朽的精神，其中所洋溢的凛然正气和昂扬激情，所表现的爱国主义、理想主义和集体主义精神，所展示的大公无私、坚忍不拔的崇高品质，值得一代代传承、光大，其所塑造的一大批英雄形象和光辉典范，值得每一位后来者景仰、学习。
当前，我国已开启了建设现代化国家的新的伟大征程，建设先进发达的气象事业的宏伟画卷也已展开。伟大的实践需要伟大的精神力量。气象部门开展读“红书”活动，就是要通过中心组学习、集体学习、个人自学、撰写学习体会文章等形式，让每一位干部职工深入了解党的历史，了解革命先辈崇高的品德和价值取向，不断增进对党的感情，树牢理想信念，增强建设现代化国家和现代化气象事业的信心;就是要不断汲取红色书籍中的精华，使之内化为自身的思想，外化为自身的行动。
读红色书籍贵在思，让红色经典的甘露浸润我们的思想。读中国共产党简史、领袖传记，读《长征》，读《共和国纪事》，读《钢铁是怎样炼成的》……由读到思，由思到悟，由悟到醒，不断审视我们的思想与时代精神是否相悖，不断检视我们的理想信念在多元化的社会中可曾动摇，不断审察我们做每一件事情是否把人民的利益放在第一位，不断思量我们所担负的气象工作与人民群众的要求还有多大差距。
读红色书籍贵在行，让红色经典的光芒照亮我们的行动。不断传承和发扬红色经典书籍所体现的革命精神、民族精神，并使之与所担负的气象工作实际相结合，与当前正在开展的“争先创优”活动相结合，与不断繁荣的“气象文化”相结合，弘扬气象人艰苦奋斗、爱岗敬业、服务全局的奉献精神，上下一心、群策群力、同舟共济的协作精神，精益求精、开拓进取、勇攀高峰的科学精神，勇于挑战、迎难而上、坚忍不拔的拼搏精神，坚持“一年四季不放松、每一次过程不放过”,努力做好各项服务工作，为人民谋福祉。
读红色书籍贵在坚定信仰，让红色经典的精髓砥砺我们的信念。坚定的理想信念，是党员的精神动力，是党员的一种理性自觉，也是加强党的先进性的时代要求。要将红色经典作为气象干部职工树立理想信念的“充气泵”和“加油站”,自觉接受红色文化的熏陶，继承和发扬优良革命传统，自觉筑牢反腐倡廉的思想道德防线，自觉抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义的侵蚀，始终牢记为人民服务的宗旨，把党的事业和人民的利益放在首位，当好人民利益的守护者和谋求者。