第一篇：方言深广论范文
论语文教学中的方言应用
【摘要】国家开展推普工作迄今已有十多年，在教育、服务、传媒等领域产生了深远的影响。在教育领域，普通话在许多省市的中小学成为了基本的教育教学用语。但是，方言区的校园推普工作并不够彻底，而本地方言的痕迹是否应该从课堂教学中完全抹去不留痕迹仍是值得商榷的问题。通过对方言在语文教学中所起作用的具体叙述，普通话与方言在朗诵、培养语感、应用层面等的优势比较，以及方言引入教学过程的利与弊的辩证分析，旨在对语文教学中的方言应用提供科学、可行的发展建议。
【关键词】语文教学 方言 粤语
普通话是汉民族的共同语，粤方言则是现代汉语的七大方言之一。在方言地区，尽管国家的推普工作不断取得成效，但也引发了推普与保护方言两股力量之间的角力。在学校的语文课堂上，用本地方言还是普通话讲课，令许多老师感到苦恼而无法决断。
对于方言能不能引入语文教学课堂的问题，笔者是持肯定态度的。因为方言保留了较多的古音，应用在诗歌朗诵中可以更加突出其本身的韵律美。以杜牧的《山行》为例，“远上寒山石径斜”中的“斜”不读“xié”而是读“xiá”。原因在于，读“xiá”才能与后面的“家”(jiā)和“花”(huā)押韵。因此，教师在讲授古代诗歌的时候，可以用方言朗诵的形式让学生感受古诗抑扬顿挫的音韵美。
在语文教学过程中，教师为了能使学生彻底理解某一知识点，可谓绞尽脑汁。对于诗的押韵，运用当地方言，尤其是保留较多古音的方言，进行示范朗读，不失为一个好的办法。以粤语为例，粤语发源于北方的中原雅言(汉族母语)，于秦汉时期传播至两广地区与当地古越语相融合，是发展历史较为悠久的语言。粤语有九声六调，历史上由于地理位置相对偏僻、战乱灾害较少、经济相对独立等原因，语言的保守性较为突出，相对于北方官话，真实地保留了不少中原旧音。清代音韵学家陈澧在《广州音说》中指出：“广州方音合于隋唐韵书切语，为他方所不及者，约有数端”1。陈毅亦有诗云：“千载唐音听粤腔”2。可见，粤语较为接近唐音是不争的事实。
用粤语去读古诗，不仅使学生更容易理解诗歌的押韵，还能显出别样的韵味。这里将杜甫的《春望》作为例子：
国破山河在，城春草木深。(粤语：sam1)
感时花溅泪，恨别鸟惊心。(粤语：sam1)
烽火连三月，家书抵万金。(粤语：gam1)
白头搔更短，浑欲不胜簪。(粤语：zam1)2
从每行诗句末尾的粤语拼音不难看出，此诗用粤语读是句句押韵的，读起来朗朗上口，能够较易理解作者面临国破家亡颠沛流离的窘境时的沉重心情。但如果用普通话读，“深”“心”“金”“簪”分别押“en”“in”“in”“an”韵，押韵明显不整齐，读起来略为拗口，也失掉了些许韵味。
朱自清先生对此持大致相同的看法。作为杰出的语文教育家，他对于“读”的教育方法理论到现在仍有相当的参考价值。他的主要思想之一就是，对古代的诗文应当要“吟”，帮助学生顺自己的“语络”。吟诵是中国汉语古诗文的活态。吟诵使用的是文读系统的语音，在北方地区更接近官话，在南方地区则更接近当地方言。用方言吟诵古诗文，第一是具备可行性，基于学生都会讲方言的前提便能够顺利施行;第二是有助于再现古诗文的本来面貌，为学生带去原汁原味、具体可感的知识体验。
笔者认同在语文教学中引入方言的理由不仅仅如此。据笔者所做的小范围调查结果显示：在这些接受调查的广州学生中，有不少人在小学和中学阶段是接受粤语教学的。有两位番禺的同学表示自己大学之前遇到的教师(如果本身会讲粤语的话)，几乎都是将粤语作为教学语言的。而有一位越秀区的同学则表示自己所在的学校有规定教师必须使用普通话教学，但在实际教学过程中，绝大部分教师还是以粤语作为主要教学语言，只有在公开课、校长巡视等特殊情况下才会在课堂上讲普通话。另有一位荔湾区的同学则说自己所在的学校有对普通话教学作明文规定，且规定的执行过程中也确实是清一色的普通话教学。从以上调查结果中可以看出，在广州“推普”的十多个年头里，本地学校大多达到了普通话教学在学校层面的要求，尤其是市区的学校，倡议、标语随处可见，但相关规定的执行情况在不同区市、不同层次的学校却是参差不齐的，像番禺、从化这些边缘区域的学校，开展推普的工作更有难度。值得注意的是，不管是否真正实现普通话教学，这些广州地区学校的学生，在课堂以外无不使用粤语进行日常沟通交流，并且他们自小所接触的也是纯正的粤文化。换句话说，普通话教学，带来的只是普通话在使用层面的成效，但粤语却是在使用层面与文化层面上都对学生有着深远的影响。夏丐尊先生针对语文教育在《我在国文科教授上最近的一个信念――传染语感于学生》一文中提出了“语感论”，意谓教师需培养学生对于语言的敏感性。母语为粤语的学生，在阅读语文教材时对于字词的灵敏度，短时间内很难在教师的指导下得到显著的提高。基于根深蒂固的文化观念，如果生硬地推广普通话教学，从长远看对于学生的成长或许会产生负面影响。因此，将方言引入教学中，尤其是语文教学中，便具备了它的必要性。方言在语文教学课堂中的应用，对于帮助学生更好地理解古诗文、尽量避免课堂与生活的脱节等方面或能取得不错的成效。
但是，方言的引入，并不是无节制无范畴的。盲目的引入，也很容易显露出它的弊端。广州地区的学生在使用普通话投入语文课程的学习时，难免会用粤语和粤文化的思维定式去代入课程内容。在小学阶段学习造句时，试卷上常常会有一种将一句话分成好几块打乱让学生重新组合的题目，粤语中常见一些倒装句式，如普通话中的“怪不得”，粤语是写成“勿怪得”“唔怪之得”或“怪唔之得”，按照通常的思维定式，对于学生做好此类题目增添了一些困难，不利于学生在学习成绩上取得良好的表现。
综合以上，笔者认为，方言在语文教学(其他学科此处不作讨论)中的应用，最好是放在文言文、对联和古诗词等内容的教学上，其目的应当放在帮助学生更好地理解知识点、辅助了解具体文化内涵上面。对于刚刚走上工作岗位的年轻教师，如何平衡好普通话教学与方言应用这两者之间的关系，是他们在教学实践中需要不断探索、不断追问的问题。
【参考文献】
[1]陈澧所著《东塾集》卷一，“广州音说”。
[2]陈毅：《陈毅诗稿》，南京.南京图书馆，1977年版。
第二篇：试论湖南常德方言词语的造词理据
全 淑
(华南师范大学文学院，广东广州 510006) [内容提要] 本文通过选取湖南常德这一方言点的部分例词，在把常德方言合成词的构词理据分为直接命名和间接命名两大类型的基础上，分析了其具体的构词理据及形成原由，并同时分析了构词理据所反映的相关文化内涵。
[关键词] 常德方言;构词理据;文化内涵 [中图分类号] H17【文献标识码] A
词是音与义的结合物。对于合成词而言，这种音义间的结合一般能够找到相关的理据及原由，即构词理据。命名的理据往往取决于客观事物本身的特点，人们的构词心理以及方言区的文化环境。从词语反映事物特征的途径出发，人们在给事物命名时有直接显露的，也有间接曲折的，据此把湖南常德方言词的构词理据分为直接命名和间接命名两大类型。下面将探讨各类中的具体情形：
一、直接命名
直接命名是方言区的人们根据事物自身的特点直接明了地给事物命名，词语本身可以直接体现或人们可以通过稍微推测联想了解词义。根据事物的形状、声音、颜色、味道、材料、来源、功能、特征及其所处的时间、位置等直接给事物命名，都属直接命名。
(一)着眼于客观事物的外在特点，包括形状、颜色、声音、味道。
着眼于事物形状的词语，可分为两小类，一是直接以其外形特征作为词的部分语素，二是将其外形特征比喻成某一物体，喻体作为词的部分语素：第一小类例如梭星(流星,呈梭子形)、方子(棺材，呈长方形)、挖脑壳(后脑勺突出，呈挖锄状);包壶(老式陶瓷茶壶，呈包袱状)。 第二小类例如：娃娃菜(一种萝卜，小而肥大像胖娃娃)、槟榔柑(一种柑桔，硬而甜似槟榔)、锋快(像刀锋一样快)。
着眼于事物颜色的词语，例如：绿头蔓(青苔，呈绿青色)、绿头蚊(苍蝇，头呈绿色)、地墨(地衣，呈黑墨色)、 黄蔑(黄竹)。另外常德方言中还有一类很特殊的表颜色的词，一般格式是一个表程度的前缀加上颜色中心词，整词是一个程度状态形容词，独立修饰名词，前面不再加程度副词。例如：翡青，翡绿，嘎白，弄黄，刮黄，黢黑等。
着眼于事物声音的词语，例如：八哥(春天一种鸟，发出似八哥声)、乓锁(一种锁，使用时关门发乓声)、叭叭车(手扶拖拉机，开动时发叭叭声)。
着眼于事物味道或气味的词语，例如：甜酒(糯米酒)，酸豆壳(晾干后腌制的豆角)，凉薯(水分多，吃上去口感凉而脆的一种薯)。常德方言中表味道的词也是有特殊结构的一类，呈系统地以表程度的前缀加味道中心词构成，用法与上文颜色状态形容词一致，例如：清甜，津咸，撇淡，臼酸，挖苦，喷香，脾腥等。
(二)着眼于事物的构成材料，功能作用或来源的词语。这类词也是很常见的，可从词本身推测其大致含义。
着眼于事物材料的词语，例如：鸡蛋糕(蛋糕，主原料 鸡蛋)、茅厕(厕所，以前一般由茅草盖成)、竹撮箕(盛稻谷等的器具，竹制)。
着眼于事物的功能作用的词语，例如：禾场(用来晒稻谷的场地)、挖锄(用来挖地、锄草的锄头)、药芹菜(有预防感冒等药用效果)。着眼于事物来源的词语，例如：洋绳子(南方不产羊毛，北方一带的毛线)、洋码码(阿拉伯数字)、广桔(广东产的柑桔)。
(三)着眼于事物主要特征或现象的动作特征的词语。 着眼于事物主要特征的词语，例如：臭粘子(蚯蚓，又粘又有腥味)、牛邋遏(蜗牛，看上去显邋遢)、弹子锁(可以自动弹进弹出的锁)、包封(红包，包好封好)。
着眼于现象的动作特征的词语，例如：吊颈(上吊自杀)、擂茶(把生姜、焦米等擂成糊浆后冲沸水即成)、扯砖口(冬天手脚因干燥而发生的皲裂现象)、打摆子(发疟疾)、出麻子(生天花)。
(四)着眼于事物所处的时间、位置的词语。
着眼于事物所处的时间，例如：冬笋(冬天吃的笋子)、春笋(春天吃的笋子)、春鸡子(春天呜叫的布谷鸟)、夜饭(晚饭);冬豆(冬天的豆类);早稻(夏天收割)。
着眼于事物所处的位置，例如：檐老鼠(停在屋檐的蝙蝠)、地老虎(活动于地里的害虫)、牛屎虫(寄生于牛粪中的蜣螂)、湖藕(湖中莲藕)、湖壳油(用蛤蜊壳装防皲裂的油脂)。
二、间接命名
间接命名是以间接引申曲折的方式给事物命名，一般从词语本身难以推知其真正含义，间接命名往往植根于一定的社会环境文化背景中，方言区人们的生活习俗，文化心理，审美情趣等都有可能在词语中体现。间接命名主要有下列方式：文化、民俗理据，自然环境理据，修辞理据等。
(一)文化、民俗造词理据
由于各地民俗、文化、风土等的历史不同，方言词中往往会带有地方文化风俗的痕迹，例如：压床：新婚夫妇洞房之前，让一童男，多是幼儿在新人床上象征性躺一下，以求早生贵子：送粥米：孩子出生后亲朋好友送礼以示庆贺的行为，这是延用了传统的习俗，以前主要送吃的东西为主;拜新年：某老人去逝后的第一年正月初一时，亲朋好友到其家拜年;送亮：大年除夕之前去去逝的祖人坟前烧纸钱燃香火;叫饭：除夕吃年夜饭之前，先请亡故的祖人们进餐这样的祭奠仪式;挂山：清明时节，为已故的亲人扫墓：讨百家米：孩子生病时，去附近人家讨米回来煮着吃以求消灾;解手：意为上厕所，这与当地民族迁移的历史有关，明初，部分江西人被反绑着双手离开家乡，用船押运到荆楚地区(今天的两湖地区)，途中要方便得需押送的官兵解开手上的绳索，所以两湖人至今称上厕所为“解手”。
除此之外，人们的一些传统观念、信仰、心理、认识水平都影响着造词。如为了避凶就吉，把舌头称为口条以求避折、赊音，把小孩过生日称为“长尾巴”以求平安过年关，把坟堆称为“祖山”，把参加葬礼称为“吃冷肉”，出于对虎的忌讳，把腐乳称为“猫乳”，老虎钳子称为“猫头钳子”;为了避俗就雅，把女孩子来月经称为做好事或来好事、搞好路之类，把女性在冬天洗下半身称为用水或洗小澡;出于对自然现象、事物或疾病的揣测附会或经验式的理解造词，如把打雷神定为男性，称为雷公，把闪电神定为女性，称为电母，把月蚀、日蚀称为天狗吃月、天狗吃日，把毛线称为绳子，绳子衣就是毛线衣，绳子裤就是毛裤，把夏天中暑称作发痧，把揪中暑人的脖子、背等穴位使之充血变红的救助办法就称为扯痧，把医学上的管腮腺炎称为抱耳风，因为发病于耳侧，把癫痫病人发作称作扯猪牢风，貌似猪在发情期在猪牢里发疯的缘故，把人的手脚在秋冬天长冻疮称为生冻爪风。出于对天人合一说、佛教及其因果报应说的笃信，对鬼神的敬畏揣测，出现了如下词：遭雷打、遭报应，前世，化生子、孽生子(对不听话或不孝顺的晚辈的詈称)。造孽，冤孽(对纠缠不清的人事的詈称)，哇叫鬼喊、鬼叫鬼喊(大喊大叫)、搞鬼、鬼搞、出鬼、鬼弹琴、鬼打架、鬼扯腿(干 坏事或干漫无边际的事)、鬼样(不好的模样)、鬼仔子、小鬼子(对不听话子女的詈称)、贼鬼子(小偷)、鬼晓得(无人知道之意)、吊颈鬼、落水鬼(指上吊或投河自杀的人)、砍脑壳鬼(对令自己头疼的人事的詈称)、碰鬼、背时鬼(遇倒霉事)、么子鬼(什么东西，用于问旬)、鬼信(没人相信)等一类词基本上带有贬义，可能因为人们无法理解和驾驭鬼神，就贬低看轻它;还有讲人家、谈人家、看人家、放人家(未婚女子谈对象)一类词都体现了女性以男性之家为家的传统观念;另外常德家族男性观念很强，而且是以“爷”为中心的，如称呼爸爸为“爷爷”，称呼姑丈为姑爷，称呼舅舅为舅爷。
(二)自然环境、生活条件理据造词。
常德位于湖南北部，洞庭湖平原西侧，沅江下游，沅江自西向东流经市区，是著名的鱼米之乡。气候季节分明，冬冷夏热。水乡文化特色自然会体现在方言词中，其中最典型的就是有一系列以水为描述比较对象的词语，如玩花水(暗 中骗人)、走水路(走后门)、水货(假货)、水色(女性肤色)、水老倌(痞子流氓)、水里水气(人作风不正派)、懂水(明白事理)。
常德境内以水稻、棉花为主要农作物，种植水稻的耕地称为田，种植棉花或其他经济作物如麻类植物的耕地称为地，田与地有明确的分工。因为盛产稻谷，就以稻米为主食，所以说米就是指稻米，说吃饭就是指吃米饭。吃粉也习惯吃米粉，习惯把一些北方词汇里称为面的说成粉，例如把北方的面称为面粉，把北方的面条称为面以求与米粉区别，还有胡椒粉、辣椒粉、玉米粉、白粉(毒品)等。也就因为是鱼米之乡，这里的人也特别重视吃，有一系列与吃有关的词，如吃喜酒、吃冷肉(吊唁)、吃长饭(青少年在发育期补充营养)、试昧(尝试体验事物)、吃住(欺负)等。因产棉，就出现了一特殊职业——弹匠，以弹棉花为生的人。
水乡文化在地名上也有体现，因为常德这里多湖，人们用土堤围成一个个垸子，一个垸子就是一个行政单位，可大可小，大的垸子可以管辖好几个镇，如常德安乡县就有很多垸，安造垸、安澧垸、文化垸等。常德夏天降水较集中，多洪涝灾害，于是出现了洪峰(洪水猛烈度的衡量单位)、倒垸、溃垸、垮垸(受水灾)、防泛(对洪水采取防范措施)、洪、涨水等与洪水有关的词。因常德也多山地，南方人也习惯了周围有山的环境，就把坟地称为坟山，上坟也叫挂山。因秋凉冬冷，一般人们在秋冬天三五天才洗一次澡，平时擦身子即可，称为抹澡，冬天因为严寒，学生课间常在教室里“挤油粑粑”取暖，即多人一起靠墙相互推挤。在家里必须要搞火(.收集火源)来烘火(烤火)，家家户户都有火钵(装火源的器具)等取暖器材。
(三)修辞理据造词。修辞方式有很多，这里主要提到比喻、比拟、借代在常德方言词中的运用。值得说明的一点就是我在这里讲到的比喻主要是借喻，整词用来比喻另一引申或特殊含义，而且该词一般是有原始意义的，与第一部分提到的以事物形状命名中涉及到的比喻有所不同，那里一般在词中会出现本体，如雪花膏等。
比喻造词的例如：潲水缸：比喻什么食物都能吃的人;猪脑壳：比喻不想问题，蠢笨的人;红漆马桶：比喻徒有其表，没有实际内容的人;煤炭：比喻蠢笨，没有头脑;油抹布：比喻脏兮兮的样子;飞天蜈蚣：比喻特别爱玩好动，闲不住，静不下来的人。
比拟造词，分为拟人和拟物两类。拟人的例如：木耳：形状小，比拟成人的耳朵;耳门：小门或侧门，比拟成人耳;壁耳：犁铧，比拟成人耳形;躺底：鞋垫，比拟成人的动作，躺下脚底下的东西。拟物的例如：撩货：多指爱惹是生非或喜欢动手动脚，摆弄东西或捉弄人的男孩。把人比拟为货物;泡货：外表强大，内在空虚，没有实际才能的人;蠢棒(呆棒)：愚蠢，呆板的，把人比拟为木棒：鸦杂：把人很吵闹比拟为乌鸦的嘈杂声;檐子：把人的刘海比拟为屋檐。
借代造词的这里主要涉及到五小类：普通名词代专名;大河代指沅江。
特征代本体：眯眯眼(爱眯眼睛的人)、瞟瞟眼(眼睛爱四处张望的人)、边边瞎(有一只眼失明的人)、大肚子(孕妇)、挖脑壳(后脑勺突出的人)、菱角(具有菱形的角的水上植物)、圆尾(猪屁股)、药罐子(经常生病吃药的人);亮(电灯);毛毛(婴儿)。
动作代本体：慢慢游(用来载客的三轮车)、扑儿(飞蛾)、挑挑儿(勺子)、冻冻(汤汁凝成的半固体)、滚身儿(贴身小袄)、流子(漏斗)：转钟(凌晨，钟表开始新的一轮转动)。
具体代抽象：硬肘(用手肘有力代指老人身体硬朗)、松皮(用表皮松动代指小孩挨打)、嚼腮(多嘴多舌，说人坏话)、邪Ⅱq(不听话，挑剔，找茬，爱抱怨)、赶脚(小孩哭闹着要跟随大人出门)、穿包(东窗事发)、懂味(知趣)。
部分代全体的例如：香可指代所有的护肤产品。
以上就是笔者从直接命名和间接命名两个方面，对常德部分方言词的构词理据做的初步分析和归类，在归类中有些词语出现混类的情况，那是因为从不同的角度归类有所不同，难免会有一词两类或多类的情况，只是看该词最常用的意义是着重于哪种构词理据上而已。总之，造词理据涉及到方言区人们的造词心理，受到多方面因素的影响，往往带有本土文化的印记，所以方言词一般可以透露一些本地信息。 【l】李云龙.上古文献中表转指的“所”的语法化【J】.固原师专学报 2000，9.
【2】顾颉刚.古史辨・第一册[M】.上海古籍出版社。1982.抗【3】周振甫.周易译注【M】.江苏教育出版社，2006.
【4】张其昀.“所”字用法通考【J】.青海师范大学学报，1994，3.
第三篇：四川方言之巴中方言
四川方言之巴中方言——如此搞笑
1'牯(gu)到”： 意思是强迫、让别人做不愿意的事情。
例如：他鼓到要喊我去打牌。
2、“剜(wan)酸”：指挑剔的意思!
比如：你这人怎么这么弯酸啊，我都给你弄了几道了，你还弯酸人!
3：“萨过”：意思就是说事情已经过去了，结束了的意思。
比如：“今天的会就萨过了，就到这里!”
4：“几哈些”：是催促别人快点的意思!
比如：“快，几哈些吃完哈，人家等到起的”
5：“巴懒不得”：就是别人想的和做的正好是自己想的!
比如： “他倒巴郎不得和你去去吃饭哦”
6：“掘货”：意思就是此人很没水准，很不入流。
比如：“你个掘货!”
7：“攒(ZAN)劲”意思是用劲，努力做好一建事情。
比如：“要斩劲抬哦，抬完了就吃饭了“
8：“苟“意思是吝啬的意思。
比如：“你不要看大哥那个样子，其实是个苟的很!”
9：“歪”：形容一个人很凶的意思!或者是种表面怕心头怕的一种牵强!
比如：“你很歪哦!!知道我是干啥子的不哦?(其实自己啥子都不是!)”
10：“狗儿麻糖”：是说很杂乱的意思! 比如：“今天老子去上网，啥子狗儿麻糖的人都有。“
11：、“绵”意思是表达一个事物和一个人做事情很拖，性格很慢，很缠绵! 比如： “你做事情不要那么绵嘛要的不哦?快点!”
12：“求”取代“什么”的意思!
比如：”你求都不懂!”
13：”吃刹午”意思就是吃中午饭的意思。一般出现在农村大人喊小孩吃饭的场境。
比如：二娃子，莫放牛啦。快回来吃刹午!
14：、“一哈”就是一起或者一块的意思!
比如： “今天去吃饭，把他们一哈都喊上!”
15：毛焦火辣”形容一个人烦躁，急躁的意思!
比如：“你的牌打得好差哦，输的我毛椒火辣的!”
16：、“落教”: 就是说这个人比较懂事，听话。旺苍人常常来比喻孩子!
比如：“那娃儿还比较落较!说了他就不闹了”
17：“打捶”意思是打架的意思。 比如：“你两个一天到黑都在打捶
18：、“背时”：意思是说你做错了事情不走运，该倒霉，自己的苦果自己吞!
比如：“你该背时，哪个叫你不听老人言!”
19：、“锤子”：就是不太相信的意思，也有不可能的意思，常用的旺苍哩语。
比如：锤子!鬼大哥信你的话。 20：松活”：工作生活不忙不累比较轻松!
比如： “你干的这个活路好轻松哦!好久给我也介绍一下三!”
21：“经事”：指一个事物比较耐用。
比如： “今天我买的这个碗还比较经事，落到地上还没有打烂!”
22：“哈数”：就是心里有没有数，或者有没有把握。
比如： “放心，他骗不了我。我心里还是有点哈数， “ “对于这件事情你有没有哈数哦?”
23：、“阴斗”：意思是悄悄的，达到自己某种目的而不让别人知道!
比如： “他经常是阴斗去菜市场，怕我们看见笑话他!”
24：“相因“便宜的意思
比如：今天的肉卖的好相因哦
25：“默到”：。最主要的意思是表达“以为”
比如：“你不要默到我不知道你那件事情，我是不想和你计较!”
26：、“扯拐”:意思是东西出了问题，有故障了。
比如：“昨天家里的电视机出了问题，老是扯拐!冒火的很!”
27：“走人户”：和北方的串门是一个意思，而且经常用在逢年过节的时候。
比如：“大年初一我要走人户，你们走哪家?”
28：、“流汤滴水”：形容一个人做事不仔细，扫尾不够，总是留点，用吃饭时候的样来比喻。
比如： “二娃，你出去工作一定要仔细点哟，不要让老板说你流汤滴水的。 29：“蒲”：装液体装的很满都要荡漾出来了。
比如：“锅里的水都要蒲出来了
30：“日白NIA当”： 就是说谎的意思。
比如：“你一天日白NIA当的，哪个敢信你?”
31：“匍爬跟头“形容一个人走路或者做事情因为急而跌跌撞撞的形象，
比如：“你看他走的匍爬更头的，不晓得要干啥子“
32：、“柳斗”：表达一人对另外一人一直纠缠不休。
比如：“自己好好的喝你的酒三，不要柳斗我发酒疯!”
33：、“血股淋裆”形容词，形容血淋淋的，强调可怕的意思。
比如：“我最讨厌去农贸市场了，看那些杀鸡的，血股淋裆的，不安逸的很!“
34“趋黑”： 形容词语，对颜色黑注重下。非常黑。
比如：“你看你的手趋黑的，还不去洗洗
35：“邦重：”形容一个物品很重的意思。
比如：“你袋子里面是什么东西哟，邦重的很。!”
36：、“扯脯酣”：意思是睡觉的时候打酣，而且用这个词语是指的声音很大。
比如：“局长，我明天要求换个房间睡，老田睡觉扯脯旱扯的吼。!”
37：、“爪梦脚”，还不清醒，不懂事。
比如：“你还在爪梦脚哇，起床了!”
38：咋子嘛”意思有点不服气， 比如：你今天要咋子嘛?随便你哈~，
39：“日白扯慌”也是说谎的意思。
比如：你一天到黑日白扯慌的嘛~
40：“日拐“扯拐意思就是形容一个人做出非常人的举动。
比如：“黑牛哪个杂种做啥子事都日拐的很。“
41：“砍脑壳的”诅咒一个东西改死。好象常常用来骂畜生
比如“那个砍脑壳的的猪儿又在乱拱。
42：“舍物儿“同上，通常用来骂猪。
43：“过落里“就是角落里的意思。一般是东凡的人比较常用的话
比如：“你看哪过落里全是耗子。
44：“挨间”边上的意思。也是东凡常用哩语。
比如：“二娃，靠到挨间走哦。”
45：“剪脑壳”不是把脑壳煎掉， 而是理发的意思。
比如：“你头发好长了，该去剪脑壳哦“
46：“贼娃子“小偷的意思，含有厌恶的成分。
比如:“昨天晚上来了贼娃子，把他们家香肠偷光了“
47：“棒老二“意思是旧社会的土匪，强盗。
比如：“以前这山上有棒老二住起的“
48：“篓“四川其他地区主要是形容一个人不修边幅，不讲卫生。但是在阆中话中，更多是形容一个人思想有点“黄“，样子有点色。
比如：“你好篓哦，还要看这些黄色书刊。”
49：“黄棒”形容一个人做事情，一窍不通，是个外行。 比如：“他开车是个黄棒的嘛，你还喊他当司机?”
50：“抓”动词：用脚踢的意思。
比如：“我用脚抓了那东西两脚”
51：：“尔了“把东西扔了意思
比如：“那个香水我还没有用，你就给我尔了撒?“
52：与身体相关的别称：
拳头-----"定子"
膝盖-----克膝帮儿
足踝骨-----螺丝骨、螺丝拐
耳朵-----耳瓜子
手肘弯-----倒拐子
汗毛-----苦毛子
53：“讨口子”乞丐的别称。讨口是一个动词。
比如：“昨天下午，我家里来了一个讨口子
54：“戳拐”办事出差错，出了问题。
比如“喊你不要去你硬是要去，这下戳拐了撒。“
55：“劳慰”表示感谢，慰劳的意思。
比如：“二娃，帮我把电脑背回去，劳慰你了哦”
56：“打幺台”以前农村家庭用匠人常用的方式，指中午饭前的一次加餐。(因为通常午饭都煮的比较晚)
比如：“王师傅，辛苦了哦，我给你打个幺台哈。“
57：“带把子“语言中夹带粗俗词，说脏话。 比如：“都是些成年人了，说话还在带把子。“
58：动物的别称：
蚯蚓-----曲鳝
蜘蛛-----车蛛子
蟋蟀-----灶鸡子
蟑螂-----偷油婆
蜻蜓-----丁丁猫
蟾蜍-----癞克宝
青蛙-----客妈儿
蝙蝠-----夜边花(儿)[是儿化音]
蛇 -----乌烧鞭
老鼠-----耗儿
蛆-----蛆芽子
推屎爬(我也不知道真正的名字叫啥了)就是一个农名用的工具,用来钩屎的哈,呵呵.
巴头(依然不知道真正的名字，在旺苍已经濒临灭绝的微生物)
59：“千烦“形容孩子家很调皮捣蛋，到处惹是生非。
比如：“老张家的娃娃千烦的很，看到就头痛“
60“撅人“骂人的意思。
比如：“老王的老婆脾气好大哦，动不动就要撅人
61：“杂哇”
就是指爱乱讲话，含强烈贬义。 比如：“你个杂种乍个这么杂哇，哪儿都有你?”
引申：批杂哇杂
以前打街霸我不晓得为啥子把****哪个脚的连招叫杂哇腿。
62：先人
意思深刻的词，至今我也只能理解成为祖上的人的意思。但大多时候我们用在损人或无奈的时候。
比如：“你个先人咧，喊你踢个球就哪么困难嘛?”
63：利古
东凡土话，就是故意的意思。
比如：“你是不是利古要和我两个骂哦?”
起妈子;这意思呢?就是骂人的话哈.骂架的时候就是用这骂人.
比如;二娃子你起妈子娃儿还不起上班几点老安.
第四篇： 山西方言中的运城方言
山西方言十里八乡不同音，山西话非常复杂，从北至南，音调大大的不同。
山西话非常有特色，很有音律感，有资料记载：山西话继承了汉语的古韵，“平水韵”就是出在临汾地区。因此，山西人学习古汉语比北京人容易，因为北京人只能发出四个声调，现在的普通话没有入声字，而山西话里有。山西话至今还保留了许多古汉语的词汇，比如：两人一起走着叫“厮跟上”;家里穷困叫“家寒”。如果在山西看见几个老人在谈古代汉语，大可不奇怪，因为那些词原本就是他们家乡的土语。山西话极富形象性，特别生动，这也是“山药蛋”特立中国文坛的原因之一。尤其是那些民间的小调，生动感人，久唱不衰，一曲“走西口”更是在山、陕、蒙、冀广为流传。
不用纵观全国，就是在山西，每隔几里地，人们在语言发音上也都存在细微的差别。如果跨地区的话，那差别可就大了。
再来说一说我们这个山西运城方言的起源。官话方言内部按其语言特点一般可以分为 4个支系,即4个方言片(或称 4个次方言)：华北官话、西北官话、西南官话和江淮官话。华北官话 即狭义的北方话，它通行于北京、天津两市，河北、河南、山东、辽宁、吉林、黑龙江等省以及内蒙古自治区的一部分。其中东北三省和河北省的方言最接近民族共同语——普通话。其中中原官话包括山东、河南部分地区以及长江以北的徐州、阜阳、陕西的西安、山西的运城等地区。
运城位于山西省南部，运城方言属汉语北方方言中原官话汾河片解州小片。运城话和晋语不大相似，基本接近陕西关中话。发音特点是基本没有前鼻音，个别县存在平卷舌不分，主要是没有鼻音。最有特色的发音是zh,ch,sh一般情况发v,tf,f的音。 山西方言不是很好掌握，我觉得甚至发音大家也不好听懂，相对而言，比较容易掌握的倒是运城话了，运城与陕西相连，所以运城话比较接近陕西话，是前鼻音发音，经常把en发成ei的音，所以说“门”是“没”。有个笑话：一个外地人拿一张50圆的票子，在售票员面前晃着：见过没?见过没?……卖票的傻了，干脆拿出一张100的Show了一下：你见过没?最后才搞明白，那人是想去“建国门”!大笑之后，我就知道此人肯定是个运城人。只有运城人才能把“春天”说成“吹天”，才能把“人民”说成“rei民”。一个运城同事说：“刚才我看见一群老太太们在打煤球。”左权人纳闷：煤球怎么打?后来才明白：原来是老太太们打的是“门球”。运城方言中有几个发音是非常难的，国际音标中也找不到这种读音，比如牛、奶奶、桌子等的方言，其他地方的人是很难读得来的。所以外地人调侃运城话：把奶叫成ni，把篮叫成搓，把狼叫成罗……
虽然运城话接近普通话，但是运城人的普通话发音都不怎么准。一个永济人来介绍产品，在文件中搜索“锅炉”，来回切换输入法，怎么也找不到，后来才知道，他把“锅炉”的拼音拼成了“锅楼”。运城人的口才好，但是普通话说不好，不能不说是遗憾。
从词汇上看，古代文言里有一个表疑问的常用词“甚”，现在大多数地方都用“啥”或者“什么”来表示这个意思，至少在山西话里我们还用这个字，如：“你做甚嘞?(你干什么呢?)”还有表示“拿”的动作的词，山西一般还说“荷”，拿东西说“荷东西”，这个“荷”字就是文言词。对照许多北方方言来看，山西话是最接近文言的方言，文言是高雅的语言!
第五篇：太原方言大全
太原方言
球迷触眼----形容人长得难看 合张五烂----形容人脏,难看
死迷粗眼----形容人难看，笨，不机灵，主要是形容人不开眯眼没个眼色 不起烂山----形容人没出息 ，办不了大事
奈各揽----也可以解释为棒子，棍子，比如“我一各揽遛死你” 原意是指玉米或者高梁的杆,或者说是农作物
的杆.在太原话中,"乃咯榄"是指这个人或物被棒子打的意思
西荒----可怜，穷
迷数----臭德性. 带有鄙视的意思
球势----最经典的太原骂人话,意思也是臭德性，瞧不起的意思. 各料----形容让人不舒服的人 ,和一般人不一样
瘦马各巾----形容人特别瘦
寡比----形容一个人没有趣味,无聊，没意思。比如“寡球的伤心了”
乃鼻窦----挨耳光
真桑了----形容人做事不够意思 ，倒霉，不走运的意思
可油了----似乎有黑社会背景,或是形容某人特别混得开,大哥级人物,巨酷. 腰腰----太原话又名二股巾,跨栏背心. 牛牛----小虫子.
盼盼----小孩吃饭的围嘴.
加加----饭渍,血渍,污渍,统称加加
哥捞捞----角落. 外书---那谁
防阻了----讨厌，坏事，拌脚石
砍穿----倒霉的意思，也带有胡说的意思
撇上会儿哇----聊会天
撇哇 撇B 撇子----胡说
你可油了----【褒义】说这个人混得比较好的意思,【贬义 】你以为你是谁了!瞧不起你!
油的掉皮皮了----混得太好了的意思.
求也做不老----什么事也做不好
求毛的故事----编的故事
乃求了----倒霉了
捏妈的板机----骂人的话
和眯洼脸----脏头脏脸
不求行----没什么本事
不及迷----不聪明
不惜烂吃----惹人讨厌
死眯处眼----头脑不灵活
二不楞，二敢子，愣头青----莽撞之人 死皮赖脸----脸皮厚
隔牢牢----犄角旮旯
毛鬼神----毛病太多的人
农各揽----没见识的人
日哄----欺骗
灰鬼----不干好事的人，或玩笑指称某个人
各撮打蛋，各球打但----不精干，容貌比较寒碜，类同“球眯性眼”
蹦头----额头
和朝五烂----看上去比较肮脏
求毛鬼胎----心怀鬼胎
夜了----昨天
拉(假)米三道----装蒜
老鬼----老混混
肉头性脑----胖，身材不好
不起烂三----没出息
瞥逼砍蛋----胡说八道 流舔----拍马屁
B兜油子----欠打的人
个就----蹲着
不尿----不怕的贬义用法
不待老去----懒得去
难活了----身体不舒服
火任了----生气
猫一猫----看两眼
七蹭蹭----不够数
泼B货，淘吃鬼，泼散货----：令人讨厌的人
各捣----做，弄
眯束----眯眼
得老----头
各老出来----用工具把某物取
伙撩，撩猫逗狗----撩逗，形容人举止轻浮
或选或选的，各撅各撅----常形容胖人走路的姿势
“呀费!”----当人突然疼的时候，常用
多杀你----打死你
打牌儿---意为：打扑克
拨拉----用手撩动
决板子----脚
思目----思考
七它 ----可爱
酸抛烂气----酸
哥溜拐弯----弯曲
撒割----吃完 处理完
巷子----各浪儿
耳光----逼兜 土块----土坷拉
台阶----阁台台
烧水----坐水
奇怪----日怪
聪明----机迷
棱/长的突起----个棱棱
羡慕----眼气
喜欢----带见
不错----不赖
小伙子----后生
没本事----不球心
非常好----好的不行行
不好----不杂地
脏----热里八
没出息----么出烂息/么出倒息
穿着好----精干
看起来机灵的/打扮干净的----光眯俊眼儿
没意义的---没油烂水
吝啬----求毛鬼胎
不讨人喜欢的----不习册
你去哪了?----你到浪儿的来?
怎么了?----怎逆了
那就算了。----外老就算老帮
做什么呢?----闹甚的来?/干横了?
去掉吧。----闹老哇。