美感产生于什么范文

第一篇：美感产生于什么范文

于诗歌意蕴之美产生的教学启示

摘 要：针对现阶段中学生诗歌学习方法的总结与归纳，教师应思考如何更好地发掘诗歌中蕴含的美，更加科学高效地提高中学生对于诗歌内容的理解，提高学生的鉴赏水平，促进高效学习。

关键词：语文;诗歌;鉴赏

中图分类号：G63 文献标识码：A 文章编号：1673-9132(2017)33-0086-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.33.050

初中语文教学最容易出现两种情况：一是学生没有把注意力放在课堂的内容上，而是选择自己在课上做一些别的事情自娱自乐，如听歌、看课外书;二是学生在课堂上活跃程度过高，教师主导的课堂被捣乱的学生破坏，令大部分的学生的注意力转移到了与课堂无关的内容。初中语文教学对于听、说、读、写的训练要求更为仔细，其目的是为了让学生在课堂上可以获取信息，从而提高自身的阅读与欣赏水平，提高综合素质和适应外界环境变化的能力。由此可见，语文教学体系急需新的改革才能让课堂的魅力重新焕发，使学生真正地投入课堂中去。

以往的教学中，学生总会有一种背诵的心理，只是一味地去背诵，缺乏一种对于知识的自己的理解，更没有办法对新内容进行融会贯通的应用。背诵，只会让学生的学习过程更加机械化，只是为了应付考试才去背诵，没有真正领感受到古诗词字里行间的美，因此也没有办法提高自己的古诗词欣赏水平。因此为提高学生的诗歌鉴赏能力，结合自身的实际教学经历，我提出以下的方法。

一、建立对比

教科书里的文章，虽然各有侧重，但都是古往今来的好文章。学生每天都在学习好文章。诚如所言，这个时候，“好”的标准是模糊的。因此，在讲授诗词时，不仅讲定篇的好诗词，同时也拿出一些其他的诗词作对比。这样，就能让学生明白“好”在那里。

例如，在山水诗这一类的欣赏时，在对盛唐时代王维和孟浩然所作的山水诗和中唐韦应物和柳宗元所创作的山水诗之间的不同点与相同点所对比时，教师应该学会指导学生对唐朝的时代背景加以了解，让学生能够理解盛唐与中唐之间不同的时代背景，让学生能够认识到盛唐时期的时代背景，王维和孟浩然所作的山水诗中更多是诠释诗人对大自然的喜爱;而在中唐时期，韦应物和柳宗元所作的山水诗则表达出了作者悲哀和伤感的无奈之情，同时也表明作者“出淤泥而不染”的高远志向。

二、填字

古诗词的精妙之处在于字字珠玑。那么，我们可以删掉珠玑之词，让学生自己来填。比如，老生常谈的“春风又绿江南岸”，抹去“绿”字，让学生自己来填，借由他们自己的想象，来构建诗词意境。也许学生面对“绿”字感难，填不出的情况很常见;或者即使填出，好像也勉力为之。这个时候，我们教师就可以发挥能动性。比如，引导学生思考：如果这里改为“红”字，你觉着这首诗的思想感情是什么?改为“红”之后，你觉着这首诗可以怎样写?然后借由这个问题，可以让学生大胆进行填字，体会文字的力量，施展自己的文学才华。

三、文学素养联动

对于教材的正确使用，教师要和学生共同探讨，我们尝试对于教材进行新内容的填充，其中包含了一些名人传记、朝代背景、文学鉴赏、思想教育材料等，因为是课堂教学的主体，只有让学生真正理解教学内容才是教育的初衷。学生对于诗歌理解这一环节总是薄弱，教师要抓住这方面的重点进行加深教导，从知识积累之余深化文意认知。比如，阅读《孔雀东南飞》这篇文章的时候，学生便会对刘兰芝与焦仲卿的恋情悲剧，对封建社会中家长制度有了更深层次的理解，与此同时也能理解这个故事的发生是起源于一定的社会背景，对于诗歌的感悟也更进一步。

四、意象再现

教师可以将古诗词原有的意向进行当时境况的再重现。很久以前，诗人是以客观存在的事物作为诗歌创造的源泉，对意向进行推敲与加工之后，把意向变化为包含着诗人内心情感的艺术形象代表。而在教学过程中，教师也应理解诗词创作这一理念，重视对于学生理解能力的开发，让学生自主对古诗词意境的重现，高效地指导学生从诗人想表达的意境中理解更深层次的情感，通过了解具体的物象，让学生可从不同的角度来体会诗词所蕴藏的情感，让日常的诗歌阅读不断提高学生意象再现的能力，才能让学生真正地理解诗歌本身想要表达的情感。当然，教师还应将意象进行概括，解析不同意象在不同的背景所表达的不同含义，才能正确指导学生对诗歌所表达出作者的内心情感进行感悟。只有经过学生自己思考的过程，才能让学生领会到诗歌中所蕴含的意向之美，以此为基础才能将为学生打好诗词理解的基础。

五、整体把握诗歌背景

学生在进行诗文的赏析时，应从全面的角度出发理解诗歌的内容，与诗人所处的社会背景相对应、政治因素以及其自身的生活境况等，只有这样才能从浅到深地了解和赏析诗词所隐含的意蕴以及作者创作这篇作品的主旨。比如在教学王维《山居秋暝》这一篇诗歌时，教员可把握文章中所呈体现出的意象以及诗歌本身的特点，凭借创新型联想以及人物性格的解释，让学生借用散文式的文字来进行表达，使学生能够真正领悟到王维诗歌中的“诗中有画，画中有诗”这一概念。

《毛诗》序里说，诗歌是“情动于中而言于言”“在心为志，发言为诗”，钟嵘在《诗品》里说，诗歌是“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”，诗歌都是人内心里种种感情的触发，虽然时代变迁，我们与古人所感未必一样，但是，总有能引起我们共同感受的东西，如喜春光之好，伤友人别离等。我觉得能讲出诗歌、文章的真善美，讲出那些千百年来能引起我们共同感叹的东西就好。另外，在分析用词造句上，可以用比较的方法，同样是描述一件东西，这个人为什么这么写，那个人为什么这么写，都是可以引起学生兴趣的方法。即便抛弃那些学生可能没有经历过的，但是那些词句优美的唐诗宋词，也能让人读之满口生津。

参考文献：

[1] 赵维森.中国古典诗歌音韵的象征功能及其成因初探[J].延安大学学报(社会科学版)，2003(1)：101-106.

[2] 史琳.?高中古典诗词教学的反思与改革[D].东北师范大学，2010.

[3] 王静.试论诗歌开放型阅读教学中的“话语权”下放[D].湖南师范大学，2010.

[4] 张琴.中学诗歌鉴赏细读方法初探[D].首都师范大学，2011.

[5] 邵薇.诗歌教学中的文本解读研究[D].山东师范大学，2012.

[6] 王芳.诗教的课堂艺术[D].苏州大学，2006.

第二篇：读《地藏经》为什么会产生功德

南无大愿大悲冥阳两利地藏王菩萨

《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拨过去世的冤亲债主，令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。

《地藏经》融合了地藏菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是，整部经典皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈心开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报论的不可思议;而初发心者，也可以相应契入地藏王菩萨的教化悲愿。在所有经典中，佛理浅显易懂，又不需要他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿经》。

大家都有地藏经，可地藏经不容易诵啊，下面给大家讲讲如何正确诵读地藏经。

读《地藏经》为什么会产生功德呢?

很多人只知道读地藏经会产生功德，却不知道为什么会产生功德，好可悲的事情啊，如果你知道读地藏经产生功德的原理，一切将变得简单。地藏经有两个功效：

1、超度;

2、代佛传法给地狱道众生。

超度是一件很难的事情，而且，被超度者如果不动心念，效果也不好，一般不提倡在家居士做超度。礼请出家法师做就另当别论了.剩下的功效，就是代佛传法了。代佛传法功德很大啊，地藏经是一部孝经，众生听到你读地藏经后，知道了自己的错误，改正了，不再犯错误了，而行为端正，多作好事，那这个功德也有你的一部分功劳啊，如果很多众生因你读地藏经而获得正知正见，再行传播，少作坏事，多作善事，我们读地藏经是不是功德无量啊! 《地藏经》的修行法门

地藏菩萨当年曾经在佛前许下大愿：地狱不空，誓不成佛!佛祖如来见他一片至诚，就命他镇守阴曹地府!对枉死之鬼魂与以超度。地藏三经的修行法门《大乘大集地藏十轮经》最初是讲十恶，用十善法对治十恶。现在开始讲修行，修行得有个方便。第一个方便是忏悔，如果不把过去的业忏悔掉，修行没办法成就的，你不知道你怎么造的业，它就是会有很多障碍。前半部跟你说，因为你起心动念，因此身口意造业。《大乘大集地藏十轮经》是从十恶十善开始的。同时，你要修行得有个环境，就是你有个客观的现实，你得有个助道的因缘，不然你没办法修行，修行障碍很多的。不论四众弟子任何人，最起码都是想断烦恼，不想要烦烦恼恼，身心不得安静. 。为什么要忏悔呢?假使你身体不好，一天到晚病歪歪的，你苦的不得了，你的心能静下来修行吗?不能静下来修行，这是你内心、你自己的问题。你周围的人、周围的事，使你没办法安心修行，这就是外边客观的环境问题，障道因缘很多。

在《地藏经》里，释迦牟尼佛跟观世音菩萨说，修地藏法门的念圣号就好了。一个是读经，一个是念圣号，这是《地藏经》修行最方便的法门。假使外头客观有很多障碍、很多的烦恼，使你没办法修行，你念念地藏菩萨该可以吧?一天抽一个小时念一部《地藏经》，不管是否你的心散乱也好，别的什么都没有，只要你念《地藏经》、念一千声地藏圣号，能念一万声更好，这是《地藏经》修行法门。

诵读《地藏经》要记得回向

大家都知道地藏经是解除业障的最佳方法，但，有一天早晨我刚醒来，一位佛弟子打电话给我说，师父，我读了10年的地藏经，可是，我身上的病却越来越重了，为什么啊?我灵光一闪，问他：你有回向吗?结果，我听到一句令人震撼的回答：什么叫回向?呵呵，这是真事，读经10年，竟然不知道回向。不回向为什么身体会越来越差呢?

我们知道，读地藏经是有功德的，这个功德是干什么用的呢?首先应该回向给自己的冤亲债主，让自己的冤亲债主离苦得乐。现在，这位弟子读了很多经，有了很多功德，象拥有了很多的金元宝，同时，他欠人家很多债，当他的元宝越来越多的时候，他的债主们只能在门外苦苦等候，而他却浑然不知道，天天搂着金元宝睡大觉，他的债主如何能不恨他?他的病当然越来越重了。 是把读经的功德回向给众生吗?

初学佛者都有各种障碍，最主要的障碍之一就是我们生生世世的冤亲债主。所以，我们必须先还债，债还完了，才能安下心来做事，才能安下心来学、修、行、证。我们学佛人，首先要除习气，除业障，要读地藏经，要把功德回向给我们的冤亲债主。好了，有的人就理解偏了，他说，我首先要还债给我自己的冤亲债主，所以，我开始读地藏经，只读给我的冤亲债主听，这对吗?

你欠你的冤亲债主的是债务，债务可以用宇宙中最硬通的货币——功德来还，这个功德是怎么来的呢?是我们读地藏经给法界众生听，我们代佛传法后产生的功德，这个功德再回向给我们的冤亲债主，我们的债务还了，我们消除了修行的障碍，而不是说，我们直接读地藏经给我们的冤亲债主听。所以你可以对地藏王菩萨说，如果我有功德，请菩萨帮忙把这些功德回向给我的冤亲债主。但如果你在诵经的时候求了功德，则没有功德，是福报，福报也可以回向的，前提是你要真诚忏悔，以及你的冤亲债主愿意接受。按照这个方法诵经，如果不为自己求，则产生功德，如果为自己，则产生福报，不可兼得。但你要知道，功德好比金子，福报好比钞票啊，两者是不可比的。读地藏经消除业障，一开始只回向给自己的冤亲债主，等自己的冤亲债主度得差不多了，才可以回向给自己的父母，解除病苦，然后再回向给法界众生。 诵读《地藏经》记得忏悔

一位成都的弟子，出于孝心，给她的外婆读经回向(真的很乖哦)，但却在夜里遭到鬼压床，并且狠狠地被打了几个耳光。为什么呢?因为没有忏悔，还是举个例子说吧。假如你开车在马路上撞伤了人，如果还不算重，你塞100块给人家，人家肯定会恼你,但如果你好好下车赔礼道歉，态度非常诚恳，一般人是不会难为你的。所以，回向之前，应该作出深刻地反省和真诚地忏悔。新中国成立后，在中国政府放弃向日本政府索赔后，日本给了中国很多援助以及无息贷款，但，中国人有几个感谢日本的?不是我们中国人没良心，实在是日本政府没有反省和忏悔的诚意。一面假惺惺道歉，一面参拜靖国X社，美化侵略。所以，想想日本人，想想自己，我们是否该向我们自己的冤亲债主作出深刻的反省呢?为什么要忏悔，人有生生世世，我们得罪了很多众生，比如吃肉的时候杀掉吃掉了的众生，那就是我们欠了众生的债务，尤其杀业，这个时候就需要我们去忏悔了。

诵读《地藏经》的程序

诵经的过程分三部分：诵经前，诵经中，诵经后。

(一)诵经前

恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持!(三遍)

(二)诵经中

1、 从“南无本师释迦牟尼佛”(三遍)开始，到“无上甚深微妙法„„进入正文：地藏菩萨本愿经，连诵 13 品到“南无地藏王菩萨摩诃萨”(三遍)，然后补缺真言和补缺圆满真言，再回向，皈依，结束。其他的真言咒语等可以省略。

2、 要用真诚心，忏悔心，感恩心虔诚读诵。

3、 姿势采取跪诵，盘腿诵，正坐诵、站诵都可以。

4、 诵经的速度快慢随缘。有妄念出现是正常的，只要坚持诵经就可以。

5、 初诵经者出现的各种生理反应以及见到的各种境界或奇怪的梦境等都属于正常的反应，坚持诵经，这些现象会逐渐消失或转好。

6、 一次诵完全部经文，效果是最好的。

(三)诵经后

1、 回向给自己的冤亲债主历代宗亲。一般是一部经一回向，如果是连续诵也可以两部或三部诵完后一起回向。

回向文 ：(弟子) 愿以此所诵《地藏经》 部(或念南无地藏王菩萨 声)之功德，回向给弟子累生累世的冤亲债主，历代宗亲，祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子真心求忏悔。(三遍)

2、 为冤亲债主历代宗亲读诵以下三皈依文：愿冤亲债主历代宗亲 皈依佛 皈依法 皈依僧(三遍)皈依佛两足尊 皈依法离欲尊 皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕畜生(三遍) 皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟(三遍)

诵读《地藏经》的注意事项

1、你要说明，你是代佛传法，不是超度;你要宣布本次读几部。

2、你要请地藏王菩萨加持，请天龙护法，别对自己没信心哦，当你生出要读地藏经之心的时候，菩萨和天龙立即就到了你的身边，尽管，也许你看不见。菩萨和天龙来了，那些奇形怪状的家伙就会收敛一下，地藏经也会用小小的法术让孩子的天目暂时失去作用，孩子看不见，当然也不会害怕了。而且，你读完你的功课后，菩萨和天龙会安排众生立即离开的，否则，有鬼留下，对我们人还是不利的。

请特别关注下面的注意事项

读地藏经产生的功德会让我们向上走，也就是说，在你往上走的时候，有些家伙不想你上去，要把你拖下来，考虑一下你忏悔是否到位吧，否则他不会向下拖你的，或者考虑一下你的习气问题。做得到位，一部地藏经即可解除我们无量业障.除了注意我以上强调的东西，还应该作好如下细节问题：

1、众生赶过来听经需要时间，读经前请告诉地藏王菩萨和众生，你15分钟后开始读经，这样，会有更多的众生赶过来听经，这样你读经的功德就可能会越大。

2、读经应该字字清楚，尽量用普通话，不应该图快，现在，有的人读经在比快，一般两小时读一部，有的人一小时就读完，甚至有人在炫耀40分钟就读一部。人都听不懂，鬼能听懂了吗?就算能听倒，又能听懂多少呢?听不懂，作不好，你又有多少功德呢?

3、舍识用根：读经时，千万不能把你自己对地藏经的理解强行加进去，因为，地藏经是没错的，你的理解却有可能是错误的，鬼道众生是有5通的，他能感知你内心意识里细微的变化，你的错误理解也会被他们捕捉，如果你的理解错误，他们也会作错，于是，你不但没有功德，而且还造业，死后必堕地狱，甭想成佛。 家里有小孩，读地藏经小孩子为什么会哭?

我们读地藏经的时候，有很多众生来听，主要是鬼，还有神仙，这其中包括很多草仙，也许还有恶鬼 ,不乏青面獠牙者，小孩子有天目，看见可怕的怪物当然会害怕，哭也是正常的，可能丢魂，魂丢了会发烧，医院没办法，还会毁掉一生。如果出错了，请用以下方法应对：一旦孩子被吓着了，发烧了，一定先吃药打针(尽管很可能没效果)，然后在孩子身边烧些纸钱祷告一下，说孩子小不懂事，冒犯了神仙，请神仙拿着钱走吧，放过孩子。然后在孩子被吓到的地方，叫孩子的小名：狗子啊，回来了吗?然后自己回答：回来了。如此重复10分钟，第二天再来一次，则孩子必定复原。有的人受惊吓丢魂，此法同样有效，医院是没有办法的，所以，大家了解了，应该先用这个方法救人的。

第三篇：材料作文“距离产生什么”写作指导与示例

【作文题目】

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章;文体不限，诗歌除外。

乡村小伙子离开家乡去大城市工作多年。问他想家吗，他说当然啦!有人说：距离产生美。他说，距离产生距离，每次好不容易回趟家，都要费很多周折才能消除距离。

【写作指导】

这是一则叙事性材料，在立意上有着很大的空间和很强的延展性。材料的关键词是“距离”，它不仅指时间、空间等客观世界的距离，更指情感、心理、认知、精神等主观世界的距离。在思考角度上，既可以向正方向开掘，如“距离产生距离”等;也可以向反方向开掘，如“距离产生美”等。这就需要我们进行多维的观照和深入的思辨。历代诗文对此不乏妙论：(1)“你，一会儿看我，一会儿看云。我觉得，你看我时很远，你看云时很近。”(顾城《远与近》)它启示我们：心理距离与时空距离有时存在逆差。(2)“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”(苏轼《题西林壁》)它启示我们：距离的“近”与“远”并不总是与认知的“深”与“浅”正相关。(3)“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之;出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气;出乎其外，故有高致。”(王国维《人间词话》)它启示我们：距离的“近”与“远”各得其用，各尽其妙。这则文题考量的是对生活感知、感受、感悟的程度，它不仅决定着对材料审视的深度，而且决定着文章立意的高度。

【佳作示例】

那距离，关情

世界上最遥远的距离，不是像两条平行线永远没有交集，而是我站在你面前，却说不出一句“我爱你”。

小鸟会离开爱巢飞向更广阔的天空，蒲公英会迎风起航去拥抱更美好的世界。我，也免不了和你离别，去独自前行。

那个秋天的早晨，你冒着瑟瑟的秋风，骑车送来了药物和棉衣，露水打湿了你的头发，一双手也冻得通红„„

要上高中了，家也远了。开学前的一天，你将我拉进了卧室，和我一同坐在床边上，轻声地说：“孩子，开学你要住校，我不能再陪伴你了。”我的心顿时一沉，没好气地说道：“我不想住校，要是住的话，就不念了。”你听了，脸上敛起了笑容，只留下一声叹息。

窗外的麻雀叽叽喳喳地叫个不停，似乎更加烦躁。最终，你还是不顾我的反对，将我送进了学校。而你走的时候，没有一丝的犹豫与不舍。骄阳似火，却暖不了我的胸膛。

住校也就意味着一个月才能回家一次，见你一次。你哪里知道，我担心的，便是这时空的距离，我们的关系。

到了学校，我发现一些人和我一样——想家。然而，比我幸福的是，她们的父母总是不断地来看望她们，而你却从未来过。开学之后，多彩的高中生活中，不免增添了一份怨恨。

天气突然转凉，身体一向不好的我，意料之中地感冒了，发热、咳嗽、呕吐接踵而来。本不想打电话给你，因为你是如此狠心，放我于学校之中不管不顾，但严重发作的鼻炎，促使我在晚自习课下给你捎了个留言：我感冒了。我不知道你是否会听到，也不知道你会有怎样的反应。夜里，我在思索，学校到家的距离，开学到现在的距离，是不是真的拉远了我们的距离，消解了我们的情意。

早晨，我刚走进教室，你出乎意料地站到了我的身后，手里拎着药物和棉衣，露水打湿了你的头发，你的一双手也冻得通红，浑身冒着冷气，即使隔了两三米远，我依旧能感受到 1 那潮湿的凉意。“喏，给你!”你微笑着说。霎时，我眼睛湿了，氤氲着泪水，一头冲进了教室。再抬眼，你又走了，走得依旧那样毫不犹豫，我的心也依旧久久不能平静。晨曦将你的身影照得闪闪发光，也照进了我的心里。

也许世界上最近的距离，就是我和你的心在一起，母亲!

不管地点，不顾光阴。

[点评]本文的特色在于欲扬先抑。“我”的留言恰似一针试剂，测出了“我”的心与母亲的心之间的距离。“父母之爱子，则为之计深远”。原来，“学校到家的距离”是母亲为了给“我”一个成长的空间，“开学到现在的距离”是母亲为了给“我”一个成长的时间。当“我”真正地读懂了母亲的一颗坚硬而又柔软的爱子之心，全文的基调非常自然地由“抑”转向了“扬”。其实，人世间真正的“深爱”，从来都不以“量”之多少而定，而以“计”之远近而论。

隔 阂

江南小镇，烟雨朦胧，正是梅雨时节。细雨打湿一片翠绿，如墨染般晕开，打着油纸伞走在青石街道上，仿佛也要融进这一片绿里去了。

茶馆张静静地坐在茶馆里，眯缝着眼看着廊檐下的灯笼，伸手取过茶壶，起身捻了一撮毛尖。茶壶的水倾泻在青瓷茶杯中，毛尖叶被烫得打了卷儿，缓缓舒展开来，而毛尖的香气，也缓缓氤氲开来了。

茶馆张捧起茶杯，晃了晃，又吹了吹，咂了一口，很是陶醉。

茶馆前有撑伞人匆匆经过，边赶路边向他打了个招呼：“茶馆张，还喝着茶哪!”茶馆张笑着应了句：“进来喝杯不?”那人已匆匆而去，只留下余音：“改日再来吧!”

茶馆张又喝了口茶，继续悠闲地看着门外。

隔壁古董店老板摇着扇子晃悠到馆里，笑道：“这小雨绵绵的，想去听听戏也没心情，就来你这找你唠唠嗑。”

茶馆张又取来茶壶给他泡了杯茶，古董店老板瞅了瞅他：“一般这时候你不在柜台上翻账么，今天怎么有闲情在这喝茶呢?”

茶馆张的脸上漾出笑来：“儿子要回来啦!”

“哟!”古董店老板咂咂嘴，“自从你家仔考上大学后还真少见他回来，难怪你这么开心。”

茶馆张刚想应和，却忽然站起身，快步向茶馆门口走去。远处一个身影渐渐清晰，茶馆张也不顾雨，张望了片刻，便喜上眉梢地迎了上去：“儿子，你终于回家啦!”

茶馆张的儿子提着大包小包，被雨淋得颇为狼狈，茶馆张赶忙接过行李，让儿子进店里去。

儿子进了茶馆，抹了把脸，向古董店老板打了声招呼，又回头喊茶馆张：“爸，给我条毛巾擦擦头发。”

茶馆张正忙着收拾行李，随口说道：“我房间里有，自己去拿。”

儿子没动弹。

“咋了?”茶馆张问儿子。儿子讷讷地说：“爸，你房间怎么走的?„„后院结构挺复杂的吧„„”茶馆张楞了楞：“那我给你去拿。”说着就要把行李放下地，却被儿子拽住：“哎，爸，小心点，我笔记本电脑在里面呢!”茶馆张瞪了瞪眼，不说话。

茶馆张只好将行李放在茶桌上，边往后院走边对古董店老板说：“老伙计，帮我泡杯瓜片给我儿子，他最爱喝瓜片„„”

“不了，爸，我不喝了吧。”儿子打断了他的话，有些局促地站在屋里，一脸拘束。

茶馆张的眼神黯淡了下来，想说什么但终究只喃喃了一句：“那么生分做什么?”然后缓缓地向后院走去。

江南的小雨还在淅淅沥沥地下着。

茶桌上的毛尖早已凉透。

[点评]本文运用双向结构来推进情节的发展——茶馆张与儿子的空间距离越来越近，但情感距离却越来越远。而空间距离上的层层蓄势，让情感距离上的突转迸发出强大的情节张力，它让“茶桌上的毛尖早已凉透”，更让茶馆张的一颗盼儿热心彻底凉透。

不可逾越的距离

世界上最遥远的距离不是生与死的距离，而是我站在你面前，你却问我“你是谁”。

一段网上恶搞的“生与死”让我们在欢笑之余也不免深思：距离产生的到底是美，还是更遥远的距离?

鲁迅先生在《故乡》一文中，详尽地叙述了他与少年闰土的友谊。角鸡，跳鱼，捕鸟，捉猹„„一幕幕充满着乡村孩子童趣与野性的画面生动地展现在我们眼前。然而这一切却在鲁迅先生举家迁离故乡，闰土来拜见时的那一声“老爷”中尽数破灭。只是多年未见，鲁迅的“闰土哥”就从一个戴银项圈的活泼少年，变成了皮肤灰黄、思想麻木的农家汉子。试想，若是当年鲁迅先生未离开故乡去求学，这一声“老爷”会不会叫得再迟一些?

在鲁迅的心中，“他”或许还是那个充满了生机与活力的“闰土哥”，鲁迅也期盼着“他”能再叫一声“迅哥儿”，虽不能再偷豆，但秉烛长谈还是应该的。殊不知，在没有联系的那些年里，闰土已将自己定位在了一个下人的位置上，他自己在心里挖了一个自己都越不过的鸿沟，这距离说长不长，却再难以越过。

以前玩得再亲密的朋友，分开之后再重逢，你会发现玩得再不如从前了。暑假补习时，遇上一位故友，觉得眼熟却无论如何也道不出他的名字。下课后，故友过来打招呼，寒暄了几句，竟再无别的话题，尴尬之后只得默默走开。第二天竟再未来上课，事后询问同学才得知他的名字，可此后再无什么联系。

曾几何时，我们打打闹闹;曾几何时，我们彻夜长谈;曾几何时，我们也畅想明天。那时，彼此的未来世界里总会有对方的位置。一生朋友，永远闺蜜，却在一段并不漫长的时光和并不遥远的距离里慢慢消磨殆尽，只留下无尽的回忆，祭奠那些我们曾经放肆躁动的青春。

喜剧演员赵本山在小品《昨天，今天，明天》中曾说：“她总说距离产生美，我搬西屋去之后，距离拉开了，美没了„„”是啊，距离拉开了，美就没了!

人的大脑就像一台自动化的机器，它帮你记住最新的人和事，也替你不断删除过去的记忆。在你自己并不知情的情况中，或许你已经忘记了最重要的人，也或许你只会在下次碰面时觉得眼熟而默默地问一句“你是谁”。

[点评]作者不仅善于说“事”，缘“闰土之于鲁迅”而及“自己之于同学”;而且能言明“事”背后之“理”：是距离改变甚至消磨了对方在自己心中的位置，是距离淡漠了人情，疏远了人心。本文启示我们：只有用“心”去生活，才能真正地拥抱生活，感悟生活。

时间的距离产生美

泰戈尔说：“世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你的面前，你却不知道我爱你。”而大山里孩子却认为最远的距离是父母去城里打工，而他们一年才能见一面。诚然，孩子们口中的距离是不美的，那么难道距离就产生不了美?

回答当然是否定的!

人的成长需要时间的距离来加深认知。“执虚器，如执盈。入虚室，如有人。”《弟子规》中的这段话让张丽钧将她的人生分为三个阶段：“执盈如虚”、“执虚如虚”、“执虚如盈”。在物质充足的时候，她没有用一颗恭肃的心去珍爱它，以致当生活恼了，从她手中一点一点掠走的时候，她才感到追悔莫及，觉得空虚又迷茫。她站在甲板上看着下弦月，叹了一口气对大姐说：“月缺的日子总是多于月圆的日子——多像生活!”而大姐却教导她换个角度去想——用光明的想象填补上阴影部分。从此以后，她在生活中将一弯金钩看成了一轮玉盘!是时 3 间的距离让她有了“执虚如盈”这个“美”的感悟!

立言需要时间的距离来验证其价值。叔本华曾在《论名声》中说，立功、立言是通往名声的两条大道。两条大道各有利弊，主要的差异在于功业如过眼烟云，而著作却永垂不朽。著作之所以能不朽，是因为著作不会长久被误解，即使最初可能遭到偏见的笼罩，在长远的时光之流中，终会还其庐山真面目。也只有经历了时光之流的冲击与考验，人们方能来评论著作，而它的真正价值也才会显露出来。是时间的距离让著作展现出了历久弥新的“美”!

对历史的评判更需要时间的距离来摆脱主客观条件的限制。中国传统文化中的儒、道、释三家至少有两家半主张做人切忌锋芒太露，所以中国历史上产生了许多玲珑圆滑、四平八稳的谦谦君子，如处事模棱两可的苏味道、唾面自干的娄师德，他们锋芒全无，却官运亨通，位极人臣。相反，那些锋芒毕露者大都难得善终。韩信“多多益善”，招致了高祖的猜忌，引来了杀身之祸。岳飞怒发冲冠，引来了风波亭之劫。李白恃才傲物，终被“赐金放还”。苏轼才华横溢，豪放不羁，却一生屡遭磨难。何以如此?其弟苏辙一语道破：东坡何罪?独以名太高。但而今我们从新的视角去看待他们，恐怕与当时人们的看法会截然不同吧!“千秋功罪，自有后人评说。”历史人物谁是谁非，需要穿越无数年代才能评判，是时间的距离让他们还原了真相之“美”。

时间的距离产生美，既是美学的一条规则，更是哲学的一条规律。

[点评]本文的亮点有二：一是视角的独到。作者能从人的成长、立言、对历史的评判等三个宏大的视角对“时间的距离产生美”这一观点进行观照和剖析，不仅独到，而且大气。二是论据的鲜活。无论是理论论据——叔本华的《论名声》，还是事实论据——张丽钧和苏味道、娄世德等，都鲜有所闻，鲜有所用，是一截少有人嚼的甘蔗，不仅鲜活，而且给力。

第四篇：税收政策对房价产生什么影响？不确定

“国五条”中征收“差价20%个税”，虽然是2006年就有的“旧政策”，但其引发的后果，超出许多人的想象。“20%个税政策”啥时候严格实施?目前还未有定论。值得关注的是，不少老百姓因为担心“被多征税”，恐慌性地办理二手房交易手续。记者了解到，郑州市房管部门已有6位工作人员，因为3月2日以后长期加班而晕倒，但第二天仍要坚守在岗位上——因为办事老百姓太多!

秦虹认为，税收作为调控房地产市场的经济手段之一，强制性很强，它的特点是市场选择性好。但税收对房价传导机制是比较复杂的，税收政策能在一定程度上调整供求，但是它对房价产生什么样的影响，是不确定的。例如，香港去年出政策，外地人买房子交12%印花税，销量降下来了，但房价没有降。因为税收不像土地政策那样，对房价产生直接作用。

对于买房缴个税，任志强显然有更多的抱怨。他说，中国有两条税是最高的，一个是租金70年的，一起收了，第二个就是先让你拿个人所得税，然后让你拿税后的钱去买房子之后再收你房子里的税，“这种重复性收税首先提高了进入市场的门槛。”

第五篇：无效合同有哪些表现形式,会产生什么法律后果

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无效合同有哪些表现形式,会产生什么法律后果

并不是合同一经签订就是有效的，在某些情况下合同可能被确认无效。那么无效合同有哪些表现形式呢?而要是合同被认定为无效的话，此时会产生哪些法律后果呢?本文将对这些问题做详细解答，但愿能解开你的疑惑。

一、无效合同有哪些表现形式?

《合同法》第五十二条规定：有下列情形之一的，合同无效：

(1)一方以欺诈、胁迫的手段订立合同，损害国家利益;

(2)恶意串通，损害国家、集体或者第三人利益;

(3)以合法形式掩盖非法目的;

(4)损害社会公共利益;

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(5)违反法律、行政法规的强制性规定。

除以上五种情况外，在合同中订立如下免责条款该条款应无效：

(1)造成对方人身伤害的;

(2)因故意或者重大过失给对方造成财产损失的。

但是，在现实生产、生活中，无效合同的表现形式还不止这几种，最少还有以下几种情况：

①不具有生产经营资格的单位和人员签订的合同(属主体不合格);

②限制行为能力人依法不能签订合同时签订的合同;

③盗用他人名义签订的合同;

④代理人没有代理权、超越代理权或代理权终止后签订的未被被代理人追认的合同;

⑤代理人以被代理人的名义同自己或自己代理的其他人签订的合同;

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⑥以国家禁止流通物或未经许可，以国家限制流通物为标的的合同;

⑦以合法形式掩盖非法目的合同;

⑧非法转让或倒卖的合同;

⑨其他违反法律、行政法规、政策的合同。

二、合同无效有哪些法律后果?

根据《合同法》第五十六条-五十九条之规定，合同部分无效的，不影响其他部分的效力。

合同无效的，不影响独立存在的争议解决方法条款的效力。

合同无效的，因该合同取得的财产应当返还，不能返还或没有必要返还的，应当折价赔偿;当事人按照过错大小承担赔偿责任。

恶意患通，损害国家、集体、他人利益，因此取得的财产收归国有或返还集体或他人。

从我国《合同法》以及相关规定中可以知道无效合同有哪些表现形式。当事人在签订合同时，要对合同的签订形式、合同内容以及合同履行

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等方面仔细审查，避免发生合同签订后又被确认为无效的情况。而要是合同认定无效的话，那么对当事人来讲都是不利的。

来源：(无效合同有哪些表现形式,会产生什么法律后果http://s.yingle.com/ht/149217.html) 合同纠纷.相关法律知识

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