第一篇：讲章作个好人范文
作个诚实的好孩子
------读《木偶奇遇记》有感
最近，我读了一本童话故事，名字叫《木偶奇遇记》，书中主人公是一个小木偶，名字叫皮诺曹，他跟坏孩子学会了爱说谎话等，很多坏习惯。仙女为了惩罚他，就向他施了魔法，只要皮诺曹一说谎，他的鼻子就会变长，只有当皮诺曹说真话的时候，啄木鸟才会把他的长鼻子啄掉，皮诺曹才会恢复原状。开始我觉得很好玩，可读到后面我懂了，原来仙女是想让皮诺曹改掉爱说谎的坏习惯。
有一位名人说过：“坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。”我想：我们是少先队员，胸前佩带着鲜艳的红领巾，老师时常教育我们，要做一个诚实守信的好孩子，我们应该从小养成好习惯，做人要诚实 ，不要像皮诺曹一样欺骗自己的伙伴和亲人，要从自己做起，作个诚实的好孩子。
第二篇：讲章 安静的人
立志作安静人
经文：131.1耶和华阿、我的心不狂傲、我的眼不高大.重大和测不透的事、我也不敢行。
131:2我的心平稳安静、好像断过奶的孩子在他母亲的怀中.我的心在我里面真像断过奶的孩子。131:3以色列阿、你当仰望耶和华、从今时直到永远。
现代中文译本对诗131：1-3有新的译法：“上主啊，我不敢再狂傲，也不敢再妄自尊大。我不敢再有大企图，也不敢再做力所不及的事。我安适满足。像断奶的婴儿倚偎在母亲怀里，我的心宁静。以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远。”这三节经文，分别是对神说话、对己说话、对他人说话。和合本三次提到“我的心”，说明这诗是在写照心灵。刻画了心无宁静的原因是：“心里狂傲”、“眼目高大”、“轻举妄动”，这正是一个浮躁之人生的生动写照。同时，诗人也告诉我们得到心灵平安的秘诀则是：“单纯依偎”、“断奶成长”，这是一个日渐成熟基督徒的真实描写。
显然，一个已经断了奶的孩子还是来到母亲怀里，其目的已经不是为了奶，他也已经不再是那个“有奶便是娘”的蒙昧婴孩，而是一个懂得在母亲怀里享受温暖和亲情的人。当一个基督徒到神面前来，不再是因为得饼吃饱，而是为了享受与神之间那种爱的关系，那么，此时神的心意是何等地得到满足。
引言：今日，有些信徒来到主前祈祷，其内容总是离不开“求告”，这当然也是可以的，但长此以往，将“祷告”变成“申请报告”就离开了“祈祷是与神交通”的本质和宗旨。一旦祈祷未蒙应允，“报告”未被告批准，内心便充满怨言、灰心和疑惑，平安尽失、喜乐顿消，难有平静，不能安稳。事实上，真正的祷告精髓是“与神作爱的交谈”，倚偎于主怀中，在爱中校正自己、建立自己、长大自己。忙，忘，亡
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“忙”，似乎是现代人的最大特点，活在当下，少见有谁不忙的。似乎无一人有空闲，无一刻可歇息。男人不忙，被怀疑事业无成，人缘寡合。女人不忙，便有四肢不勤，家务失查之嫌。于是，“忙着哪!”成为人可以不读书、不回家，不礼拜、不事奉等最响亮的借口。
古汉字是一种形象文字，我的理解是：“忙”字即“心亡”，就是“心”若偏离了，就成了“忘”，故“忙”人一般易“忘”。情况若继续下去，“心”不见了，那就成了“亡”，这就更不妙了!“心”一动，情况更不一样。知道这个，你就知道不能再瞎忙了。
“忘”常常是“忙”的结果，忘记生日、忘记约会、忘记所托、忘记感恩、忘记灵修......忘了不该忘的。而“亡”更是“忘”后之结局，因为忙而忘了对身体的保养顾惜，结果身体虚耗，未老先衰。因为忙而忘了对灵命的活水滋润，结果灵命枯干，昏睡跌倒。
人们因为忙，忘了原本与家人团聚分享爱情亲情的机会。信徒因为忙，忽略了与上帝亲近享受甜蜜团契的良辰。因为忙，身体经常透支,心灵陷入疲惫。夜深人静之时突然发现，已经与家人好久没有坐下来进行深度层面的倾谈了，也日渐陌生了做一做“一日三省吾身”的功夫，更是没有时光“进入内室，关上门，祷告你在暗中父”了(太6:6)。就这样，因为生活的琐事，忘却了生命中要事。
网络上有一份为期长达5年的研究报告称，全球的基督徒都因为越来越忙以至无暇事奉上帝。此份关于妨碍灵命成长的调查共对2万多名年龄介乎15岁至88岁的基督徒进行问卷和走访，涵盖139个国家。其中有超过40%的基督徒表示，他们“经常”或“时常”为这事或那事不断地忙碌着，这忙碌的生活使他们疏离神。大约60%的基督徒认为自己“经常”或“时常”因生活的繁琐而妨碍他们与神建立关系。特别有意思的是，一些牧师也承认自己忙得不可开交(54%)，且也妨碍着他们与神的关系(65%)。“这是可悲的，也是讽刺的。牧师本来是最应该能够帮助人们逃离忙碌枷锁的，但他们自己竟然也被忙碌的锁链缠绕着”，带领该课题进行研究的南查尔斯顿大学商业学院管理学副教授MichaelZigarelli博士说道。“当今不断加快的生活节奏和工作数量的提升，使我们与神的关系疏离，也
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使我们与神想要加给我们的丰盛、充满喜乐及得胜的生命无缘。”基督徒被忙碌的文化所同化，变得匆忙及超负荷，这导致神在基督徒的生命中被边缘化，引致与神的关系变坏，而这又导致基督徒越来越容易受世俗生活的法则所影响，最终更加趋同于那样的忙碌文化，匆忙又超负荷。之后，这样的恶性循环又再一次开始。所以Zigarelli博士建议通过“重新整理我们的想法”打破这样的恶性循环，其中包括“重新整理我们思考的方式去思索上帝是谁以及上帝要我们如何生活”。
当年主耶稣昼夜作工，也忙得连“吃饭的工夫都没有”。但他知道美好的音乐需要“细拉”(休止)，伟大的圣工需要学习“静中得力”的秘诀，所以他最忙也要带门徒“到旷野地方去歇一歇”(可6:31)。在种种危机和困难面前，耶稣不选择“枉然劳力”，而是与门徒一起退到神怀里“歇一歇”。这是一种工作、休息及等候与奔跑的节奏，也是神创造及赐福的生活方式。而今在这高度文明与物质化的时代，默想是打造心灵花园的工具，专注是提升心灵境界的态度。透过灵修默想的操练，你将重寻面对明天的力量，并使空虚的心灵得着满足。以至你不会像马大一样“忙乱”，也不会像以扫一样“累昏”。因为赐人安息的上帝给人的生活原本可以从容不迫，有条不紊。无须手忙脚乱，更不必头昏脑涨。
因此，当你说“唉，忙死了”的时候，请先检查一下，是否事先是那平稳安静的“心”已经丢了!
彼前3：4只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰.这在 神面前是极宝贵的 箴言14：30“心里平静，可使身体健康。但嫉妒能使骨头朽烂。”
的确，现代人的很多疾病其实都是来源于心理问题，有统计说约有2/3的疾病是由于精神、心理的因素造成的。身居现实社会中，压力无处不在。有人的笑容被还贷之苦压垮，有人的舒坦被升职之累驱逐，也有人的平安被物价之高吓飞,也有人的喜乐被突如其来的飞来到横祸所冲走......基督徒在这汹涌澎湃的世俗浪潮中难免会随波逐流，因此需要“灵魂的锚”!
一、嘴巴安静(出14：14)
14:13 摩西对百姓说、不要惧怕、只管站住、看耶和华今天向你们所要施行的救恩、因为你们今天所看见的埃及人、必永远不再看见了。 14:14 耶和华必为你们争战、你们只管静默、不要作声。
以色列人过红海的故事中，面对外面因法老凶险危机重重，内部因百姓惧怕而怨言多多。此时，神仆摩西对百姓发出指令，要静候主恩：“耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。”这的意思十他清楚，神要亲自为人作战，人只要镇定，不要作声。出埃及是神的计划，摩西率众前往迦南是神的心意，行在神自己旨意中的每一个脚步，他的路径一定充满脂油。这是基督徒可以放心的：顺服神的旨意未必样样都顺利。但听从主的安排，主一定负责你到底。信徒在世难免经过试炼危难，但危难一定有赖，试炼一定得助，静侯一定得恩!我们当效法那些“凭信心和忍耐承受神应许的人”，我们当深信先知的经验：“信靠的人必不着急”!(赛28：16)
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风最大无法扰乱星星的宁静，因为星星在天上;浪最凶无法搅动海底的平静，因为海底在深处。孩子们为何对陌人显得惊恐万状，而只要投入母亲的怀抱就有平安，因为他们知道母亲最爱他们。大卫深知所信的是谁，故此能在逆境中说：“我默默无声，专等候神!”(诗62：1)今天身处艰难之中的弟兄姐妹，请不要“心里烦躁”，也不必“忧愁焦虑”，忍耐等候主吧! 林前14：33 14:32 先知的灵、原是顺服先知的.
14:33 因为 神不是叫人混乱、乃是叫人安静。 14:34 妇女在会中要闭口不言、像在圣徒的众教会一样.因为不准他们说话.他们总要顺服、正如律法所说的。
14:35 他们若要学甚么、可以在家里问自己的丈夫.因为妇女在会中说话原是可耻的。
“安静的人不会困惑、畏惧，就像挂钟在风雨中依然摆动，无论是逆境还是顺境，安静的人继续走自己的路程。而能在黑夜里凭信心行路的人，必会看见胜利的曙光!”-----史蒂文逊
二、身体安静(赛30：15)
30:15 主耶和华以色列的圣者曾如此说、你们得救在乎归回安息.你们得力在乎平静安稳.你们竟自不肯.30:16 你们却说、不然、我们要骑马奔走.所以你们必然奔走.又说、我们要骑飞快的牲口.所以追赶你们的、也必飞快。30:17 一人叱喝、必令千人逃跑.五人叱喝、你们都必逃跑.以致剩下的、好像山顶的旗杆、冈上的大旗。30:18 耶和华必然等候、要施恩给你们.必然兴起、好怜悯你们.因为耶和华是公平的 神.凡等候他的都是有福的。
至高的上主──以色列神圣的上帝对他的子民说∶“回来吧，安心信靠我，你们就得安全;镇静等待我，你们就有力量。”但是你们不愿意......得救、在乎归回与安静;得力、在于宁静与信靠。
宇宙中充满“静中藏力”的哲理，“万有引力”从未发出雷声隆隆，却维系着大小星球的秩序;太阳不曾像风暴一样强劲有声、呼呼作响，但却让那些穿着厚衣服的人们纷纷解衣宽带。力量并不一定存在于喧嚷和热闹之中，却总让人感受到“于无声处听惊雷”的绝妙!
基督徒在安静中可领受圣言(王上19：11-14)，在平稳中经历神的同在。出于神的话没有一句不带着能力，神就是我们的力量的泉源。正常的灵修生活，能保持与神美好关系，意味我们与力量之源相连，与活水江河相通，我们行走不会疲乏，奔跑不会困倦。
诗46：10“你们要休息，要知道我是神!”这“休息”一词，有人把它翻译成“不徒然挣扎!”今天这个充满博弈的社会中，有人在“拚搏”，但也有太多的人在“徒然挣扎”，包括一些基督徒。然而神的命令却是“你们要休息!”格里斐斯博士说：“安静不只是嘈杂的反面，而是完全不激动，不匆忙，心中没有任何
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搅扰。因为这一切都消耗我们的力量，惟有安静和从容，才能积蓄我们的能力。”想想也对，世上伟大人物差不多都是从安静中培养出来的：摩西在山上韬光养晦、保罗在沙漠闭静退修、主耶稣在旷野静中得力。
三、做事安静(赛42：1-3)
42:1 看哪、我的仆人、我所扶持、所拣选、心里所喜悦的、我已将我的灵赐给他、他必将公理传给外邦。42:2 他不喧嚷、不扬声、也不使街上听见他的声音。42:3压伤的芦苇、他不折断.将残的灯火、他不吹灭.他凭真实将公理传开。
以赛亚宣讲的基督是一位受苦的仆人的样式，“他不声张、不喧嚷，街上也没有听见他的声音”。“他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。”(赛53：2)基督到世上来，他重视的工作是举世无双、空前绝后，但他为人却从来不敲锣打鼓或哗众取宠，总是谦卑隐藏、默默无闻。这也许正是现在我们常说的“高调做事，低调做人!”
“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段”，宣传神的创造奇功这是何等伟大的事，然而，对于人来说，整个宇宙却是“无言无语、无声音可听”，这依然是“静作主工”的范例。
主耶稣说：“你们要小心，不可将善事行在人面前，故意叫他们看见。”(太6：1)其实，善事行在人面前并不算错，错是错在“故意”所为。难怪主耶稣行了很妙的神迹，做了很大的善事，却总是说“不可将这事告诉人”!(路9：21)这正是中国古人所言的：“上善若水，水默流无息”。
帖前4：11 4:11 又要立志作安静人、办自己的事、亲手作工、正如我们从前所吩咐你们的.
安静做主工作，决不徒然。而爱的行动又每每比言语更能打动人，使作工更有果效。讲道不一定人听清，但行动比讲章更生动。有这样一首诗，是一位信徒写给传福音给他的牧师：“并非因为你的讲道/也非因是你的奔跑/而是因为你的微笑/让我看见基督之音容笑貌”。
这是另一个意义上的一种静作主工。“安静”不单是一种生活态度，也是一种工作状态，更是一种生命装饰。让我们“立志作安静人。”
第三篇：祷告(个人讲道讲章)
祷告
彼前4：7
一、祷告的重要性：
我想最能够表达对祷告重视的经文应该是: 贴前5:17 不住的祷告。 我们肉体的生命离不开呼吸，同样我们的属灵的生命离不开祷告。
你有见过不呼吸还能够活着的人吗?一个不祷告的基督徒也是如此。
“祈祷乃是灵性的呼吸。是属灵能力的秘诀。没有什么其他蒙恩之方可以替代，而仍使灵性的健康得以保全。祈祷使人心与生命之源迳相接触，并加强宗教经验的能力。你若忽略祈祷，或只乘自己方便而间歇无定地祈祷，那么你就会放松你对上帝的持守。灵性的功能丧失活力，宗教的经验也就缺乏健旺与精力了。……” 我们往往因为什么会忽略祷告的重要性?忙。
从这些人的身上我们可以看到我们该如何的重视祷告：太14:23 ，可1:35 ，路6:12。
就连基督在地上生活的时候，他也为所需恩典的新供应而每日寻求他的父，由于与上帝作这样的交往，他才能出去鼓励并造福他人;献身的工人若明白这事，就可得到极大的安慰。
请看，上帝的儿子也向他的父跪下祈祷!他虽是上帝的儿子，但他仍然藉着祈祷加强自己的信心，并藉着与上天交通为自己储备力量以抵挡罪恶，并接济人们的需要。
我们常用忙来取代祷告。我们有紧凑的时间表，忙碌的计划，却没有时间跪下安静的祷告。以致我们只有工作的活动，却没有工作的力量。
这也包括教会的复兴。徒6：4. 我们常忽略祷告的原因是什么呢?是因为我们并不清楚祷告能够为我们成就什么。
二、祷告所能够发挥的功效
祷告能够为我们成就任何我们自己所无法成就的事。 撒上1章。哈拿祷告得子。
王上17章。以利亚祷告使雨停止又降在地上。雅5:17 ，18 。 王下20章。西希家王祷告增加了自己十五年的寿数。 祷告为何具有如此神奇的功效?
祷告不是例行公事，祷告的价值在于，我们祷告的同时，有一位全能的上帝在真实地垂听着我们的祈求。 祷告的重点并非在于祷告本身。
祷告乃是为要达成我们与上帝之间的联接。
这样我们就不难理解为什么有许多人说祷告没有用的原因?
他们所仰仗的是祷告本身，他们不懂得将心贴近上帝。这些人只是把祷告当作最后的一根救命稻草而已。 我们打电话不是要对着电话说话，而是要通过电话联络到电话那边的人。
一个人被坏人追，来到了电话亭，却不知道打电话给谁，或接电话的人是谁。这电话能够救他吗? 祷告使我们直接的面对的乃是上帝。祷告的重点乃在于有一位真实存在的上帝。 祷告不是使上帝下来见我们，却是把我们带到上帝面前。 祷告就像孩子就近父母。太7：7-11. 睚鲁的祷告并没有使他得到所应得的平安，和所期望的看见。可5章。
信心的祷告首先会享受到内心的宁静。哈拿还有拉撒路的姐姐们。约11章。
三、有效祷告的要素 信心。太21:22 。 信心的体现：
1、不疑惑。雅1:6 ， 太21:21 。
你是否以这样的态度来到耶稣的面前。可9章。
信心的范例：约4:47-53.罗马的百夫长。太8：5-10.
2、不灰心。太15：21-28.七次祷告的试验。
有时我们祷告需要昼夜的呼吁。路18：1-7. 悔改。罪会切断我们与上帝之间的联络。
赛59:
1、2.箴28:9 。王8：33-40.。太5：
23、24.和好，饶恕。
四、祷告中今天的应用
1、首先我们要拾起对祷告的重视。诗62：8.依靠。腓4:6 一无挂虑。
祷告是我们今天最迫切的需要。无论我们个人属灵生命的安危，还是教会的复兴发展。 祷告体现出我们所依赖的所仰仗的是谁?是我们自己还是上帝。耶17：5.亚4：6. 出埃及记记载了有关以色列人与亚玛力人争战的情形。当时约书亚带领大军上阵打仗，摩西却上山举手祷告。圣经说;“摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚马力人就得胜。”
两军作战，按常规胜败乃取决于人数的多寡、战备的精良和战士的英勇。但我们发现，在这场战役中却不是这样。 今日的教会最大的需要是什么呢?时近末日魔鬼施展其所有的伎俩攻击教会，我们所有的同工需要同心合意的祷告，我们需要在圣灵中合一，我们需要更多的摩西，亚伦，户珥，为教会举起圣洁的手，同心合意的祷告。 保罗是一位博学之士，但他深知祷告的功效。他不仅为众教会祷告，亦要求众人也要为他祷告。
徒13：1-4.这是初期教会的宣教事工，完全在圣灵里运作，被圣灵所掌管。完全以祷告为开始又以祷告来进行，并以祷告来加以拓展。这样的事工，上帝怎能不在他们中间，怎能没有惊人的果效? 祷告成为安提阿教会侍奉的动力。
今天的教会所最需要的，是最迫切地需要所有参与圣工的人都能被圣灵所使用，在祈祷上大有能力。 圣灵能力的流露乃是借着人。徒4:31-33。这就是人将自己交给圣灵管理时，上帝所能行出的大事。
凡献身为上帝工作的人，无论置身何处，都必有圣灵同在。那对门徒所说的话也是对我们说的。保惠师是他们的，也是我们的。圣灵供给力量，支持那在各种紧急局势之中、在世人仇视之下、而努力奋斗的人，并使他们感觉到自己的失败与错误。在忧伤痛苦之中，当前途似是黑暗，将来颇为渺茫，以及我们感到孤立无助之时，──这正是圣灵答应出于信心的祈祷、而使人心获得安慰的时候。
耶稣自己的榜样就是一个保证，证明人只要凭着信心━━一种令人完全倚靠上帝并毫无保留而献身作他圣工的信心──诚恳而恒切地祈求上帝，就必在抵挡罪恶的战斗中获得圣灵的帮助。
我们有时常常盯着教会，也常常因所发生的事情而责备教会，就好象一切与己无关。可现实是，教会中每个成员都必须对罪的恶瘤的蔓延与扩散而承担一定的责任。 我们当中有多少人会效法先知但以理的榜样，像他一样祷告呢?耶利米为耶路撒冷哀哭，尼希米为圣城而流泪，(尼1：4.)保罗也有为众教会挂心的事天天压在他身上。我们是否为教会的不兴旺而哀哭呢? 但9：3-6. 我们必须要认识到，是我们自己个人生活中的堕落，和对世界的贪恋促成了教会的软弱。 同心合意的祷告。太18：19-20.这是相互共同的认罪悔改所才能够达成的。 我们的眼光都当集中在耶稣哪里，而不是在任何的人的身上。 徒1：12-14.2：1. 圣灵的沛降，乃是在门徒们达到完全合一，不再为自己争取高位之后。他们同心合意。一切的歧见皆已摈除。并且在圣灵降临之后，他们所作的见证也都是一致的。圣经有话说∶“那许多信的人，是一心一意的。”(徒4:32) 我们今日应为何而祷告?我们是诚心的悔改了吗?是不是也对上帝充满了不信?是否是为了应付属灵的需要而祷告呢?还是只为了自己的生活琐事而祈求呢?是否放弃了争取高位的欲望呢?是否真挚的与身边的人团结一致呢? 每天的预备
惟有那些不断领受新的恩典的人才享有与其日常需要相称的能力，以及运用该种能力的才干。他们并不希望将来有一天可藉圣灵能力的特别赐予，获得神奇的准备以从事救人的工作，而是每日将自己献与上帝，以便他可以造就他们成为合用的器皿。
第四篇：基督教讲章3
上周主日信息
时间---1月29日(周日) 经文--- 诗篇40：1-3 证道人---刘炳赫 牧师
掉入灰心沼
(根据讲道录音整理)
在我们上一讲 “逃离将亡城”中讲过 ，有一个罪人通过圣经和传道人的帮助，成功逃离了将亡城。从此这个人改名为“基督徒”。
在这个过程中，有一个叫“易迁”的人，也糊里糊涂地跟基督徒一起逃出了将亡城。在逃离将亡城的过程中，易迁询问基督徒：“到底是什么使你愿意脱离现在的城市，走向那未知的地方呢” ?基督徒说：“我们要去的地方是天国，是个好得无比的地方，好到只能体会，却无法用语言表达清楚。如果非要表达天国的美好，只能用一本书来讲述一些，那就是圣经”。圣经都是神所默示的话，它真正的作者只有一位，那就是上帝。所以，圣经是绝对权威绝对可靠的，只有通过圣经，我们才能知道天国的奥秘。
一、天国的奥秘
1、天国是永恒国度，并且住在里面的拥有永生的生命，可以享拥这永恒的国度。那么，何谓永生的生命?永生是约翰福音的核心主题。约1：4节说“生命在他里头，这生命是人的光，光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”约3：3节耶稣和尼哥底母说话的时候说：“人若不重生就不能见神的国。” 耶稣说“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”总之，约翰福音就是要教导我们信基督得生命的真理。耶稣来就是为了赐下生命，并让我们生命更加丰盛。 生命在希腊原文中有从上面来的生命的意思。另外，永生不是简单地永远地活着，而是一种状态、体会和经历。因为还有在哪里永恒的问题，永恒在天堂还是在地狱呢?
2、天国是我们得胜的地方。那里有荣耀的冠冕赐给我们，我们的衣服也会像太
阳那样放射光芒，这是得胜的象征。即使在地上，神也是我们得胜的保障。诗篇23章5节讲到主在我敌人面前为我摆设筵席，使我福杯满溢。只要我们寻求天国之路，总有一天我们会完全得胜的。
3、在天国没有劳苦。天国不再有哭泣，不再有悲伤，因为那地方的主人会擦干我们所有的眼泪(启21：4)。世上短短的几十年中，经历了太多的劳苦和愁烦，但到了天国里面以后，就不再有劳苦和愁烦了。
4、我们在天国有许多的同伴。人在世界上最怕的就是孤独，认识的人可能很多，但真正能倾诉的对方很少。我们世上只有一位最知心的朋友，那就是耶稣基督，不管我有什么难言之隐，他都会耐心地听，因我而快乐，因我而忧伤。但天国并不孤独，因为那里我们会有很多知心的朋友，我们会和很多天使作伴，我们还会遇到我们之前来到天国的弟兄姊妹，他们成为完全的，可以成为我们最知心的朋友。
二、进入天国的途径
易迁又问基督徒：“天国的福份是给我们享受的吗?我们怎样才能享受呢?”只要我们真心想要，他就会白白地赐给我们。我们只要凭着信心就可以享用他赐给我们的美好，所以我们要对天家有完全的向往之心。圣经的最后一句话的意思就是“主啊，你来吧!”
三、天国道路的曲折
易迁听基督徒讲的这一切如此的美好，高兴得不得了。但就在此时，突然遇到了人生的苦难，他们掉进了一个泥沼，叫做“灰心沼”。苦难的感觉很痛，于是易迁恼怒地责问基督徒：“这就是你给我讲的天国之路吗?”于是丢下基督徒一人从离家最近的地方爬出泥沼跑了。从此基督徒再没见过易迁。唯有基督徒还在泥沼中向离家远的方向挣扎，这时有一个人过来了，叫做“帮助”，伸手将基督徒从灰心沼中拉了上来，使他可以继续行走。
这个故事告诉我们，天国的美好我们都努力去追求，但追求的道路并非一帆风顺，而是会遇到各样的苦难。神未曾应许天色常蓝，真正的基督徒应当背起他的十字架跟随基督。苦难虽然很痛，但却是恩典。为义受苦的苦难，会让你灵命成熟，长大成人。并且，在苦难中会有上帝差遣的仆人来帮助我们。诗篇23：4-6节说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在;你的杖，你的竿，都安慰我。”
愿我们都能学习并思想圣经的真理，寻求那天国的道路，虽然遭遇各样的苦难，
也坚持背起十字架行走那永生的天路。神必祝福大家!
第五篇：布永康牧师的讲章
这个世界我们是要靠着救主和他的话语启示得救,他的圣名就叫耶稣! 不管你是谁?你有什么背景,每个人都是耶稣要拣选的,你是上帝拣选的,圣经上说:被召的人多,被选的人少,你是被召的人,你要做选择,阿们吗?阿们! 主的名是应当称颂的,我要分享一下:在德国表现不好的人通常会被人称为“O”蛋,在学校学习成绩不好叫“O”蛋,在社会上什么都做不好叫“O”蛋,这时候就会有人说他是“O”蛋,她是“O”蛋. 我的见证你可能不相信,但这是真的,当上帝找到我时,我真是一个“O”蛋,我父亲是牧师,我那时年纪还小,在教会总不知道我父亲讲了什么,由此可见我当真是个“O”蛋,但有一件事我很确定,聚会到一半时圣灵突然对我说:“布永康,等你长大后,你要去非洲传福音”。哈利路亚!我非常激动,就哭了起来,我跑上前去抱住父亲
你知道我父亲为什么选中我哥哥吗:因为我哥哥上学一级棒,而我的成绩糟透了,但我的哥哥直到今天尚未得救,不过这一点将会改变,但是上帝选上了我一个“O”蛋,当耶稣呼召我时我就跑上他,站在他旁边.当我站在耶稣旁边就发现一件事,我发现耶稣是第“1”,当我这个“O”蛋站在他旁边就变成了“10”,这里还有“O”蛋吗?你应该来站在我旁边,我们俩个“O”蛋站在耶稣旁边就会变成“1OO”,这里还有“O”蛋吗?还有“O”蛋就是“1OOO”“1OOOO”“1OOOOO”“1OOOOOO”“1OOOOOOO”……哈利路亚
注意听我说,只要耶稣是“1”就能带给每个人价值,有没有听到耶稣带给每个“O”蛋价值?只要他位居第“1”,我们就很宝贵,但若把“1”挪走,我们就失去了一切价值,我们的关键在于耶稣,耶稣!耶稣!耶稣!耶稣!耶稣!哈利路亚
多少人想知道如何得到保证,天天胜过罪和撒但。你想拥有得胜的保证吗?真的吗? 多少人想知道?我告诉你,我可以讲一个比喻吗?我要讲一个比喻给大家听,来说明一个圣经真理：
有一个年青人,他拥有一栋漂亮的房子,有两层楼,楼上有五间房,楼下五间房,一共十间房,大家说阿们!他住在那房子里很快乐,有一天有人轻轻叩门,年轻人走过去把前门打开,惊讶的发现是主耶稣,主耶稣说:我叩门想要进来,你要让我进来吗?他说：“是的，我要你进来,我要把最好的房子给耶稣住”。主耶稣是个绅士,他说：“谢谢你”!阿们! 可是第二天早上,有急急的叩门声,请别说哈利路亚,年轻人说:谁叩门叩得这么急,年轻人打开门,呀,是撒但,年轻人说:“出去!”魔鬼说:“我已经进来了。”年青人说:“我不要你!”魔鬼说:“我已经进来了!”他们就开始扭打成一团,魔鬼整天都在年青人心中注入污秽的试探,情况危急,到了晚上,年青人才勉强把魔鬼推出去,将门锁上。
他精疲力尽,然后说:等一等,耶稣住在我家,他为什么不帮助我,他难道没听见我在喊叫?需要帮忙?他为什么不来帮助我?于是他走到楼上说:我得问耶稣,为什么不帮助我?我给他最好的房子。
他走上去说:主耶稣,你为什么不帮助我?耶稣说:孩子,在这十个房子中,我只住一间.年青人说:主耶稣,我知道我错了,我们一人住一半好了,你住楼上五间,我住楼下五间,主耶稣是个绅士,他说:谢谢你!
第二天早上,你能想象会发生什么事吗?又有人在急急的叩门,年青人说:糟了,魔鬼又来了,我不想开门,但他说:万一是别人呢?我怎么知道不是别人呢?我只要开个小缝就行,偷看一下,于是,他打开一条小缝,从里面偷看一下,是谁?又是魔鬼,他想赶快关门,但魔鬼的脚很瘦,他用脚挡住了门缝,于是,他们又打斗了一整天,情况实在急烈,到了晚上,他勉强把魔鬼推出去,锁上门。
然后,他说:等一下,我给耶稣一半的房子,我给他五个房子,包括最好的房子,耶稣为什么不来帮助我,我一定要去问问他,他走到楼上说:主耶稣,魔鬼又来找我了,你为什么不来帮助我,我给你五个房间,耶稣说:孩子,我们换个做法好了,你把十间房子都交给我,然后你来住我家,而不是我来住你家,哈利路亚!哈利路亚,主耶稣说把十间房子都给我,你来跟我住,他把袋里的锁匙拿出来,他说:主耶稣,我现在把整栋房子交给你,从今天起我住你家,这样做好吗?
第三天早上,太阳出来之前,有人用力叩门,年青人还在睡觉,他跳下床哭着说:魔鬼又来了,当他哭着时,突然不敢相信自己的耳朵,他听见房子里有脚步声,他说:我晓得了,拥有房子锁匙的主人必须去开门,哈利路亚!他看见耶稣走下楼梯,以万王之王,和万主之主的姿态,哈利路亚,耶稣不只开一条小缝而已,他把门大大打开,年青人躲在耶稣后面,想看见会发生什么样的事,当魔鬼看见耶稣站在门口,他就恭恭敬敬,魔鬼说:对不起,我叩错门了,
要喜乐,要喜乐,哈利路亚,耶稣会打击魔鬼,我站在耶稣的后面,哈利路亚,有些基督徒给耶稣九个房子,但在第十个房间的门口贴了一张特别告示"闲人勿进",为什么?因为他们在第一个房间放了污秽的杂志,CD,放了酒,他们在那里犯罪,他们不要耶稣进去,因为他会看出不对劲,你骗得过太太但骗不过耶稣,你骗子得过先生,但上帝的眼睛象火,我督促你,是因为我爱你,我将房子来比喻人心。
大家闭上眼睛,亲爱的主,我为每一个宝贵的人感谢父,你何等爱每一个人,有些人没有人爱,但你爱他们,你爱那些不可爱的人,主呵,你爱我们,主呵,今天这里每一个人要向你说:是的,是的,耶稣基督,圣经说:凡呼求主名的就必得救,上帝说你这样做就必得救,让我们一起来呼求主名,心里承认的你，请跟着我大声祷告,别担心谁在看你,天上的天使正在看你,耶稣正在看你,他的圣灵带领你来到这里,他带你来到这里,你现在要接受他的救恩,改变你在世上和永恒的归宿。
我们来祷告,说:亲爱的主耶稣基督,我听到了你的话语,我要回应你的邀请,主耶稣,我要扬声：是的;向耶稣基督说:是的;向上帝说：是的;向圣灵说：是的;我从地上向天上呼喊：是的,主耶稣,是的、是的、是的,求你的宝血洗净我,求你捆绑一切撒但魔鬼的锁链,破除一切罪恶的习惯,让我的心成为纯净,靠你的宝血,我现在要信靠你,我心里相信,我的口里要承认,耶稣已经接纳我,我向耶稣说是,耶稣就向我说是,我现在是上帝的儿子,我心是纯净的,耶稣就向我说是,我现在是上帝的儿子,我的心是纯净的,耶稣已救了我,从今天起,我要跟随耶稣 ,天天跟随他,我把十个房子都给耶稣,我把整颗心都给耶稣,我没有保留,主耶稣,你不但是我的救主,也是我生命的王,我要相信,我要接受,我要承认,奉主耶稣基督的名祷告,阿们!