第一篇：基督教讲章网范文
基督教讲章：活着就是基督
基督徒，这名称源自于安提阿教会(徒11：26)。为什么信徒会得此称呼呢?有人认为是外邦人的讥笑。但更多的人认定这是一种肯定，特别是严谨地历史学者路加特意记录。肯定什么呢?是信徒对基督的见证及效法，以至使他人不得不改称信徒为基督徒。也许他们觉得真是太像基督了。基督徒，意为“小基督”，或者“袖珍基督”。确实要像基督，才能配称为基督徒。你我今天是否被他人认定为基督徒?或者，你我是否在他人面前见证自己为基督徒?若是，你觉得像基督吗?保罗，基督的使徒。他写信给他所关爱的腓立比教会，告诉他们不必为他挂心，因为无论是生是死，他总叫基督在他身上显大。甚至他进一步宣告：“我活着就是基督，死了就有益处。”今天，我们就来看这一位活着就是基督的人。他绝不是吹的，乃是有事实为依据的。
一、监狱里仍做工
12-14保罗，活着就是基督，是因他无论捆绑或是自由，都乐意见证基督。在12-14节里，他告诉腓立比的信徒，使他们知道即或他身陷囫囵，仍是传扬基督的福音，做主的工。藉着他的服事，还激发了在监狱外面的肢体，使他们越发放胆，无所惧怕传主的福音。
1、兴旺了福音1)到罗马的计划保罗使徒本计划要到罗马去见证主的福音，但由于有阻隔，得不着机会过去。参罗1：10-15，“在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。……弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样;只是到如今仍有阻隔。……所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。”2)超人意的成全奇妙的神总有他奇妙的引导，这次藉着保罗要在凯撒面前申诉，保罗到了罗马。看似没有机会传扬福音，但福音的大门在牢房中却为保罗敞开。这绝不是人所能意料的，真如赛55：8-9所说的，耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”正因为这特殊的环境，保罗写信给以弗所的信徒，告诉他们要特别为他祷告。“也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘，(我为这福音的奥秘作了带锁链的使者)并使我照着当尽的本分放胆讲论。(”弗6：19-20)3)神圣道的得胜以人看来，保罗被关，福音的传播会大受影响。然而，在神的旨意中，神的道却不被捆绑，反而越发兴旺。“我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样;然而，神的道却不被捆绑。”(提后2：9)这正如初期教会使徒们遭遇迫害后，越发放胆做主见证一样。徒5：40-42写道：“公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里、在家中不住地教训人，传耶稣是基督。”
2、彰显了基督在监狱中，不仅见证了福音，也彰显了基督。让人认识了基督使者的风格。1)因福音的传扬2)藉生活的见证在监狱中，个人的举动无处可隐藏。保罗使徒的生活就直播在看守者及犯者眼前，也正因这样直接的接触，使他们知道保罗是为基督的缘故。彼得使徒说道：你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为 神荣耀的灵常住在你们身上。你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦;若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。 彼前4：14-16基督徒的行为是未信耶稣之人的圣经!3)是人生的目标彰显基督，这本就是保罗使徒人生的目标。“照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。”加2：20，…乃是基督在我里面活着…这样的人生志向，也是我们的吗?
3、坚固了弟兄牢中的服侍，激发了更多弟兄的热心。“那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。”1)在主里的非肉身的是属灵的真信主的大部分的：多半2)笃信不疑因着保罗榜样的激励，没有什么可困惑的。使徒无畏的举动，恰是福音最真实的说明。若不然，用什么理由来解释他们的举动呢?有谁会为谎言付上生命的代价呢?真实的福音，舍命也愿意。我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前。所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。(弗3：12-13)3)放胆传道有了保罗在牢中，弟兄们放胆传扬主福音，大不了跟保罗一起呗。传主福音，需要胆量。提后1：7-8，是使徒对年轻一代同工的代表提摩太的嘱咐，也是对我们这一代的叮咛：“因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力，与我为福音同受苦难。” 一个活着就是基督的人，必须要时刻见证主、彰显主。你愿意吗?
二、攻击中有喜乐
15-18保罗在牢中传主的福音，但在牢外，有个别传道人却因着嫉妒，他们中伤保罗，哪怕他们也传主福音，其动机却为要加增保罗捆锁的苦楚。真是怪了!然而，保罗没有因这样的事情而内心满了痛苦，反而越发喜乐，是因他只为基督而活，活着就是基督。
1、面对假意的传道出于嫉妒出于纷争出于结党出于攻击：加增保罗捆锁的苦楚当时有这样的传道者，今天也会有吗?你我会站在其队列中吗?要记得最终各人都要显明在主前，惟愿我们今日晓得反省自己。“……各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。(”林前3：12-14)
2、心怀荣主的态度传福音者的态度不对，但所传的内容没有问题，显然，基督是被传开了。这有何妨呢?保罗使徒有着宽广的心胸，怀着单单荣耀神的态度，淡看这一切。要知道，若所传的福音有异样的话，那是保罗最为着急的。“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说：若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅!”(加1：8-9)他自己被攻击，无所谓，他有着施洗约翰一样的心态：他必兴旺，我必衰微(约3：20)。
3、故有长久的欢喜遭遇他人的非议与攻击，但保罗满了喜乐，是因靠主而喜乐;是因荣主而喜乐。如施洗约翰所说的：“娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。”(约 3：29)保罗有了喜乐，若我们在这样的环境，是否也能喜乐呢?要记得靠主喜乐。“你们要靠主常常喜乐!我再说，你们要喜乐!”(腓4：4) 一个活着就是基督的人，是不计个人得失与荣辱，乃把基督放在生命的首位。你是这样的人吗?
三、两难间能坦然
19-26藉着弟兄姊妹的代祷，更藉着耶稣基督之灵的帮助，保罗即将得着释放。面对这大好局面，应该欢喜快乐，但保罗为难了。为什么呢?是因照他自己的打算，准备殉 道的。为主而死，就与主同在一起了，这好得无比。然而，现在要自由了，就得继续活着。生与死的抉择，保罗坦然面对，是因他活着就是基督。看他怎样对待活着与死了的。
1、活着做工成就我“工夫的果子”，意即有时间再为主做工，为主得人，而这就是“果子”。若死了，就不再有机会传福音、做圣工了。我们当趁机做工，多结工夫的果子。
2、死了有益在保罗其余的书信中，也一再地提到死亡这事，对他而言，死亡的益处多多。乃是：帐棚搬到房屋
林后5：1-4得与基督同在
腓1：23劳苦果效随着
启14：13得着公义冠冕
提后4：7-8
3、忘我选择1)本来的打算：情愿离世我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。在林后4：17-18，保罗使徒也曾这样说道，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”2)教会的需要：更是要紧然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进、又喜乐。在所信的道上长进：需要教导在所信的道上喜乐：需要教导在所信的道上兴旺：需要教导谁去教导呢?释放出来的保罗。故为了教会的需要，放弃自我的“享乐”。3)努力的事奉：再到那里我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进、又喜乐。叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。虽是年长，仍是努力!不以为已经得着与满足，乃是竭力追求。(腓3：13-14) 一个活着就是基督的人，看淡自己的生或死，总把基督及其教会的需要放在前面。不为自己活，乃为死而复活的主而活。你愿意如此吗? 我们的反省：在狱中的保罗，仍是传扬主的福音;在狱外的你我，今天肯为福音努力否?在狱中的保罗，不因苦境而埋怨;当你我遭遇苦境时，仍能为主而活着吗?在狱中的保罗，活出了基督，使人得知他是为基督的缘故。今天你我为什么而活着?大多弟兄因保罗的坐牢，而越发放胆传扬的道。你会是其中的一个吗?在事奉中，遭遇反对与攻击，我们的心态如何?事奉的动机是出于什么?真心或是假意?我们活着是为什么，显自己为大，还是显基督为大?如果面对死亡，你惧怕吗?为什么?肯否为了他人的利益，而放弃自我的权利?有否在所信的道上又长进、又喜乐?
第二篇：基督教讲章：教会要合一
《教会要合一》(约17：20-26)
(约17：20-26)这整章均是耶稣的祷告，耶稣为当日的门徒祷告，也为今天跟随祂的人祷告。祂祈求神让蒙拣选的信徒脱离魔鬼的权势，把他们分别出来，过圣洁的生活，借着真理叫他们合而为一，成为见证。这也是主耶稣对我们后世教会的嘱托。既然知道主耶稣为我们担忧。就如同年迈的父母，担心儿女彼此不相亲相爱，不和睦一样。我们今天当怎么做呢?这段祷文指出了数点有关合一的道理：1. 合一的性质(21)：这不是形式上的统一，而是心灵的默契，正如父与子之合一一样。2. 合一的基础(22)：主所赐的荣耀使门徒合一。主所赐的荣耀，就是祂从父所领受，并向门徒显示的真理(十七1～10)。教会的合一，不能忽略要有共同的真理信仰为基础。3. 合一的目的：要向世人作见证(23)。信徒合而为一，彼此相爱，众人就知道基督的爱，也知道父神差遣基督来到世界，向世界显示祂对世人的爱。4. 合一的远象(24～26)：父与子的合一早在创世以前已开始，主耶稣所祈求的，乃是圣父、圣子与教会的合一，大家都在爱里合而为一。这是在天上的远景，但这远景是教会要迎向的目标。今天就和大家分享一个主题《教会要合一》。
一、合一不是要统一(可9：38-41) 在这段圣经当中，我们看到，使徒约翰因为有一个人奉耶稣的名赶鬼，且这个人还不是他们团队当中的。就求主禁止这个人。我们看到，门徒只关心他们的权柄受到侵犯，却没有考虑那个被释放的人，得到自由是何等值得庆贺的事情?那么是什么蒙住了他们的心呢?是嫉妒，是不甘心。因为在(可9：14-29)经文当中，他们这些跟随主左右的门徒们赶鬼失败，而随后，这个不是他们队伍当中的人，却奉耶稣的名赶鬼成功了。这真是奇怪的事，实在让人难以接受。今天我们有没有这样的嫉妒和不甘。像(路10：40)当中的马大，一边服事一边抱怨“主阿，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗?请吩咐她来帮助我。”我们都希望别人往我们的事工上面添柴。都认为自己做的是正经事工，而别人都是旁门左道，所以理当归服我们。这就是统一论，而非合一论。(林前12:17)“若全身是眼，从哪里听声呢?若全身是耳，从哪里闻味呢?”教会是基督的身体，基督身体上的肢体功能各异，功用也不一。但只要都是做基督的工作。都是共同建立基督的身体就好，不必要都做一样的工作，那样反而局限了教会事工的全面性开展。有些教会害怕与别的教会合一，认为，我和他合一，是不是我们就被吞并了。这是错误的认识，合一不是吞并，而是真正投入基督身体的建造当中。
二、合一是淡化分歧(徒15：36-39)
(徒15：36-39)说的是基督教宣教史上的一次，同工间因意见不合而分开的事情。保罗和巴拿巴因为马可而出现严重的意见分歧;保罗因为马可曾经离开(13：13)，所以不想带他一同上路。这次意见分歧引起这两位伟大的传道人分开，各自另组一队布道队，开辟了两项宣教工作。神甚至能通过争执和意见分歧来工作，后来，马可成为保罗的重要助手(西4：10)。基督徒不是常常都意见一致，但问题可以通过彼此协商，各自保留不同意见以及让神的旨意做工来解决。这件事如果放在社会上，那就是分道扬镳。而在基督里，只不过是殊途同归而已。因为他们心中有同一个圣灵，所做的是同一件事工，都是宣教，探访对吧?唯一所不同的是，走的两条路。分别服事不同的地方而已。在某种程度上来说，反倒是成就了神的美意，因为这次的分歧，造成的分开，反而建立了两个宣教团队，事半功倍了。正因为他们虽然意见不同，但彼此之间没有因此而矛盾生疏。更没有彼此记恨，拆台。反而互相代祷，求神祝福对方手中的工作。才使他们之间的分歧被淡化。也或许是保罗的拒绝，巴拿巴的爱心激励了马可，当保罗在晚年之时，在(提后四11)肯定了马可的贡献，
三、合一是彼此建立(弗4：1-16)
基督教最不需要的就是“个人英雄主义”。因为我们彼此之间是肢体的关系。即是肢体，就需要互相帮助，彼此合作，而不是各自为政。何况我们是一主，一信，一洗，一神。将来在真道上还要同归于一。所以(弗4:16)“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”我们是因着耶稣，彼此联络，彼此相助，要共同建立基督的身体。那么，首先，我们要和睦，彼此建立。主动帮扶，成就别人手中的工作。这样做，不是要捧个人的场，而是成就神的圣工。有些同工彼此之间有纷争，暗中较劲，总想争个高下，所以在别人的事工上添砖加瓦对他来说，简直不可能。这样的仆人不讨神的喜悦。因为他放弃神的圣工，是要建造他自己的巴别塔。合一是彼此建立，彼此帮衬，而不是幸灾乐祸，落井下石。真正的合一，是彼此建立，就像(尼3：
15、
27、30)尼希米带领修建的城墙，修完了自己份内的一份，又修。。。。。今天我们有没有在本职工作之余，去分担别人的工作呢?
四、合一使争战得力(约17：11-15)
“圣父阿，求你...叫他们合而为一，”这话说出主是如何愿意祂的教会在地上能合而为一。所以今天基督教里分门别类，分宗分派的光景，乃是违犯主的旨意，破坏主的目的，非常不合乎主的心意的。且是魔鬼撒旦最高兴的事情。要知道，主耶稣说“凡一国自相分争，就成为荒场，一城一家自相分争，必站立不住。”今天基督教面临最大的危机，不是来自外面的逼迫。乃是我们内部的纷争和瓦解。我们很多工人常常喊着“得胜世界，得胜仇敌撒旦。耶稣得胜我们得胜。”耶稣是得胜了，但是我们还没有得胜，我们还会中魔鬼挑拨离间，拆毁的诡计。我们还是常常觉得弟兄眼中有刺，常常觉得心里不舒服，无法做到完全的合一。因此我们与魔鬼的争战还很艰难，吃力。感谢主，愿神光照我们，使我们同工弟兄姊妹彼此之间，能够除去一切的隔阂，矛盾，彼此包容，彼此团结和睦，使撒旦无懈可击。也使我们的耶和华的团队争战得力。
五、合一乃与人和好(弗2:11-16) 犹太人跟外邦人一样，会犯属灵的骄傲;犹太人以自身的信仰和传统而抬高自己;外邦人则信靠自己的成就、权力和地位。属灵上的骄傲蒙蔽了我们的眼目，叫我们看不见自己的过错，却夸大别人的过失。要小心，不要因得救而骄傲，反要因着神的所作所为感谢神，激励在信仰中挣扎的人。基督降生之前，外邦人跟犹太人彼此分隔：犹太人视外邦人与救恩无分，是没有指望的人;外邦人则恼怒犹太人的自以为义。基督来后显示犹太人与外邦人都有罪，并为他们预备了救恩。只有基督才打破彼此的偏见和隔膜，使所有信徒与神恢复关系、合而为一。
今天我们教会要合一，与人和好是不可缺少的条件。基督在十字架上废掉代代冤仇，除去人与人，和人与神之间的隔墙。怎么我们弟兄姊妹之间，还有隔墙不肯推倒呢?还心存隔阂呢?基督拆毁了人们彼此之间的障碍，墙已被拆掉，我们就可以跟不喜欢我们的人和我们不喜欢的人建立关系，这是真正的复和。有很多因素会妨碍我们和其它基督徒交往：年龄、外貌、智能、种族、政治立场、经济状况、神学观点等等。一个最容易压制基督之爱的做法就是只跟我们喜欢的人做朋友。幸好基督已经拆毁了一切障碍，将所有信徒融合在一个家庭中。祂的十字架就是我们合一的中心，圣灵帮助我们越过重重拦阻，享受合一的喜乐。因此我们也要主动与人和好，促成教会的合一。
六、合一能兴旺福音(腓1：5)
保罗说腓立比人“同心合意地兴旺福音”，是肯定了他们对传福音的宝贵贡献。保罗在腓立比时，他们给他以实际的帮助;保罗坐牢时，他们又给他以经济上的帮助，使他们成为保罗的伙伴。当我们借着祈祷、关怀和经济支持去帮助我们所派出的教牧、宣教士、传道者时，我们就成为他们的伙伴了。基督的福音带来了个人的友谊。这种友谊反过来促进了福音。没有什么比福音的共同信仰和基督徒生活的同甘共苦更能把人的心紧紧地联结在一起了。因为那是真正意义上的“志同道合”。今天教会的复兴，福音的兴旺，离不开弟兄姊妹同心合意的努力。而这种同心合意是真正的“圣徒相同，灵里合一。”
在(林后13：11)，保罗说“还有末了的话，愿弟兄们都喜乐。要作完全人。要受安慰。要同心合意。要彼此和睦。如此仁爱和平的神，必常与你们同在。”保罗的结束语说明，他渴望哥林多教会的信徒关心教会的问题;今日的教会也须如此。倘若教会没有这等素质，就必会发生问题。掩饰、否认或抱怨教会中的问题，都不能得到合一。冲突和困难，都不能使教会同心合意，彼此和睦。惟有努力解决这些问题，这些优良的素质才会出现。正如保罗及哥林多的信徒为教会的和睦不断奋斗一样，我们也要借着神的话努力解决问题，不仅是听了便算，还要去行。教会的合一，不是指望别人努力，而是从“我”做起。阿们!
第三篇：基督教讲章：幸福婚姻的禁忌
《幸福婚姻的禁忌》(林前7：1-5)
弟兄姊妹平安，接下来要和大家探讨的是《幸福婚姻的禁忌》这个主题。首先我们要谈的…… 一·禁忌彼此猜忌
猜忌是婚姻当中首要大忌，它是魔鬼拆毁婚姻的有力武器。一旦婚姻双方有了猜忌，就失去了彼此的信任。没有信任的婚姻就失去了生命力，像被抽干了水分的枝条，只有等待慢慢枯萎的结局。那么，猜忌是怎么产生的呢?是从不信任开始，不是人家不信任你，而是你不信任对方，不肯把心交给对方，不肯用心去彼此沟通。说白了，有什么话藏在心里，不说出来。如果两口子过日子像猜谜语一样，你猜他(她)心里想啥?他(她)猜你心里想啥?你说那多累?累不说，还容易造成误会。一旦误会产生，双方又懒得解释，总抱着他(她)就应该理解我，就应该明白我，就应该相信我的态度，误会只会越来越深。最后造成不可挽回的后果。沟通，坦诚，是消除猜忌的良药。夫妻多沟通，没事别总找不相干的人聊天，把自己老公老婆晾一边。那是极不明智和愚蠢的行为。
我不记得哪个电视剧当中有这样的台词，男主角还是女主角说的不记得了。好像是说关于外遇的误会的。那人说，他(她)就应该相信我，就算他(她)看见我和别人躺在一个床上，他也得相信我是清白的。不知道这是自信还是自大?如今这种人不少。总要求别人相信他(她)，可是他(她)不想想，对方是他(她)爹还是他(她)妈呀?从小看着他(她)长大?
相信要建立在彼此了解的基础上。平时没有沟通，关键时刻却要信任，这怎么可能呢?这不是自欺欺人吗?是糊弄自己还是糊弄别人呢?所以，要想婚姻中双方没有猜忌，那么，平时的沟通是少不了的。你平时总偷偷摸摸上网，一聊半宿，不让枕边的人看见。你说他(她)心里会不会有想法?平时神出鬼没，上哪也不说一声，你说他(她)能不怀疑你吗? 那么，对于心存疑虑的一方呢!我们也不要把这些，当成我们理直气壮怀疑他(她)的理由。毕竟日子谁都想往好了过，谁也不靠赌气活着。那咱们就主动一点，和和气气和他(她)坦诚的谈一谈，把彼此心中的疑虑化解开。什么事摆在桌面上，就不容易给魔鬼留破口。不要自己没事在那瞎猜，在你不确定的事情上，先别急着下结论。不要想当然的合计，一定是这样。他(她)一定怎么怎么对不起我了，一定怎么怎么样了。越这么想，越觉得合情合理。为什么?因为魔鬼在添油加醋，这道菜还不烂才怪!其实很多的误会都是个人脑补出来的。所以猜忌是破坏婚姻的第一杀手，要想婚姻幸福，杜绝猜忌。
二、禁忌彼此攻击
猜忌是因为误会，彼此攻击可就是互相伤害了。彼此攻击一般发生在双方气头上，骂人没好话嘛!你说的难听，我说的更难听，哪句话解气说哪句，说出来的话都像刀子似的，恨不得把对方割个鲜血淋淋才解恨。感谢主，人说家庭不是讲理的地方，是讲爱的对方。那么，婚姻双方更不是决斗的对手，所以，不要恶语相加，不要试图在言语上占上风。逞一时口舌之争，输掉的是感情，不划算的。夫妻要多多称赞，而不是贬低。在这我只想说，夫妻是最亲近的人，也是最容易彼此伤害的人。一定要杜绝言语上的伤害，那是无形的伤口，虽然看不见，却可能深及骨髓，痛彻心肺的。在气头上，再压不住火，宁可咬了自己舌头，也不能说过头的话。一旦没有收住，过后要立刻补救，道歉，诚恳的道歉。不要顾及面子，那会伤到里子。什么是里子?做被做衣服，换面容易换里容易?换面有里子搪着，换里子芯就漏出来了，不好收拾了。我发现很多夫妻最难的就是彼此说对不起，有的夫妻可能一辈子没说过，伤害彼此了，默不作声就算认错。对方得憋着气慢慢消化，消化是消化了，可是会留下伤疤，指不定哪天想起来就拎出来晾凉。如果彼此真诚道个歉，这事就真过去了，不会留下疤痕。大家想想是不是?但是，主要还是防患未然，尽量别彼此攻击，不造成伤害，也就不用补救道歉了不是吗?
三、禁忌彼此念恶(林前13：4)
记仇，是很多人擅长的。对方一万个好，抵不过一个不好。对方一件伤害自己的事，能记一辈子。想起来就咬咬牙，很多人的经历是不是?圣经哥林多前书当中，保罗所写的爱的真谛当中有一句话说什么?爱是“不计算人的恶，”上帝爱世人，不纪念人类的过犯罪恶。祂把这样的爱和生命，也给了我们。神饶恕我们的过犯，我们也要饶恕别人的过犯。神让我们爱人如己，甚至爱仇敌。我们能够饶恕仇敌，甚至爱他们，不能饶恕自己的另一半吗?我们记着他(她)对我们的恶，无非是要让他(她)觉得亏欠我们，我们自己也觉得他(她)亏欠我。可是神让我们怎么样?要常以为亏欠别人，不是别人亏欠我们。那样我们会越来越自义，越来越离开神的爱。(罗13：8)为什么告诉我们“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。”是要告诉我们，爱是舍己，是付出，不是索取。常以为亏欠对方，你才能更加努力的去爱他(她)，这样才有彼此相爱。你只等着他(她)爱你，他(她)也这么想的，那你们之间距离只会越来越远。因为谁也不肯向对方靠近哪!所以，放下心中所记恨的恶，发自内心的饶恕，既是饶恕别人，也是释放自己。
四、禁忌彼此疏远
有些夫妻很厉害，打架之后谁也不理谁，谁也不和谁说话，冷战。彼此心里都想着，指望我给你道歉，做梦。甚至工夫到家的可以一年半载不说话，厉害吧!我有同学他爸妈，一辈子有三分之一时间冷战，各过各的，各做各的，各吃各的。有甚者是互相拆台，儿女婚事，爸同意妈拆台，妈同意爸拆台。你说这是干什么呀?
我们要知道，当我们的人，疏远对方的时候，心也会随之疏离的，是我们不经意间就拉开了彼此的距离的。两颗心要靠近不容易，要疏离可是很容易的。能够走到一起，成为夫妻，是多大的福气啊!感恩还来不及呢，为什么要彼此伤害呢?我们刻意疏远对方，无非是抱着一个让对方来追的想法，来平衡我们心里的不平。但是我们想过没有，他(她)也这么想的可怎么办?你们等到胡子头发都白了，也不见得会等到对方回头啊!因为你没有回头。对方回头，看到的却是你的后背，他(她)一赌气，又转回去了。什么时候是个头啊!除非你对你们的婚姻已经失去了希望，否则，别再置气，赶紧回头。夫妻之间，没有谁输谁赢。只有谁心胸宽广，谁肚子能乘船?大丈夫，小女人，聪明的，都不争一时得失。何况，得亦是失，失亦是得。我们去想吧!
五、禁忌彼此报复
1·故意制造误会
在婚姻当中或恋爱当中常见的一种情况就是，自己制造一种误会假象，来以此试探对方的反应，从而判断自己在对方心目中的位置。大家有没有过这样的经历?比如说，生气的时候，故意当着他(她)的面，给异性打电话，或者故意制造一种很暧昧的气氛，以此来气气自己那个他(她)，有没有过?没有吗?影视剧里常见啊!现实生活当中一定也有，不过大家不想承认罢了。不承认也行，咱这里不需要坦白从宽。只要大家知道它的害处就行了。这样故意制造误会的后果是，很可能弄假成真。有很多婚姻就是在这样的误会下，走到了尽头，不能不说是件很可悲的事情。悲就悲在这儿，很多人后来明知道是误会，可是，因着内心当中那点骄傲，谁也不肯先回头，有很多美好的婚姻就这样错过了，真是让人感到惋惜。真的不知道，在他们心目当中，对方对他们来说算什么?如果真的如他们所说的，爱对方胜似自己的生命，何至于胜不过那点可怜的面子呢?宁可为了那点虚荣，而放弃对方的手，执子之手，与子偕老，难道只是说说的吗?婚姻是实实在在过日子，在情侣之间，小小的怄气算是情调。若是演变到赌气，故意制造误会伤害对方，那可就是幼稚，不成熟的表现了。 2·故意报复对方
就是对方怎么生气，我怎么来。你不喜欢我喝酒，我偏喝酒。你不喜欢我抽烟，我偏抽烟。你不喜欢我打麻将，我偏出去玩。你不喜欢我和异性聊天，我偏偏就视频。结果，造成两个人之间的矛盾越来越大。
六、禁忌彼此放弃
现在的年轻人目空一切，说话不留余地，做事不计后果，那叫一个傲。即使情侣之间，也是不懂何为温柔，体贴，谦让。在恋爱的时候，或许还会留点余地，因为毕竟都想给对方留给好印象。可是一旦结婚了，就完全不顾忌了，让?谁让谁?凭什么让他(她)?从小到大都是别人让着我。好过就过，不好过就离。谁怕谁?这是经常出现在小夫妻之间的争吵，吵着吵着就升级为动真格了。其实，婚姻在今天这个时代，或许真的太被人忽视它的神圣了，闪婚，闪离，再结，再离的现象时有发生。小两口把离婚挂在嘴边的更是不稀奇。对于一同走过几十年的中老年人来说，真的不能理解，也无法接受。结婚是人生大事，可这大事，在如今的年轻人眼里却是随便的很，毫不放在心上，就是这样的婚姻观，造就出对家庭观念淡薄的一群孩子。什么亲情?什么天伦之乐?在这一代的眼里完全无足轻重，难怪现在要颁布法律来约束子女对老人的孝心了。孝顺是陪伴，看到这个公义广告我不知道是感动还是悲伤?
亲爱的弟兄姊妹，感谢主让我们成为祂的儿女，祂用祂的律法来教导我们何为婚姻，何为家庭，何为亲人，何为亲情。否则，我们可能也在这个高科技的时代迷失了。不重视婚姻的人，对家庭的观念也是淡薄的。所以，对伴侣的意义也很轻率，如果对现代的年轻人说“从一而终，或是白头偕老的话，”会让他们好笑。我有四对亲戚的孩子离婚，老实说，也是他们婚姻上的失败，让我对婚姻和心理学有了负担和兴趣。我真的很想明白他们的心里到底在想什么?难道真的到了只有分手才能解决的地步吗?我曾经问过一对分手的小夫妻，他们都是八零后，也是自由恋爱。他们的分手，让我们很意外。我分别问过他们两个，为什么非要分手?女方说，其实她也不想，可是彼此已经撕破脸，离婚已经出口，谁也不愿再低头了。男方也是这个态度。我曾经试着让他们各退一步，就算为了孩子。结果他们谁也没有搭茬，就这样无声无息的把手续办理了。离婚之后，有段时间，他们依然在暗暗关注对方的消息，但是，就是因为那句离婚，他们再也无法回到当初了。想想觉得十分可惜。我想不管将来他们是否再婚，他们人生的第一段婚姻的印记，会永远烙在他们心里，不管他们承认不承认。在夜深人静的时候，回想起那两个轻易出口的两个字，都会后悔。
人生有神预定的轨道，婚姻也有经营的法则。有人在婚姻上肆意妄为，结果自食其果。有人在婚姻中骄傲跋扈，那不是真爱，懂爱的表现，最终也会落得丢盔卸甲。只有真正懂得珍惜彼此的人，才真正懂得婚姻的含义。那就是，像圣经说的，“……这是我骨中的骨，肉中的肉，”骨头和肉是血脉相连的，是不能分开的。若强行分开，势必要鲜血淋漓，自伤其身。真心盼望天下所有的夫妻，伴侣都能够彼此珍惜，彼此呵护，携手到白头。感谢主，愿神祝福祂自己的话语，祝福祂所有的儿女。
第四篇：基督教讲章：领受圣灵的印记
弗1：13-14「13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。14这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民(民：原文是产业)被赎，使他的荣耀得着称赞。」
前言：弗1：13-14，在原文是一句完整的话，保罗要表达的重要信息是：「我们众圣徒在基督耶稣里，领受了天上各样属灵的福气。」我们之所以能领受这样的福气，跟圣父的拣选、圣子的牺牲、圣灵的印记三方面工作有关。缺少任何一项，我们都无法领受天上属灵的福气。
过去，我们思想过圣父的拣选，将荣耀归于我们主耶稣的父神;我们也思想过圣子测不透的丰盛恩典，将荣耀归于我们的圣子主耶稣基督;今天我们要思想圣灵的印记在我们身上。我们可以凭信心大胆向神求这恩典，领受圣灵的印记和各样属灵的福气。要如何领受圣灵的印记?有两个条件(v13)：
*听见真理：v13「真理的道」，在希腊思想中是指治理宇宙次序中永恒的法则，是没有位格的。使徒约翰写到「太初有道，道与神同在」，巧妙的把「道」转化成有位格的神(耶稣基督)。保罗在此所指的「道」不是科学的真理，乃是指得救的真理(福音)。
*相信基督：这得救的真理是有位格的耶稣基督。相信基督使我们可以领受圣灵的印记。信基督和信基督教不同，信基督是我们与基督有一个直接的美好关系，信基督教只是加入一个宗教。我们听见真理、还要信靠耶稣基督，就能领受圣灵为印记。
当我们凭信心接受耶稣基督为我们救主的那个时刻，我们就领受了圣灵的印记。(常常在洗礼之前，洗礼是我们公开表明我们的信心)。圣灵的印记只有一次，我们一生中不断的需要被圣灵充满。而除非伴随着信心，印记是没有效的。
印记，在古时候就代表一个人的所有权。当神把圣灵的印记盖在我们身上时，表示神在我们生命中是拥有所有权的。我们是属于主的。在宗教的表现上有两种印记，一种是看得见的，一种是看不见的。所谓看得见的印记，如旧约中的割礼，一些异教的图腾。看不见的印记，如异教中点传的三宝誓言等，对入教者有很大的影响力。
基督徒在相信耶稣的时候，神就在我们身上以圣灵为印记，成为我们很大的祝福，使我们可以得着天上各样属灵的福气。当人以信心进入神的应许时，恩典自然会随之而来。启示录中告诉我们，在末后世代，只有两种人：有圣灵的印记(属基督的)，或有兽的印记(属敌基督的)。我们要宝贵圣灵在我们身上的印记。
圣灵的印记的两种恩典是：
一.将圣徒从世界分别出来：我们凭信心领受圣灵的印记时，圣灵就将圣徒从世界分别出来，使我们不再属世界，而属于圣灵。
有三方面属灵含义：
1.成为天父的儿女：我们从属世的浪子变为天父的儿女。「你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕;所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：「阿爸!父!」圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女;」(罗8：15/16)没有一种身分比神儿女更宝贵，因这身份，天父的爱就源源不断临到我们，这是我们的安全感与价值感。使徒约翰写道：「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为 神的儿女;我们也真是他的儿女。」(约壹3：1)天父的儿女，是永远不会改变的身分。
2.成为新创造的人：「我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。」(加5：25)我们因着耶稣基督的救赎成为新造的人，有圣灵的印记，是顺着圣灵而行的人。旧约强调圣灵的工作、在强调神的能力;新约强调圣灵的位格，在强调神的同在。圣灵会帮助我们、引导我们，但我们需要靠圣灵行事。「靠」代表人的主动，以人的自由意志，顺从圣灵而行。靠圣灵行事代表：??
我们要靠着圣灵，将肉体的邪情私欲钉在十字架上。只有圣灵可以帮助我们。??我们能活出基督的生命，结满圣灵的果子。
3.成为神家里的人：「因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了」(弗2：18/19)我们要学习彼此相爱、我们是彼此相属、要彼此相顾。神家里的人，常常比自己的家人还要亲近。让我们的爱可以不断扩大。
二.保证圣徒将来完满救赎：v14「凭据」代表订金与保证。神的救赎计划，有三个进程。
A。我们已经得救：因信靠耶稣基督已经得救。? B。我们正在得救：每天让圣灵来掌管我们的生活，让我们走在成圣的道路上，越来越像基督。 C。我们完全得救：当我们离世，或耶稣再来时，在耶稣基督的荣耀里，我们完全的像祂。这就是完满的救赎。
圣灵的印记，保证我们将来要完全的得救，完全的像祂。父神借着耶稣基督的牺牲买赎了我们，使我们凭着圣灵的印记，可以向神索取在基督里所有的祝福，包括完全的像祂。有两个意义：
1.得着天上的产业：「这圣灵是我们得基业的凭据，直等到 神之民(民：原文是产业)被赎」，有一天我们在天上会得到天上的产业。(彼前1：3/4)「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神!他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏(永远存在)、不能玷污(永远圣洁)、不能衰残(永远兴盛)、为你们存留在天上的基业。」「基业」是因继承而得的产业，不是努力赚来的。是唯一能永续经营的产业，因此我们心中充满活泼的盼望，不会绝望。
2.得着复活的身体：「我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。为此，培植我们的就是 神，他又赐给我们圣灵作凭据(原文是质)。」(林后5：4/5)「帐棚」是指我们必死的身体，当基督徒死时，是死亡死了，死亡被复活的生命吞灭了，因此我们可以荣耀的进到神面前。「培植」是指神在我们生命中定了一个目标，当我们离开世界、耶稣再来时，我们要得着复活的身体。(腓3：20/21)「我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。」我们基督徒都充满着主再来荣耀的盼望，我们不但看到荣耀的主耶稣，也要看见自己卑贱的身体，改变成荣耀的身体。这盼望使我们能够胜过死亡、在宣教时，欢喜快乐的面对殉道。当我们教会要走在使徒性教会的行列，必须认知，我们会面临殉道的挑战，正如初代教会，为信仰牺牲生命一样。马可牧师常常在回教、佛教地区行走祷告，面对威胁要杀他的人，会欢欢喜喜的说「你现在杀死我，我就能坐在天国的贵宾席…」。我们越不怕死亡，神就越在我们身上彰显祂的荣耀。
肆、结论：我们本是被罪所污染的人，神因着祂测不透的恩典，借着耶稣基督救赎我们，并且在我们身上盖上圣灵的印记(看不见的)，使我们成为与世界有别、与盼望有约人(看得见的印记)。我们是新造的人、是天父的儿女，是神家里的人。让我们在领受圣灵印记的同时，我们的生活展现出看得见的印记在与世界有别、与盼望有约的两件事情上!
领受圣灵的印记，一生只有一次，就在我们决定相信耶稣的时候，这是何等宝贵的一刻。我们身上带着圣灵的印记，就表示我们是归属于耶稣基督。凡属耶稣基督的人，神就将我们从世界中分别出来，而且保证我们将来必得着完满的救赎，使我们这一生成为一个「与世界有别」、「与盼望有约」的圣徒。
(1)世人以人所拥有的多少，来决定此人的价值;属神的人则深知自己的价值，在于我们拥有神儿女的身分。属神的人用这样的眼光看自己，也用这样的眼光看别人。(罗8：15-16)
(2)世人随从自己的情欲行事;属神的人成为新造的人，靠圣灵得生，也靠圣灵行事。(加五25)
(3)世人只有一个出于肉身的家庭;属神的人成为神家里的人，还多了一个属灵的家，而且深爱神的家。(弗二18-19) (4)世人在乎地上的一切;属神的人因可得着天上永远的产业，而心存「活泼的盼望」，虽有可能因世上人事物的失去而失望，但却不致绝望。(彼前一3-4) (5)世人害怕面对死亡;属神的人因有复活的盼望，就可吞灭死亡，甚至勇敢地面对殉道。(林后五4-5)
第五篇：基督教讲章从岁首到年终
《申》11：11-12节“你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地，是耶和华你神所眷顾的。从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。”
《诗》65：11“你以恩典为年岁的冠冕;你的路径都滴下脂油。”
感谢主，新年伊始让我们都来到主面前数算主恩，在过去的一年里，我们也许有顺有逆、有得胜有失败、有欢笑有泪水，感谢主的保守和看顾，也感谢主的怜悯和大爱，使我们平安地毫不缺乏地度过了一年。求主加添我们的力量，帮助我们不要把这些不讨主喜悦的思想或行为带进新的一年，在这年末岁首的时候，把那些该原谅的，该交托的，该吸取的教训，该忘掉的都划下句号。旧事已过，一切都变新的了，求神帮助我们在新的一年里生命有长进，以感恩的心度过每一天!
一、从岁首到年终的意义
新年的意义对每一个民族来说都是不同的，中国和埃及的新年只是庆祝一个节日的到来;犹太人的新年是向神悔改;基督徒的新年则意味着感恩、许愿，并祈求在新一年里神赐新恩、大恩。所以我们要做一个懂得数算神恩典的人，在新的一年中，识主更真、爱主更深。
从岁首年到终有二种讲法：
一是公历的说法：“岁首”指每年阳历的元旦为一年的第一天;“年终”指每年阳历的十二月三十一日是一年的最后一天。
二是传统的说法：“岁首”指每年阴历的大年初一;“年终”指每年阴历的最后一天，有时是廿九，有时是三十。不管怎么算，岁首是一年的第一天，年终是一年的最后一天。按传统的说法，今天是08年的最后一天;明天是09年的第一天。很巧，今天是主日礼拜，明天是新春感恩礼拜，我们将颂赞、荣耀归给我们的父神。
犹太人过新年的第一天要做三件事：
1、回顾自己过去一年的言行、举止，反省、悔改自己犯下的罪，求神饶恕。
中国人的“除夕”，也是提醒我们基督徒应在新年来临时，自我省察，检讨过去灵命追求的得失、事奉成败的好时机，自我更新，以期来年能更讨神喜悦。
2、参加会堂的新年礼拜，虔诚祈祷，祭司要三次吹响羊的号角，表示对神的敬畏和信心;同时，号声也提醒神的审判，使自己在新的一年里谨慎自己的言行。
3、一些虔诚的犹太人要去海边、或到有水的地方，举行赎罪仪式，并颂读《弥》7：18-20节经文：“神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩?必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海……”读完经文，摇动衣服的边，表示抛弃了罪恶，成为圣洁。还有的人在这一天，把自己过去一年所记得的罪，写在纸上，然后投入火中烧掉，表示洁净自己的罪。这是犹太人在新年第一日要做的事。
对基督徒来说，新年是一个数算神恩，向神感恩的日子。《诗》65篇是过新年时最喜欢颂读的诗篇，这首诗表达了我们向神感恩的心愿。“神啊，锡安的人都等候赞美你，所许的愿也要向你偿还。”(诗65：1) 对基督徒来说，新年也是向神许愿的日子，因为神在过去的一年中赐福我们的工作、婚姻、学业、家庭享受丰满的恩典，因此我们要向神还我们许下的感恩愿望，感谢神的眷顾之恩。“你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。”(诗65：11)表示神对子民的看顾是完全的，是从不中断的，神的恩典是丰丰富富的。
二、从岁首到年终的看顾
以色列人在神的启示下，在摩西的带领下离开埃及为奴之地，经过四十年时间，终于来到约旦河边，前面就是神所应许的迦南美地，就是流奶与蜜之地。在他们即将进入新的生活、新的地土之前，神借《申》11：11-12节的经文向他们说话：
第一、神的应许——“你们要进去得那地为业。”要有一种强烈的愿望，愿意得这样的地土，流奶和蜜的。你们要付出你们应付的代价，然后满心感恩地去领受神应许的流奶和蜜的国度。
第二、神的恩典——“为业之地是有山有谷，雨水滋润之地。”无论这地在高山之上，还是在平原、山谷之地，神的恩典都会像雨水一样随着他们。
第三、神的保护——“这地从岁首到年终神的眼目都看顾。”神答应不偏离他们的左右，要保守、看顾他们，恩典相随，平安常存。这是神藉摩西向以色列人说的。
“你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地。是耶和华你神所眷顾的，从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。”这里三次提到“地”——那地、之地。什么地呢?
1、从地理来说是指以色列人所住的迦南地。摩西把埃及地与以色列地对比(10-14节)。埃及是一片沙漠地，山不高，谷不深;迦南地有超越3000多米的高山，也有低于海平面下300多米的底谷。埃及无雨，到处尘沙飞扬，靠尼罗河灌溉;迦南地北部，雨水充足，大地滋润，草木茂生，被神称为“流奶与蜜之地”，是神赐给自己百姓的地方。
2、从灵修角度来看可指你我心灵之地。多少时候人心也如“地”，不如意的事发生时就枯干，喜乐的事发生时就滋润。海南的陈弟兄，上世纪90年代时就有千万的资产，后来锒铛入狱，化几百万的钱救自己没有成功，在监牢里217天，平时很多朋友都不见了，心里枯干啊!后来信了主，再做生意，现在主又赐给他千万资产;但是完全不同了，他接待神的仆人，无条件接待，心灵滋润、喜乐、开心。
3、从生命实际来看可指人生的经历。“这地是有山有谷”，人生经历也有山有谷。
摩西在皇宫里时，好像在人生的高山，但是当他不愿称为法老女儿之子，自己逃到旷野与羊在一起有40年时间，好像进入了人生的低谷。
以利亚面对亚哈王的450巴力先知，把他们全部杀死在基顺河里，众百姓高声呼喊说：“耶和华是真神”时，那时经历了得胜的高山;但是，随后由于王后耶洗别恨他，并且发誓要抓他杀掉，他就起来逃命，躲在基立溪旁，靠乌鸦来叼饼给他吃。弟兄姊妹想想看，乌鸦的嘴有多大?叼的肉能有多少，这是经历失败的低谷。
我们的生命中也有高山、低谷的时候，有欢喜快乐的时候，也有悲哀忧伤的时刻。我们不要忘记在高山时，要谦卑感谢主;在低谷时跪在主面前，要交托祷告主。这次金融风暴导致很多富翁一夜之间成为穷光蛋。德国的一位富翁是全国第四，全球第94位大富翁，结果金融风暴一来，有30家银行上门来催债，他卧轨自杀了。他经历过高山——曾经风光过，但是经不起低谷，自杀了。《林后》4：8-9说“我们四面受敌，却不被困住;心里作难，却不至失望;遭逼迫，却不被丢弃;打倒了，却不至死亡。”(画画弟兄提出与妻子离婚，最后靠主和好，和睦一起做礼拜)经历了“耶和华你神……眷顾……从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。”那地也可指我们的婚姻园地。
“耶和华的眼目，时常看顾这地”，表示神的看顾。“眼目”不是指天上有只眼睛盯着地上在看。乃指神的同在。我们是神的子民，何等有福。经历“耶和华是我的产业，是我杯中的份。我所得的，你为我持守。”(诗16：5) “从岁首到年终”表示神整年都对迦南地，其实是对以色列人的眷顾，日日看顾，终生保护。神是一切的恩典之源。真经历“你以恩典为年岁的冠冕;你的路径都滴下脂油;”神的恩惠是从起头到末了。他是创始成终的神，是从岁首到年终都看顾，神不但“以恩典为年岁的冠冕”，他也必以恩典为信徒一生的冠冕。神的恩惠和慈爱必随着那些爱他的人，一直到见主面的时候。所以我们要感恩。
三、从年终到岁首的追求
从岁首到年终是指一整年的时间，从年终到岁首，只有几天时间，即过新年，基督徒如何过一个有意义的新年。我们要享受耶和华神从岁首到年终看顾的祝福，我们也要有常常追求的心志，才能够不断地蒙受神的看顾和保守。
1、新年新追求。我们要在新的一年里，在生活上有一定的变化，要有新的样式，与蒙召的恩相称，与悔改的心相称，与所处的地位相称。我们要不断地更新，追求属灵的长进。
我们要遵守主的命令，彼此相爱。“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”惟有这样的遵守才是主的门徒，才有做门徒的标记。我们要走新的路，即光明的路、平安的路、永生的路、有主引导的路。
2、新年新行动。基督徒过新年，愿我们凡事讨主喜悦。
第一、新年期间，很多人都会搞迷信占卜，你不能去参与。神吩咐我们要分别出来，不能沾染污秽。这些事都为神所憎恶(参申18：13)。
第二、在过年时，家里或有人拜偶像，我们除了明确自己的立场外，更要注意以温柔的态度对待家人。我们“不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人;或者神给他们悔改的心，可以明白真道。”(提后2：24-26)千万不要心急与他们争吵。
第三、春节期间，亲朋好友共聚家里，我们不要参与赌博，不要轻易吸烟、喝醉。要注意形象，以免绊倒初信者，给不信的人讥笑而留下亏欠(参林前8：9，10：23-24)。这些都有失基督徒应有的见证，应当禁止。“众人以为美的事，要留心去作。”(罗12：17) 要抓住机会荣耀神。“无论做什么，都要为荣耀神而行。”
要抓住机会去爱人。平时很难的服侍父母双亲，过年团聚，要抓住机会把基督的爱传递给家人，好使亲朋好友认识基督。
要抓住机会传福音。“务要传道，无论得时不得时，总要专心。”利用春节把主的福音传给他，或把他带到教会里来听福音。神一定悦纳并祝福我们这样的工作。
3、新年立新愿。靠主恩典，对未来一年心中充满盼望，在神前立一心愿。
立志追求生命成长。我们的爱心多，果子就多;我们的奉献多，赏赐就多;我们的顺服多，祝福就多;我们的读经多，智慧就多;我们的祷告多，力量就多;我们的聚会多，恩膏就多;我们的饶恕多，喜乐就多;我们的赞美多，得胜就多;我们的侍奉多，祷告就多
立志追求更上层楼。一年内再读圣经一遍;一年中再领十人信主，一年内再改一个不良嗜好。靠主恩典过一个喜乐、感恩、祥和，又有意义的“年”。