2018年高考语文必背古诗文

2018年高考语文必背古诗文（精选4篇）

篇1：2018年高考语文必背古诗文

2018年高考语文必背古诗文(2017年9月)2018年高考语文必背古诗文，在近三年64篇的基础上增加10篇：

1.《论语》（共十则）2.《孟子·鱼我所欲也》 3.《孟子·生于忧患死于安乐》 4.《左传·曹刿论战》 5.《战国策·邹忌讽齐王纳谏》 6.《前出师表》诸葛亮 7.《桃花源记》陶渊明 8.《三峡》郦道元 9.《马说》韩愈 10.《陋室铭》刘禹锡 11.《小石潭记》柳宗元 12.《岳阳楼记》范仲淹 13.《醉翁亭记》欧阳修 14.《爱莲说》周敦颐 15.《记承天寺夜游》苏轼 16.《送东阳马生序》宋濂 17.《诗经·关睢》 18.《诗经·蒹葭》 19.《观沧海》曹操 20.《饮酒》陶渊明 21.《送杜少府之任蜀州》王勃 22.《次北固山下》王湾 23.《使至塞上》王维 24.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白25.《行路难》李白

51.《荀子·劝学》 52.《庄子·逍遥游》 53.《师说》韩愈 54.《阿房宫赋》杜牧 55.《前赤壁赋》苏轼 56.《诗经·氓》 57.《离骚》屈原

1.《孟子·得道多助失道寡助》 2.《列子·伯牙善鼓琴》 3.《答谢中书书》陶弘景 4.《湖心亭看雪》张岱 5.《河中石兽》纪昀 初中50篇

26.《望岳》杜甫 27.《春望》杜甫、28.《茅屋为秋风所破歌》杜甫 29.《白雪歌送武判官归京》岑参 30.《早春呈水部张十八员外》韩愈 31.《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 32.《观刈麦》白居易 33.《钱塘湖春行》白居易 34.《雁门太守行》 李贺 35.《赤壁》杜牧 36.《泊秦淮》杜牧 37.《夜雨寄北》李商隐 38.《无题》李商隐 39.《相见欢（无言独上西楼）》李煜 40.《渔家傲（塞下秋来风景异）》范仲淹 41.《浣溪沙（一曲新词酒一杯）》晏殊 42.《登飞来峰》王安石 43.《江城子·密州出猎》苏轼 44.《水调歌头（明月几时有）》苏轼 45.《游山西村》陆游 46.《破阵子（醉里挑灯看剑）》辛弃疾 47.《过零丁洋》文天祥 48.《天净沙·秋思》马致远 49.《山坡羊·潼关怀古》 张养浩 50.《己亥杂诗》 龚自珍 高中14篇

58.《蜀道难》李白 59.《登高》杜甫 60.《琵琶行》白居易 61.《锦瑟》李商隐 62.《虞美人（春花秋月何时了）》李煜 63.《念奴娇·赤壁怀古》苏轼 64.《永遇乐·京口北固亭怀古》辛弃疾 初中新增10篇

6.《乐府诗集.木兰诗》 7.《登幽州台歌》陈子昂 8.《卖炭翁》白居易 9.《南乡子·登京口北固亭有怀》辛弃疾 10.《满江红（小住京华）》秋瑾

每周安排背诵表

从第三周即2017年9月11日开始执行

（高中14篇）

第三周（9月11日—17日）： 62.《虞美人（春花秋月何时了）》李煜 63.《念奴娇·赤壁怀古》苏轼

64.《永遇乐·京口北固亭怀古》辛弃疾

第五周（9月25日—30日）： 58.《蜀道难》李白 59.《登高》杜甫

第八周（10月16日—22日）： 56.《诗经·氓》 57.《离骚》屈原

第十周（10月30日—11月5日）： 52.《庄子·逍遥游》 54.《阿房宫赋》杜牧

第十二周（11月13日—11月19日）： 1.《孟子·得道多助失道寡助》

第十四周（11月27日—12月3日）： 3.《答谢中书书》陶弘景

第十六周（12月11日—12月17日）： 5.《河中石兽》纪昀

第十八周（12月25日—12月31日）： 7.《登幽州台歌》陈子昂 8.《卖炭翁》白居易

二十周开始进入全面复习阶段，备战期末考！

第四周（9月18日—24日）： 60.《琵琶行》白居易 61.《锦瑟》李商隐

第七周（10月9日—15日）： 51.《荀子·劝学》 53.《师说》韩愈

第九周（10月23日—29日）： 55.《前赤壁赋》苏轼

第十一周（11月6日—11月12日）：

这周任务对高中14篇的古诗文进行复习巩固

初中新增10篇

第十三周（11月20日—11月26日）： 2.《列子·伯牙善鼓琴》

第十五周（12月4日—12月10日）： 4.《湖心亭看雪》张岱

第十七周（12月18日—12月24日）： 6.《乐府诗集.木兰诗》

第十九周（1月1日—1月7日）：

9.《南乡子·登京口北固亭有怀》辛弃疾 10.《满江红（小住京华）》秋瑾

2017年9月9日

篇2：2018年高考语文必背古诗文

一、初中课内必背古诗文汇集（50篇）

1、孔子语录

论语

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

子贡问曰：“孔文子何以谓之„文‟也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之„文‟也。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

2、鱼我所欲也（《孟子·告子上》）

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

3、生于忧患，死于安乐（《孟子·告子下》）

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

4、曹刿论战（《左传》）

十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

5、《邹忌讽齐王纳谏》（《战国策》）

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏； 3 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

6、出师表（诸葛亮）

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，4 攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

7、桃花源记（陶渊明）

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

8、三峡（郦道元）

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦 5 月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

9、马说（韩愈）

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜乎！其真无马邪？其真不知马也。

10、小石潭记（柳宗元）

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

11、陋室铭（刘禹锡）

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

12、岳阳楼记（范仲淹）

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上；属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之 7 忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

13、醉翁亭记（欧阳修）

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

14、记承天寺夜游（苏轼）

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

15、爱莲说（周敦颐）

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

16、送东阳马生序（宋濂）

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲（jìng）不能动，媵（yìng）人持汤沃灌，以衾(qīn)拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被（pī)绮(qǐ)绣，戴朱缨(yīng)宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭(xiù)，烨(yè)然若神人；余则缊（yùn）袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非 9 天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

17、关

雎（《诗经》）

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

18、蒹

葭（《诗经》）

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

19、观 沧 海（曹操）

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

20、饮

酒（陶渊明）

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

21、送杜少府之任蜀川（王勃）

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

22、次 北 固 山 下（王湾）

客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。

23、使 至 塞 上（王维）

单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

24、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白）

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西！

25、行 路 难（李白）

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

26、望

岳（杜甫）

岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

27、春

望（杜甫）

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

28、茅屋为秋风所破歌（杜甫）

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

29、白雪歌送武判官归京（岑参）

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

30、早春呈水部张十八员外（韩愈）

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

31、酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡）

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

32、观 刈 麦（白居易）

田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。

妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。

复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。

今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。

念此私自愧，尽日不能忘。

33、钱 塘 湖 春 行（白居易）

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

34、雁门太守行（李贺）

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

35、赤

壁（杜牧）

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

36、泊 秦 淮（杜牧）

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

37、夜雨 寄 北（李商隐）

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

38、无

题（李商隐）

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

39、相 见 欢（李 煜）

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。

40、渔家傲（范仲淹）

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

41、浣 溪 沙（晏殊）

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。

无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。

42、登飞来峰（王安石）

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

43、江城子?密州出猎（苏轼）

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨，持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

44、水 调 歌 头（苏轼）

（丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。）

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

45、游山西村（陆游）

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

46、破 阵 子（辛弃疾）

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

47、过零丁洋（文天祥）

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青！

48、天 净 沙·秋思（马致远）

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

49、山 坡 羊·潼关怀古（张养浩）

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。

50、己亥杂诗（龚自珍）

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。

二、高中课程标准建议的背诵篇目

1、劝学（《荀子》）

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，15 臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

2、师说（韩愈）

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

3、阿房宫赋（杜牧）

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

4、卫风·氓（《诗经》）

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！

于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。

淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。

总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

5、登高（杜甫）

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

6、锦瑟（李商隐）

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

7、虞美人（李煜）

春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

8、念奴娇·赤壁怀古（苏轼）

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

9、永遇乐·京口北固亭怀古（辛弃疾）

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

10、赤壁赋（苏轼）

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“„月明星稀，乌鹊南飞‟，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长 19 终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

11、蜀道难（李白）

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。

12、离骚（节选）

屈原

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱（kuā）以鞿（jī）羁兮，謇（jiǎn）朝谇（suì）而夕替。既替余以蕙纕（huìxiāng）兮，又申之以揽茞（chǎi）。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼（zhuó）20 谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺（chàchì）兮，吾独穷困乎此时也。宁溘（kè）死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜（yuán）之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟（ɡòu）。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫（zhù）乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰（jì）荷以为衣兮，集芙蓉以为裳（cháng）。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌（jíjí）兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？

13、逍遥游（节选）

《庄子》

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!21

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

14、琵琶行（白居易）

元和十年,予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者。听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琶琵于穆、曹二善才。年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有 22 情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

三、课外名句选编—《先秦诸子选读》部分

《论语》选读

（一）1、往者不可谏，来者犹可追。（谏：匡正，挽回。犹可追：还可以赶得上，即还可以改变。）

2、君子一言以为知，一言以为不知。言不可不慎也！（高贵的人一句话可以表现出他的智慧，一句话也可以表现出他的不智慧。所以说话不可以不谨慎呀。）

（《论语●子张》）

3、仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。（仰：仰望，向上看。弥：越发，更加。瞻：往前看。忽焉：忽然。焉：词尾，用于形容词、副词之后，相当于“然”。）（《论语●子罕》）

4、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（由：仲由。诲：教导。是知也：这就是聪明。）（《论语●为政》）

5、子曰：“过而不改，是谓过矣！”（《论语●卫灵公》）

6、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（食：通“蚀”。更：改变，改正。）（《论语●子张》）

7、子曰：“人能弘道，非道弘人。”（弘：扩大，光大。）（《论语●卫灵公》）

8、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”（《论语●卫灵公》）

9、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（无：通“毋”，不要。欲速：做事情贪快。见小利：计较小的利益，贪求小的利益。）

（《论语●子路》）

10、子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”（岁寒：时令到了寒冷的时候。彫：通“凋”，衰落。）（《论语●子罕》）

11、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”（逝者：往者，过去的。）（《论语●子罕》）

12、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语●颜渊》）

13、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”（《论语●颜渊》）

14、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语●雍也》）

15、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（士：读书人。弘毅：抱负远大，意志坚强。弘：广大。毅：坚强。任重而道远：担当的东西重，而且路程遥远。任：担子，担当的东西。仁以为己任：把在天下实现仁作为自己必须担当的责任。已：停止。）（《论语●秦伯》）

16、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（志士：有高尚志向和节操的人。仁人：仁义之人。）（《论语●卫灵公》）

17、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（饭：动词，吃（饭）；疏食：粗糙的饭；水：冷水；古代一般将热水和开水称为汤。曲肱而枕之：弯着胳膊枕着它。肱：上臂，泛指胳膊。于：对，对于。）（《论语●述而》）

18、子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。”（《论语●里仁》）

19、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不去开导他；若非弟子想表达某种意思却表达不出来，就不去启发他。举一个墙角做例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况（即不能由一件事情类推而弄明白其他许多事情），不再次去教他。”）（《论语●述而》）

20、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《论语●卫灵公》）

21、孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”（孔子说：“生下来就有知识的人，是上等的；通过学习而有知识的人，次一些；困顿而学得知识的，又次一些；困顿并且不学知识的人就属于下等的了。”）（《论语●季氏》）

22、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。”（贤贤易色：尊重有才有德的人而看轻女色。致其身：献其身。）（《论语●学而》）

23、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（君子食无求饱，居无求安：品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸。敏于事而慎于言，就有道而正焉：勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误。）（《论语●学而》）

24、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（孔子说：“古代学习的人是为了自己（增加学识、修养道德），现在学习的人是为了向别人卖弄。”）（《论语●宪问》）

《论语》选读

（二）1、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（子夏说：“做官还有余力，便应学习；学习还有余力，便应从政。”）（《论语●子张》）

2、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（孔子说：“懂得它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以它为乐的人。”（《论语●雍也》）

3、子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（孔子说：“我的志向是让老年人安养，让朋友们互相信任，让年轻人得到关怀。”）（《论语●公治长》）

4、曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”）（《论语●颜渊》）

5、名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。（名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么 26 办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是一点都不马虎的。）（《论语●子路》）

6、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（孔子说：“自身品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去干；如果自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”）（《论语●子路》）

7、叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。”（叶公问孔子怎样管理政事。孔子说：“使近处的人高兴，使远处的人来归附。”）（《论语●子路》）

8、……丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（……我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定。因为，财富分配均匀了，也就无所谓贫穷；国内团结和睦，就不显得人少势弱；社会安定了，国家也就没有倾覆的危险了。正因为这样，所以如果远方的人还不归服，就提倡仁义礼乐道德教化，以招徕他们；远方的人已经来了，就让他们安心住下来。）（《论语●季氏》）

9、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（他的为人，用功得连吃饭都会忘记，快乐起来会忘记忧愁，连自己快要老了都不知道,如此而已。”）（《论语●述而》）

10、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（孔子说：”我十五岁，有志于学问；三十岁，说话做事都有把握；四十岁，能不被外界事物所迷惑；五十岁，懂得了天命；六十岁，一听别人言语，就可以分辨真假，判明是非；七十岁，能随心所欲，任何念头不越出规矩。”）（《论语●为政》）

11、子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”（孔子说：”政治清明，言语正 27 直，行为正直；政治黑暗，行为正直，言语谦逊。”）（《论语●宪问》）

12、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（孔子说：“三军的主帅可以被人夺去，但对一个普通人，却不能迫使他改变志向。”）（《论语●子罕》）

13、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（孔子说：”早晨得知真理，要我当晚死去，也行呀。”）（《论语●里仁》

14、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，„如切如磋，如琢如磨‟，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（子贡说：”贫穷却不谄媚，富裕却不骄横，怎么样?”孔子说：”这样可以了，但是不如虽贫穷却乐于道德修养，纵有钱却谦虚好礼哩。”子贡说：”那《诗经》上讲的：„要像对待骨、角一样，先开光，再磨制；像对待玉石一样，先雕刻，后细磨。‟就是这样的意思吧?”孔子说：”赐啊，现在可以和你讨论《诗经》了，你已经能从我讲过的话中领会出我还未说到的意思了。”）（《论语●学而》）

15、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”（孔子说：”阐述而不创作，相信并喜好古代文化，我私下和我心仪的老彭相比。”）（《论语●述而》）

16、子曰：“君子道者三，我无能焉。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（孔子说：”君子的风范有三种我没能做到：智慧的人不迷惑，仁德的人不忧虑，勇敢的人不惧怕。”子贡说：”先生说的正是自己呢。”）（《论语●子罕》）

17、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（孔子说：”见到贤人，就想要向他看齐；看到不贤的人，就反省自己(有没有与他相类似的毛病)。”）（《论语●里仁》）

18、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（曾子说：”我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢?和朋友交往是否诚实呢?老师传授我的知识是否温习了呢?”）（《论语●学而》）

19、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”）（《论语●学而》）

20、子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”）（《论语●里仁》）

21、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”）（《论语●宪问》）

22、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”）（《论语●里仁》）

23、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”）（《论语●述而》）

24、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”）（《论语●子路》）

25、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）（《论语●为政》）

26、子曰：“德不孤，必有邻。”（孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人来和他作伴。”）（《论语●里仁》）

27、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实配合适当，这才是个君子。”）（《论语●雍也》）

28、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（孔子说：“聪明人乐于水，仁人乐于山。聪明人活动，仁人沉静。聪明人快乐，仁人长寿。”）（《论 29 语●雍也》

32、诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”（《论语●秦伯）

33、子曰：“不在其位，不谋其政。”（《论语●秦伯》）

34、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却和这相反。”）（《论语●颜渊》）

35、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助我培养仁德。”）（《论语●颜渊》）

36、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（孔子说：“君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。”）（《论语●子路》）

37、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”（孔子说：“有道德的人一定有名言，但有名言的人不一定有道德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定仁。”）（《论语●宪问》）

38、见利思义，见危授命。（《论语●宪问》）

39、工欲善其事，必先利其器。（《论语●卫灵公》）

40、人无远虑，必有近忧。（《论语●卫灵公》）

41、君子求诸己，小人求诸人。（《论语●卫灵公》）

42、子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”（《论语●卫灵公》）

43、子曰：“道不同，不相为谋。”（《论语●卫灵公》）

44、孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（《论语●尧曰》）

45、不患人之不己知，患不知人也。（《论语●学而》）

《孟子》选读

1、民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。（社稷：谷神和土神；由于古代君主都祭祀社、稷二神，后来就用社稷代指国家。丘民：犹言“邑民”“乡民”“国民”，指庶民、众民。）

（《孟子?尽心下》）

2、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。（贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残。贼害仁和义的人叫做独夫。一夫：即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。）（《孟子?梁惠王下》）

3、民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹（kuàng）也。故为渊驱鱼者，獭（tà）也；为丛驱爵者，鹯（zhān）也；为汤、武驱民者，桀与纣也。（百姓归附有仁德的国君，就像水流向低处、兽跑向旷野一样，（是很自然的）。所以给深水赶鱼来的是獭，给丛林赶鸟雀来的是鹯，给商汤、周武王赶百姓来的，是暴虐无道的夏、商末代天子桀和纣。）（《孟子?离娄上》）

4、乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子?梁惠王下》）

5、从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。（顺流而下忘记返回叫作流，逆流而上忘记返回叫作连，追赶野兽不知道满足或节制叫作荒，喜欢喝酒不知道满足或节制叫作亡。）（《孟子?梁惠王下》）

6、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。（君子以仁存心，以礼存心：指君子居心于仁，居心于礼。）

（《孟子?离娄下》）

7、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。其身正，而天下归之。《诗》曰：„永言配命，自求多福。‟”（孟子说：“爱 31 别人，别人却不亲近自己，反省自己的仁；治理别人没治好，反省自己的智；以礼对待别人可别人对待自己无礼，反省自己的敬。行为没有达到预期的效果，都需要反过来看自己（那些地方还没有做好）。自己持身端正，天下的人都会归向他。《诗经》上说：„永远不要辜负天命（行事一直要跟天命相符），幸福都得自己追求。‟”）（《孟子?离娄上》）

8、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。（敬重自家的长辈，而推广到敬重别人家的长辈，爱护自家的孩子，而推广到爱护别人家的孩子，天下可以运转于掌上，即成就王业就像拨弄掌中的东西一样容易。）

（《孟子?梁惠王上》）

9、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。（住在天下最大的住宅（即仁）里，站在天下最正的位置（即礼）上，走天下最宽广的道路（即义）；得志的时候，与百姓一同遵循仁义道德，不得志的时候，独自践履自己的主张；富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志：能做到这些的人可以称之为大丈夫。）

（《孟子?滕文公下》）

10、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求则得之，舍则失之。”（铄：本指以火销金，自外至内而熔化，比喻从外部给予。弗思耳矣：不用心想罢了。求则得之，舍则失之：向内心追求就会得到它（仁、义、礼、智），不向内心追求就会失去它。）（《孟子?告子上》）

11、自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，32 哀哉！（自己残害自己的人没法和他谈出什么善言，自己放弃而不求上进的人没法和他有所作为。说话违背礼义，这就叫自己残害自己；自身不能居心于仁、由义而行，这就叫自己放弃。仁是人安适的住宅，义是人正确的道路。空着安适的住宅而不居（即不居心于仁），舍弃正确的道路而不走（即行不由义），可悲啊！）（《孟子离娄上》）

《老子》选读

1、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长（zhǎng）。（踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，（就好像）自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。）（《老子》第二十四章）

2、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。（了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强（即战胜自己更重要）。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人（比如自知、自胜的人）能够长久。）（《老子》第三十三章）

3、大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。（大生于小，多起于少，用恩德来报答怨恨，从难事的容易处入手来解决它，从大事的细小处入手来完成它。天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事。所以达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自己的伟大。轻易向人许诺一定缺少诚信，把很多事情看得容易一定会遭遇很多困难。因此达到最高境界的人遇事尚且把它看得困难，因此他始终没有困难。）（《老子》第六十三章）

4、合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。（张开两臂才 33 能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的。很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的。）

（《老子》第六十四章）

5、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。（人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是僵硬的。草木活着的时候是柔软易断的，它死后是干枯的（硬挺挺的）。因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。因此军队逞强就会被消灭，树木刚强就容易被折断。逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风。）（《老子》第七十六章）

《庄子》选读

1、井鱼不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。（井中之鱼不可以谈论大海的原因，是受地域的局限；夏天的虫不可以谈论冰的原因，是因为受制于时间；穷乡僻壤的士不可以谈论大道理的原因，是所受教育的束缚。）（《庄子?秋水》）

2、夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。（举：全，尽。极：穷尽。）（《庄子?秋水》）

3、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。（太阳出来的时候起来劳动，太阳落山以后就休息，在天地间自由自在，而自觉得意、开心。）（《庄子?让王》）

《墨子》选读

1、子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”（仁人之所以为事者：仁人拿来作为自己的事业的；一说指仁人处理事务所依据的原则。）（《墨子?兼爱中》）

2、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。（恶：憎恨。）（《墨子?兼爱中》）

3、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。（不义就不让他富有，不义就不让他尊贵，不义就不让他亲密，不义就不让他接近。）（《墨子?尚贤上》）

4、故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。（所以做官的不会永远尊贵，而做百姓的不会永远低贱。有才能就选用他，没有才能就降他的官职。）

（《墨子?尚贤上》）

《韩非子》选读

1、圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。（圣人见微以知萌，见端以知末：达到最高境界的人见到微小的苗头就知道事情的萌发，见到开头就能知道结果。）（《韩非子?说林上》）

篇3：2018年高考语文必背古诗文

下面分别从文言文阅读和古诗鉴赏两个方面作一些分析和说明。

一、文言文阅读试题分析

近些年来,文言文阅读试题在试卷中的位置和结构已形成较为稳定的布局。文言文阅读共4道客观题与1道主观题,分值共22分。客观题分别考查考生掌握常见文言实词,文言虚词在文中的意义和用法,理解与现代汉语不同的句式和用法,对内容要点的分析概括等方面的水平和能力;主观题分别考查文言断句和文句翻译等方面的水平和能力。

具体来说,2009文言文阅读试题呈现如下特点:

1. 平稳。首先,选材与去年一脉相承,均是典型的人物传记散文,这种文本材料在历年高考中比较常见,也是各校在高三备考中大量训练的材料,与教学实际相符。其次,考点设置、试题分值、题型题量均保持稳定。

2. 稳中有变。较明显的变化有:①减少了文言语法与文言现象的考查。首先,在客观选择题(第7小题)方面,信息筛选的考查取代了去年的文言特殊句式的考查;其次,在文言实词、文句翻译方面,去年涉及到通假字“振”通“赈”,名词动用“妻”译为“嫁给……为妻子”,省略句(两句翻译均有较多的省略成分)等文言语法与文言现象。今年仅涉及到形容词的意动用法这一文言现象,“奇” 译为“认为……奇特”和“壮” 译为“认为……豪迈”。 ②文言断句推陈出新。句读正确与否,对能否正确理解文意有直接关系。平时学习中,我们应懂得断句的基本技法:虚词是断句的一个点,注意句首与句末的常见语气词;其次,平时多关注文言句式的表达特点,对如判断句、倒装句等句式结构有所了解;再次,关注断句中出现的人物和动词,一般来说,人物之间的切换就是句读处;最后,对个别没有把握的断句之处,不断比断更能有效得分。今年依然是选择了文言材料的最后一段让考生断句,分值也是4分。但与去年相比,该题的变化是由去年的断8处增加为断12处。这一变化使一批思维定势化、答题模式化的考生丢了分。

3. 突出能力立意的命题思路。①从考查的角度来看,今年的文言虚词试题出得较好。用来作比较的8个例句全部来自原文,有利于考查考生整体把握文言阅读材料。所考查的四个虚词“其”“之”“以”“乃”均在《考试大纲》所列的虚词范围之内,所考用法也均为该虚词的常见基本用法;但是要准确答对这道试题,不仅需要较强的知识迁移能力,还需要较高的文言阅读能力,选项C就是一个较大的干扰项,“问何以济”“以佐国用”,从语法角度分析,“以”后面接的都是动词,很容易认为正确项就是C,两个“以”都表示目的,译为“来”;只有具备扎实的文言阅读功底,清楚地知道“问何以济”是“以何济”的倒装,即“拿什么去救济”的意思,才能果断地排除干扰。②文句翻译有效地考查了考生“一是对文意的理解,二是现代汉语表达能力”两个层次的能力。第一句译文中的关键词“向”以及考察点“预”“殆过”, 第二句译文中的关键词“诏”以及考察点“壮”“意”都需要考生仔细研读句子,联系上下文,认真推敲其含义,才能通顺地翻译好。今年翻译依然强调“大意”的把握,每小题译对大意即给2分,充分考虑了文言翻译所含有的主观成分,有利于考查考生的真实阅读能力,也有利于提高考生的语言表达能力。

2009年文言文阅读试题,有两点值得商榷:①对文言实词的理解,是文言文教学中极为重要的一个内容,解题的方法一般有三种:首先是根据掌握的实词常用意直接判断,其次是联系学过的课文知识迁移加以辨析,其三是将提供的词义置于原文中,根据上下文语境判断正误。今年对实词的考查主要集中在基本意的考查。“诛”,考生学过的基本义即“诛杀”,考的就是这个义项;“弛”,考生学过的基本义为“松弛”,考的也是这个义项。这样的基本义考查多了,不利于提高考生在具体的语境中认读实词的能力,不能很好的落实新课程标准提出的“注重在阅读实践中举一反三”的要求。②文句翻译中的“殆” 译为“大概、恐怕、也许”等意思,未曾在中学教材中出现(《石钟山记》已删,文中有“郦元之所见闻,殆与余同”),难以体现通过知识迁移检查语文能力的命题立意。

总的看来,今年文言文阅读试题体现了一种稳定性,考点设置稳中有变,能力与基础兼顾,难易程度适中,值得肯定。但意动用法的考查分量偏重;所选文言阅读材料内容教化意味浓,读来少了亲切感,难以发挥古典作品的审美熏陶感染作用。此外,多年人物传记散文的“一枝独秀”,很容易造成文言文阅读试题的类型化和模式化,对文言教学的导向作用还需进一步推敲。

对于2010年考生来说,古文阅读备考可以不避熟,继续训练人物传记散文,同时关注阅读材料的多元化。文言实词的复习时要注意积累实词义项,常见实词中容易误解的义项要重点记忆。回归课本非常重要。今年第①句翻译中的给分点“向”的义项“之前、曾经”在课本《梦游天姥吟留别》中学过“失向来之烟霞”。当然,遇到陌生的词语还要学会推断,联系上下文语境,及其在句中的语法功能,确定语境义。例如:第②翻译中的给分点“壮”,就需要根据上下文的语境义译为“认为……勇敢或赞扬、赞赏”的意思。文言虚词的复习则可以各个击破,把《考试大纲》所列18个虚词分次扎扎实实牢记其基本用法。至于筛选信息题,要学会找出文段中与选项解释相对应的词句,一一对应、比照,便会发现问题。一般而言,针对原文的叙述性文字所作的分析,设置的错误点有:事件顺序颠倒、无中生有;人物事迹张冠李戴、牵强附会;人物性格的陈述失当。对此,我们要心中有数。对于翻译句子,命题者命题时注意踩“点”,考生翻译时要注意抓“点”。“点”就是判分点,“点”就是最能看出考生水平的地方,有区分度的地方。词语的语境义、活用词、固定结构、特殊文言句式都是翻译句子时应抓的“点”。

二、诗歌鉴赏试题分析

2009年诗歌鉴赏选自考生耳熟能详的诗人杜甫的作品五律《月》,无论在体裁(唐诗)、题材(写景抒怀),还是作者(名家)选取上都紧随主流思路;而且命题时有加注,注释诗句涉及的地名、写作背景、重点字词,为阅读理解提供铺助材料,适当降低阅读和鉴赏难度;两道题的设置,第一问,是整体领悟,题目出得非常基础和老实;第二问,是细部欣赏,难度不大,也很基础。总之,今年诗歌的命题贴近中学教学实际,值得充分肯定。

诗歌鉴赏出题“浅易”程度的把握,一直都是命题人要考虑的因素。与去年的“比较阅读”相比,2009年诗歌鉴赏欲降低阅读与鉴赏难度的命题意图是明显的:①由鉴赏两首诗减少到鉴赏一首诗;②题目数量由两题三问减少到两题两问;③所选为典型的写景抒怀诗,高三考生应该比较熟悉,试题中又有比较充分的加注;④试题的考查也降低了难度,如第2问,不要求考生从诗中识别、判断出符合问题要求的意向答题:“诗人运用了哪些反映时空变化或强度的词来表情达意,请举两例并加以简析,而是直接考查富有表现力的字词所寄予的作者的思想感情:从“万里”“时时”“夜久”三个词中任选两个,分别简析它们在表情达意方面的作用。

但是,实际效果是2009诗歌鉴赏对考生来说,答题正确的难度偏大,其原因主要是:

1. 诗歌本身理解上有不确定因素:①“万里瞿塘月”中的“万里”是指什么?考生很可能理解为“万里”直接修饰瞿塘峡,夸张地说明“瞿塘峡的空间距离大”;又或理解为“万里”是修饰月的,侧面描写出那晚月色特别清朗,可以笼罩万里广阔的天地;而结合本诗“月下乡思”的主题,又会理解为抬头望见的瞿塘月距离故乡有“万里之遥”。②“时时开暗室,故故满青天”中的“开”这一动作的施行者是谁?是写当晚瞿塘峡的月殷情地频频“光顾”,一次次照亮诗人所困居的幽暗陋室?还是指诗人当晚自己的心绪难耐,不时推开陋室的门走进月色,望月怀思?③“南飞有乌鹊,夜久落江边”一句中“落”是什么意思?“夜久”又如何准确理解?是理解为月夜,乌鹊久久停落在江边?还是说夜已很深,诗人杜甫望着乌鹊南飞,感慨自己却还沦落在异乡的江边,不知何时能归去?

2. 诗句本身的鉴赏有一定难度。“爽合风襟静,高当泪脸悬”不好理解,尤其是“爽合风襟静”。考生不一定掌握了诗歌的一般章法结构原理中的起承转合。而按起承转合的章法来理解,这第三联是宕开一笔,转向另外的情调。那么,前两联的基础情调是什么呢?“静”,月夜下的环境清冷静谧,但是在这样一个有着美好月色的夜晚,诗人却泪洒脸颊,这是典型的“转”,环境的静谧与诗人情感的不平静构成鲜明对比。“泪”是全诗直接显露感情基调的词,也是解读理解诗歌主旨的一个提示和切入口。诗人为什么流泪呢?“泪”的深层涵义就是诗歌的思想感情。全句的意思大概是:天气清爽,春风吹拂着衣襟,四周一片寂静,月亮高挂天空,正对着泪脸高悬。

3. 诗歌作者对考生阅读鉴赏的干扰。在我国古代诗歌中,用月亮烘托情思是常用的笔法。一般来说,“古诗中的月亮是思乡的代名词”这点诗歌鉴赏常识考生是有的,但在解答第一问“作者通过咏月主要抒发了怎样的感情?”时,许多考生可能会直接忽略“月”这一意象的基本寄意,而作出类似于“对社会动荡的不满和人民生活疾苦的同情的忧国忧民的感情”的解答,因为作者是杜甫。杜甫诗圣的形象在考生记忆里太强势了:杜甫是一个宁苦身以利人的诗圣,虽然一生以舟为家,但在飘零的旅途上,他背负着对于国家和民族命运的沉重责任感。所以,鉴赏诗歌时,考生难以回避“知人论世”这一诗歌思想情感鉴赏的一般原则的影响。“主要抒发了杜甫遭逢战乱后漂泊流离、思乡怀归的感情”这样平实的答案,绝大多考生可能会不放心,“望月感发泪流,只为自己的漂泊流离和念亲思乡”这样平凡而平民化的杜甫,在整个中学教学中,对考生来说是陌生的。

第1、2点是客观因素,第3点是来自考生解题的主观因素,看见杜甫就想到忧国忧民、国计民生,忽略生命在特定情境下的真实瞬间的存在。因此,2009年诗歌鉴赏题给中学教学的提醒应该引起大家重视。我们日常教学不应该过分强调技巧和答题的模式化、套路化,必须引导考生深入品咂诗歌,眼前的文本是第一位的,印象化、概念化答题是一种取巧,不利于考生审美鉴赏能力的提高。其实这一导向,是近几年诗歌鉴赏考查的方向。广东连续四年古诗阅读鉴赏命题都选取了对不知名作者作品的考查,考生对他们的生平、心路历程、创作风格和所处时代背景都不太可能很了解,命题的重点很清楚是放在考查考生的诗词积累和特定语境下阅读鉴赏的能力。

不过,对于2009年诗歌鉴赏题,有一点确实是值得进一步推敲:“作者通过咏月主要抒发了怎样的感情”的参考答案有待补充完善。考生作出“对时局动荡、国事艰难、国家前途的忧虑”的解答可以给分。撇开“知人论世”的因素,就从尾联“南飞有乌鹊,夜久落江边”来细品,关心国事的感情也是解读得通的。曹操《短歌行》中有诗句“乌鹊南飞,何枝可依”, 表达的是对人才的渴求;此诗“夜久落江边”,是说乌鹊无枝可依,隐喻安史之乱后,人才飘零,报国无门,若读出对时局、国事的忧虑也不应算是穿凿附会。所以,2009年诗歌鉴赏命题的导向与选材的吻合度是一个问题。

整体而言,2009年诗歌鉴赏在体裁和题材及名作家选取上所起的导向作用是肯定的,给诗歌教学的根本任务的提醒是积极的。

对于2010年考生来说,“名家名篇”与“名家非名篇”的阅读可能是高考古诗阅读鉴赏的一个热点。诗词鉴赏备考,首先要解决的就是“考什么”。《考试大纲》要求能“鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧”,并能“评价文学作品的思想内容和观点态度”。备考应该把考点烂记于心,然后研究近年有哪个考点尚未涉及或考查较少,即可以特别关注。比如今年的第①问“作者通过咏月主要抒发了怎样的感情”,思想感情方面的设题即是近年来广东高考诗歌鉴赏考查的冷门。其次应力避答题出现硬伤。答题硬伤主要表现在以下几点:①出现常识性错误。比如:有考生这样回答第一问:“主要抒发了作者国已灭亡的痛心”。事实上,安史之乱并未灭亡唐代。②思维混乱。有考生这样回答第一问“作者通过咏月主要抒发了无奈、忧虑、欲畅无言的感情”,“月”的意象与所抒发的这一感情毫无关联,不存在因果关系。③无视给出的加注。有考生这样回答第一问“作者通过咏月主要抒发了被贬后的忧伤之情”。其实,诗句与加注(安史之乱后,杜甫曾困居于此)均未涉及作者被贬的信息。第三,必须强调诗歌鉴赏答题的规范性:强化读题意识,答题必须符合题目要求;强化格式意识,答题必须符合既定格式;强化语言意识,答题必须符合语体要求。

篇4：2018年高考语文必背古诗文

1．《论语》十则（春秋）孔 子

（1）子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）（2）曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

（3）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

（4）

子曰：“学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）。”（《为

政》）

（5）子曰：“由诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知

也。”（《为政》）

（6）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”（《里

仁》）

（7）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其其不善

者而改之。”（《述而》）

（8）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）（9）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）（10）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）2．出师表（三国）诸葛亮（九年级上册，199页）先帝创业未半而中道崩殂（cú）。今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。/然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。/诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟（zhì）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同；/若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下。/愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙（quē）漏，有所广

益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。/愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行（háng）

阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。/先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。/侍中、尚书、长（zhǎng）史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。/先帝不以臣卑鄙，猥（wei）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。/后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。/受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。/今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶（shù）竭驽（nú）钝，攘（rǎng）除奸凶，兴复汉室，还于旧都。/此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。/至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任

也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。/若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）。/陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜

受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

3．岳阳楼记（宋）范仲淹（八年级下册，194页）庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡。/越明年，政通人和，百废俱兴。/乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属

（zhǔ）予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。/衔远山，吞长江，浩浩汤（shāng）汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。/此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。/然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物

之情，得无异乎？ 若夫（fú）淫(yín）雨霏霏，连月不开；阴风怒号（hào），浊浪排空；/日星隐曜（yào），山岳潜形；商旅不行，樯（qiáng）倾楫（jí）摧；薄（bó）暮冥冥，虎啸猿啼。/登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；/沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青。/而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！/登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟（jiē）夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？/不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。/是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？/其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤。噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

4．钱塘湖春行（唐）白居易（七年级上册，70页）孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕

啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里

白沙堤。

5．渔家傲 ·秋思（宋）范仲淹（九年级上册，206页）塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

6．江城子·密州出猎（宋）苏轼（九年级上册，206页）老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

（以上诗文选自义务教育课程标准实验教科书，人民教育出版社

2004年6月第2版）

7．劝 学（战国）荀 况（必修3，48页）

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。/木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。/故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无

过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。/吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。/登高而招，臂非加长也，而见者远；/顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。/假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。/君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；/积善成德，而神明自得，圣心备焉。/故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。/骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。/锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。/蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。/蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用

心躁也。

8．师 说（唐）韩 愈（必修3，54页）

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。/人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。/生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。/吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？/是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！/古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；/今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。/是故圣益圣，愚益愚。/圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？/爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。/彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。/句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。/巫医乐师百工之人，不耻相师。/士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。/问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”/呜呼！师道之不复可知矣。/巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。/郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”/是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。/余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

9．阿房宫赋（唐）杜 牧（选修《中国古代诗歌散文欣赏》，80页）

六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。/覆压三百余里，隔离天日。/骊山北构而西折，直走咸阳。/二川溶溶，流入宫墙。/五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。/盘盘焉，囷囷（qūn）焉，蜂房水涡，矗（chù）不知其几千万落。/长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁（jì）何虹？高低冥迷，不知西东。/歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。

/一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔（pín）媵（yìng）嫱(qiáng)，王子皇孙，辞楼下殿，辇（niǎn）来于秦。/朝歌夜弦（xián），为秦宫人。/明星荧（yíng）荧，开妆

镜也； 绿云扰扰，梳晓鬟（huán）也；/渭流涨腻，弃脂水也；/烟斜雾横，焚椒兰也。/雷霆乍惊，宫车过也；辘辘（lù）远听，杳（yǎo）

不知其所之也。

/一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。/有不见者，三十

六年。

/燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽（piāo）掠其人，倚叠如山。/一旦不能有，输来其间。鼎铛（chēng）玉石，金块珠砾，弃掷逦（lǐ）迤（yǐ），秦人视之，亦不甚惜。/ 嗟乎！一人之心，千万人之心也。/秦爱纷奢，人亦念其家。/奈何取之尽锱（zī）铢（zhū），用之如泥沙？/使负栋之柱，多于南亩

之农夫；

/架梁之椽（chuán），多于机上之工女；/钉头磷磷，多于在庾（yǔ）之粟粒；瓦缝参差（cēn cī），多于周身之帛缕；/直栏横槛（jiàn），多于九土之城郭；管弦呕哑（ōuyā），多于市人之言语。/使天下之人，不敢言而敢怒。/独夫之心，日益骄固。/戍（shù）卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！/ 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。/嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；/使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？/秦人不暇自哀，而后人哀之；/后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。/ 10．离 骚（战国—楚国）屈 原（必修2，17页）

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；

/余虽好（hào）修姱（kuā）以鞿（jī）羁兮，謇（jiǎn）朝谇（suì）而夕替；/既替余以蕙（huì）纕（xiāng）兮，又申之以揽茝（chǎi）；

/亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔； /众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫；/ 固时俗之工巧兮，偭（miǎn）规矩而改错；

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；

忳（tún）郁邑余挓（chà）傺（chì）兮，吾独穷困乎此时也；

宁溘（kè）死以流亡兮，余不忍为此态； 鸷（zhì）鸟之不群兮，自前世而固然； 何方圜（yuán）之能周兮，夫孰异道而相安；

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟； 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反； 回朕车以复路兮，及行迷之未远； 步余马于兰皋（gāo）兮，驰椒丘且焉止息；

进不入以离尤兮，退将复修吾初服； 制芰（jì）荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳； 高余冠之岌岌兮，长（cháng）余佩之陆离；

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏； 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒； 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章； 民生各有所乐兮，余独好修以为常； 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。11．琵琶行（唐）白居易（必修3，40页）

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。/主人下马客在船，举酒欲饮

无管弦。

/醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。/忽闻水上琵琶声，主人忘

归客不发。

寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。/移船相近邀相见，添酒回灯

重开宴。

/千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。/转轴拨弦三两声，未成曲

调先有情。

/弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中

无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底

滑，幽咽泉流冰下难。

冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声

胜有声。

银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声

如裂帛。

东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆

陵下住。

十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被

秋娘妒。

五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙

翻酒污。

今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来

颜色故。

门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁

买茶去。

去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪

红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必

曾相识！

我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻

丝竹声。

住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血

猿哀鸣。

春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳

难为听。

今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作

《琵琶行》

感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻

皆掩泣。

座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。12．锦 瑟（唐）李商隐（必修3，43页）

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心

托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时

已惘然。

13．念奴娇·赤壁怀古（宋）苏 轼（必修4，36页）大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪

杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还

酹江月。

14．永遇乐·京口北固亭怀古（宋）辛弃疾（必修4，39页）千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里

如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

15．过秦论（汉）贾 谊（必修3，50页）

始皇既没，余威震于殊俗。/然陈涉瓮牖（yǒu）绳枢之子，氓（méng）隶之人，而迁徙之徒也；/才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；/蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。/山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤（xiáo）函之固，自若也。/陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；/锄櫌（yōu）棘矜（qín），非铦（xiān）于钩戟长铩（shā）也；/谪戍之众，非抗于九国之师也；/深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。/然而成败异变，功业相反，何也？/试使山东之国与陈涉度（duó）长絜（xié）大，比权量力，则不可同年而语矣。/ 然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；/然后以六合为家，崤函为宫；/一夫作难（nàn）而七庙隳（huī），身死人手，为天下笑者，何也？/仁义不施而攻守之势异也。

16．陈情表（晋）李 密（必修5，36页）

臣密言：臣以险衅（xìn），夙（sù）遭闵（mǐn）凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。/祖母刘悯（mǐn）臣孤弱，躬亲抚养。/臣少（shào）多疾病，九岁不行（xíng），零丁孤苦，至于成立。/既无伯叔，终鲜（xiǎn）兄弟。门衰祚（zuò）薄，晚有儿息。/外无期（jī）功强（qiǎng）近之亲，内无应门五尺之僮（tóng）。/茕茕（qióng）孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐（rù），臣侍汤药，未曾废离。

逮（dài）奉圣朝，沐浴清化。/前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。/臣以供养无主，辞不赴命。/诏书特下，拜臣郎中。/寻蒙国恩，除臣洗（xiǎn）马。/ 猥（wei）以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。/臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋（bū）慢。/郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。/臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃（dǔ）；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼

狈。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜（jīn）育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢（zhuó），宠命优渥（wò），岂敢盘桓，有所希冀。/ 但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。/臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。/母、孙二人，更（gēng）相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。/乌鸟私情，愿乞终养。/臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。/愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。/庶刘侥幸，保卒余年。/臣生当陨首，死当结草。/臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

17．短歌行（汉、魏）曹 操（必修2，26页）对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至

今。呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相

存。契（qiè）阔谈讌（yàn），心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

18．兰亭集序（晋）王羲之（必修2，29页）永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊（xì）

事也。

群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；/又有清流激湍，映带左右，引以为流觞（shāng）曲水，列坐其次。/虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。/是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之

娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。/虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。/及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。/古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。/固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作。/后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！/故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。19．归园田居·其一（晋）陶渊明（必修2，27页）少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。20．滕王阁序（唐）王 勃（必须5，29页）时维九月，序属三秋。潦（lǎo）水尽而寒潭清，烟光凝而暮山

紫。

俨（yán）骖騑（cān fēi）于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫（fú）渚，穷岛屿之萦（yíng）回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼（tà），俯雕甍（méng）。山原旷其盈视，川泽纡（yū）

其骇瞩。

闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳（zhú)。云销雨霁（jì），彩彻区明。落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡（lǐ）之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。21．秋兴八首·其一（唐）杜 甫（必修3，38页）玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云

接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高

急暮砧(zhēn)。

22．定**（宋）苏 轼（必修4，37页）

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

23．游褒禅山记（宋）王安石（必修2，35页）于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕

至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相（xiàng）之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

24．水龙吟·登建康赏心亭（宋）辛弃疾（必修4，38页）楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人

会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人，唤取红巾翠袖，揾

英雄泪？

25．醉花阴（宋）李清照（必修4，41页）

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉

初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄

花瘦。

26．声声慢（宋）李清照（必修4，41页）

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

27．夜归鹿门歌（唐）孟浩然（选修《中国古代诗歌散文

欣赏》，28页）

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟

归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人

自来去。28．梦游天姥（mǔ）吟留别（唐）李 白（选修《中国古代

诗歌散文欣赏》，30页）

海客谈瀛（yíng）洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。/天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台（tāi）四万八千

丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡（shàn)溪。/谢公宿（sù）处今尚在，渌（lù）水荡漾清猿啼。脚著（zhuó）谢公屐（jī），身登青云梯。/半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。/熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹（dàn）澹兮生烟。/列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇（hōng）然中开。/青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。/霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。/虎鼓瑟兮鸾（luán）回车，仙之人兮列如麻。/忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟（jiē）。惟觉（jué）

时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？

29．阁夜（唐）杜 甫（选修《中国古代诗歌散文欣赏》，43页）

岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮，三峡星河

影动摇。野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。卧龙跃马终黄土，人事音书

漫寂寥。

30．苏幕遮（宋）周邦彦（选修《中国古代诗歌散文欣赏》，52页）

燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水

面清圆，一一风荷举。

故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否。小