高考64篇必背古诗文

2022-09-27

第一篇：高考64篇必背古诗文

江苏高考14篇必背古诗文(高中部分)

江苏语文高考要求背诵的古诗文

高中必修14篇

01．《诗经·卫风·氓》（一二章）氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

02．《离骚》(第一节)屈原

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

03．《蜀道难》李白噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟! 04．《琵琶行》白居易浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得意。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《绿腰》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

05．《锦瑟》李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。 06．《虞美人》李煜

春花秋月何时了？往事知多少。

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流 07．《念奴娇·赤壁怀古》苏轼

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月

08．《永遇乐·京口北固亭怀古》辛弃疾

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年：金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

09．《登高》杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 10．《劝学》（节选）荀子

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

11．《师说》韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

12．《赤壁赋》苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 13．《阿房宫赋》杜牧

六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知东西。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦；朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不见者，三十六年。

燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

14．《逍遥游》庄子

北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

齐谐者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

第二篇：高考必背古诗文64(完整)

高考必背古诗文64篇

1.《论语》子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?” 子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

2.《鱼我所欲也》

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加

焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

3.《生于忧患死于安乐》孟子

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

4.《曹刿论战》左传

十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，

勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 5.《邹忌讽齐王纳谏》战国策

. 邹忌修八尺有余，形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也!”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也!”明日，徐公来。孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王;朝廷之臣，莫不畏王;四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣!”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。” 令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷

6.《前出师表》诸葛亮

臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂;今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内;忠志之士，忘身于外者：

盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气;不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体;陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之理;不宜偏私，使内外异法也。

中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所也。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也!侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明;故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌

损益，进尽忠言，则攸之、祎、允等之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵;若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激! 今当远离，临表涕零，不知所言。

7.《桃花源记》陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云，不足为外人道也。

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果。寻病终。后遂无问津者。

8.《三峡》郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处;重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”9.《马说》韩愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!

10.《陋室铭》刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

11.《小石潭记》柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取

道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为〔山甚〕，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，〔亻台〕然不动;俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

12.《岳阳楼记》范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐耀，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，

把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归? 时六年九月十五日。

13.《醉翁亭记》欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥;酿泉为酒，泉香而酒冽;山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从

太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述其文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。 14.《爱莲说》周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来，世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人;牡丹之爱，宜乎众矣。

15.《记承天寺夜游》苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。

16.《送东阳马生序》宋濂

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至

舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。

今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣;有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也;凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉?

东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

17、《关睢》诗经

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。

18.《蒹葭》诗经

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻;溯游从之，宛在水中坻蒹葭采采，白露未已，

所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右;溯游从之，宛在水中沚

19.《观沧海》曹操

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉!歌以咏志。 ]

20.《饮酒》陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山.山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

21.《送杜少府之任蜀州》王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。 22.《次北固山下》王湾

客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。

23.《使至塞上》王维

单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

24.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白

杨花落尽子规啼，闻到龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

25.《行路难》李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难!多歧路，今安在?长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

26.《望岳》

杜甫

岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

27.《春望》杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

28.《茅屋为秋风所破歌》杜甫

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞度江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，

雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!

29.《白雪歌送武判官归京》岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花

开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难著。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

30.《早春呈水部张十八员外》韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

31.《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

32.《观刈麦》白居易

田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有馀粮。念此私自愧，尽日不能忘。

33.《钱塘湖春行》白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

34.《雁门太守行》李贺

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

35.《赤壁》杜牧

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

36.《泊秦淮》杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

37.《夜雨寄北》李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 .

38.《无题》李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

39.《相间欢》李虞

无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐、深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。

别是一番、滋味在心头。

40.《渔家傲》范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟

落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

41.《浣溪沙》晏殊

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

42.《登飞来峰》王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

43.《江城子》

乙卯正月二十夜记梦苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。

欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨! 持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 44.《水调歌头》苏轼

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去, 又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，

何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

45.《游山西村》陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

46.《破阵子》辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。沙场点秋兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，嬴得生前身后名。可怜白发生!

47.《过零丁洋》文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

48.《天净沙?秋思》马致远

枯藤老树昏鸦。小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

49.《山坡羊(潼关怀古)》张养浩

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都。意踌躇，伤心秦汉经行处。宫阙万间都做了土。兴，百姓苦。亡，百姓苦。

50.《己亥杂诗》龚自珍

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。

51.《劝学》荀子

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砾则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂

而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

52.《逍遥游》庄子

北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣;奚以之九万里而南为?”适莽苍，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。之二虫

又何知?

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎?

汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云;抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?’”此小大之辩也。

故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

53.《师说》韩愈

①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎!是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。

②嗟乎!师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼!师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤! ③圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

④李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

54.《阿房宫赋》杜牧

①六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。长桥卧波，未云何龙?复道行空，不

霁何虹?高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融。舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

②妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也。绿云扰扰，梳晓鬟也。渭流涨腻，弃脂水也。烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也。辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍。缦立远视，而望幸焉，有不得见者三十六年。

③燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤。秦人视之，亦不甚惜。嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙!使负栋之柱，多于南亩之农夫。架梁之椽，多于机上之工女。钉头磷磷，多于在庾之粟粒。瓦缝参差，多于周身之帛缕。直栏横槛，多于九土之城郭。管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举。楚人一炬，可怜焦土。

④呜呼!灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也。秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之，而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

55.《赤壁赋》苏轼

①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之

上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 ②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” ④苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

⑤客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

56.《氓》诗经

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。

将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。

尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!

于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也!桑之落矣，其黄而陨。

自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。

静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!

57.《离骚》屈原

①长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度,忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮?夫孰异道而相安? 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

②悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复

修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩?

58.《蜀道难》李白

①噫吁嚱，危乎高哉!蜀道之难，难于上青天，蚕丛及鱼凫，开国何茫然!尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。②问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天。使人听此凋朱颜!连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此。嗟尔远道之人胡为乎来哉?

③剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇;磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟!

59.《登高》杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

60.《琵琶行》白居易

浔阳江头夜送客。枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与

村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。

61.《锦瑟》李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然!

62.《虞美人》李煜

春花秋月何时了?往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。

63.《念奴娇?赤壁怀古》苏轼

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

64.《永遇乐?京口北固亭怀古》辛弃疾

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。

斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年金戈铁马，气吞万里如

虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓!凭谁问廉颇老矣，尚能饭否?

第三篇：高考必背古诗文64篇

一、高中必背古诗词9篇

1、《氓》

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也!

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤

，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣;夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!

2、《离骚》

屈原第 2 页共 2 页

长太息(叹息)以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好(爱慕、崇尚)修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替(废弃)。既替余以蕙纕兮，又申(重复、再三)之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡(荒唐，没有准则)兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固(本来)时俗(世俗)之工巧兮，偭规矩而改错(通‚措‛，措施)。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度(法度、准则)。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困(走投无路)乎此时也。宁溘(突然)死以流亡兮，余不忍为此态也!鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮?夫孰异道而相安?屈心而抑志兮，忍尤(责骂)而攘(忍受)诟(侮辱)。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道(观察、选择道路)之不察兮，延(久久)伫(久立)乎吾将反(返回)。回朕车以复路(回原路)兮，及(趁着)行迷之未远。步(缓行)余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息(停下来休息)。进不入以离(通‚罹‛，遭受)尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知(即‚不知吾‛)其亦已兮，苟(只要)余情其信(确实)芳(美好)。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离(修长的样子)。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾(回头看)以游目(放眼观看)兮，将往观乎四荒(辽阔大地)。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章(通‚彰‛，明显)。民生各有所乐兮，余独好修以为常(常规)。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩(受创而改变)?

2、《劝(鼓励)学》

荀子第 3 页共 3 页

君子(有学问有修养的人)曰：学不可以已(停止)。青，取之于(从)蓝，而青于(比)蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中(合乎)绳，輮(使弯曲)以为轮，其曲中规，虽有槁暴(晒干。槁，枯。暴，晒)，不复挺(直)者，輮使之然(这样)也。故木受绳则直，金就(接近、靠近)砺(磨刀石)则利，君子博学而日参(检查，验)省(省察)乎(于)己，则知(通‚智‚)明而行(行为)无过矣。

吾尝(曾经)终日而思矣，不如须臾(片刻)之所学也;吾尝跂(提起脚后跟)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾(强、大)也，而闻者彰(清楚)。假(借助、利用)舆马者，非利足(脚走得快)也，而致(到达)千里;假舟楫者，非能(善于)水(游水)也，而绝(横渡)江河。君子生(通‚性‚，资质、禀赋)非异也，善假于物(外物)也。积土成山，风雨兴焉(在这里兴起);积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明(指人的智慧)自得，圣心备焉。故不积跬(古代称跨出一脚叫‚跬‚，跨两脚叫‛步‚)步，无以(没有用来。。。的办法)至千里;不积小流，无以成江海。骐骥(骏马)一跃，不能十步;驽马(劣马)十驾(马拉车十天所走的路程)，功在不舍。锲(刻)而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂(雕刻)。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用(因为)心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁(浮躁，不专一)也。

5、《赤壁赋》

宋•苏轼第 4 页共 4 页

壬戌之秋，七月既望(农历每月十六)，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(通‚嘱‛，劝人饮酒)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉(一会儿)，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露(白茫茫的水气)横江，水光接天。纵(任)一苇(指小船)之所如(往)，凌(越过)万顷之茫然(旷远的样子)。浩浩乎(词尾，……的样子)如冯(通‚凭‛，乘)虚(太空)御(驾)风，而不知其所止;飘飘乎如遗世(脱离人世)独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷(船的两边)而歌之。歌曰：‚桂棹(桂树做的棹)兮兰桨(木兰做的桨)，击空明(月光下的清波)兮溯(逆流而上)流光(江面浮动的月光)。渺渺(悠远的样子)兮予怀，望美人(指他思慕的人。古人常用美人作为圣主贤臣或美好理想的象征)兮天一方。‛客有吹洞箫者，倚(依、循)歌而和(唱和)之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅(形容声音婉转悠长)，不绝(断)如缕(细丝)。舞(使。。。起舞)幽壑(深谷)之潜蛟，泣孤舟之嫠妇(寡妇)。

苏子愀(容色改变的样子)然，正襟危(端正)坐，而问客曰：‚何为其然也(为什么这样悲凉呢)?‛客曰：‚‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌。山川相缪(盘绕)，郁郁乎(词尾，……的样子)苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方(当)其破荆州，下(攻占)江陵，顺流而东也，舳舻(首尾相接的船只)千里，旌旗蔽空，酾酒(斟酒)临江，横槊(长矛)赋诗，固一世之第 5 页共 5 页

雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵(打渔砍柴)于江渚(江中小洲)之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟(小船)，举匏樽(用葫芦做成的酒器)以相属。寄蜉蝣(古人说它朝生暮死，这里用来比喻人生短促)于天地，渺沧海之一粟(一颗米粒)。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤(屡次)得，托遗响(余音)于悲风。‛

苏子曰：‚客亦知夫水与月乎?逝(往)者如斯(此)，而未尝往也;盈(满)虚(缺)者如彼(那)，而卒(到底)莫消(消减)长(增长)也。盖(这里表假设语气)将自其变者而观之，则天地曾(加强否定，竟)不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽(即使)一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者(这里指‚自然‛)之无尽藏(无穷无尽的宝藏)也，而吾与子之所共适(共享)。‛

客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼籍(凌乱，也写作‚狼藉‛)。相与枕藉(互相枕着垫着)乎舟中，不知东方之既白(已经显出白色)。

1、关雎

《诗经》

关关(拟声词)雎鸠，在河之洲。窈窕(文静美好的样子)淑女，君子好逑(好配偶)。第 6 页共 6 页

参差荇菜，左右(在船的左右两边)流(捞取)之。窈窕淑女，寤(醒时)寐(睡时)求之。求之不得，寤寐思服(思念)。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟(弹琴鼓瑟)友(亲近)之。参差荇菜，左右芼(挑选)之。窈窕淑女，钟鼓(敲击钟鼓)乐(使……快乐)之。

2、蒹葭

《诗经》

蒹葭(芦苇)苍苍(茂盛的样子)，白露为霜。所谓伊人(那人)，在水一方(在那水的那一边，指对岸)。溯洄(逆流而上)从(跟随，这里是‚追寻‛的意思)之，道阻(艰险)且长。溯游(顺流而下)从之，宛(好像)在水中央。

蒹葭萋萋(茂盛的样子)，白露未晞(干)。所谓伊人，在水之湄(岸边)。溯洄从之，道阻(险)且跻(高)。溯游从之，宛在水中坻(水中高地)。

蒹葭采采(茂盛，众多)，白露未已(还没有完)。所谓伊人，在水之涘(水边)。溯洄从之，道阻且右(弯曲)。溯游从之，宛在水中沚(水中的小块陆地)。

3、观沧海

曹操第 7 页共 7 页

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦(高)峙(挺立)。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中;星汉(银河)灿烂，若出其里。幸(庆幸)甚至(极点)哉，歌以咏志。

4、饮酒·其五

陶渊明

结庐(构筑房舍。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋)在人境(人居住的地方)，而无车马喧。问君何能尔(这样)?心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕(傍晚)佳，飞鸟相与(相伴)还。此中有真意，欲辨(辨识)已忘言。

5、送杜少府之任蜀州

王勃

城阙辅三秦，风烟望五津(遥望岷江上的五津，只见风烟迷茫)。与君离别意，同是宦游(出外做官)人。海内(指全国各地)存知己，天涯若比邻(近邻)。无为(无须，不必)在歧路(告别的地方)，儿女共沾巾(挥泪告别)。

6、使至塞上(王维以监察御史身份出使边塞时所作)

王维单车(一辆车)欲问边，属国(汉代称负责外交事务的官员为典属国，这里用来指自己使者的身份)过居延(在今内蒙古)。征蓬(飘飞的蓬草)出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟(烽烟，报警时点的烟火)直，长河(黄河)落日圆。萧关(在今宁夏固原县东南)逢候骑(骑马的第 8 页共 8 页

侦察兵)，都护(指都护府的长官)在燕然(燕然山，即今现在蒙古国境内杭爱山，代指边防前线)。

7、闻王昌龄左迁龙标(今湖南黔阳)遥有此寄

李白

杨花落尽子规(即杜鹃鸟，又称布谷鸟)啼(杨花落尽杜鹃声声的时节)，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风(有的版本写作‚随君‛)直到夜郎西(我把自己的思念托付明月，带给远方寂寞的朋友)。

8、行路难(其一)

李白

金樽清酒斗十千(一斗值万钱)，玉盘珍羞(‚馐‛。珍贵的菜肴)直(通‚值‛)万钱。停杯投箸(筷子)不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上(姜尚的典故)，忽复乘舟梦日边(商汤时伊尹的典故)。行路难!行路难!多歧路，今安在(在哪里)?长风破浪会有时，直挂云帆(高高的船帆)济(渡)沧海。

9、次(停泊)北固山(在今江苏镇江)下

王湾

客路(旅途)青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔(潮水涨满时，两岸之间水面宽)，风正一帆悬。海日生残夜(夜将尽未尽的时候)，江春入旧年(江上春早，旧年未过新春已到)。乡书何处达?归雁洛阳边(希望北归的大雁捎一封家书到洛阳)。

第 9 页共 9 页

10、望岳

杜甫

岱宗(对泰山的尊称)夫如何?齐鲁青(指山色)未了(不尽)。造化(指天地、大自然)钟(聚集)神秀(神奇和秀丽)，阴(山的北面)阳(山的南面)割昏晓(山的南北一明亮一昏暗，截然不同)。荡胸(心胸摇荡)生曾(通‚层‛)云，决眦(眼角几乎要裂开。眦，眼角)入归鸟。会当(终当，终要)凌绝顶，一览众山小

11、春望

杜甫

国破山河在，城(指被叛军占领的长安)春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火(战火)连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪(简直连簪子也插不上了)。

12、茅屋为秋风所破歌

杜甫

八月秋高风怒号，卷我屋上三(泛指多)重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥(挂)长(高)林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得(喝止不住)，归来倚杖自叹息。俄顷(一会儿)风定云墨色，秋天漠漠(阴沉迷蒙的样子)向(渐近)昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧(睡相不好)踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻(雨点不间断，像下垂的麻线一样密集)未断绝(停止)。自经丧乱(战乱)少睡眠，长夜沾湿何由彻(如何挨到天亮)!安得(如何能得到)广厦(宽敞的大屋)千万间，大庇(遮盖，掩护)天下寒士(贫寒的士人)俱欢颜!风雨不动安如第 10 页共 10 页

山。呜呼!何时眼前突兀(高耸的样子)见此屋，吾庐独破受冻死亦足!

13、白雪歌送武判官归京

岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控(拉开)，都护铁衣冷难着。瀚海(沙漠)阑干(纵横交错的样子)百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣(拉，扯)红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。 14.早春呈水部张十八员外

韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

15、酬(以诗相答)乐天扬州初逢席上见赠

刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂(朽烂)柯(斧柄)人(指晋朝人王质)。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长(增长，振作)精神。

16、钱塘湖(西湖)春行

白居易

17、孤山寺北贾亭西，水面初平(水面才同堤平，即春水初涨)云脚低(白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片，看上去，浮云很低，第 11 页共 11 页

所以说‚云脚低‛)。几处早莺争暖树(向阳的树)，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足(不够)，绿杨阴里白沙堤(指西湖的白堤，又叫沙堤或断桥堤)。

17、观刈(割)麦

白居易(唐)

田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑(媳妇和婆婆)荷(肩挑)箪食(用竹篮盛的饭)，童稚携(提)壶浆(用壶装的汤和水)，相随饷田(给在田里劳动的人送饭)去，丁壮(青壮年男子)在南冈。足蒸暑土气(双脚受地面的热气熏蒸)，背灼炎天光(脊背受炎热的阳光烘烤)，力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉(拿着)遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税(缴纳租税)尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑(一直不从事农业生产)。吏禄三百石，岁晏(年底。晏，晚)有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。

18、雁门太守行

李贺

黑云压城城欲摧(毁)，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂(即胭脂，深红色)凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起(指鼓声低沉)。报君黄金台(燕昭王筑黄金台)上意，提携玉龙(指剑)为君死。

19、泊秦淮

杜牧第 12 页共 12 页

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女(歌女)不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》(南朝陈后主作，后世多称为亡国之音)。 20、赤壁

杜牧

折戟沉沙铁未销(销蚀)，自将(拿起)磨洗(磨光洗净)认前朝(认出是东吴破曹时的遗物)。东风不与(给)周郎便(方便)，铜雀(在今河北临漳)春深锁二乔。

21、夜雨寄北(当时诗人在巴蜀，友人或妻子在长安，所以说‚寄北‛)

李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却(再)话巴山夜雨(此后‚巴山夜雨‛便成了离情的代用语)时。 2

2、无题

李商隐

相见时难别亦难，东风(春风)无力百花残(凋零)。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜(照镜)但愁云鬓(青年女子的头发，代指青春年华)改，夜吟(夜晚吟诗)应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟(传说中为西王母传递信息的神鸟)殷勤(情意深厚)为探看(探望)。

23、相见欢

李煜第 13 页共 13 页

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般(一种)滋味在心头。

24、浣溪沙(伤春感时之作，写出了淡淡的闲愁)

晏殊一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台(天气亭台都和去年一样)。夕阳西下几时回?

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径(带着幽香的园中小径)独徘徊。

25、渔家傲·秋思

范仲淹

塞下(边界要塞之地，此指西北边疆)秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声(边塞所特有的声音)连角起，千嶂(崇山峻岭)里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒(在石上刻)归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 2

6、江城子·密州出猎

苏轼

老夫聊(姑且，暂且)发少年狂，左牵黄(黄犬)，右擎苍(苍鹰)，锦帽貂裘，千骑(一人一马称一骑)卷平冈。为报倾城(全城的人都出来了)随太守，亲射虎，看孙郎(指孙权，这里是作者自喻)。

酒酣胸(胸怀)胆(胆气)尚(还)开张(宽阔豪壮)。鬓微霜(稍白)，又何妨!持节(符节)云中(古郡名)，何日遣冯唐(这里作者是以第 14 页共 14 页

魏尚自比)?会(定将)挽雕弓(饰以彩绘的弓)如满月，西北望，射天狼(天狼星，这里借指西夏)。

27、水调歌头(词牌名)

苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有?把酒(端起酒杯)问青天。不知天上宫阙(宫殿)，今夕是何年。我欲乘风归去(回到天上去)，又恐琼楼玉宇(美玉砌成的楼宇。指想象中的仙宫)，高处不胜(经受不住)寒。起舞弄清影，何似(哪里比得上)在人间。

转(转过)朱阁(朱红色的楼阁)，低绮户(低低的挂在雕花的窗户上)，照无眠(没有睡意的人)。不应有恨(怨恨)，何事(为什么)长向(在)别(分离)时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事(指人的‚欢‛‚合‛和月的‚晴‛‚圆‛)古难全。但愿人长久，千里共(共享)婵娟(指月亮)。

28、登飞来峰

王安石

飞来山上千寻(古代长度单位，八尺或七尺为一寻)塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘(因为)身在最高层。

29、游山西村

陆游第 15 页共 15 页

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

30、破阵子·为陈同甫赋(写作)壮词(雄壮的词)以寄之

辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角(军队中吹号角的声音)连营(扎在一起的众多军营)。八百里(指牛。晋朝王恺有良牛名‚八百里较‛，后世诗词多以‚八百里‛指牛)分麾下(原指瑟，这里泛指各种乐器)炙(切碎的熟肉)，五十弦翻(奏)塞外声(指悲壮粗犷的战歌)，沙场(战场)秋点兵。

马作(像……一样)的卢飞快，弓如霹雳(特别响的雷声)弦惊。了却(了结，把事情做完)君王天下事(指收复北方的国家大事)，赢得生前身后名。可怜白发生! 31、过零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈(两种兵器，代指战争)寥落(荒凉冷落)四周星(四年)。山河破碎(国势危亡)风飘絮(风中柳絮)，身世浮沉(时起时沉)雨打萍(雨中浮萍)。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁(孤苦无依的样子)。人生自古谁无死，留取丹心(红心，比喻忠心)照汗青(书简，这里指史册)。

32、山坡羊(曲牌名)·潼关怀古

张养浩第 16 页共 16 页

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里(指潼关外有黄河，内有华山)潼关路。望西都(长安)，意踌躇。伤心秦汉经行(经过)处(令人伤心的是途中所见的秦汉宫殿遗址)，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦;亡，百姓苦。

33、天净沙•秋思

马致远

枯藤老树昏鸦(黄昏时的乌鸦)，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯.

34、已亥杂诗

龚自珍

浩荡离愁白日斜，吟(吟诗)鞭(马鞭)东指即天涯。落红(落花)不是无情物，化作春泥更护花。(自己虽辞官，仍然会关心国家的前途和命运)。初中文言文16篇

1、论语十则

①子(先生)曰：‚学而时习(时常地复习)之，不亦说(‚悦‛，愉快)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(生气，发怒)，不亦君子(道德上有修养的人)乎?‛(《学而》)

②子曰：‚温故而知新(温习学过的知识，可得到新的理解与体会)，可以为师矣。‛(《为政》) 第 17 页共 17 页

③子曰：‚学而不思则罔(迷惑，意思是感到迷茫而无所适从))，思而不学则殆(有害)。‛(《为政》)

④曾子曰：‚吾(我)日(每天)三省(多次进行自我检查，反省。三，泛指多次)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信(真诚，诚实)乎?传(老师传授的知识)不习乎?‛(《学而》)

⑤子曰：‚由(仲由，字子路)，诲女(‚汝‛，你)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也(这是聪明的。是，此、这。知，通‚智‛)。‛ (《为政》)

⑥子曰：‚三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。‛(《述而》)

⑦曾子曰：‚士不可以不弘毅(刚强，勇毅)，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?‛(《泰伯》)

⑧子曰：‚岁寒，然后知松柏之后凋(凋谢)也。‛(《子罕》) ⑨子贡问曰：‚有一言而可以终身行之者乎?‛子曰：‚其恕乎(大概就是‚恕‛了。其，大概、也许。恕，指儒家的推己及人，仁爱待人)!己所不欲，勿施于人。‛(《卫灵公》)

⑩子曰：‚见贤思齐焉(见到贤人就向他学习，希望能和他看齐)，见不贤而内自省也。‛(《里仁》) 第 18 页共 18 页

2、曹刿论战

《左传》

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：‚肉食者(指居高位、享厚禄的人)谋之，又何间(参与)焉?‛刿曰：‚肉食者鄙(鄙陋，这里指目光短浅)，未能远谋。‛乃入见。问：‚何以战(即‚以何战‛，凭借什么作战?以，凭、靠)?‛公曰：‚衣食所安(养)，弗(不)敢专(个人专有)也，必以分人。‛对(回答)曰：‚小惠未徧(通‚遍‛，遍及，普遍)，民弗从也。‛公曰：‚牺牲(祭祀用的猪牛羊)玉帛，弗敢加(虚报)也，必以信(实情)。‛对曰：‚小信(信用)未孚(为人所信服)，神弗福(赐福，保佑)也。‛公曰：‚小大之狱(案件)，虽(即使)不能察(明察)，必以情(以实情判断)。‛对曰：‚忠之属(这是尽了职份的事情。忠，尽力做好分内的事)也。可以一战(可以凭借这个条件打仗)。战则请从(跟随)。‛

公与之乘(共坐一辆战车)，战于长勺。公将鼓(击鼓进军)之。刿曰：‚未可。‛齐人三鼓。刿曰：‚可矣。‛齐师败绩(大败)。公将驰(驱车追赶)之。刿曰：‚未可。‛下视其辙(车轮压出的痕迹)，登轼(登上车前的横木)而望之，曰：‚可矣。‛遂逐(追赶，追击)齐师。

既(已经)克(战胜)，公问其故(原因，缘故)。对曰：‚夫(发语词，议论或说明时，用在句子开头，没有实在意义)战，勇气也。一鼓作气(第一次击鼓能够振作士气。作，振作)，再(第二次)而第 19 页共 19 页

衰，三而竭。彼竭我盈(充满，这里指士气正旺盛)，故克之。夫大国，难测(推测，估计)也，惧有伏(埋伏)焉。吾视其辙乱，望其旗靡(倒下)，故逐之。‛

3、生于忧患，死于安乐

舜发(起，被任用)于畎亩(田间、天地)之中，傅说举(任用，选拔，这里是‚被选拔‛)于版筑(杵)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(狱官)，孙叔敖举于海，百里奚举于市(集市)。故天将降大任(责任，使命)于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(使他经受饥饿)，空乏(资财缺乏，这里是动词，使他受到贫困之苦)其身，行拂(违背)乱(扰乱)其所为(使他做事不顺)，所以动心忍性(使他的心惊动，使他的性格坚强起来)，曾(通‚增‛)益(增加)其所不能。

人恒过(常常犯错误)，然后能改，困于心，衡(通‚横‛，梗塞，不顺)于虑(思虑堵塞)，而后作(奋起，指有所作为)，征(表现)于色(脸色)，发于声，而后喻(了解)。入(国内)则无法家(守法度的大臣)拂(通‚弼‛，辅佐)士(辅佐君主的贤士)，出则无敌国(势力、地位相等的国家)外患者，国恒亡。

然后知生于忧患(因忧患而得以生存)而死于安乐(因沉迷安乐而衰亡)也。第 20 页共 20 页

4、鱼我所欲也

《孟子》

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也.二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得(苟且取得，这里是‚苟且偷生‛的意思)也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(通‚避‛，躲避)也。如使(假使)人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何(什么手段)不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧(不丢掉)耳。

一箪(古代盛饭用的圆竹器)食，一豆(古代一种木制的盛食物的器具)羹，得之则生，弗得则死。呼尔(助词)而与之，行道之人弗受(指‚不食嗟来之食‛之黔敖);蹴(用脚踢)尔而与之，乞人不屑(因轻视而不肯接受)也。万钟(古代一种量器。万钟，指高位厚禄)则不辩(通‚辨‛，辨别)礼义而受之，万钟于我何加(有什么益处)焉!为宫室之美，妻妾之奉(侍奉)，所识(认识)穷乏者(贫穷的人)得(通‚德‛，恩惠，这里是感激的意思)我与(通‚欤‛)?乡(通‚向‛，从前)为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已(停止，放弃)乎?此之(助词，于主谓之间，取消句子独立性)谓失其本心(天性，天良)。第 21 页共 21 页

5.邹忌讽齐王纳谏《战国策》

邹忌修(长，身高)八尺有余，而形貌昳丽(光艳美丽)。朝服衣冠(早晨穿戴好衣帽。服，穿戴)，窥镜(照镜子)，谓其妻曰：‚我孰与城北徐公美(我与城北徐公相比，哪一个美)?‛其妻曰：‚君美甚，徐公何能及君也?‛城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：‚吾孰与徐公美?‛妾曰：‚徐公何能及君也?‛旦日(第二日)，客从外来，与坐谈，问之客曰：‚吾与徐公孰美?‛客曰：‚徐公不若君之美也!‛明日(第二天)，徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚(远不如)。暮寝而思之，曰：‚吾妻之美我(认为我美)者，私(偏爱)我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。‛

于是入朝见威王，曰：‚臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以(认为)美于(比)徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽(受蒙蔽)甚矣。‛

王曰：‚善。‛乃下令：‚群臣吏民能面刺(当面指责)寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤(公开指责别人的过错)讥(谏)(谤讥，这里指‚议论‛，没有贬义。)于市朝(公共场合)，闻(使……听到)寡人之耳者，受下赏。‛令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时(不时，有时候)而间(间或、偶然)进(进谏);期年(满一年)之后，虽欲言，无可进者。第 22 页共 22 页

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝(朝见)于(到)齐。此所谓战胜于(在)朝廷。

6、出师表(古代向帝王上书陈情言事的一种文体)

诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂(崩，古时指皇帝死亡。殂，死亡)，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋(时)也。然待卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇(优待，厚遇)，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听(扩大圣明的听闻)，以光(发扬光大)先帝遗德，恢弘(发扬扩大)志士之气，不宜妄自菲薄，引喻(称引、譬喻)失义(适宜、恰当)，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚(奖惩)臧否(善恶)，不宜异同。若有作奸(做奸邪事情)犯科(犯科条法令)及为忠善者，宜付有司(主管的官)论(判定)其刑(罚)赏，以昭陛下平明之理(治)，不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实(善良诚实的人)，志虑(志向和心思)忠纯(忠诚无二)，是以先帝简拔(选拔)以遗(给予)陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉(都)以(拿来)咨(询问)之(他们)，然后施行，必能裨补(弥补)阙(缺点)漏(疏漏)，有所广益。第 23 页共 23 页

将军向宠，性行(性情品德)淑(善良)均(平正)，晓暢军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣(好的差的)得所(各得其所)。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨(痛心，遗憾)于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良(坚贞可靠)死节(以死报国)之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙(身份低微，见识短浅)，猥(辱，降低身份)自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰(奔走效劳)。后值倾覆(兵败)，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来(那时以来)二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄(托付)臣以大事也。受命以来，夙夜(早晚)忧叹(忧愁叹息)，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛(不长草)。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶(希望)竭驽钝(比喻才能平庸。驽，劣马，走不快的马。钝，刀刃不锋利)，攘除(排除，铲除)奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损(除去)益(兴办、增加)，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢(怠慢，疏忽)，以彰(表明，第 24 页共 24 页

显扬)其咎(过失);陛下亦宜自谋，以咨诹(询问)善道(好道理)，察纳雅(正确的)言。深追先帝遗诏(指‚勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人‛)，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零(落下)，不知所言。

7、桃花源记

陶渊明(东晋)

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘(沿着，顺着)溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英(落花，一说初开的花)缤纷(繁多的样子)。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽(此处省略了‚于‛)水源，便得一山，山有小口，仿佛(隐隐约约)若(好像)有光。便舍船，从口入。初极狭，才(仅)通人(容一人通过)。复行数十步，豁然开朗(突然广阔明亮)。土地平旷，屋舍俨然(整齐的样子)，有良田美池桑竹之属(类)。阡陌(田间小路)交通(交错相通)，鸡犬相闻(可以互相听到)。其中往来种作，男女衣着，悉(全)如外人。黄发垂髫(老人小孩.黄发，旧说是长寿的特征，所以用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。)，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要(通‚邀‛，邀请)还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸(全)来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境(与世隔绝的地方)，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论(不要说，更不必说)魏晋。此人一第 25 页共 25 页

一为具(详细地)言(说出)所闻，皆叹惋。余人各复延(延请)至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：‚不足为(对、向)外人道也。‛

既出，得其船，便(就)扶(沿、顺着)向(从前的，旧的)路，处处志(标志)之。及(到)郡下(郡城，指武陵郡城)，诣(到，特指到尊长那里去)太守，说如此。太守即遣人随其往，寻(寻找)向(以前)所志(做的标记)，遂(终于)迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规(计划)往。未果(没有实现)，寻(随即，不久)病终。后遂无问津(问路，这里是‚访求、探求‛的意思。津，渡口)者。

8、三峡

郦道元(北魏地理学家)

自三峡七百里(约合今天的二百公里)中，两岸连山(两岸都是相连的高山)，略无(毫无)阙(通‚缺‛)处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非(如果不是)亭午(正午)夜分(半夜)，不见曦(日光)月。至于夏水襄(上)陵，沿(顺流而下)溯(逆流而上)阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔(飞奔的马)御风，不以疾(快)也。春冬之时，则素湍(白色的急流)绿潭，回清(回旋的清波)倒影，绝巘(极高的山峰)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱(急流冲荡)其间，清荣(水清，树茂盛)峻茂(山高，草茂盛)，良(很)多趣味。每至晴初(天刚晴)霜旦(下霜的早晨)，林寒涧第 26 页共 26 页

肃，常有高猿长啸，属(连接)引(延长)凄异，空谷传响，哀转久绝(停止)。故渔者歌曰：‚巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。‛

9、陋室(简陋的屋子)铭(古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字)

刘禹锡(唐)

山不在高，有仙则(就)名(成了名山)。水不在深，有龙则灵(成了灵异的水)。斯(这)是陋室，惟(只)吾(我)德馨(品德高尚。馨，香气)。苔痕上阶绿(苔痕碧绿，长到阶上)，草色入帘青(草色青葱，映入帘里)。谈笑有鸿(大)儒(旧指读书人)，往来无白丁(平民，此指没有什么学问的人)。可以调(调弄)素琴(不加装饰的琴)，阅金经(指佛经)。无丝竹(琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音)之乱耳，无案牍(官府的公文)之劳形(使身体劳累。形，形体、身体)。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有(有什么简陋的呢)? 10.马说

韩愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇(只是)辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间(一同死在槽枥之间。骈，两马并驾。骈死，并列而死。槽枥，喂牲口用的槽)，不以千里称也(不以千里马著称)。

马之千里者，一食(吃一顿)或尽粟一石。食(‚饲‛，喂)马者不知其能千里而食(喂)也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，第 27 页共 27 页

才美不外见(表现在外面。见，通‚现‛)。且(犹，尚且)欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之(鞭打马。策，用鞭子打马)不以其道(按照正确方法。道，正确的方法)，食(喂)之不能尽其材(竭尽它的才能。材，通‚才‛)，鸣之而不能通其意(通晓它的意思)，执策而临(面对)之，曰：‚天下无马!‛呜呼(唉)!其真无马邪(真的没有马吗?邪，通‚耶‛，表疑问，相当于‚吗‛)?其真不知马也! 11.小石潭记

柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁竹(竹林)，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤(格外)清冽(清凉)。全石以为底(潭以整块石头为底)，近岸，卷石底以(而)出(石底向上弯曲，露出水面。卷，弯曲)，为坻,为屿(小岛)，为嵁(不平的岩石)，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可(大约)百许(用在数词后表示约数，相当于同样用法的‚来‛)头，皆若空游(在空中游动)无所依(依靠)。日光下澈(阳光照到水底)，影布(映)石上。佁然(呆呆的样子)不动，俶尔远逝(忽然向远方游去)，往来翕忽(轻快敏捷的样子)。似与游者相乐。潭西南而望，斗折(像北斗七星那样曲折)蛇行(像蛇那样蜿蜒前行)，明灭可见(时而看得见，时而看不见)。其岸势犬牙差互(像狗牙那样参差不齐)，不可知其源。第 28 页共 28 页

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨(感到心情凄凉，寒气透骨)，悄怆(忧伤的样子)幽邃(幽静深远)。以其境过清(凄清)，不可久居，乃记之而去。

同游者，吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生(年轻人)：曰恕己，曰奉壹。

12、岳阳楼记

范仲淹

庆历四年春，滕子京谪(官吏降职或远调)守(作州郡的长官)巴陵郡。越明年(到了第二年)，政通人和(政事顺利，百姓和乐)，百废具(通‚俱‛，全，皆)兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属(通‚嘱‛)予作文以记之。

予观夫巴陵胜(美好的)状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横(广远)无际涯(边);朝晖(日光)夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观(雄伟景象)也。前人之述(记述)备(详尽)矣。然则(虽然如此，那么……)北通巫峡，南极(到)潇湘，迁客(谪迁得人，指降职远调的人)骚人(诗人)，多会于此，览(看)物之情，得无(大概……吧)异乎?

若夫(像那)淫雨(连绵的雨)霏霏(雨雪繁密的样子)，连月不开(解除);阴风怒号，浊浪排空(冲向天空);日星隐曜(光辉)，山岳潜形(隐没形体);商旅不行，樯倾(桅杆倒下)楫摧(船桨断折);薄(迫近)暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去(离开)国第 29 页共 29 页

(国都)怀乡(怀念家乡)，忧谗畏讥(惧怕别人批评指责)，满目萧然，感极而悲者矣。

至若(至于)春和景(日光)明，波澜不惊(此处有‚起、动‛的意思)，上下天光，一碧(一片碧绿)万顷;沙鸥翔(飞翔)集(鸟停息在树上)，锦鳞(美丽的鱼)游泳;岸芷汀(小洲)兰，郁郁(形容草木茂盛)青青。而或长烟一(全)空(消散)，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧(圆形的玉)，渔歌互答，此乐何极(哪有穷尽)!登斯楼也，则有心旷神怡，宠(荣耀)辱(屈辱)偕(一起)忘，把(持、执)酒临风(端酒当着风)，其喜洋洋者矣。嗟夫!予尝求(探求)古仁人(古时品德高尚的人)之心，或(或许，也许)异(不同于)二者之为(此指心情)，何哉?不以物喜，不以己悲(不因为外物好坏和自己的得失而或喜或悲)。居庙堂(指朝廷)之高(处在高高的庙堂上，即在朝廷做官)则忧其民;处江湖之远(处在偏僻的江湖间，即不在朝廷做官)则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其(那)必(一定)曰‚先(在……之前)天下之忧而忧，后(在……之后)天下之乐而乐‛乎。噫!微(假如没有)斯人，吾谁与归(即‚与谁归‛)?(如果没有这种人，我同谁一道呢) 时六年九月十五日。

13、醉翁亭记

欧阳修第 30 页共 30 页

环(环绕)滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然(茂盛的样子)而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转(山势回环，路也跟着拐弯)，有亭翼然临(靠近)于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也(用自己的别号来命名)。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意(情趣)不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也(领会在心里，寄托在喝酒上)。若夫日出而林霏开(树林里的雾气散了)，云归而岩穴暝(昏暗)，晦(暗)明变化者，山间之朝暮也。野芳(香花)发而幽香，佳木秀(茂盛、繁茂)而繁阴，风霜高洁(即风高霜洁)，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者(背着东西的人)歌于途，行者休(休息)于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌(菜蔬)，杂然而前陈(摆开)者，太守宴也。宴酣(尽兴地喝酒)之乐，非丝(弦乐器)非竹(管乐器)，射(投壶游戏)者中，弈(下棋)者胜，觥(酒杯)筹(酒筹)交错(交互错杂)，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜(脸色苍老)白发，颓然(原意是精神不振的样子，此形容醉态)乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳(遮盖)，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐(以游人的快乐为快乐)也。第 31 页共 31 页

醉能同其乐，醒能述(记述)以(用)文者，太守也。太守谓(为，是)谁?庐陵(今江西吉安市)欧阳修也

14、记承天寺(在今湖北黄冈南)夜游

苏轼

元丰(宋神宗年号)六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念(想到、考虑)无与为乐者(没有可以交谈取乐的人)，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与(共同、一起)步于中庭(院里)。庭下如积水空明(形容水的澄澈)，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但(只是)少闲人(清闲的人)如吾两人者耳。

15、爱莲说

(北宋)周敦颐

水陆草木之花，可(值得)爱者甚蕃(多)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛(很，非常)爱牡丹。予独爱莲之出淤泥(积存的污泥)而不染(沾染污秽)，濯(洗涤)清涟(水清而又微波，这里指清水)而不妖(美丽而不端庄)，中通外直，不蔓(不生枝蔓)不枝(不长枝节)，香远益清，亭亭(耸立的样子，笔直的)净(洁净的)植(立)，可远观而不可亵(亲近而不庄重)玩(亵玩，玩弄)焉。予谓菊，花之隐逸(隐居的人)者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子(品德高尚的人)者也。噫!菊之爱(对于菊花的喜爱)，陶后鲜(少)有闻。莲之爱，同予者何人(像我一样的还有什么人呢)?牡丹之爱，宜(应当)乎众矣(人该是很多了)。第 32 页共 32 页

16、送东阳马生序

宋濂

余幼时即嗜学。家贫，无从致(得到)书以观，每假借(借)于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠(即‚弗怠之‛，不放松读书。弗，不。之，指代抄书)。录毕，走(跑)送之，不敢稍逾约(超过约定的期限)。以是(因此)人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠(加冠之后，指已成年。古时男子二十岁举行束发戴帽仪式，表示已经成人。后人常用‚冠‛或‚加冠‛表示年已二十)，益慕圣贤之道。又患无硕师(学问渊博的老师。硕，大)名人与游，尝趋百里外，从(向)乡(当地)之先达(有道德有学问的前辈)执经(拿着经书)叩(请教)问。先达德(道德)隆(高)望(声望)尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色(言语和脸色)。余立侍左右，援(引、提出)疑(疑难)质(询问)理(道理)，俯身(弯下身子)倾耳(侧着耳朵)以请(请教);或遇其叱咄(训斥，呵责)，色愈恭，礼愈至(周到)，不敢出一言以复;俟(等待)其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负(背)箧(书箱)曳(拖着)屣(鞋子)行深山巨谷中，穷冬(隆冬)烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍(学舍，书馆)，四支(通‚肢‛)僵劲不能动，媵人(此指服侍的人)持汤(热水)沃灌(浇洗)，以衾(被子)拥覆，久而乃和。寓(住)逆(迎接)旅(逆旅，旅店)，主人日再(两次)食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被(通‚披‛，穿)绮绣，戴朱缨(帽带)宝饰之帽，第 33 页共 33 页

腰(动词，腰佩)白玉之环，左佩刀，右备容臭(香袋。臭，气味，此指香气)，烨然(光彩照人的样子)若神人;余则緼(旧絮)袍敝(破)衣处其间，略无(毫无)慕艳(羡慕)意，以(因为)中(内心)有足(足以)乐者，不知口体之奉(指吃的穿的)不若(如)人也。盖余之勤且艰若此。

译文

初中古诗词34首

1【理解】雎鸠儿啾啾地对唱，在那河中的小洲上。美丽善良的姑娘，哥哥想和她配成双。长长短短鲜荇菜，这边那边来捞它。美丽善良的姑娘，睡梦里都追求她。追求她呀追不上，睡梦里都把她想。想她呀，想她呀，翻来复去不能忘。长长短短的荇菜，这边那边来采它。美丽善良的姑娘，弹着琴瑟来亲近她。长长短短的荇菜，这边那边来拣它。美丽善良的姑娘，敲着钟鼓来欢迎她。

2【理解】深秋的芦苇啊莽苍苍，清晨的白露啊变成霜。我心中日夜思念的人啊，她正在隔水的另一方。逆流而上去寻找她，道路啊阻碍又漫长;顺流而下去寻找她，仿佛她又在那水中央。深秋的芦苇一片片啊，清晨的白露啊没晒干。我心中日夜思念的人啊，她正在隔水的那一边。逆流而上去寻找她，道路啊阻碍难登攀;顺流而下去寻找她，仿佛她又在那沙洲间。深秋的芦苇啊花灿灿，清晨的白露啊没全干。第 34 页共 34 页

我心中日夜思念的人啊，她正在隔水的那一岸。逆流而上去寻找她，道路啊阻碍又绕弯;顺流而下去寻找她，仿佛她又在那小岛间。 3【理解】东行登上碣石山，来观赏大海。海水多么宽阔浩荡，碣石山高高耸立在海边。碣石山上树木丛生，各种草长得很繁茂。秋风飒飒，海上涌起巨大的波涛。日月的运行，好象是从这浩淼的海洋中出发的。银河星光灿烂，好象是从这浩淼的海洋中产生出来的。真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。

4【理解】我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥!

5【理解】古代三秦之地，拱护长安城垣宫阙。风烟滚滚，望不到蜀州岷江的五津。与你握手作别时，彼此间心心相印;你我都是远离故乡，出外做官之人。四海之内只要有了你，知己啊知己，不管远隔在天涯海角，都象在一起。请别在分手的岐路上，伤心地痛哭;象多情的少年男女，彼此泪落沾衣。

6【理解】游客路过苍苍的北固山下，船儿泛着湛蓝的江水向前。春潮正涨两岸江面更宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。红日冲破残夜从第 35 页共 35 页

海上升起，江上春早年底就春风拂面。寄去的家书不知何时到达，请问归雁几时飞到洛阳边。

7【理解】一随轻车简从，将去宣慰将士护疆守边，奉使前行啊，车轮辘辘辗过居延。恰是路边的蓬草，随风飘转出了汉朝的世界，又如那天际的大雁，翱翔北飞进入胡人的穹天。只见──灿黄无限的沙漠，挺拔着一柱，灰黑直聚的燧烟，横卧如带的黄河，正低悬着一团，落日火红的苍凉与浑圆。行程迢迢啊，终于到达萧关，恰逢侦察骑兵禀报──守将正在燕然前线。

8【理解】暮春时节，杨花落尽，子规鸟正发出不如归去的啼声，才惊闻友人被降官渡过五溪，到龙标县去。关山阻隔，只有将心中的愁思寄托给明月，随着春天的东风吹到远在夜郎县附近的朋友，深情厚意，表露无遗。

9【理解】金杯里装的名酒，每斗要价十千;玉盘中盛的精美肴菜，收费万钱。胸中郁闷呵，我停杯投箸吃不下;拔剑环顾四周，我心里委实茫然。想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川;要登太行，莽莽的风雪早已封山。象吕尚垂钓溪，闲待东山再起;又象伊尹做梦，他乘船经过日边。世上行路呵多么艰难，多么艰难;眼前歧路这么多，我该向北向南?相信总有一天，能乘长风破万里浪;高高挂起云帆，在沧海中勇往直前! 第 36 页共 36 页

10【理解】泰山呵，你究竟有多么宏伟壮丽?你既挺拔苍翠，又横跨齐鲁两地。造物者给你，集中了瑰丽和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。望层层云气升腾，令人胸怀荡涤，看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我总要登上你的绝顶，把周围矮小的群山们，一览无遗!

11【理解】长安沦陷国家破碎，只有山河依旧，春天来了城空人稀，草木茂密深沉。感伤国事面对繁花，难禁涕泪四溅，亲人离散鸟鸣惊心，反觉增加离恨。立春以来战火频连，已经蔓延三月，家在州音讯难得，一信抵值万金。愁绪缠绕搔头思考，白发越搔越短，头发脱落既短又少，简直不能插簪。

12【理解】在八月深秋的季节，狂风怒吼着，卷走了我屋顶上的几层茅草。茅草随风飘飞到江那边的野地上，高的挂在大树梢上，低的打着转儿落到池塘里。南村那群顽皮儿童，欺负我年老无力，竟然忍心当着我的面做起盗赋来，大摇大摆地抱着茅草跑进竹林里去。我喊得唇焦口燥也喊不住他们，回到家来只好靠着拐杖独自叹息。一会儿风停了，云黑得象墨的颜色一样，秋季的天空灰蒙蒙的，天色渐渐地黑了下来。多年的布被子象铁一样冰冷，我那心爱的孩子，不好好地睡觉，两腿乱蹬，把被里子也蹬破了。屋子到漏雨，床头没有一点儿干的地方，雨点儿密得象麻一样下个不停。我自从遭遇战乱以来，就很少能睡得着觉;夜很长，衣物都湿透了，我怎么能挨到天亮呢!哪能得到千万间宽大的房子，让天下贫穷的读书人都住在里面，高高兴兴第 37 页共 37 页

的，尽管刮大风下大雨，而这些房子却稳定得象山一样?啊呀!什么时候我眼前高耸地出现这样高大的房屋;那时，纵使我个人的房子单单破了，教我挨冷受冻以至于冻死，我也甘心情愿!

13【理解】北风席卷大地把百草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。忽然间宛如一夜春风吹来，好象是千树万树梨花盛开。雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也赚太薄。将军双手冻得拉不开角弓，都护的铁甲冰冷仍然穿著。沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻硬了风也无法牵引。轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一串马蹄印迹。

14【理解】初春时节，滑润如酥油般的细雨落在了京城的大街小巷。刚刚生出的小草，远看是绿茸茸的一片，近看却因为细小稀疏似乎看不出什么颜色。这正是一年最好的时候，因为它蕴含着生机，给人以希望，这比京城满是柳绿花红的晚春时节要好得多啊。

15【理解】谪居巴山楚水之地，使人倍觉凄凉，算来已有二十三年的时光。怀念故人，徙然吟诵《思旧赋》此番归来，真如那在山中观棋烂了斧柄的王质返回家乡，恍如隔世，人事沧桑呵!沉舟之畔，会有群舟竞发、千帆齐扬!病树之后，会有姹紫嫣红、万树春光!今日听到你的一曲高歌，令人意兴焕发，更有一杯美酒，令我精神豪兴、百倍增长。第 38 页共 38 页

16【理解】庄稼人很少空闲日子，五月里家家加倍繁忙。昨夜间一场南风吹过，那小麦铺满陇沟焦黄。妇女们担着竹筩粟饭，孩童们提着瓦罐浆汤。前行后撵去送晌到田里，小伙子们正操劳在南冈。两脚蒸腾着暑天的土气，脊梁灼烤着火般的太阳。力气耗尽了也不觉得热，只是贪图这夏日好天长。更有那些穷苦的婆娘，抱着婴儿在他们一旁。右手去捡那丢掉的麦穗，左臂悬挎着破烂的扁筐。听她们相互间三言两语，禁不住引起我无限悲伤： ‚俺家的收成全缴了税，拾这点漏儿压压饥荒。‛ 如今我有什么功劳德行，从来也不从事农耕蚕桑。从九品吃禄米足三百石，成年价到头来还有余粮。想到这些好不暗自惭愧，整天到晚怎也不能遗忘。

17【理解】漫步孤山寺和贾亭边，西湖春水刚刚上涨与岸齐平，浮云、湖波连成了一片;有几处早早出窝的黄莺争着飞到向阳的暖树上啼叫，那边不知是谁家新飞回来的燕子正忙着? 18【理解】军情急，狼烟四起烽火腾空，敌情重，乌云压城危城撼动。夕阳下，敌兵的铠甲闪鳞光，残阳中，攻城的刀枪在晃动。角声振，撕裂长空满天飞扬，怒吼声，伴随秋风阵阵悲壮。边塞上，一场血战可歌可泣，战士血，凝成胭脂夜色更浓。红旗半卷，直逼易水，奇兵飞袭，鼓面冻裂，鼓声不响，寒霜重重。愿报那黄金台上恩情隆，手握宝剑为统一祖国往前冲! 第 39 页共 39 页

19【理解】断戟沉没泥沙中，六百年来竟未销熔;自己拿来磨洗，认出是赤壁之战所用。假使当年东风不给周瑜的火攻计方便;大乔小乔就要被曹操锁闭在铜雀台中。

20【理解】烟雾弥漫秋水，月光笼罩白沙;小船夜泊秦淮，靠近岸边酒家。歌女为人作乐，那知亡国之恨?她们在岸那边，还唱着后庭花。 21【理解】你问我回家的日子，我尚未定归期;今晚巴山下着大雨，雨水涨满秋池。何时你我重新聚首，共剪西窗烛花;再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。

22【理解】聚首多么不易，离别更是难舍难分;暮春作别，恰似东风力尽百花凋残。春蚕至死，它才把所有的丝儿吐尽;红烛自焚殆尽，满腔热泪方才涸干。清晨对镜晓妆，唯恐如云双鬓改色;夜阑对月自吟，该会觉得太过凄惨。蓬莱仙境距离这里，没有多少路程，殷勤的青鸟信使，多劳您为我探看。

23【理解】默默无语，独自登上西楼，一弯残月，清冷如钩。深院锁寂寞梧桐相厮守，孤零零空对凉秋。剪是剪不断，梳理更烦乱——是无奈的离愁，更有一番亡国之君的感受直涌我心头。

24【理解】边境上秋天一来风景全异，向衡阳飞去的雁群毫无留恋的情意。从四面八方传来的边地悲声随着号角响起。重重叠叠的山峰里，长烟直上落日斜照孤城紧闭。喝一杯陈酒怀念家乡远隔万里，可是燕第 40 页共 40 页

然还未刻上平胡的功绩，回归无法预计。羌人的笛声悠扬，寒霜撒满大地。征人不能入寐，将军头发花白，战士洒下眼泪。

25【理解】我填上一曲新词，倒上一杯美酒，这时的天气，与去年相同。当夕阳西下，何时才能回转?令人无可奈何，看见花儿又残落了;似曾相识，春燕又飞回。美好的事物无法挽留，只不过是似曾相识而已，想到这些令人感伤。我独自在小径里徘徊，感觉很伤感。 26【理解】飞来山上有座很高的应天塔，听说在鸡叫时登塔远眺，可以看到太阳从海面上升起的美景。我不怕浮云挡住视线，因为我站在飞来山应天塔的最高层。

27【理解】我虽然接近年迈苍苍，偶尔也孩子般发一阵疯狂。左手牵着黄毛猎犬，右臂上的苍鹰扇动翅膀。戴着锦缎织就的高冠，貂鼠皮裘罩在身上。看，随我而来的人马何止千万——疾风般卷过平坦的高冈。回报说，出现了全城跟我出猎的盛况，我要亲手射穿猛虎，连孙权见到也要目瞪口张!我仍沉醉在酒后的酣美之乡，胸襟无比开阔，胆气更加豪爽;虽然鬓发已微微染上秋霜，这对我又有何妨?我像汉代云中的太守魏尚，盼望能重新起用，奔赴疆场，持节的冯唐你何时来到我的身旁?我一定能拉开千石宝弓，让弓弦张得象十五的月亮;箭头对准西北边境上的顽敌，射穿那给国家带来灾难的天狼! 28【理解】明月从何时才有?手持酒杯来询问青天。不知道天上宫殿，今年是哪年。我想要乘御清风归返，又恐怕返回月宫的琼楼玉宇，受第 41 页共 41 页

不住高耸九天的冷落、风寒。起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月殿怎比得上在人间!转过朱红楼阁，月光低洒在绮窗前，照到床上人惆怅无眠。明月不该有什么怨恨，却为何总在亲人离别时候才圆?人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。但愿离人能平安康健，远隔千里共享月色明媚皎然。

29【理解】请不要笑话农家酿造的酒粗糙吧，看他们在丰收之年招待客人的又是鸡又是肉。来时翻过一重重山，涉过一道道水，还以为前面没有了路，可是走着走着，前面又出现了绿树成荫、繁花似锦的村庄。社日未到，但是农民已经吹箫击鼓，结队往来，衣着都很简朴。如果今后有时间乘月色出游，我会随时拄着拐杖来敲你们的门的。 30【理解】在醉酒之中，我挑亮油灯，端详宝剑，梦醒时，扎在一起连接的军营都吹响了号角。在军营里，分赏给部下大块烤熟的牛肉，各种乐器演奏着边塞雄壮的军歌。秋高气爽，战场上正在检阅军队。战马像的卢一样飞快的奔驰，利箭射出，弓弦像震雷一样惊响。本想完成君王恢复中原的统一大业，赢得生前死后的美名声。可惜现在满头白发已经丛生!

31【理解】遭遇苦难的原因是我精通经书而获官职所致，使我在荒凉冷落的战场上度过了四个春秋。山河破碎得像被风吹散的柳絮，一生动荡如同被雨打的浮萍。在惶恐滩头诉说惶恐，在零丁洋上慨叹孤苦零丁。自古以来谁能永远不死，死后我也要留下这颗精忠报国的红心，让它永照史册。第 42 页共 42 页

32【理解】枯藤缠绕着老树，树枝上栖息着黄昏时归巢的乌鸦，小桥下，流水潺潺，旁边有几户人家，在古老荒凉的道路上，秋风萧瑟，一匹疲惫的瘦马驮着我蹒跚前行。夕阳向西缓缓落下，悲伤断肠的人还漂泊在天涯。

33【理解】华山的山峰好像从四面八方奔集起来，黄河的波涛汹涌澎湃好像在发怒，潼关外有黄河，内有华山，山河雄伟，地势险要。我遥望古都长安一带，内心想得很多。(心情很不愉快)令人伤心的是经过秦汉宫殿的遗址，看到了无数间的宫殿都变成了泥土。封建王朝建立百姓受苦;封建王朝灭亡，百姓还是受苦。

34【理解】惨白的太阳渐渐西沉，那胸中的离愁就像一江春水浩荡汹涌;骑马驶向东方，就是要驶向那遥远的天涯海角。正是暮春时节，落花满地，然而这落花并不是无情无义的东西，它们会变成肥沃的泥土，培育护养着自己的生身之木，使它更加欣欣向荣。初中文言文16篇

1(译文) 孔子说:"学了知识然后按一定时间去复习，不也很愉快的吗?有志同道合的朋友从远方来，不也是很高兴的吗?别人不了解我，我却不生气，不也是有修养的人吗?

曾参说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 ?跟朋友交往是不是守信呢?老师传授的知识是否复习过了呢

孔子说：‚复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。‛孔子第 43 页共 43 页

说:‚只读书却不思考,就会感到迷茫而无所得，只是空想而不读书，就会让学业陷入困境。‛ 孔子说：‚由，我教给你怎样做的话，你明白了吗?知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊!‛孔子说：‚看见贤人(德才兼备的人)就向他学习，希望和他一样;看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点。‛

孔子说:"几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处来学习,如果看到他们的短处自己也有,就要帮助改正自己与他们一样的习惯。"曾参说：‚有抱负的人不可以不胸怀宽广，因为他责任很重，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?直到死才停止，这不也是很遥远吗?‛孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后凋落的。"子贡问道:"有没有一句话可以终身奉行的? ‛孔子说：‚那大概就是‘恕’吧!自己不愿意干的事情，不要强行于别人身上。‛

2(译文)鲜鱼，是我想要的东西;熊掌，也是我想要的东西。(如果)两样东西不能一齐得到，(只好)放弃鲜鱼而要熊掌。生命，也是我想要的;正义，也是我想要的。(如果)生命和正义不能够同时得到，(只好)牺牲生命来保住正义。生命本是我喜欢的，(可我)喜欢的东西还有比生命更重要的，所以(我)不肯干苟且偷生的事。死亡本是我厌恶的，(可我)厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以(遇到)灾祸也不躲避呀。如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢?如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的事情，哪有不采用的呢? 第 44 页共 44 页

靠某种不义的手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用。靠某种不义的门道就可以避免祸患，有的人却不肯去干。这样看来，喜欢的有比生命更重要的东西，厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。一碗米饭，一盅肉汤，得到这些就能活下去，得不到便饿死。(可是)恶声恶气地递给人家，(就是)过路的(饿汉)都不会接受;踩踏过才给人家，讨饭的叫化子也不屑看它一眼。有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢?(只是)为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗?过去宁愿送命也不肯接受，今天(有人)为了住宅的华丽却去做这种事;过去宁可送命也不肯接受，今天(有人)为了妻妾的侍奉却去做这种事;过去宁可送命也不肯接受，今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事：这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗?这就叫做丧失了他的本性。

3(译文)舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。人经常犯错误，然后才能改正;内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为;这一切表现到脸色上，第 45 页共 45 页

抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

4(译文)鲁庄公十年春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公准备应战。曹刿请求拜见。他的同乡说：‚都是得高官厚禄的人，又为什么要参与呢?‛曹刿说：‚有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。‛于是上朝去拜见鲁庄公。曹刿问：‚您凭什么应战呢?‛庄公说：‚衣服、食品这些养生的东西，我不敢独自专有，一定拿它来分给一些臣子。‛曹刿回答说：‚小恩小惠没有遍及于老百姓，老百姓是不会听从的。‛庄公说：‚用来祭祀的牛、羊、猪、玉器和丝织品，我不敢虚报，一定凭着一片至诚，告诉神。‛曹刿回答说：‚这点儿小诚意，不能被神信任，神不会赐福的。‛庄公说：‚轻重不同的案件，我既使不善于明察详审，一定依据实情处理。‛曹刿回答说：‚这是尽了本职的一类事情。可以凭借这个条件打一仗。要打仗，请允许我跟随着去。‛庄公同他共坐一辆战车。鲁国齐国的军队在长勺作战。庄公打算击鼓命令进军。曹刿说：‚不行。‛齐国军队敲了三次鼓。曹刿说：‚可以进攻了。‛齐国的军队大败。庄公准备驱车追去。曹刿说：‚不行。‛于是向下观察齐军车轮留下的痕迹，又登上车前的横木了望齐军，说：‚可以了。‛就追击齐国军队。战胜了齐国军队后，庄公问这样做的原因。曹刿回答说：‚作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就消灭了。他们的第 46 页共 46 页

勇气消失了，我军的勇气正旺盛，所以战胜了他们。大国，是不容易估计的，怕有伏兵在哪里。我看见他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以追击齐军。‛

5(译文)邹忌身高八尺多，体形容貌美丽。有一天早上，他穿好衣服，戴上帽子，照着镜子，对他的妻子说：‚我跟城北的徐公谁漂亮?‛他的妻子说：‚您漂亮极了，徐公哪里比得上你呀!‛原来城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌自己信不过，就又问他的妾说：‚我跟徐公谁漂亮?‛妾说：‚徐公哪里比得上您呢!‛第二天，有位客人从外边来，邹忌跟他坐着聊天，问他道：‚我和徐公谁漂亮?‛客人说：‚徐公不如你漂亮啊。‛又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己认为不如他漂亮;再照着镜子看自己，更觉得相差太远。晚上躺在床上反复考虑这件事，终于明白了：‚我的妻子赞美我，是因为偏爱我;妾赞美我，是因为害怕我;客人赞美我，是想要向我求点什么。‛于是，邹忌上朝延去见威王，说：‚我确实知道我不如徐公漂亮。可是，的我妻子偏爱我，我的妾怕我，我的客人有事想求我，都说我比徐公漂亮。如今齐国的国土方圆一千多里，城池有一百二十座，王后、王妃和左右的待从没有不偏爱大王的，朝廷上的臣子没有不害怕大王的，全国的人没有不想求得大王的(恩遇)的：由此看来，您受的蒙蔽一定非常厉害的。‛

威王说：‚好!‛于是就下了一道命令：‚各级大小官员和老百姓能够当面指责我的过错的，得头等奖赏;书面规劝我的，得二等奖赏;能够在公共场所评论(我的过错)让我听到的，得三等奖赏。‛命令刚下达，许多大臣都来进言规劝，官门第 47 页共 47 页

口和院子里象个闹市;几个月后，偶而才有人进言规劝;一年以后，有人即使想规劝，也没有什么说的了。燕国、赵国、韩国、魏国、听说了这件事，都到齐国来朝拜。这就是人们说的‚在朝延上征服了别国。‛

6(译文)臣诸葛亮上言：先帝创立帝业还没有完成一半，就中途去世了。现在，天下已分成魏、蜀、吴三国，我们蜀国人力疲惫，物力又很缺乏，这确实是国家危急存亡的关键时刻。然而，侍卫大臣们在宫廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在疆场上舍身作战，这都是因为追念先帝在世时对他们的特殊待遇，想报效给陛下啊。陛下确实应该广泛地听取群臣的意见，发扬光大先帝留下的美德，弘扬志士们的气概;不应该随随便便地看轻自己，言谈中称引譬喻不合大义(说话不恰当)，以致堵塞忠臣进谏劝告的道路。

皇宫的侍臣和丞相府的宫吏都是一个整体，对他们的提升、处分、表扬、批评，不应该因人而有什么差别。如果有营私舞弊、违犯法律和尽忠行害的人，陛下应交给主管的官吏，由他们评定应得的处罚或奖赏，用来表明陛下公正严明的治理方针。不应偏袒徇私，使得宫内和宫外有不同的法则。

侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等人，他们都是忠良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来留给陛下。我认为宫中的事情，无论大小，陛下都应征询他们，然后再去实施，这样一定能补求欠缺疏漏的地方，获得更好的效果。第 48 页共 48 页

将军向宠，性格和善，品德公正，精通军事，从前经过试用，先帝称赞他有才能，因此大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事务，都应与他商量，这样一定能使军队团结协作，将士才干高的差的、队伍强的，都能够得到合理的安排。

亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴隆昌盛的原因;亲近小人，疏远贤臣，这是后汉所以倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次与我谈论这些事，没有一次不对桓、灵二帝感到叹息、惋惜痛心的。侍中郭攸之、费祎，尚书陈震，长史张裔，参军蒋琬，这些都是忠贞贤良能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴隆就指日可待了。

我本是个平民，在南阳郡务农亲耕，只想在乱世中保全自己，不谋求在诸侯那里扬名做官。先帝不介意我出身低下身份低微，亲自降低身份，接连三次到草庐来访看我，征询我对时局大事的意见，因此我深为感动激动，于是答应为先帝驱遣效力。后来正遇危亡关头，在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任，至今已有二十一年了。

先帝深知我做事谨慎，所以临去世时把国家大事嘱托给我了。接受遗命以来，日夜担忧兴叹，唯恐托付给我的大事做的没有成效，从而损害先帝的明察。所以我五月率兵南渡泸水，深入荒芜之境。如今南方已经平定，武库装备充足，应当勉励三军，北伐平定中原地区，我希望竭尽自己低下的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉朝王室，迁归旧日国都。这是我用来报答先帝，忠心于陛下的职责的事。至于第 49 页共 49 页

考虑事情是否可行采取适当措施，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。

希望陛下把讨伐曹魏的任务交给我，如果不能成功，那就惩治我失职的罪过，用来告慰先帝的神灵。如果没有发扬圣德的忠言，那就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，用来揭示他们的过失。陛下也应该自行谋划，询问治国的好道理，识别采纳正确的言论，追念先帝遗愿，我就受恩、感激不尽了。

如今正当离朝远征，面对着奏章眼泪滴落，不知道自己说了什么。

7(译文) 东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百走，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的人。老人和小孩，都很悠闲和快乐。桃花源里的人见到渔人，就大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他的问题，有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村中的人听说有这样一个人，全第 50 页共 50 页

都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方，不再出去了，于是就与外面的人断绝了来往。桃花源里的人问现在是什么朝代，他们竟然不知道经历过汉朝，更不必说三国和晋朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们，村中的人都很惊叹惋惜。其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒食来款待他。渔人待了几天以后，告辞离去了。这里的人对渔人说：‚这里的情况不值得对外人说啊!‛渔人离开桃花源以后，找到了他的船，顺着从前的路回去，处处都做了标记。到了郡城，拜见了太守，说了自己的这番经历。太守立即派人跟随他前往，寻找以前做的标记，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥，是个高尚的名士，听说了这件事，高兴地计划前往。没有实现，不久就因病而死。此后就再也没有访求桃花源的人了。

8(译文)在七百里长的三峡之中，两岸群山连绵，没有一点空缺的地方;重重叠叠的岩山，遮挡住了天空和阳光，如果不是正午和半夜就看不见太阳和月亮等到夏天江水漫上丘陵的时候，顺流而下和逆流而上的船只都被阻绝断了。有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地相距一千二百多里!即使骑上快马，驾着风，也没有船走的快。到了春天和冬天的时候，雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着花草林木的倒影。高山上生长着姿态怪异的松柏，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生。每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和

第四篇：-高考必背古诗文理解性默写(64篇)-填空版

三年6班内训教材《新题型之理解性背诵默写》—阿楠整理

禁止翻印

新课标卷高考古诗文背诵64篇篇目情景式默写汇编高中部分 (1)《劝学》

1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的

这句话印证了这句话。

2.韩愈《师说》中“ 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“

”观点相同。

3.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：

。

4 《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“

”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：

5.强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：。

6强调空想不如学习的一句：

7. 在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：

(2)《逍遥游》

1.在《逍遥游》中描绘大鹏依然有所恃的句子是：。

2. 《庄子〃逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：

作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是：

4. 举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是：

庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，文中描写四种人的句子分别是：

6.作者提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的并列句了三类人的句子是：

7.文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：

文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：

9.当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：

(3)《师说》

1.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：

阿楠整理内训教材禁止翻印三年6班内训教材《新题型之理解性背诵默写》—阿楠整理

禁止翻印

4、表明诗人要想攀登人生顶峰，就一定要有敢于攀登绝顶，俯视一切的不怕困难的雄心壮志，体现了青年杜甫英姿勃发的情怀，反映了诗人不畏艰险，勇于攀登，积极进取的人生哲理，世上无难事，只要肯攀登的诗句：

5、描写泰山神奇秀丽、巍峨高大的诗句是

6、用了设问修辞，生动形象地道出泰山的绵延、高大的诗句： (27)《春望》(杜甫)

1.杜甫在《春望》一诗中写国都沦陷，山河依旧，春天来临却杂草丛生且表现长安春日满目凄凉，传达出诗人忧国伤时之情的诗句是：。

2.杜甫的《春望》中诗人感时伤别，见明丽之景诱发内心伤感(或运用拟人手法抒发伤感之情)的诗句是：。

3.杜甫的《春望》中，春天的花开鸟鸣反而使诗人杜甫生出忧国和思乡之情的诗句是：。

4.杜甫在《春望》一诗中悲哀国破家亡，伤感离乱之痛，表现他爱国，念家的美好情操，用细节表现他忧愁而日益衰老的句子是：。

(28)《茅屋为秋风所破歌》(杜甫)

1.杜甫《茅屋为秋风所破歌》中描写到被子的两句是：。

2.杜甫《茅屋为秋风所破歌》中关心民间疾苦，同情劳动人民，表现诗人虽身处逆境仍然能乐观向上的诗句是：。

3.杜甫《茅屋为秋风所破歌》中表现杜甫舍己为人，至死不悔的决心的两句是： !

(29)《白雪歌送武判官归京》(岑参)

1.岑参的《白雪歌送武判官归京》中以春花喻冬雪(或以春景写冬景)的两句诗是：。

2.岑参在《白雪歌送武判官归京》中表达对朋友依依不舍之情的诗句是：。 3.岑参的《白雪歌送武判官归京》中从视觉角度看，色彩鲜明，红白映衬的两句诗是：。

4.岑参的《白雪歌送武判官归京》中借自然景物写凄凉寒冷景象(或描写塞外风狂雪早的句子是：。

5.岑参的《白雪歌送武判官归京》中写沙漠冰封，愁云惨淡的景象(或起承上启下过渡作用)的诗句是：。 (30)《早春呈水部张十八员外》

诗中运用比喻的修辞，生动形象，细致入微的写出了早春的特有景色的句子是：写出一切美好的事物，最美的时节就在它的萌生阶段，它正朝着极盛的方向前进，给人以希望的诗句：

(31)《酬乐天扬州初逢席上见赠》

1、“连赞大陆之行，”是历史发展的趋势，顺应了民意，打破了僵局，开启了两岸交流的新纪元，这可以用刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的诗句来表示，他们是： 2 、《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中蕴含新事物必将取代旧事物这一哲理的句子是：

3、《酬乐天扬州初逢席上见赠》中哪两句用典故表达了作者怀念故友的感情，暗示了自己因世事变迁而怅惘的心情：

4、用比喻久遭贬谪的诗人自己，想摆脱现实处境，展望未来风光，借景物变化暗示社会的发展的诗句是：

5、既是对友人关怀的感谢，也是和友人共勉，表现了诗人坚定的意志和乐观的精神的是：

6、《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中，饱含诗人无限辛酸，流露出内心的愤懑不平的诗句

阿楠整理内训教材禁止翻印三年6班内训教材《新题型之理解性背诵默写》—阿楠整理

禁止翻印

是：

7、表现坚忍不拔的意志与常人所用的“借酒消愁”形成对比的句子是： (32)《观刈麦》

诗中侧面描写农民繁忙辛苦，写丰收全家齐动员的句子是：直接描写农民辛苦劳动的句子是：描绘贫妇人凄惨景象的句子是：揭示农民凄惨生活原因的句子是：

。《观刈麦》中表达出诗人愧疚之情的句子是 (33)《钱塘湖春行》(白居易)

1.白居易在《钱塘湖春行》中，借莺燕的活动来传达春天来临的信息并表达自己喜悦之情的句子是：。

2.白居易在《钱塘湖春行》中描绘春花初绽，春草吐绿的诗句是：。 (34)《雁门太守行》

1、写白天戒备森严，无比威严，写敌人兵临城下，战云笼罩，使人透不过气来，而战士整装待发，士气还很旺盛的诗句是。

2、从听觉、视觉角度写出战争的激烈场面的诗句：

3、抒发誓死报国忠心的诗句是：

4、表明显然是潜师夜袭，一场苦战的诗句： (35)《赤壁》

在《赤壁》中，作者杜牧对赤壁之战的历史结局进行判的句子是：。 (36)《泊秦淮》

讽喻晚唐统治者醉生梦死、荒淫误国的诗句是：描写秦淮河特有的夜间景致的句子：借用典故来表达内心充满国仇家恨的郁闷的诗句是：表达了较为清醒的封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境，又反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂的诗句：诗的发展和情感的抒发来看，起承上启下作用的句子是： (37)《夜雨寄北》

诗中点名时节的句子：

诗中虚写，表示想象团聚的诗句： (38)《无题》

1、抒写浓郁的离别之恨，紧扣暮春时节的景物特点，渲染离别的气氛的句子：

2、是诗中的千古名句，又表白自己对所爱的人至死不渝的深情。今人常用来形容为国为民服务，尽心尽力死而后已的人，以及这种献身精神的诗句：对青春年华的逝去表示忧虑，忖度对方的感受，一往情深的诗句：通过传说找到慰藉自己的途径，表达了自己情感的诗句是： (39)《相见欢》

形象地描绘离愁的绝妙之笔的句子：表现了李煜由君主变为囚徒的特殊滋味的句子：以景喻人，写出了词人失去自由的囚禁生活的孤独凄凉的句子： (40)《渔家傲秋思》表现边地荒凉的句子是：抒发征夫戍边难归的无奈和对家乡的眷念之情的词句是：与王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”意境相似的词句是： (41)《浣溪沙》

1.表现作者怅然若失的句子是：词中被后人传唱引用来表达思人之情的千古名句是： ?

2.文中被后人誉为天然奇遇的词句是：

3.表现作者盎然得意之情、闲散寻欢之志，又含蓄地表达作者感伤怀旧的词句： (42)《登飞来峰》

阿楠整理内训教材禁止翻印三年6班内训教材《新题型之理解性背诵默写》—阿楠整理

禁止翻印

1、只有站得高，看得远，才能不怕阻挠，不被眼前的困难吓倒。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心的诗句： (43)《江城子密州出猎》

运用典故，词人以魏尚自喻，表达作者渴望得到重用的句子：以孙权自喻，表明建功立业心志的诗句是：抒发主人公杀敌为国，守卫边疆的坦荡胸怀和豪情壮志的词句是：

抒写人到中年，壮志未酬的感叹的诗句是： !

(44)《水调歌头〃明月几时有》(苏轼)

1.苏轼的《水调歌头〃明月几时有》中通过写明月来表达对天下人美好祝愿，抒发离人心愿的语句是：。

2.苏轼《水调歌头〃明月几时有》中“此事古难全”里“此事”是指：。 3.从历史的角度看，台湾和祖国的分离只是暂时的，这正如苏轼在《水调歌头〃明月几时有》中所说的“ 。”我们坚信两岸终将统一，台湾定能回归祖国。

4.宋代著名词人苏轼在《水调歌头〃明月几时有》的下阕开头描写月光流转的名句是： (45)《游山西村》

道出了诗人对农村淳朴民风赞赏的诗句：

诗中蕴含深刻哲理，不放弃希望，经过努力会有新的天地的诗句：表现农村民俗风琴的诗句是：表达了作者对淳朴、闲适的田园生活的喜爱之情的诗句：

(46)《破阵子〃为陈同甫赋壮词以寄之》(辛弃疾)

1.辛弃疾《破阵子〃为陈同甫赋壮词以寄之》中描写战斗场面激烈，表现义军所向披靡(或从视角和听角着笔，描写激烈的操练演习场面)的句子是：。

2.辛弃疾《破阵子〃为陈同甫赋壮词以寄之》中，表明作者对陈同甫寄予希望且直接表达他的报国情怀和人生追求的句子是：。

3.《破阵子〃为陈同甫赋壮词以寄之》中由外在形象渗透到主人公的内心世界，刻画了一位落魄英雄的典型形象：。 (47)《过零丁洋》(文天祥)

1.文天祥的《过零丁洋》中，概括写出诗人被捕前的全部经历的诗句是：。 2.文天祥《过零丁洋》中用比喻表现宋朝国势危亡，个人身世坎坷的句子是：。 3.文天祥在《过零丁洋》中借地名写出形势和情况的危急凄苦的诗句是：。 4.文天祥在《过零丁洋》中感召志士仁人为正义事业而英勇献身且点明诗歌主旨的诗句是：。

(48)《天净沙〃秋思》(马致远)

1.《天净沙〃秋思》中写农村晚景的句子是：。

2.马致远在《天净沙〃秋思》中渲染萧条、冷落、凄凉气氛的写景的句子是：。 3.马致远在《天净沙〃秋思》中写游子孤寂愁苦之情的名句是：。 4.该曲的主旨句是：

(49)《山坡羊〃潼关怀古》(张养浩)

1.张养浩在《山坡羊〃潼关怀古》这首曲中，对在离乱中遭受苦难的人民深表同情且点明该曲主旨的句子是：。

2.张养浩的《山坡羊•潼关怀古》中揭示出历史是不断发展变化的，任何强大的统治者也避免不了最终的灭亡的诗句是：。

3.《山坡羊〃潼关怀古》中写潼关的雄伟气势，暗示它是兵家必争之地的诗句是：。

4.张养浩的《山坡羊〃潼关怀古》中从视觉和听觉两方面写出了潼关地势险要的

阿楠整理内训教材禁止翻印三年6班内训教材《新题型之理解性背诵默写》—阿楠整理

禁止翻印

句子是： (50)《己亥杂诗》(龚自珍)

1.龚自珍在《己亥杂诗》中形象地表达了自己虽然辞官，但仍会关心国家的前途和命运且代落花立意，倾吐心曲，表现崇高的献身精神的句子是：。

2. 龚自珍的《己亥杂诗》：写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是：。

印

阿楠整理内训教材禁止翻

第五篇：2017年高考语文必背古诗文64篇

2017年高考语文必背古诗文64篇 [高考必备] 高考古诗文必背64篇分为：初中部分(50篇)和高中部分(14篇)，合计64篇。古诗词填空属于高考送分题，大家一定要把送分题全部拿到手。你要记住一个道理：提高一分，干掉一千!一分往往决定你是二本还是一本，你是专科还是本科!每年的高考语文古诗词填空题题目和答案都在本篇日志中，赶紧背吧!

一、初中课内必背古诗文汇集(50篇)

1、孔子语录

论语

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”

子贡问曰：“孔文子何以谓之„文‟也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之„文‟也。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

2、鱼我所欲也 (《孟子·告子上》)

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

3、生于忧患，死于安乐(《孟子·告子下》)

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

4、曹刿论战 (《左传》)

公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

5、《邹忌讽齐王纳谏》(《战国策》)

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也!”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也!”明日，徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣!”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏; 3 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

6、出师表(诸葛亮)

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝， 4 攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

7、桃花源记 (陶渊明)

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

8、三峡 (郦道元)

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处;重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦 5 月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”

9、马说(韩愈)

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜乎!其真无马邪?其真不知马也。

10、小石潭记 (柳宗元)

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

11、陋室铭 (刘禹锡)

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

12、岳阳楼记(范仲淹)

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上;属予作文以记之。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰：“先天下之 7 忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?

时六年九月十五日。

13、醉翁亭记 (欧阳修)

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

14、记承天寺夜游(苏轼)

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

15、爱莲说 (周敦颐)

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

16、送东阳马生序 (宋濂)

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲(jìng)不能动，媵(yìng)人持汤沃灌，以衾(qīn)拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被(pī)绮(qǐ)绣，戴朱缨(yīng)宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭(xiù)，烨(yè)然若神人;余则缊(yùn)袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣;有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也;凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非 9 天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉?

17、关

雎 (《诗经》)

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

18、蒹

葭 (《诗经》)

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

19、观沧海 (曹操)

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中; 星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

20、饮

酒 (陶渊明)

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

21、送杜少府之任蜀川(王勃)

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

22、次北固山下(王湾)

客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。

23、使至塞上(王维)

单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

24、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄(李白)

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西!

25、行路难(李白)

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难!多歧路，今安在?长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

26、望

岳(杜甫)

岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

27、春

望(杜甫)

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

28、茅屋为秋风所破歌(杜甫)

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山?呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!

29、白雪歌送武判官归京(岑参)

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

30、早春呈水部张十八员外(韩愈)

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

31、酬乐天扬州初逢席上见赠(刘禹锡)

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

32、观刈麦(白居易)

田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。

妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。

复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。

今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。

念此私自愧，尽日不能忘。

33、钱塘湖春行(白居易)

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

34、雁门太守行(李贺)

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

35、赤

壁(杜牧)

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

36、泊秦淮(杜牧)

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

37、夜雨寄北(李商隐)

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

38、无

题(李商隐)

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

39、相见欢(李煜)

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。

40、渔家傲(范仲淹)

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

41、浣溪沙(晏殊)

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。

无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。

42、登飞来峰(王安石)

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

43、江城子?密州出猎(苏轼)

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨，持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

44、水调歌头(苏轼)

(丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。)

明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间!

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

45、游山西村(陆游)

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

46、破阵子(辛弃疾)

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生!

47、过零丁洋(文天祥)

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青!

48、天净沙·秋思(马致远)

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

49、山坡羊·潼关怀古(张养浩)

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦;亡，百姓苦。

50、己亥杂诗(龚自珍)

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。

二、高中课程标准建议的背诵篇目

1、劝学(《荀子》)

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招， 15 臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

2、师说(韩愈)

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

3、阿房宫赋(杜牧)

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭流涨腻，弃脂水也;烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也;辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉;有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山;一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫;架梁之椽，多于机上之工女;钉头磷磷，多于在庾之粟粒;瓦缝参差，多于周身之帛缕;直栏横槛，多于九土之城郭;管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!

呜呼!灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦;使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

4、卫风·氓(《诗经》)

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!

于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也!

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。

淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣;夙兴夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。

总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!

5、登高(杜甫)

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

6、锦瑟(李商隐)

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

7、虞美人(李煜)

春花秋月何时了?往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。

8、念奴娇·赤壁怀古(苏轼)

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

9、永遇乐·京口北固亭怀古(辛弃疾)

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓!凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?

10、赤壁赋(苏轼)

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“„月明星稀，乌鹊南飞‟，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长 19 终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

11、蜀道难(李白)

噫吁嚱，危乎高哉!蜀道之难，难于上青天!蚕丛及鱼凫，开国何茫然!尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜!连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉!

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇;磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。

12、离骚(节选)

屈原

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱(kuā)以鞿(jī)羁兮，謇(jiǎn)朝谇(suì)而夕替。既替余以蕙纕(huìxiāng)兮，又申之以揽茞(chǎi)。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼(zhuó) 20 谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺(chàchì)兮，吾独穷困乎此时也。宁溘(kè)死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜(yuán)之能周兮，夫孰异道而相安?屈心而抑志兮，忍尤而攘诟(ɡòu)。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫(zhù)乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰(jì)荷以为衣兮，集芙蓉以为裳(cháng)。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌(jíjí)兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩?

13、逍遥游(节选)

《庄子》

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。之二虫又何知! 21

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。

故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

14、琵琶行(白居易)

元和十年,予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者。听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琶琵于穆、曹二善才。年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有 22 情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识!我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。

三、课外名句选编—《先秦诸子选读》部分

《论语》选读

(一)

1、往者不可谏，来者犹可追。(谏：匡正，挽回。犹可追：还可以赶得上，即还可以改变。)

2、君子一言以为知，一言以为不知。言不可不慎也!(高贵的人一句话可以表现出他的智慧，一句话也可以表现出他的不智慧。所以说话不可以不谨慎呀。)

(《论语●子张》)

3、仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。(仰：仰望，向上看。弥：越发，更加。瞻：往前看。忽焉：忽然。焉：词尾，用于形容词、副词之后，相当于“然”。) (《论语●子罕》)

4、子曰：“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”(由：仲由。诲：教导。是知也：这就是聪明。) (《论语●为政》)

5、子曰：“过而不改，是谓过矣!” (《论语●卫灵公》)

6、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”(食：通“蚀”。更：改变，改正。) (《论语●子张》)

7、子曰：“人能弘道，非道弘人。”(弘：扩大，光大。) (《论语●卫灵公》)

8、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣!”(《论语●卫灵公》)

9、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”(无：通“毋”，不要。欲速：做事情贪快。见小利：计较小的利益，贪求小的利益。)

(《论语●子路》)

10、子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”(岁寒：时令到了寒冷的时候。彫：通“凋”，衰落。) (《论语●子罕》)

11、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜!”(逝者：往者，过去的。)(《论语●子罕》)

12、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” (《论语●颜渊》)

13、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” (《论语●颜渊》)

14、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 (《论语●雍也》)

15、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(士：读书人。弘毅：抱负远大，意志坚强。弘：广大。毅：坚强。任重而道远：担当的东西重，而且路程遥远。任：担子，担当的东西。仁以为己任：把在天下实现仁作为自己必须担当的责任。已：停止。) (《论语●秦伯》)

16、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(志士：有高尚志向和节操的人。仁人：仁义之人。) (《论语●卫灵公》)

17、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(饭：动词，吃(饭);疏食：粗糙的饭;水：冷水;古代一般将热水和开水称为汤。曲肱而枕之：弯着胳膊枕着它。肱：上臂，泛指胳膊。于：对，对于。) (《论语●述而》)

18、子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。”(《论语●里仁》)

19、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”(孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不去开导他;若非弟子想表达某种意思却表达不出来，就不去启发他。举一个墙角做例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况(即不能由一件事情类推而弄明白其他许多事情)，不再次去教他。”) (《论语●述而》)

20、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《论语●卫灵公》)

21、孔子曰：“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!”(孔子说：“生下来就有知识的人，是上等的;通过学习而有知识的人，次一些;困顿而学得知识的，又次一些;困顿并且不学知识的人就属于下等的了。”) (《论语●季氏》)

22、子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。”(贤贤易色：尊重有才有德的人而看轻女色。致其身：献其身。) (《论语●学而》)

23、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(君子食无求饱，居无求安：品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸。敏于事而慎于言，就有道而正焉：勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误。) (《论语●学而》)

24、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”(孔子说：“古代学习的人是为了自己(增加学识、修养道德)，现在学习的人是为了向别人卖弄。”)(《论语●宪问》)

《论语》选读

(二)

1、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”(子夏说：“做官还有余力，便应学习;学习还有余力，便应从政。”) (《论语●子张》)

2、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(孔子说：“懂得它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以它为乐的人。” (《论语●雍也》)

3、子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(孔子说：“我的志向是让老年人安养，让朋友们互相信任，让年轻人得到关怀。”) (《论语●公治长》)

4、曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”(孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”)(《论语●颜渊》)

5、名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。(名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么 26 办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是一点都不马虎的。) (《论语●子路》)

6、子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”(孔子说：“自身品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去干;如果自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”) (《论语●子路》)

7、叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。”(叶公问孔子怎样管理政事。孔子说：“使近处的人高兴，使远处的人来归附。”) (《论语●子路》)

8、……丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。(……我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均;不怕人口少，而怕不安定。因为，财富分配均匀了，也就无所谓贫穷;国内团结和睦，就不显得人少势弱;社会安定了，国家也就没有倾覆的危险了。正因为这样，所以如果远方的人还不归服，就提倡仁义礼乐道德教化，以招徕他们;远方的人已经来了，就让他们安心住下来。) (《论语●季氏》)

9、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”(他的为人，用功得连吃饭都会忘记，快乐起来会忘记忧愁，连自己快要老了都不知道,如此而已。”) (《论语●述而》)

10、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(孔子说：”我十五岁，有志于学问;三十岁，说话做事都有把握;四十岁，能不被外界事物所迷惑;五十岁，懂得了天命;六十岁，一听别人言语，就可以分辨真假，判明是非;七十岁，能随心所欲，任何念头不越出规矩。”) (《论语●为政》)

11、子曰：“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。”(孔子说：”政治清明，言语正 27 直，行为正直;政治黑暗，行为正直，言语谦逊。”) (《论语●宪问》)

12、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(孔子说：“三军的主帅可以被人夺去，但对一个普通人，却不能迫使他改变志向。”) (《论语●子罕》)

13、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(孔子说：”早晨得知真理，要我当晚死去，也行呀。”) (《论语●里仁》

14、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，„如切如磋，如琢如磨‟，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”(子贡说：”贫穷却不谄媚，富裕却不骄横，怎么样?”孔子说：”这样可以了，但是不如虽贫穷却乐于道德修养，纵有钱却谦虚好礼哩。”子贡说：”那《诗经》上讲的：„要像对待骨、角一样，先开光，再磨制;像对待玉石一样，先雕刻，后细磨。‟就是这样的意思吧?”孔子说：”赐啊，现在可以和你讨论《诗经》了，你已经能从我讲过的话中领会出我还未说到的意思了。”) (《论语●学而》)

15、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”(孔子说：”阐述而不创作，相信并喜好古代文化，我私下和我心仪的老彭相比。”) (《论语●述而》)

16、子曰：“君子道者三，我无能焉。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”(孔子说：”君子的风范有三种我没能做到：智慧的人不迷惑，仁德的人不忧虑，勇敢的人不惧怕。”子贡说：”先生说的正是自己呢。”)(《论语●子罕》)

17、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(孔子说：”见到贤人，就想要向他看齐;看到不贤的人，就反省自己(有没有与他相类似的毛病)。”)(《论语●里仁》)

18、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(曾子说：”我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢?和朋友交往是否诚实呢?老师传授我的知识是否温习了呢?”) (《论语●学而》)

19、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”(孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”) (《论语●学而》)

20、子曰：“父母在，不远游，游必有方。”(孔子说：“父母在世，不远离家乡;如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”) (《论语●里仁》)

21、或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”(有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样?”孔子说：“用什么来报答恩德呢?应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”) (《论语●宪问》)

22、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”) (《论语●里仁》)

23、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”) (《论语●述而》)

24、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”) (《论语●子路》)

25、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。) (《论语●为政》)

26、子曰：“德不孤，必有邻。”(孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人来和他作伴。”) (《论语●里仁》)

27、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野;文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实配合适当，这才是个君子。”) (《论语●雍也》)

28、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”(孔子说：“聪明人乐于水，仁人乐于山。聪明人活动，仁人沉静。聪明人快乐，仁人长寿。”) (《论 29 语●雍也》

32、诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” (《论语●秦伯)

33、子曰：“不在其位，不谋其政。” (《论语●秦伯》)

34、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却和这相反。”) (《论语●颜渊》)

35、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”(曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助我培养仁德。”) (《论语●颜渊》)

36、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”(孔子说：“君子安详舒泰，却不骄傲凌人;小人骄傲凌人，却不安详舒泰。”) (《论语●子路》)

37、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”(孔子说：“有道德的人一定有名言，但有名言的人不一定有道德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定仁。”) (《论语●宪问》)

38、见利思义，见危授命。 (《论语●宪问》)

39、工欲善其事，必先利其器。 (《论语●卫灵公》)

40、人无远虑，必有近忧。 (《论语●卫灵公》)

41、君子求诸己，小人求诸人。 (《论语●卫灵公》)

42、子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。” (《论语●卫灵公》)

43、子曰：“道不同，不相为谋。” (《论语●卫灵公》)

44、孔子曰：“不知命，无以为君子也;不知礼，无以立也;不知言，无以知人也。” (《论语●尧曰》)

45、不患人之不己知，患不知人也。 (《论语●学而》)

《孟子》选读

1、民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。(社稷：谷神和土神;由于古代君主都祭祀社、稷二神，后来就用社稷代指国家。丘民：犹言“邑民”“乡民”“国民”，指庶民、众民。)

(《孟子?尽心下》)

2、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。(贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残。贼害仁和义的人叫做独夫。一夫：即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。) (《孟子?梁惠王下》)

3、民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹(kuàng)也。故为渊驱鱼者，獭(tà)也;为丛驱爵者，鹯(zhān)也;为汤、武驱民者，桀与纣也。(百姓归附有仁德的国君，就像水流向低处、兽跑向旷野一样，(是很自然的)。所以给深水赶鱼来的是獭，给丛林赶鸟雀来的是鹯，给商汤、周武王赶百姓来的，是暴虐无道的夏、商末代天子桀和纣。) (《孟子?离娄上》)

4、乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 (《孟子?梁惠王下》)

5、从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。(顺流而下忘记返回叫作流，逆流而上忘记返回叫作连，追赶野兽不知道满足或节制叫作荒，喜欢喝酒不知道满足或节制叫作亡。)(《孟子?梁惠王下》)

6、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。(君子以仁存心，以礼存心：指君子居心于仁，居心于礼。)

(《孟子?离娄下》)

7、孟子曰：“爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。其身正，而天下归之。《诗》曰：„永言配命，自求多福。‟”(孟子说：“爱 31 别人，别人却不亲近自己，反省自己的仁;治理别人没治好，反省自己的智;以礼对待别人可别人对待自己无礼，反省自己的敬。行为没有达到预期的效果，都需要反过来看自己(那些地方还没有做好)。自己持身端正，天下的人都会归向他。《诗经》上说：„永远不要辜负天命(行事一直要跟天命相符)，幸福都得自己追求。‟”) (《孟子?离娄上》)

8、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。(敬重自家的长辈，而推广到敬重别人家的长辈，爱护自家的孩子，而推广到爱护别人家的孩子，天下可以运转于掌上，即成就王业就像拨弄掌中的东西一样容易。)

(《孟子?梁惠王上》)

9、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道;得志与民由之，不得志独行其道;富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。(住在天下最大的住宅(即仁)里，站在天下最正的位置(即礼)上，走天下最宽广的道路(即义);得志的时候，与百姓一同遵循仁义道德，不得志的时候，独自践履自己的主张;富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志：能做到这些的人可以称之为大丈夫。)

(《孟子?滕文公下》)

10、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求则得之，舍则失之。”(铄：本指以火销金，自外至内而熔化，比喻从外部给予。弗思耳矣：不用心想罢了。求则得之，舍则失之：向内心追求就会得到它(仁、义、礼、智)，不向内心追求就会失去它。) (《孟子?告子上》)

11、自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也;吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由， 32 哀哉!(自己残害自己的人没法和他谈出什么善言，自己放弃而不求上进的人没法和他有所作为。说话违背礼义，这就叫自己残害自己;自身不能居心于仁、由义而行，这就叫自己放弃。仁是人安适的住宅，义是人正确的道路。空着安适的住宅而不居(即不居心于仁)，舍弃正确的道路而不走(即行不由义)，可悲啊!) (《孟子离娄上》)

《老子》选读

1、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长(zhǎng)。(踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，(就好像)自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。) (《老子》第二十四章)

2、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。(了解别人的人聪明，了解自己的人圣明(即了解自己更重要)。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强(即战胜自己更重要)。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人(比如自知、自胜的人)能够长久。) (《老子》第三十三章)

3、大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。(大生于小，多起于少，用恩德来报答怨恨，从难事的容易处入手来解决它，从大事的细小处入手来完成它。天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事。所以达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自己的伟大。轻易向人许诺一定缺少诚信，把很多事情看得容易一定会遭遇很多困难。因此达到最高境界的人遇事尚且把它看得困难，因此他始终没有困难。) (《老子》第六十三章)

4、合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。(张开两臂才 33 能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的。很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的。)

(《老子》第六十四章)

5、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。(人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是僵硬的。草木活着的时候是柔软易断的，它死后是干枯的(硬挺挺的)。因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。因此军队逞强就会被消灭，树木刚强就容易被折断。逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风。) (《老子》第七十六章)

《庄子》选读

1、井鱼不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。(井中之鱼不可以谈论大海的原因，是受地域的局限;夏天的虫不可以谈论冰的原因，是因为受制于时间;穷乡僻壤的士不可以谈论大道理的原因，是所受教育的束缚。) (《庄子?秋水》)

2、夫千里之远，不足以举其大;千仞之高，不足以极其深。(举：全，尽。极：穷尽。) (《庄子?秋水》)

3、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。(太阳出来的时候起来劳动，太阳落山以后就休息，在天地间自由自在，而自觉得意、开心。)(《庄子?让王》)

《墨子》选读

1、子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”(仁人之所以为事者：仁人拿来作为自己的事业的;一说指仁人处理事务所依据的原则。) (《墨子?兼爱中》)

2、夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。(恶：憎恨。) (《墨子?兼爱中》)

3、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。(不义就不让他富有，不义就不让他尊贵，不义就不让他亲密，不义就不让他接近。) (《墨子?尚贤上》)

4、故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。(所以做官的不会永远尊贵，而做百姓的不会永远低贱。有才能就选用他，没有才能就降他的官职。)

(《墨子?尚贤上》)

《韩非子》选读

1、圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。(圣人见微以知萌，见端以知末：达到最高境界的人见到微小的苗头就知道事情的萌发，见到开头就能知道结果。) (《韩非子?说林上》)