福祸之间(智慧人生)

福祸之间(智慧人生)（精选4篇）

篇1：福祸之间(智慧人生)

去年年底，在我们那座城市的郊区搞了一次大规模的摸奖活动。有一位电工下了早班，骑车正巧路过摸奖点时，车胎突然没气了。他只好懊恼地推着车子准备在附近找一个修车处补胎。这时，周围许多摸奖的人所制造的情绪吸引了他，他抱着碰运气的心理掏出十块钱买了五张彩券。没想到一等奖竟在这五张中产生。这次摸奖规则是：首期摸奖设一等奖四个，每个一等奖能得到一万块钱现金。等整个活动结束后，由四个一等奖得主当场摇号码，谁的积分最高，谁就能获得一辆价值20万的桑塔纳轿车。

次日，四名一等奖得主站在领奖台上进行摇奖。结果电工和另一位农村姑娘摇出的积分并列最高，按照规定他们还要再摇一次，最后决出轿车的主人。这时台下有人喊：算了，不摇了!一家10万。他俩也想不摇了。一是太紧张了，二是不管摇到摇不到，每人最起码都能稳得10万。然而摸奖处的工作人员却不同意，因为他们只认一个人的签名。结果，电工输了。

姑娘欣喜若狂地领下了车钥匙。电工对她说，事先讲好的，你要给我10万。姑娘心想，我从哪儿再搞10万给你。于是转脸否认道：你凭什么!她睬都没睬他，雇了个司机准备把车开回家。电工眼看着10万块钱就要泡汤了，他和亲属一帮人坚决不让轿车启动。瞬时间，双方十几个人越闹越凶，摸奖处的保安出面也没用。电工越想越气，飞起一脚，姑娘哎哟一声，脸色惨白地倒在地上。

事情的结果是：电工把姑娘的脾踢破了，虽抢救及时保住了性命，但是姑娘的脾被切除了。电工获奖的一万块钱远远不够一次摘脾的手术费，另外还被判了三年刑。而那姑娘虽然得到一辆轿车，但她永远失去了脾脏和健康。对于电工来讲：福与祸之间就只差这一脚。(小佩)

篇2：福祸之间(智慧人生)

一日，他将两个得意弟子叫到面前，这两个弟子一个叫慧明，一个叫尘元。高僧对他们说：“你们俩谁能凭自己的力量，从寺院后面悬崖的下面攀爬上来，谁将是我的接班人。”

慧明和尘元一同来到悬崖下，那真是一面令人望之生畏的悬崖，崖壁极其险峻陡峭。

身体健壮的慧明，信心百倍地开始攀爬。但是不一会儿他就从上面滑了下来。慧明爬起来重新开始，尽管这一次他小心翼翼，但还是从山坡上面滚落到原地。慧明稍事休息了后又开始攀爬，尽管摔得鼻青脸肿，他也绝不放弃…… 让人感到遗憾的是，慧明屡爬屡摔，最后一次他拼尽全身之力，爬到半山腰时，因气力已尽，又无处歇息，重重地摔到一块大石头上，当场昏了过去。高僧不得不让几个僧人用绳索，将他救了回去。

尘元和慧明一样，竭尽全力地向崖顶攀爬，结果也是屡爬屡摔。后来尘元紧握绳索站在一块山石上面，他打算再试一次，但是当他不经意地向下看了一眼以后，突然放下了用来攀上崖顶的绳索。然后他整了整衣衫，拍了拍身上的泥土，扭头向着山下走去。旁观的众僧都十分不解，难道尘元就这么轻易的放弃了?大家对此议论纷纷。只有高僧默然无语地看着尘元的去向。尘元到了山下，沿着一条小溪流顺水而上，穿过树林，越过山谷……最后没费什么力气就到达了崖顶。

当尘元重新站到高僧面前时，众人还以为高僧会痛骂他贪生怕死，胆小怯弱，甚至会将他逐出寺门。谁知高僧却微笑着宣布将尘元定为新一任住持。众僧皆面面相觑，不知所以。

尘元向同修们解释：“寺后悬崖乃是人力不能攀登上去的。但是只要于山腰处低头下看，便可见一条上山之路。师父经常对我们说“明者因境而变，智者随情而行”，就是教导我们要知伸缩退变的啊。”

高僧满意地点了点头说：“若为名利所诱，心中则只有面前的悬崖绝壁。天不设牢，而人自在心中建牢。在名利牢笼之内，徒劳苦争，轻者苦恼伤心，重者伤身损肢，极重者粉身碎骨。”

然后高僧将衣钵锡杖传交给了尘元，并语重心长地对大家说：“攀爬悬崖，意在堪验你们心境，能不入名利牢笼，心中无碍，顺天而行者，便是我中意之人。”

世间痴情之人，执着于勇气和顽强者不在少数，但是往往却如故事中的慧明一样，并不能达到心中向往的那个地方，只是摔得鼻青脸肿，最终一无所获。在己之所欲面前，我们缺少的是一份低头看的淡泊和从容。低头看，并代表了放弃希望，更不意味着信念不坚定，只是让我们拥有更多的选择和回旋的余地。

“进”字构造颇有玄机，在甲骨文中，进上面是“隹”，形似小鸟，下面是“止”(趾)，即鸟足，鸟足只能前进不能后退，像离弦之箭。

简化字是“走之旁”背着“井”，就是说，“进”意味着背井离乡，意味着离开原点。所以进是积极的也是疼痛的，是独立也是切割。

进有时是被动的。正如鱼儿上溯求生，停在水中则陷于淤泥。进化成为生存必须，物竞天择，适者生存，置身事外，就容易被历史的洪流抛掷于岸，成为标本，悬于壁，藏于阁。

“退”则与奔跑背道而驰。后退，有时并不是妥协，也不是放弃，而是蓄势待发;一味追逐难免会迷了方向、离了初衷。

退而结网是智慧，比临渊羡鱼或赤膊捕捞更有价值。结网之思，胜过无数在河流中搏击的莽夫。

退一步的境界是豁达的。隐退江湖的人多是看透了名利纷争，不愿再为俗世名利欲望苦苦搏杀，而是潜入市井，安享退之乐。

进有时是一种贪婪，受到无限膨胀的欲望的驱使，拼命追逐不属于自己的东西。此时，适可而止，急流勇退，看似舍弃，实则是保全人格和操守。进可以让你飞得高，也足以让你飞得累。

退有时是一种智慧。如若处于以卵击石的困境中，进则玉石俱焚，退则得以委屈保全，就应当学会后退。

刘邦在项羽面前俯首帖耳，为的是以退保身，以退赢得时间，强大自己;勾践在棚屋里卧薪尝胆，为的是以退赢得羽翼丰满的时间。留得青山在，休养生息，卧薪尝胆……均是古人关于适时“后退”的谆谆教诲。

进，并不是追求十全十美，更不是放纵欲望，而是用积极的心态、踏实的努力来面对生活;

退，并不是故步自封，更不是抱残守缺，而是接受生活的不完美，珍惜已经拥有的阳光和甜蜜，在现有的时空点燃火把，制造浪漫的舞蹈。

进是青春的节奏，如日中天;退是成熟的锦囊，淡定从容。进退应时的中庸之道，是最难把握的，也最可贵。

篇3：福祸之间(智慧人生)

众所周知, 从2012年下半年开始, 传统业务的逐步流失已经成为国内电信行业的必然趋势, 而电信运营商的业务结构和收入结构的持续变化、收入增长率和利润率增长率的持续下降, 也印证了这个趋势的不可避免。随着4G市场快速走向成熟, 2015年国内电信市场艰难地迎来了止跌回升, 虽然与社会的整体发展速度差距明显, 特别是明显滞后于与之相近的移动互联网产业, 但以流量为代表的新业务总算勉强支撑起了电信业务收入的大梁。今年春节这份喜忧参半的统计结果, 正是这种格局的缩影。

但是, 我们对这种止跌回升并不能盲目乐观。2015年电信市场的业务量增长比例和收入量增长比例之差达到了近十年以来最大剪刀差, 27.5%的电信业务总量增长仅换来0.8%的业务收入总量增长。电信运营商无法回避这种严峻而被动的局面, 即这种业务量的高速增长还能够维持多久?笔者认为, 电信运营商必须从两个层面积极应对目前的新形势和竞争。

首先是传统业务必须广谋出路。目前消费者对传统业务的人均需求正在逐渐下滑, 为传统业务的广谋出路是当前电信运营商必须直面的问题。

业务目标市场的重新定位是传统业务转型的首要任务。以短信业务为例, 最早使用短信业务并将其推上业务巅峰的个人客户市场, 实际上已经在逐渐抛弃短信业务;通过微信等OTT应用实现多媒体的灵活传输成为个人客户的新宠。然而在集团客户市场、家庭客户市场, 短信业务作为一种低信息量的承载通道, 依然具备着可靠性强、到达率高、接口简单、部署快速等优点, 随着Io T行业的不断发展, 短信业务在行业终端和家庭终端中依然有广阔的应用空间。

另外, 业务运营理念和手段必须相应转变。过去电信运营商在推行语音、短信等传统业务时, 大多采用直接面向个人客户的业务直接营销方式;但在Io T的背景下切入集团客户市场、家庭客户市场, 面对的不是末端客户, 而是行业信息化解决方案中的上下游和相关各方, 电信运营商服务的也不再是单一的用户和独立的需求, 而是面向整个行业生态, 因此深入解析行业背景和趋势、寻求多种方式的合作和嵌入、探索新的市场领域和空间将成为传统业务转型的重要手段。

最后, 传统业务转型的时间窗口正在逐渐收紧, 可以预见2016年乃至今后的业务下滑趋势只会持续不会扭转, 因此电信运营商应主动积极寻求用户迁移和业务价值迁移的途径, 减缓下滑速度。

用辩证发展的眼光来看待今年春节期间国内电信业务的剧变, 不难发现, 新业务对传统业务的替代作用既符合市场发展的客观规律, 也更加贴合消费者的行为习惯, 而消费者行为习惯的改变, 是从根本上左右未来市场走向的决定因素。从这个角度来说, 传统业务的下滑只是“要钱”, 而电信运营商如果不能顺应、影响和借力于消费者群体新的行为习惯, 那么这才是“要命”的。此次春节期间传统业务的表现再次为电信运营商敲响了警钟, 那么面对新业务和新市场, 如何求新求变、避免前车之辙, 对电信运营商而言已是刻不容缓。

盲目借鉴移动互联网企业的做法, 显然并不可行。电信运营商中的人员素质普遍较高, 并不缺乏新业务创意, 但由于电信运营商的机构人员和运作机制都是面向传统电信业务设计, 业务落地执行体系的层级过多, 根本无法跟随互联网企业快速灵活多变的步伐。因此, 在新业务运营方面应当优先考虑重构业务运营机构和运营流程, 否则按照现有的运作方式, 流量等明星业务会很快由于过度推行而成为量大价低、收入增长乏力的又一项“传统业务”。

在业务运营机制方面, 应当摒弃过去单纯依靠KPI层层加码、进而引发运营商之间或运营商内部恶性竞争的做法。流量等新业务的竞争对手并非其他运营商, 而是来自新价值链中的外部环节。在2016年的战略中, 重塑管道运营地位成为电信运营商的工作重点, 但管道运营地位并不是依靠优质网络而是通过优质的业务运营来实现。合理的控制价格体系和业务节奏, 充分借助末端消费市场刚需的有利条件增强电信运营商在新价值链中的谈判能力, 将是争夺话语权的有效手段。

篇4：福祸得失之间

“非典”是人类的一场灾难，是世人的一次劫难，但对野生动物而言则是前所未有的大幸。人之不幸，可能会带来有幸；自己有幸，可能也会带给他人不幸，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，福祸同门，利害为邻，因而“塞翁失马”的故事所说明的“祸福相倚”的道理是深刻的。古人所说的“井以甘竭，李以苦存”，也深含着“安危相易，祸福相生”的意思。而虎死于皮，鹿死于角，熊死于掌，象死于牙，也是“福祸相依”的写照。强弓易折，宝刀易卷，好狗总是战死的，良马总是跑倒的，红颜总是薄命伴，才人常经磨难多。画眉鸟、百灵鸟、会学人话的八哥、鹦鹉往往有失去自由之厄运，被人活生生地关在笼中，虽有美食，却是悲惨。笼中关着一只麻雀，家里养着一只乌鸦的事委实是没有的。

面对荣华富贵，身处功名利禄，那锦绣的衣，可口的食，舒适的住，妩媚的色不能说没有诱惑，但也有着祸的潜伏。越王勾践大功告成，范蠡驾一叶扁舟，游泊于江湖，他还写信给同僚文种，分析勾践这个君王只能与人共患难，不能同享乐的特性，讲述“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理。可是文种官迷心窍，拒听良言，最后果然为越王所杀。而隐智藏锋的范蠡则改换门庭，终成一代生意大家——“陶朱公”。这正应了古人描绘种稻人的步伐一样：“六根清净方为稻，退步原来是向前！”

明末文人洪应明写道：“帆只扬五分，船便安；水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也！”本来，有才总是好事情，但不少时候智慧也有大痛苦。苏东坡明白因其才智，才历经磨难，变得满肚子不合时宜，所以一次在给儿子洗澡时，却愿其痴呆为好，这实乃苦涩之语。想那韩信、陆机、霍光、石崇本是人杰，终因恃才傲物，声威张狂而遭厄运，其命其情，真个也似“瓜蓬豆下床笫乐，不及民间夫与妇！”而看似木讷无才、不屑张扬的人，也未必就无福。常说“巧诈不如拙诚”。“巧诈”，表面上用一种假象掩饰，当别人是傻瓜，视自己是能人，好像是机灵的策略，但是时间一久，伎俩被识破，人们就当看你在演戏了。相反，“拙诚”干脆以老实示人，如一介清丽村姑，不涂抹；似一位乡土的庄稼汉，看似愚直却实在，反而赢得了信任。这如蚌病了成珍珠，豆腐吃多成舍利，也联系着几分意思呢！

生活即思想，处世即做人。中国的庄子和西方的苏格拉底，他们一生身体力行，把哲学的注意力转移到生活上。庄子与学生出去时，看到一山民伐树，高大笔直的树都被砍倒，而歪扭的小树则幸存下来，庄子对学生说：“无用乃大用。”而苏格拉底却验证了“哲学家一生都在准备死亡”那句话，他在饮鸩而死之前还说：“分手的时候到了，我去死，你们去活。谁的去路好，只有神知道。”总之，灾祸与幸福是相通的，生存与死亡是相邻的。

生而为人，必当处世，我们在享福之时，要考虑灾祸的发生。走在“华容道”，常想走“麦城”，防患于未然，“肚饱带饭，天晴带伞”，总是不错的。而当灾祸发生的时候，也不要怨天尤人，最好换一个角度想问题，想到“阳光总在风雨后”这层意思，也就是我们常说的辩证地看待一切事物，或恐好事变坏事，促使坏事变好事。总之，眼光要放远一些，视野要放开一点才好。

（选自《浙江日报》）

【评点】

文章开篇亮出中心论点——“世间万物所面临的命运，不少时候是‘有得必有失，有失必有得’的”，接下来紧紧围绕这一观点，援引了众多素材加以佐证。粗粗梳理，其材料大致包括以下几类：一是现实生活中的实例，比如“‘非典’是人类的一场灾难……但对野生动物而言则是前所未有的大幸”，说服力很强；二是历史典故，这方面的材料最为丰富，包括了“范蠡与文种”“苏东坡”“韩信、陆机、霍光、石崇”“中国的庄子和西方的苏格拉底”“走在‘华容道’，常想走‘麦城’”等；三是寓言故事，比如“塞翁失马”的故事；四是名言、俗语、歌词等，像“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”“井以甘竭，李以苦存”“肚饱带饭，天晴带伞”及“阳光总在风雨后”……素材既已如此丰裕，文章之富于文化品位与折服读者的力量也就顺理成章了。

值得注意的还有，文中的对比论证很有力度，像“范蠡与文种”是对比，“画眉鸟、百灵鸟”等与“麻雀”“乌鸦”也是对比，“巧诈”与“拙诚”更是一正一反，形成鲜明的比照。此外，本文不少论述都是一句多例（如“而虎死于皮，鹿死于角，熊死于掌，象死于牙……强弓易折，宝刀易卷，好狗总是战死的，良马总是跑倒的，红颜总是薄命伴，才人常经磨难多”），间或运用比喻论证（如“这如蚌病了成珍珠，豆腐吃多成舍利”），这些都有效地扩充了全文的容量与思想内涵。