这盛开的茶花议论文（精选4篇）
篇1：这盛开的茶花议论文
这盛开的茶花议论文
今晨，呼啸而来的北风，如同一根根利剑般扑来，冻得人直哆嗦。刚醒来的我拖着疲倦的身子到阳台热身。只见那满院娇艳的花儿一个个都无力的蜷缩在花盆边，没睡好一般无精打采的低着头，显得一片苍凉。
但当我失望的目光扫射到窗口时，我又惊又喜地发现，那一盆本不起眼的茶花却正挺胸抬头、花枝招展的与冰凉刺骨的寒风所抗。只见它花繁蕾密的身上，从头到尾，每一条手臂似的枝枝丫丫上，重重叠叠的缀满了一朵朵娇艳欲滴、寒冬中鲜见的花儿，活似“千朵万朵压枝低”呀！
再靠近一看，浓浓的花香之下，它的红，既不是不畏严寒的梅花的那种老红，更不是月季花的那种嫩红，而是一种蓬勃向上、富满青春的红，红得娇艳，红得高贵，红得无比圣洁。而它的.花，更非寻常，不像其它花那单薄的一层、两层、三层，单调而不起眼，反而成千上万、千姿百态的以集团军的面貌展现在人们眼前，显现出了一种浩浩荡荡、不畏严寒的生机，更温暖了严冬。
而在严冬绚丽绽放的，不应仅是茶花，更应是一朵朵祖国的花儿。而我们作为祖国的花儿、祖国的未来，应该学习茶花那蓬勃向上的青春活力，在严冬中绽放出娇艳的花朵，温暖整个祖国。
篇2：这盛开的茶花议论文
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你见过山茶花吗?
真是漂亮极了。红的、金黄的、紫的、绿的……，一株树上有好多种颜色，一朵花上也颜色不同，那真叫绝!
我家门口的山茶花有两种颜色，一种是玫红的.，还有一种呢，是粉红的。听妈妈说，山茶花还有白的、紫的、墨色的等好多种颜色呢!我曾经在公园里看见过一株白色的山茶花，如果不仔细看看，还真以为是一片白雪，它给我留下了很深的印象。
春天是山茶花盛开的季节，有的同一株树上有好几种颜色，远远看上去，它显得格外娇艳。我最喜欢的是那几株粉色的山茶花，它们的形态各种各样。有的含羞待放，小巧的花苞鲜嫩可爱。有的刚刚绽放，许多花都和它争奇斗艳哩!有的已经完全盛开了，它像婴儿甜美的笑脸，向游客展示着它优美的身姿。山茶花的花瓣层层叠叠，柔软而有弹性，使人觉得另有一番情趣。它的花瓣里缀满了许多金黄色的小颗粒，这就是孕育这新生命的种子。听说，一般的花要开放很久才能打骨朵，而山茶花只要花瓣一凋谢，花骨朵就怎么也忍不住在花苞里了。
山茶花的叶子是青绿色的，周围是锯齿状的边缘。有了它的衬托，山茶花便显得更加美丽了。
篇3：这盛开的茶花议论文
长期以来, 由于受应试教育的影响, 学校重智轻德的现象比较突出。一些学校, 从领导到教师, 头脑中重智轻德的思想观念根深蒂固。从学校管理层面看, 教学管理抓得实, 考核严格, 奖惩分明, 但德育工作却显得有些乏力, 缺乏明确的考核标准。用教师的话说, 教学是硬指标, 德育是软指标。许多学校德育工作流于形式, 什么学生操行等级统计, 什么品德不良学生的转化率, 什么爱美习惯的养成等等, 这些往往仅是为了应付上级检查而做的文字游戏。许多教师, 教学上不辞辛劳、勤勤恳恳, 但在教育工作上很少思考, 教育方式陈旧、简单, 缺乏实效性。一些班主任也多以说教为主, 缺乏贴近学生、贴近生活的德育内容。种种现象表明, “坚持德育为首”往往只是停留在管理者的口头上或书面上, 实际工作总停留在50℃。正如中国青少年中心的孙云晓教授之感叹:德育为什么成了一壶烧不开的水!
《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》指出, 学校应把德育摆到素质教育的首位。作为学校的管理者理应清醒认识到这一点, 身体力行地抓好这项工作;作为一线教师应认真履行教书育人的职责, 在教会学生做人上多下功夫。
1 德育应突出具体, 增强教育的实效性
首先德育内容要贴近学生, 学生在接受教育的过程中, 具体生动有趣的内容易于引起学生心灵共鸣, 产生知行统一的教育效果。如, 全社会开展的“八荣八耻”社会主义荣辱观教育, 有的学校、班级在开展这项教育活动方面做得好, 把“八荣八耻”的内容具体化, 从小处着手, 开展切合学生实际的主题活动, 精心设计内容, 通过“我爱班集体”、“谁的行为美”、“劳动真光荣”等一系列活动, 学生从一个点、一个侧面深受教育, 这样的教育实效性更强。
2 抓好师资队伍建设, 保证德育有效实施
学校德育工作的有效实施要靠教师, 尤其需要一支素质良好的班主任队伍。班主任是学校实施德育工作的主力军, 班主任的整体素质如何, 直接关系到学校教育的成败, 因此, 培养一支强有力的班主任队伍是学校工作的一项重要内容。
首先要选聘品学兼优的好班主任。家长把孩子送到学校来很看重班主任, 工作能力强的班主任深受家长的青睐, 因此, 每学年在确定班主任时, 一定要认真筛选, 要把师德好、业务水平强、热爱学生、热心做班队工作的教师选聘到班主任队伍中来, 建立一支业务素质好的班主任队伍。其次, 要抓好班主任的培训与提高。学校德育处应定期举办班主任培训会, 培训形成制度。采取请进来与走出去的方式, 为班主任多提供学习观摩的机会。三是抓好班主任的交流工作。学期中或学期末定期召开班主任工作交流会, 相互交流工作中的得与失, 畅谈工作的苦与乐, 共同探讨新时期德育工作的特点、规律和方法, 如何提高教育实效, 以此达到互相学习、互相借鉴、互相提高。校内交流形式有工作交流、班级成功案例交流, 等等。四是建立班主任考核评价制度。考核评价是对班主任工作的认可与促进, 有考评才有动力, 有动力才有工作激情。班队工作可实行学月考核与学期末终结考评相结合, 考评与奖惩、与评优评先挂勾。五是为班主任提供展示锻炼的平台。在学校及德育处的学年工作计划中, 要有专门的班主任工作内容, 如, 班主任基本功比赛、主题班会课竞赛, 等等。通过工作竞赛, 丰富德育的内容与形式, 提高班主任的工作能力。
3 遵循循序渐进原则, 搞好德育目标分层要求
心理学表明, 学生的身心发展是随年龄的不同而呈阶段性的, 不同的阶段应施以不同的教育, 这样的教育才能事半功倍。根据学生的身心特点, 德育目标应体现层次性, 由浅入深, 由低到高, 不能一刀切。特别是中职学校, 学生的年龄跨度大, 学生年龄由十四五岁到二十一二岁不等, 德育目标应体现不同的要求, 不要因工作有难度而忽略了这一点。如此循序渐进的教育可让教师、学生感到德育的实在, 增加可操作性, 又可避免由于认知能力上的差异造成“吃不了, 吃不饱”。
4 搞好德育评价, 建立监督约束长效机制
学校德育工作开展是否落到实处, 需要一定的评价机制。评价是德育取得实效的有力保障, 监督、评价机制要贯穿教育工作的始终。学期或学年, 不仅要重视终结性评价, 更要重视形成性的评价工作, 学校应建立全校性的评价机制, 如, 教育学生要保持校园的整洁, 不乱丢乱扔 (这是许多学校的老大难问题) , 学校在大力营造舆论的前提下, 应制订相关的评价措施, 搞好考核, 并且将考核与班级挂勾, 形成教育舆论与评价相结合, 增强学生的自我约束力。有的学校在这方面做得好, 充分发挥小干部参与管理的职能, 校园处处可见学生监督岗, 校园整洁美观, 学生行为习惯好。另一方面, 学校的班级管理也要建立监督评价机制。如, 学生的操行等级, 我们要重视平时的教育与管理, 有的班主任开展此项工作较好, 平时按学月开展操行评价, 实行自我评价、小组评价、班主任评价, 最后张榜公布评价结果。平时过程性评价与终结评价相结合, 避免了期末对学生的操行凭印象给等级的做法, 有利于学生良好品德行为的养成。
5 重视校园文化建设, 发挥环境育人功能
学校是育人的场所, 是学生品德教育的主阵地, 搞好学校的文化建设, 将对学生产生潜移默化的教育作用, 所谓的“近朱者赤, 近墨者黑”, 便是其中的道理。校园文化建设一方面是校园的整体建设, 学校不仅要搞好绿化美化, 更要有一定的教育宣传设施:宣传橱窗、黑板报、人性化的警示标语、学校的办学理念、校训、艺术雕塑等等, 各类文化设施布局合理, 营造出浓厚的育人氛围, 以此影响学生;另一方面搞好班级文化建设, 班级文化是校园文化的重要组成部分, 学校要对班级作统一要求, 提倡班级建设的个性化, 开展班级文化评比, 让每一堵墙都会说话, 大力营造积极向上的班级文化氛围。搞好学校文化建设, 为师生创设一个赏心悦目的工作学习环境, 发挥环境“润物细无声”的教育功效。
6 抓好“三结合”, 形成教育合力
所谓“三结合”, 是指学校教育、家庭教育、社会教育的紧密配合, 三者的关系处理得好, 有利于学生的健康成长, 若三者关系脱节, 学校的正面教育可能受到来自家庭、社会的负面影响, 教育的结果可能会出现零效应, 因此, 学校教育必须与家庭、社会教育结合起来, 寻求教育的一致性。学校要抓好家长学校工作, 建立家长委员会, 重视家长培训, 让家长获得科学的教子方法, 提高其教育子女的能力;利用家长会开展家长经验交流, 提供互相学习的机会;利用家长学校倾听家长的意见, 不断改进德育方法;开展优秀家长的表彰活动。学校要重视社区的教育功能, 互通信息, 搞好衔接, 使学生离校不离教。我校重视社区工作, 与社区的联系紧密, 学校寒暑假均要安排学生到社区、工厂、车间及就业单位参加一定的社会实践活动, 周边各社区重视学生的假期教育活动, 暑假专门对本辖区的学生作活动安排, 学校专门派教师到社区轮流值班, 协助社区开展活动, 此举得到社会及上级的好评。
总之, 学校的德育工作要真正落到实处, 不能走过场、做形式。实践表明, 抓好学校德育工作, 有利于推动其他方面的工作, 有利于学校办学水平的整体提升。当然, 德育是一个系统工程, 涉及的内容很多, 在新时期新阶段, 学校要不断创新德育的内容及形式, 加强针对性与实效性, 努力开创德育工作的新局面, 这样, 何愁这壶水不能烧开!何愁德育之花不会绽放!
摘要：在新形势下, 坚持以人为本、育人为先的理念, 已成为学校办学的共识, 但在学校重智轻德的现象仍比较突出, 德育工作形式化倾向仍较为严重的情况下。如何创新德育工作, 增强育人的实效性?本文探讨突显学校德育实效性的方法, 旨在真正体现学校以德育为先的办学指导思想。
关键词：学校,德育,实效性,研究
参考文献
[1]孙云晓、赵霞.德育为何成了一壶烧不开的水[J].孙云晓网站
篇4：纯洁的白茶花——《茶花女》解读
“我最好的作品就是你。”这是法国著名作家大仲马对他的儿子小仲马的一句玩笑话。小仲马也是一位声蜚世界的作家。他是他父亲同一个女裁缝的私生子, 7岁时, 大仲马才认其为子, 但仍拒不认其母为妻。私生子的身世使小仲马在童年和少年时代受尽世人的讥诮, 成年之后痛感法国资本主义社会的淫糜之风造成许多像他们母子这样的被侮辱与被损害者, 决心通过文学改变社会道德。他曾说:“任何文学, 若不把完善道德, 理想和有益作为目的, 都是病态的, 不健全的文学。”这是他文学创作的中心内容。小仲马的名字同《茶花女》是紧密联系在一起的。不论是小说还是剧本都十分真切感人。
《茶花女》真实生动地描写了一位外表与内心都像白茶花那样纯洁美丽的少女被摧残致死的故事。主人公玛格丽特是个农村姑娘, 长得异常漂亮;她来巴黎谋生, 不幸做了妓女。富家青年阿尔芒赤诚地爱她, 引起了她对爱情生活的向往, 愿意和其在一起追求幸福的生活。但是阿尔芒的父亲极力反对这门婚事, 他先是要求阿尔芒离开玛格丽特, 未能如愿, 于是就迫使玛格丽特离开了阿尔芒。阿尔芒不明真相, 甚至寻机羞辱她, 终于使她在贫病交加之中含恨死去。作品艺术表达独特而新颖, 组织情节时, 用了追叙、补叙、倒叙, 手法多变, 生动有致。一个个悬念的设置, 扣人心弦, 使人不忍释卷, 读后带来强烈的情感共鸣。特别是作品洋溢着浓烈的抒情色彩和悲剧气氛, 具有感人至深的艺术魅力。最后阿尔芒回来只看见了玛格丽特的墓地, 连最后一眼都没见到她。这又引起读者为其感到莫大的遗憾, 使读者与茶花女的命运紧密相扣, 同乐、同悲、同喜、同忧。
《茶花女》这部作品可以说是小仲马自己的一段刻骨铭心的爱情经历。小仲马将其创作成作品, 是对玛丽·杜普莱西 (巴黎名妓) 的怀念, 也是为其凄迷爱情唱的一首挽歌。《茶花女》的故事情节与小仲马和玛丽的爱情惊人的相似, 简直就是他们爱情的再现。小仲马的私生子身世和他的当妓女的恋人的过早离世在他的“道德进化过程中起着决定的作用”。他在《茶花女》中, 揭露并谴责了“七月王朝”时期贵族和金融资产阶级的淫荡堕落, 怀着深深的敬意揭示出烟花女子的美德善行。玛格丽特甘愿为他人牺牲自我, 她彻底明白阿尔芒之父所要求的是什么, 她与阿尔芒要面对的阻碍有多大, 《茶花女》凝聚着永恒的爱情, 颂唱着人类永恒的主题。
《茶花女》是一部描写小人物的爱情悲剧。悲剧的效果是由悲剧的性质所决定的。悲剧主角一般是令人尊敬或同情的人物, 他们和反对方的斗争具有极大的普遍性和典型性, 并且在斗争中愈益显示出他们的高贵品质和不屈不挠的意志, 因此尽管他们最后被毁灭了, 可是在观众的心里却获得了深深的同情和仰慕, 觉得他们是一个英雄。与此同时, 那造成美或有价值的东西毁灭的社会力量, 必然引起观众的愤恨。《茶花女》真实生动地描写了一位外表与内心都像白茶花那样纯洁美丽的少女被摧残致死。小说当时一经出版即轰动全国, 尽管上流社会恼怒地批评道:渲染妓女生活, 是“淫荡堕落”、“低级下流”。但更多的人们为真切感人的故事所征服。妓女玛格丽特的悲惨命运, 她的灵魂悲号, 以及男主人公阿尔芒疼彻肺腑的悔恨, 都强烈地叩动了读者的心弦, 令人“心神飞越”。茶花女在观众那里获得了深深的同情, 激起了观众对那个社会强烈的愤恨。这种善与恶、美与丑激发出来的爱与憎、悲与恨无疑具有教育与审美的、认识与激励的功能, 而且这种功能是以悲剧的形式来肯定悲剧精神的方式达到的, 其效果就尤为独特, 尤为强烈, 尤具震撼力。时有一种言论, 认为悲剧使人悲观失望, 使人逃避人生。其实这是对悲剧性质的一种错误观念。对此, 亚瑟密勒说得好:“在事实上, 悲剧作家在悲剧中蕴藏着比喜剧更丰富的乐观主义, 而悲剧的最后效果应该就是加强观众对于人类的最光明美好的信念。” (陈瘦竹, 《悲剧望何处去》) 从这个意义上说, 悲剧的本质是一种让人不畏强暴, 催人奋进的战斗艺术。阿尔芒的父亲为了保全家族的体面, 保住他“天使般”女儿的婚姻幸福, 逼迫玛格丽特离开他的儿子。玛格丽特自己选择了死亡, 而把幸福让给了别人, 绅士阶级的自私、冷酷、伪善与被损害者的善良、慷慨、真诚, 形成了多么鲜明的对照。而且, 玛格丽特在遵守诺言的过程中, 以忘我的爱为精神支柱承受了不可名状的痛苦。阿尔芒施展各种手段残酷报复她的“背叛”, 不但公开辱骂她, 而且炫耀新的爱情。她把忍受这一切称为“欢乐的殉难精神”, 直到身心衰竭地死后, 才通过日记向阿尔芒披露真情。这种为所爱的人默默牺牲自己, 受尽冤屈而毫无怨尤的精神感人至深, 也造就了阿尔芒最后深深的自责, 读者读之至此也不禁为其精神所感动, 难掩心中痛惜之情。
在《茶花女》的故事模式中, 牺牲撍越了爱情成为主题。爱情是可以置换的, 可以置换成为亲情、友情, 忠君爱国之心, 等等, 以同样的模式演绎在不同领域的道德故事。《茶花女》的故事反映了法国资本主义社会逼良为娼的黑暗现实。巴黎名妓玛格丽特不甘沉沦, 与阿尔芒真诚相爱以后, 就断然与过去决裂。她典当珍宝, 出让马车, 洗去铅华, 过起简朴生活。可是阿尔芒之父, 一个道貌岸然的绅士, 视她为祸水, 强行拆散他们。他利用玛格丽特善良的天性, 迫使她为阿尔芒及其妹作出牺牲。他说:“你爱阿尔芒, 用你剩下的唯一方式向他表示你的爱:为他的前途, 牺牲你。”美好的女性的被毁灭, 产生了巨大的道德震撼力量。资产阶级在革命时期曾向人民许诺:从今以后, 迷信、偏私、特权和压迫, 必将为永恒的真理, 为永恒的正义, 为基于自然的平等和不可剥削的人权所排挤。然而资本主义社会的现实存在表明它只是压迫者胡作非为的天堂, 被压迫者万劫不复的地狱。冷酷的现实使玛格丽特领悟到, 她在这个世界上被打入另册, 是永远不配享受幸福的。一句看似平常的话语:“我总之无非是个妓女, 我过去的生活使我没有权利梦想这样的未来。”表达了成千上万玛格丽特一样的女性的痛苦绝叫, 表达了她们对造成卖淫现象的罪恶社会的悲愤抗议。主人翁的人性突破了当时社会文化的压抑, 得到了至真至善的闪现。这样的闪现, 无异于火山的喷发, 对当时的社会文化, 对每个人的心灵都是一个极大的震撼。
摘要：《茶花女》全篇洋溢着浓烈的抒情色彩和悲剧气氛, 具有感人至深的艺术魅力。美好的女性被毁灭, 主人翁的人性得到至真至善的闪现, 产生巨大的道德震撼力量, 深刻地探讨了资产阶级的道德主题。
关键词：《茶花女》,爱情悲剧,牺牲
参考文献
[1]李景尧.《茶花女》的改编.吉林艺术学院学报, 2003, 03.
[2]卢文芸.林译.《茶花女》撼动中国的岁月.文艺理论研究, 1999, 01.