与文明相关的作文

2024-05-07

与文明相关的作文（共9篇）

篇1：与文明相关的作文

与文明行为相关谚语

礼貌是一种回收有礼貌的尊重的愿望。

人有礼则安，无礼则危。

凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。

安上治民，莫善于礼。

亲师友，学礼仪，香九龄，能温席。

礼貌是有教养的人的第二个太阳。

礼貌经常可以代替最高贵的感情。

人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。

衣冠不正，则宾者不肃。

真正的文明人知道自己人生的使命。

博学于文，约之以礼。

文明就是造就文明人。

一个人可能在他的礼貌中消失得无影无踪。

强本而节用，则天不能贫。

不敬他人，就是自不敬也。

讲礼貌对人并无损害。

真正的文明是说有人种植幸福的结果。

慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足。

为善则预，为恶则去。

让，德之主也，让之谓懿德。

静以修身，俭以养德。

彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。

礼之用，和为贵。

礼义生于富足，盗窃起于贫穷。

出门三分低。

道德当身，不以物惑。

君子诚之为贵。

不以规矩，不成方圆。

侈而惰者贫，而力而俭者富。

人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。

头衔愈大，礼仪愈繁。

学礼仪，见贤思齐，见不贤而自省。

知耻近乎勇。

以爱己之心爱人则尽。

一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。

德行广大而守以恭者荣。

君子之修身，内正其心，外正其容。

衣食以厚民生，礼义以养其心。

信则人任焉。

亲善产生幸福，文明带来和谐。

不是不能见义，怕的是见义而不勇为。

将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。

人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。

礼之于人，犹酒之有襞也。

非礼勿视，非礼勿言，非礼勿闻，非礼勿听。

恭敬之心，礼也。

礼貌经常可以替代最高贵的情感。

敬人者，人恒敬之，爱人者，人恒爱之。

君子忧道不忧贫。

谦逊是美德的色彩。

礼者，人道之极也。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

恭近于礼，远耻辱也，恭则不侮。

信则人任焉。

看得人重，得到人用。

礼之于人，犹酒之有襞也。

明德尚美，求真扬善。

礼貌经常可以替代最高贵的情感。

无礼就是无知的私生子。

为善则预，为恶则去。

所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。

礼，天之经也，民之行也。

礼貌比法律更强有力。

奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。

贫而无谄，富而无骄。

一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。

不敬他人，就是自不敬也。

出门三分低。

敬人者，人恒敬之;爱人者，人恒爱之。

君子之修身，内正其心，外正其容。

碎麻拧成绳，力胜千斤顶。

人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。

与人方便，自己方便。

微笑是我们的语言，文明是我们的信念。

人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。

学礼仪，见贤思齐，见不贤而自省。

将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。

不敬他人，是自不敬也。

静以修身，俭以养德。

真正的文明是说有人种植幸福的结果。

真正的文明人知道自己人生的使命。

德必报，怨不仇。

礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。

礼貌是人类共处的金钥匙。

礼貌经常可以代替最高贵的感情。

头衔愈大，礼仪愈繁。

君子忧道不忧贫。

平易近人，人必归之。

夫子温良恭俭让。

仁之发处自是爱。

花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园!

安上治民，莫善于礼。

礼貌是有教养的人的第二个太阳。

亲师友，学礼仪，香九龄，能温席。

礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。

以爱己之心爱人则尽。

篇2：与文明相关的作文

如果你失去了今天，那么，你没有失败，因为明天会再来。

如果你失去了金钱，那么，你仍然没有失败，因为人生的价值，不在于你的钱袋。

但是，如果你失去了文明美德，那么，你彻底地失败了，你已失去做人的真谛。

在这个世界上，你没钱不要紧，你的才智、能力会为你赚来钱。

如果你才智不高，没事，你可以干体力活。

但如果你没有美德，那你就一无是处。

这世界上，最重要的就是文明美德。

校园里的乒乓球桌旁，经常有许多垃圾袋，风一刮，到处飞，全校园全是垃圾。那么大的操场，清洁工人要打扫多长时间?如果我们将吃完零食的袋子扔在每个乒乓球桌旁边都有的垃圾桶里，那么，清洁工人还需要满操场地为我们打扫垃圾吗?那些清洁工人的腰还会日益弯曲吗?

我曾经看到一位老奶奶，在池子里捡垃圾的时候手破了，流血不止，赶紧跑到药店里买了药膏。刚出来还没来得及贴，这时，三个小学生跌跌撞撞往前走。中间的一个膝盖破了，左右两个人扶着他走。老奶奶顾不上自己的手，跑过去，帮那位受伤的小学生贴上了。

我看了之后，呆呆地站了半晌：这位捡垃圾的老人想必生活很困难，自己都不舍得买的药膏却如此慷慨地给了别人。重要的是，老人不像我们小孩，皮肤破了很快就愈合了。万一她没有及时地贴上，伤口化脓、感染，又该怎么办?而她没有半点犹豫，就将药膏给了那位受伤的学生，可见老奶奶那颗淳朴善良的心。

社会就像一棵大树，每个人的文明美德、每个人做出的好事，就像是灌溉大树的水滴。只有每个人都讲文明，每个人都有美德，社会这棵大树才能根深叶茂，结出和谐美好的硕果!

让我们大家从小事做起，从生活的点点滴滴做起，用文明美德将我们的生活装点得更加和谐、更加美好。

如果你欣赏到了今天初升的朝阳，请不要放弃追求，因为明天的朝阳将更加灿烂;

如果你抓住了今天，请继续努力，你还不算成功，因为明天你还没有拥有;

如果你拥有了金钱，那么，你还没有成功，因为人生的意义不在于钱袋;

篇3：与文明相关的作文

关键词：生态文明,可持续旅游,生态旅游

随着科学技术的发展与社会的不断进步, 人们越来越注意到与生态坏境和谐并存、和谐发展的重要性, 这标志着当代工业文明正在向生态文明过渡。长久以来, 人类不断的创新一方面促进了人类文明的发展, 另一方面导致了世界范围内资源日益匮乏, 因此, 生态系统的和谐转向失衡。同时, 经济社会的持续发展受到了严重制约。直到20世纪80年代, 一股以“保护环境、崇尚自然”为宗旨的绿色浪潮快速从全球范围内掀起。

一、生态文明与可持续发展

人类关于社会发展及其对环境的影响问题的探讨最早可追溯到上世纪70年代。1972年, 罗马俱乐部出版《增长的极限》一书。1987年出版的《我们共同的未来》一书, 首次指出了以可持续发展原则来迎接人类面临的环境与发展问题的挑战。它首次赋予可持续发展完整的含义:“既满足当代人的需要, 又不损害后代人满足其需要的能力的发展”。

生态文明与可持续发展的观点在本质上是统一的, 可持续发展依靠着生态文明。可持续发展就是要促进人与自然的和谐, 实现发展和人口、资源环境相协调, 保证续代的持续发展。可持续发展不同于与传统的农业和工业文明, 它追求了一种全新的文明:生态文明。生态文明为可持续发展提供了精神动力。

二、生态文明视角下的旅游的可持续发展

可持续发展的旅游是指满足当代人旅游需求的同时, 不损害人类后代为满足其旅游需求而进行的旅游开发。传统旅游业的生存和发展既依赖于环境, 同时也在破坏着环境;而现代的可持续发展旅游既保证了满足旅游者旅游需求, 同时还保护景点的旅游资源, 从而实现可持续发展。生态文明是实现旅游可持续发展的基础。“强调保护是基于‘可持续发展’这一目标, ‘保护’, 是作为实现这一目标的战略措施, 保护的对象是指旅游可持续发展的基础即生态旅游资源、生态旅游环境和当地社区的利益不受损害”。这就满足了以上对旅游的可持续发展所提出的要求, 同时也符合生态文明的内涵。这也就是我们所说的“生态旅游”。

三、生态旅游及其在我国的发展

国际自然保护联盟 (IUCN) 特别顾问、墨西哥旅游学家谢贝洛斯·拉斯喀瑞 (H.Ceballos Lascurain) 1983年首次定义了“生态旅游”的概念, 把生态文明的概念应用到旅游业中。从他的定义中给出了生态旅游的两个基本特点:旅游对象是自然生态环境, 同时旅游方式不对自然生态环境造成破坏。

我国在生态旅游概念被正式推广之后不久, 就很快的引入这一全新的旅游形式, 并在全国依托自然保护区、森林公园、风景名胜区和后来出现的具有明显地域特色的非物质文化遗产等来开发。截止2007年底, 我国共有各类自然保护区2531个, 总面积15188万公顷。其中, 国家级自然保护区303个, 世界文化自然遗产35处, 国家级风景名胜区187个, 国家森林公园660个, 国家地质公园138个, 为在我国进一步更好的开展生态旅游奠定了牢固的基础。

四、生态旅游可持续发展评价指标体系

按照指标体系建构的原则, 参照中华人民共和国国家标准—《旅游资源分类、调查与评价 (GB/T 18972—2003) 》提出针对目标评价地区的生态旅游可持续发展评价指标, 包括环境、经济、社会等方面的指标。

通过专家咨询, 问卷设计统计结果分析对建立的指标体系进行筛选, 在该指标体系的基础上, 运用层次分析法 (AHP) 确定各指标的权重。对结果进行汇总, 然后计算相对权重值。采用多目标线性加权函数法建立生态旅游可持续发展评估模型:

其中, Ai为第i个单项指标的分值;Bi为第i个单项指标的权重;Cj为第j个指标层内指标的权重;Dh为第h个准则层内指标的权重;n为要素层内的指标个数, m为指标层内的指标个数, p为准则层内的指标个数。

五、生态旅游可持续发展程度评价标准

根据上述评估模型, 可以计算出被评估区域的评估得分, 科学的使用评估得分为在景点所在地区开发生态旅游项目决策具有非常重要的参考价值。若每个单项指标的满分分值都以百分计算, 下表中则给出了所得分值结果与当前关注的景点所处在的可持续发展阶段之间的对应关系。

我国有大量的生态旅游资源, 尤其是在西部欠发达地区。而目前生态旅游作为一种新兴的旅游模式, 其在增强景点所在地经济实力、提高旅游者生态意识的方面的作用都得到了国际上的公认。因此, 应推广在科学分析、合理布局的基础上进行生态旅游建设, 以生态旅游为契机, 大力在旅游者甚至是全国公民中开展环保、生态教育, 提高国民素质。

生态旅游是截止目前为止旅游业可持续发展的最富成效的一种发展模式, 生态旅游的开展才能有力的、良性的刺激当地经济的发展, 反过来进一步更好的建设和保护景点自身。国家旅游局已确定2009年为“生态旅游年”, 在我国已建立的生态旅游景点将面临一次大规模的检阅。而在今后的生态旅游景点规划中, 希望我们所提出的评价体系指标能对相关部门的决策起到一定的参考作用。

参考文献

[1]郭来喜:中国生态旅游—可持续发展的基石[J].地理科学进展, 1997年16期p1～10

[2]王家骏:关于“生态旅游”概念的探讨[J].地理学与国土研究, 2002第1期p105～106

篇4：与文明相关的作文

中科院地球环境所博士谭亮成及其合作者通过分析甘肃东部黄爷洞三颗石笋的氧同位素，重建了研究区最近1860年以来分辨率为2～7年的季风降雨变化序列。黄爷洞石笋氧同位素记录和该区已发表的万象洞石笋记录，在年代误差范围内非常一致，并与利用历史文献重建的陇西地区降雨变化也有很好的可对比性，不但支持了石笋记录的可靠性，还進一步支持该区石笋氧同位素和降雨变化的负相关关系。

指标记录对比结果显示，甘肃东部地区和黄河中下游地区以及海河流域降雨在百至十年尺度上变化一致。这和现代观测结果相似，说明中国北方半湿润区晚全新世百至十年尺度降雨的同步变化。对比黄爷洞石笋记录的季风降雨变化和北方地区战争频率，发现我国北方地区改朝换代之际的战争高峰期，几乎都对应于降雨的急剧减少或温度降低时期。研究表明，这一历代中央王朝统治核心区的气候变化，对我国农业社会发展有重要影响；同时指出，北方半湿润区气候恶化和战乱不已导致的人口南迁所带来的先进技术，也在一定程度上促进了当时南方地区的开发。

这一研究成果近期发表在地球科学领域著名期刊The Holocene上。

篇5：道德文明相关高二优秀作文

文明是祖先留给我们最珍贵的宝藏。汉字是中华文明的重要标志，是我们中华民族的骄傲;四大发明体现出中华民族的聪明智慧……文明起源于人类，它随着人类的推进不断前进，融入我们生活中的点点滴滴，如：“为老人让座，向老师问好，不随地吐痰，不说脏话，不乱扔垃圾……”每一个文明的行为，都会为我们的生活增添许多闪光点。文明涵盖了人与人，人与社会，人与自然之间的关系。“己所不欲勿施于人”的孔丘，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹等，他们的人生因讲文明，行美德而得以充实，放出光芒。

最美教师张丽莉，她的事迹引发了一场“爱的接力”。在一次交通事故中，她一把推开已吓坏的学生，自己却被车碾断双腿，以至双腿高位截肢，她今年刚满29岁。这个不平凡的瞬间感动了国人，数以万计的人为她祈福祝愿。张丽莉老师对于学生的爱是无私的，她用事迹行动诠释了高尚的师德、美德。这一次，当张老师心怀师爱时，温暖的不仅是学生的心，还有更多更多的人心!

篇6：浅谈情感与作文质量的相关性

培养和提高学生的作文能力, 是中学语文教学的主要目标和重要内容, 也是素质教育的重要组成部分。但是, 近几年来, 无论语文界的教育专家, 还是语文教育工作者, 甚至众多的学生家长, 都对目前语文教育的现状提出了各自的看法, 并表示了极大的忧虑, 越来越感到作文教学已经成为制约语文教学发展的瓶颈。我们从随堂听课和与教师座谈, 以及问卷调查中不难发现, 有80%的学生不喜欢作文, 有将近一半的同学在写作文时存在着抄袭、拼凑的现象, 存在严重的格式化倾向。

学习语文的目的其实很简单, 就是为了阅读和写作, 学生能很好的进行以上两点就算达到了学习语文的目的。而写作的能力要想提高, 并不容易, 因为它是在阅读的基础上发展开来的, 是学生一点一滴慢慢积累的一个过程, 而且它和人的生活、思维等状况联系相当密切。因此, 在作文教学过程中, 我提出了作文“生活化、情感化”的口号, 尤其要记叙生活中的实事, 作文的素材要来源于生活, 来源于人的情感渲泄。

通过长期的教学实验研究, 我发现情感与作文有着密切的关系:

1. 情感也有时效性, 学生作文时, 最好要在情感迸发期, 尽量减少学生在情感减退期作文或采用情感回味法作文

人教版教材中经常有写感想的习作, 如读后感、观后感等。那么在我们现行的作文教学中, 是怎样安排学生完成一篇读后感的呢?学生先是读一本书或一篇文章, 根据书 (文章) 中的内容, 联系自己的生活实际发表感想, 可以把书 (文章) 拿到作文课上来现读、现感。而有些作文课堂甚至采取回忆式, 回忆你读了哪些好书 (文章) , 然后再根据自己的回忆写读后感受。两种课堂现象导致作文结果的差别, 现读现感肯定比回忆的效果要好。

通过分析我们发现:现读现感对于写读后感是有很大好处的。趁着学生情感的迸发来进行文字的表达, 这样能使学生快速作成文章, 而且文章内容充实, 能体现出作者的真情实感, 而学生通过回忆式方法写出的作文大多数都是文字堆砌或感想不深刻, 这就是情感的时效性, 可见, 在作文中利用好情感的时效性也是写好作文的一个重要之处。

2. 情感取向是一篇文章的灵魂, 学生对一种事物的情感态度决定着作文的好坏

写作是一种释放, 是思想、情感、智慧的输出, 是人的情感渲泻。纵观每一本教材上的每一篇文章, 它们都是作者带着情感去写的, 也就是说每一篇文章都能表达作者的情感取向。如《海上日出》这篇课文, 作者是在上世纪三十年代写的这篇文章。作者喜欢看日出, 喜欢日出美景, 所以把日出写的很美, 日出的美就是作者的一个情感表达;又因为当时社会的现实状况, 人们生活在黑暗之中, 看不到光明, 所以作者又暗暗的把日出景象同当时人们的内心向往联系在一起, 日出象征着光明一定会来到, 作者也相信光明一定会来到, 这也是作者的一个情感表达。正是因为作者内心有着这种情感, 所以才在文章中倾诉出来。中学阶段每篇习作的要求, 几乎都体现着一个这样的共性, 我们使学生尽量在每篇文章中都表现出自己的情感取向来, 或喜或悲或哀或怒或善或恶, 这样不间断的对学生进行精神训练, 将会对于学生的终身发展有着莫大的好处。

通过上面实验, 可见学生如果对某种事物有了一定的情感态度后再去作文, 就能把文章写的更生动, 更活泼, 而且更能吸引读者的心, 使读者与作者产生共鸣。所以, 在今后的作文教学中, 我们要尽量为学生创设情感情境, 让每一篇文章都体现出作者的情感来, 也让学生明白写作的目的就是为了表达情感, 这样, 学生作文就不会空洞、乏味了。

总之, 作文与情感是密切不可分割的, 我们要让学生明白我们为何而写作, 不是为了完成作业, 而是为了表达情感, 而正是有了情感, 作文才会显得生动真实, 才能增加它的可观性, 才能使读者与作者产生共鸣。在今后的作文教学中, 我们一定要利用好情感这一因素, 让它成为我们作文教学的一个手段, 随着学生日积月累地坚持始终, 我们的作文成绩一定会有更大的提高。

篇7：与文明相关的作文

关键词：社区居民；文明素质；提升建议

一、石化社区文明建设工作现状

2015年，五区、南区综合治理改造工作全面展开，南区开始申报创建集团公司“4A级文明和谐示范小区”，整个石化社区创建“全国安全社区”工作将在年底迎来国家检查组的验收检查。从石化社区居民的整体文明素质来看，以往社区处于半封闭状态，住房为福利分房，社区居民也以石化总厂员工为主，由于社区居民总体文化程度较高，绝大多数居民的文明素质是比较高的，这个从社区住房分配制度改革以前整洁有序，环境良好，居民和睦相处，就可以得出上述结论。

二、提升社区居民文明素质的几点建议

1.首先，加强宣传，提升认识

宣传教育工作的重要性不言而喻，笔者认为灌输式的教育与广泛深入的宣传结合起来，能够更好的提高宣传教育工作的效果。因此，在提升社区居民文明素质的宣传工作中，完全可以借鉴九江石化开展企业卓越文化建设的宣传办法。在整个石化社区开展一次长时间的，以文明建设为主题的大型宣传教育活动。通过开设电视、报纸、网络、橱窗板报专栏，在小区拉横幅、印制宣传手册发放到居民手中，宣传資料集中展示，开展文明社区创建征文比赛，分片举办社区居民座谈会等多种形式广泛深入持久地开展宣传和教育，营造出浓郁的文明建设环境氛围。帮助居民提升文明理念和养成文明习惯，不断拓展和丰富居民生活的内涵，提高生活质量，建设美好家园。通过宣传教育，激发社区居民自主接受新知识，自觉争做文明人的热情，只有这样社区文明建设宣传教育活动才能真正发挥其应有的作用。

2.其次，依托载体，齐头推进

以提升社区党建工作水平为载体。充分发挥基层党组织和党员的作用，大力开展文明建设教育活动。以提高居民的文明素质为目标，以文明养成教育为核心。面向社区全体党员和居民深入开展文明建设教育，不断提高党员干部群众的文明素质。各基层党支部组织活动是一个非常好的宣传教育活动载体，只要做到逢会必讲，逢活动必提要求。通过首先抓好党员的宣传教育，提升党员的文明素质，切实发挥党员的模范带头作用，石化社区17个基层党支部，820多名党员将会成为社区文明建设的主力军。以继续推进社区综合治理改造工程为载体。不同的环境造就不同的人，一个在环境优美、干净整洁、秩序井然、文明礼貌的社会环境中生活的社区居民，他的文明意识、文明行为必然会得到潜移默化的提高。已经基本改造完成的北区、丁区，人们爱护环境、保护环境的主动性和自觉性，要远远超过没有改造的其它生活小区，发现问题，立刻就会有居民反映到行政事务中心，就能够很好的体现这一点。为此，要从“建文明社区、讲文明礼貌、创文明环境”入手，积极倡导社区居民“走文明路、讲文明话、做文明事”，尽快解决社区居民深恶痛绝的不文明陋习。以加速融合外来人口为载体。近年来，伴随着住房改革而来的外来人口在社区购买住房，社区内外来人口的规范管理也成为了社区文明建设的主要问题。如何解决外来人口与石化社区居民的同融共建问题。由于文化素质、年龄结构、工作方式和生活习惯等多方面的原因，外来人口中的相当一部分人是冲着石化社区的暖气、热水来养老的，此外还有少数农村人口到企业打工或者从事商业活动在社区购房居住，这部分外来人口还保有过去的生活习惯，缺乏社区基础性的文明行为方式。例如：原来石化社区禁止的乱搭乱建，饲养鸡鸭，养狗种菜，楼道内堆放杂物等不文明行为，多是由外来人口带头，然后原石化社区居民跟风形成的。因此，如何让这些外来人口尽快文明起来，也是我们要致力于解决的课题。我们也应当动员外来人口积极主动参加社区的文明建设活动，逐步提升外来人口的社区融合度。要积极发挥文明建设对提升社区居民文明素养的教化作用，通过社区先进文化的熏陶，着力把社区原有的只对原石化居民开放的较高程度的文化教育资源，例如：老年大学、老年活动中心等，转化变成针对整个社区居民的教育资源，不断提高整个社区居民的文化内涵。以满足群众精神文化需求为出发点和落脚点，使群众拥护、参与精神文明建设，并从中得到实惠。

3.最后，强化落实，力求实效

要抓紧培育教育工作志愿者队伍。现在石化社区的志愿者活动还只是刚刚起步，活动范围还仅仅局限于“治安巡逻”和“邻里守望”两个方面。下一阶段，我们要把抓紧培育教育工作志愿者队伍建设放在一个很重要的位置上。通过组织教育工作志愿者活动，发挥教育工作志愿者的主力军作用，引导他们在日常生活中发挥教育作用，经常性走家串户走访邻居，做好知识信息的传播工作。教育工作志愿者队伍应当以社区退休老教师、退休老党员、老干部为骨干。目前，行政事务中心党委连续三年在“七一”党的生日期间举办的歌咏比赛，连续多年在“中秋节”举办的广场歌舞表演，道德讲堂，“八星”评比等活动，都是非常好的精神文明建设活动载体。重点是要解决居民参与度的问题。提升整个石化社区居民的文明素质，仅仅依靠行政事务中心的工作人员是远远不够的，只有充分整合社区各方面的力量，积极策划、主动作为；发动群众、依靠群众，动员群众积极参与，就会有所为。只有与时俱进，不断创新观念、创新思路、创新办法，才能增强社区居民参与精神文明建设的认同感和感染力。

篇8：与文明相关的作文

一、自然环境

“一方水土养一方人”这虽是一句俗语, 但它却深刻地揭示了人与自然、人类文明与其所处的生态环境之间的关系。不同的自然条件对文明产生不同的影响, 从而形成不同类型的文明。

1.海洋民族—希腊

希腊位于地中海之滨, 近海多山, 全境山岭相绵, 内陆交通阻塞, 矿产贫瘠。海洋气候决定了希腊地区时而温和湿润, 时而狂风暴雨, 恶劣多变的气候加之耕地有限决定了希腊人不能以农耕为主。而爱琴海港湾众多, 海岛星罗棋布, 海水相对平静, 这些都有利于海上贸易。因此希腊民族一开始就是一个以从事航海业为主的民族。

2.大陆民族—中国

中国东濒茫茫沧海, 西北横亘漫漫戈壁, 西南耸立着世界上最险峻的青藏高原。幅员辽阔、气候宜人, 高原、丘陵、平原、盆地……各种地形地貌纵横交错。不仅动植物资源应有尽有, 而且自然界的矿物资源也十分丰富。

3.不同的地域环境造就不同的生活方式, 不同的生活方式决定不同的文化传统

首先, 由于航海生活使海洋民族活动地域扩大, 而且这种扩大是涉及到不同文化区域的, 因此航海民族能够亲身接触到各种文化, 使自己保持一种较为开放的姿态。内陆民族在较封闭的圈子里活动, 其所能吸收借鉴的别国文化相对较少, 外来文化对它的冲击小, 较少受到其他文明的影响而自成体系, 而且具有强烈的延续性和一贯性。

其次, 在航海过程中与海上狂风恶浪的搏斗使希腊人具有拼搏和冒险精神, 勇于突破狭隘的地域性界限。陆上生活却相对平稳而安全, 尽管生活亦是艰辛但一般没有什么大风险。陆上生活使人的冒险精神难以伸展, 人的潜力发挥受到压制, 人的依附心理得以滋长。

最后, 在自然与人的关系方面, 恶劣的环境, 冒险的航海贸易生存方式使得古希腊人必须认识自然、改造自然、与自然抗争。所以在最初的古希腊哲学里人们就本能地把人与自然区别开来, 他们孜孜不倦地探求自然界的奥妙, 追求事物的本质, 这与中国人只注重探求人际关系的心理是大不相同的。

二、社会经济环境

1.希腊—产权独立、以商业为主的多经济体社会

由于希腊地处地中海沿岸东西方交通要道, 这个自然条件有利于航海事业的发展。海上贸易的发展促进了手工业的发展, 从而使得以金属铸币为特征的商品货币经济发展起来。

2.中国—产权公有, 以农业为主的经济社会

中国文明发源于大河流域, 大规模的生产协作导致了亚细亚生产方式即土地公权, 产品不能自由出售。又由于中国是大陆国家, 自然地理条件非常适合发展农业, 这导致了中国以农业经济为主体, 工商业经济在社会经济生活中所占份额极小。

三、政治环境

1.文明道路

最初的人类社会共同体都是以血缘划分的, 是以血缘关系组成的氏族公社, 而古希腊和古代中国氏族进入文明社会的途径却各有不同。

(1) 古希腊的道路

希腊从原始部落向奴隶制转变时, 开始阶段也是部落贵族掌握国家政权的寡头政治, 统治权力掌握在少数世袭贵族的手中。但是, 随着商品经济的发展, 早期希腊奴隶社会中发生了新阶级即从事工商业的富人。这个阶级握有货币, 具有经济实力, 不是世袭贵族, 在寡头统治下没有政治地位。为此他们倡导民主政治来改变部落贵族的世袭统治。在雅典, 经过公元前594年的梭伦改革和公元前509年的克利斯提尼改革, 国家的行政长官改为由地区选举产生, 寡头政治被推翻了, 民主政治建立起来了。

(2) 中国的道路

在中国, 个人的私产关系没有得到充分发展, 从氏族直接发展到了国家, 血缘关系被国家利用, 统治者利用血缘心理将氏族制发展为宗法制。

宗法是以血缘关系为纽带, 调整家族内部关系, 维护家长、族长统治地位和世袭特权的行为规范。其目的在于保持奴隶主贵族的政治特权和财产不被分散或削弱。同时也有利于维系统治阶级内部的秩序, 加强对奴隶和平民的统治。西周天子利用宗族血缘关系按父系家长制辈分来分田制禄, 设官封职, 秦始皇统一中国后建立了统一的封建中央集权的多民族国家, 同代的奴隶宗族制度演变为封建的家族制度, 其模式基本上循而未改, 自此以后源远流长, 贯穿了二千年来的中国历史。

2.政治制度

(1) 古希腊—奴隶主的民主制的国家制度

古希腊 (雅典为代表) 实行的是直接民主制, 希腊民主政体由公民大会、五百人会议、陪审法庭及十将军委员会等一系列机构组成。公民大会是希腊最高权力机关, 也是唯一的立法机构, 并以各种方式完全控制希腊的行政和司法。大会的成员为所有成年希腊公民。国家的一切机关和官吏全部隶属于公民大会, 公民大会根据与会者的多少数表决决定有关事务。凡缔结条约, 决定战争与和平, 选举或撤免官吏都需公民大会作出决定。五百人议事会是公民大会闭会期间处理国家政务的常设机构。它以抽签的形式从每个部族中选出50人组成, 每年重新选举, 不得连任。陪审法庭是希腊的最高法庭, 它不但审理诉讼案件还兼管官吏的资格审查、纪律检查和投票表决国家法律废立, 陪审团实际上是一个小型化的公民大会, 人数可以从101到1001不等, 没有法官, 只有一个纯粹形式上的主席。民众陪审团是法律和事实两方面的裁决者, 并且在希腊没有上诉这回事。在希腊只有一个重要的职务是不能通过抽签方式产生的, 那就是陆上或海上军事力量的司令官, 这是因为将军要指挥征战, 必须要有将才, 将军每年选举一次。

(2) 中国—中央集权君主专制的封建国家

中国自原始社会解体后就建立起了一家一姓为最高统治者的王朝政治体系。在这种政治体系内部以王室或皇室为核心, 以效忠王室或皇室的家族为骨干, 组成统治集团, 统治其政治势力所能达到的范围内的臣民, 这就是所谓的“家天下”的政治结构。为维护君主的绝对支配地位, 王朝政治又建立起了一种以继承权为核心、以祭祀权为其外部形式的宗法制度。

从公元前221年秦灭六国建立了我国历史上第一个统一的多民族的封建中央集权国家到1911年清廷宣布退位, 这期间是延续了二千多年的君主专制政体。这种政体的特点是国家的最高权力, 完全属于皇帝, 宫廷是国家政治生活的中心, 皇帝的意志就是国家的法律, 所有臣民都必须绝对服从。

3.等级制度

(1) 希腊—公民权力的平等

在民主政治的社会生活中, 国家的行政长官由公民大会选举产生, 重大的国家事务由公民大会决议。每一个公民都有参与国家管理的权力和发表意见的言论自由。每个公民都轮流做士兵、立法者、裁判者、行政管理者—即使做不了执政官也能成为议事会的成员。并且公民的公民权不能因其犯下严重的错误而加以褫夺, 财产的多寡对行使公民权没有任何影响。城邦是共同体, 其事务是所有人的事务, 人们把生活中某个适当时候参与所在城邦事务看作一个个体对城邦和他自己应尽的责任。没有哪个城邦是一个人统治的, 政府要对城邦的每个公民负责。

(2) 中国—不可逾越的级差

中国封建社会强调“君君、臣臣、父父、子子”的等级, 后发展为“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”, “仁、义、礼、智、信”的三纲五常。这种占据传统伦理道德核心地位的宗法伦理体现的不是人际关系的平等原则, 却是严格的等级尊卑制。传统家庭按照宗法原则规定了人的等级差别, 即父尊子卑, 男尊女卑, 长尊幼卑。由于家国同构, 这一原则体现在国家上, 便是君尊臣卑。

四、人文环境

1.学术环境

(1) 自由的解放

与希腊民主政治并行的是早期希腊社会的学术自由。民主政治和学术自由必然导致思想解放运动。古希腊涌现一批哲学家, 他们提出理性的哲学, 使人们的思想从原始宗教迷信的束缚中解放出来。在民主政治和学术自由的环境中, 人们探索世界的奥秘, 发挥自己的聪明才智, 提出关于世界本源的各种见解, 出现了百家争立的学术繁荣局面。各个学派之间互相辩论, 通过辩论去追求真理, 由此造就了希腊文明的兴起。

(2) 专制的禁锢

提及中国史上的学术自由, 恐怕只有春秋战国时期的“百家争鸣”了。那时期, 社会动荡, 战争频繁, 旧有的传统思想文化意识也随之在激烈的变动中丧失了禁锢人们的统治力量。人们的思想极为活跃, 形成思想大解放的局面, “百家争鸣”应运而生。但是此后, 封建中央集权国家建立, 实行了文化专制, 统一思想。从“焚书坑儒”到“罢黜百家, 独尊儒术”, 再到后来佛教的盛行。这所有的政治当局推行的思想, 无一例外都是作为一种巩固政权、维护专制统治的手段为统治阶级所服务的。

2.文化精神

(1) 智慧性与伦理性

希腊培养的是智者, 东方培养的是贤人。智者偏重的是理性, 他具有严密的理性思维, 注意追求客观真理。而贤人偏重的是感性, 他致力于自身的修养, 也就是伦理道德的修养。

如果我们把柏拉图的对话录与《论语》做一个比较, 就更可以看出古希腊与古代中国思想的基本差异。对话录与《论语》二书性质相同, 因为二者都是记录一代大师与其众徒之间的谈话, 这两册书对于后代都产生了很大而持久的影响。但是柏拉图笔下的苏格拉底始终是辨证和批判的, 而《论语》中的孔子却是以他伟大的人格所产生的权威说服他的弟子。

(2) 思辨性与领悟性

古希腊人的思维特点是解释性、逻辑性、实验性的。对比之下, 中国人的思维则可以概括为描述性、内省性、经验性的。希腊人重视逻辑分析, 思维方式侧重演绎和建构。热衷于推理性知识, 推理方式为直线型方式, 就是从已知的、粗浅的起点慢慢以直线方式进入未知领域中。中国人善于辨证的整体性思维。注重从整体角度直观地把握事物, 不喜欢抽象的概念, 缺少逻辑的系统思想。推理时也不大用分析, 而喜欢用类比的思考方法。先直觉到某一种真理, 以后用各种具体比较和形象尤其是取用历史的例子来加强这个真理的力量, 是一种圆周性的思考方法。

(3) 超功利性与实利性

希腊人会摆脱各种社会参数, 超越社会规范, 不涉及个人利益的探索, 满怀激情地追问那些没有实际效用的问题, 做纯粹的学术研究, 只为追求一个真理。这种精神在中国人眼里是可笑的, 不可理解的。

农业经济培养了中国人重实际、黜玄想的务实精神。“一分耕耘, 一分收获”是农耕生活导致的一种观念。“大人不华, 君子务实”是中国贤哲们一向倡导的精神。中国人总是很少去玄想人世之外的事, 他们关心的是人的现实生活。

(4) 发散性与收敛性

希腊人酷爱交际, 热衷于辩论, 通过谈话来培养其才智。苏格拉底一生没有写下一个字, 没有传授一套教义, 除了一两次上战场以外从未离开一座城市, 仅凭在街头与人谈话就改变了人类思想的潮流。希腊人崇拜英雄, 宣扬个性, 尽可能地展示自己, 有强烈的自身价值感和对荣誉有极度的渴求。古代中国所讲的人是群体的人而非个体。表现为注重整体价值, 压抑个性, 强调和谐平衡, 抑制冲突创异。中国人凡事不喜争论, 视谦恭为美德。孔子曰:君子讷于言而敏于行。古训有, 言多必失。

古代希腊人和古代中国人在不同的地域条件和环境下创造了不同的经济社会、政治制度及文化精神, 但相同的是, 她们都是世界文明的重要组成部分, 在推动人类社会发展和进步方面有着不可替代的作用和不可湮灭的功勋。

摘要：古希腊文明和古代中国文明都是人类文明史上光辉璀璨的一章, 但是它们又有其自身的特征、发展道路与命运。造成这种差别的原因在于自然环境、社会经济环境、政治环境和人文环境的不同。