横县文化特色

横县文化特色（精选4篇）

篇1：横县文化特色

论横县道教文化现代发展状况

蓝绸

（广西财经学院外国语学院，南宁530003）

（学号：000000000000）

摘要：正确了解道教文化的发展状况，促进农民在对民间宗教的反思对比中得到思想解放，摆脱民间宗教对农民的精神控制。这有利于加强建设和谐文化，构建现代和谐社会。

关键词：横县；道教文化；现代；发展状况

道教作为中华民族自创的宗教，它是在神州大地的怀抱中诞生，为中国传统文化的乳汁养育而成，和我国传统文化的许多领域都有血肉相连的密切关系，是我国整个思想文化的一个有机组成部分。它在长期的发展过程中，对我国的思想文化和社会生活的许多方面都产生过深刻的影响。

一． 道教文化简述

道教是世界上最古老的宗教之一，也是中国土生土长的宗教，它是一种综合性的宗教，是由各种教派组合而成的。道教的思想最早可以追溯到春秋战国时期的道家。道教是唯一植根于本国、发源于我国古代文化的传统宗教，具有鲜明的民族特点。作为中国唯一的本土宗教，道教文化的影响贯穿于中国的数千年的文化，因此道教也被称之为中国的国教。

道教以神仙信仰之说为中心，以长生不死、得道成仙为宗旨，是一种具有强烈的生命意识的宗教。道教十分重视人的生命，因为道教讲的是长生不死，修道成仙。道教不仅关爱人，也关爱大自然，主张天人合一、道法自然、桂生杀戒，十分重视人与自然的和谐相处。

与其他宗教有很大不同之处在于道教不似其他宗教，规定你只能信谁，不信会如何之类。在道教的长期发展过程中，道教与儒学和各种外来的宗教尤其是佛教相互渗透、相互融合，对我国封建时代的政治、经济、哲学、艺术、自然科学以及社会生活等各个方面都产生了深刻的影响。至今，道教仍是我国主要的宗教之一，而它的众多文化内涵至今还影响人们的日常生活。

二． 人们对道教的认识

道教主要来源于古代的巫术和方术。巫术与古代宗教信仰有关，中国古代社会中，人们对周围世界包括日月星辰山川河海以及自己的祖先甚为崇拜，视之为神灵，对它们顶礼膜拜，逐步形成了一个天神、地衹和人鬼的多神的神灵系统。巫是神与人之间的中

介者，能沟通人神，通过降神、祈雨、占筮、预言、禁咒、医病等手段成为古代社会不可缺少的职业者。道教吸收和继承了这个多神的神灵系统和交通神人的巫术。

古代的人们由于科技的不发达，对自然认知有限，对于自然的神秘事件难以理解，因此将其归结于妖魔鬼怪，神灵等等。这也为我国的本土宗教，道教，蒙上了一层迷信色彩。随着时间的推移，这种迷信的色彩甚至造成不少人认为信奉道教就是迷信，不科学。在横县，道教组织庞杂，群众有一定的盲目性。甚至在早期，有不少人借道教的名义，横行诈骗，不少人遭受荼害。城市与乡村的知识，教育文化水平相距较大，乡村的人们虽还信奉道教但内心已认识到道教的不科学的方面。知识的局限性使大部分的乡村的人士认为信奉道教就是迷信。

到现代，人们开始重新审视道教文化。对于中国的传统文化，国人秉承着“取其精华，去其糟粕。”的原则，对待道教文化也亦然。不可否认，道教文化中确实有不科学之处，例如妖魔鬼怪之说，长生不老之谈等等，但我们也不能忽略道教对我国科技、养生、医学、武术等所作出的巨大贡献。道教文化的影响早已根植于中国人的日常生活。就全国范围而言，多数人对道教文化态度是认可，赞成传扬其科学，正义的一面。

三． 横县道教文化传播

横县历史悠久，文化底蕴厚重，自汉元鼎六年（公元前111年）置安广县起，至今已有2100多年历史。

横县道教活动的社会属性在横县民间,道教活动是一种精神性活动,也是一种社会性活动。从道教的社会功能角度看,道教活动在乡村社会中的意义在于,通过人与神的协商及相应的礼俗关系来表达并确立各道教参与者之间的联结,赋予参与者一种信赖、互助、保障的合作手段,形成“保护与被保护”的礼俗关系。在控制民间社会事务方面,道教的功能主要体现在:一是通过道教的对象(如关帝、龙王等神祇)确立集体保护人的角色与合法性;二是通过道教活动缔结起集体联系,进而形成民间社会公共交往关系。但是,横县的民间道教活动是相对松散而又固定化的,它的功能作用于当地民众日常生活的方方面面,最为常见的是庙会活动。横县的庙会数量较多,下辖的每一个圩镇基本上都有本圩镇的较为固定的庙会或圩逢(歌圩与道教相结合后的一种固定节庆及其场所)。各庙会或圩逢以年为周期开展自己的活动。

随着商品经济的发展，横县的集镇逐渐发育成长起来。从数量上看，集镇的数量增加了，初步形成了密集的集镇网络。从交换范围看，许多集镇不仅是一乡一地的贸易点，也是邻近各圩货物的集散地，成为更大范围货物交易的一个网点。发育起来的集镇市场的辐射功能日益增强。这些集镇在辐射经济能量的同时，也反哺着本地区的道教文化能量，使其影响进一步扩大。云表镇伏波庙会便是其中的突出代表。随着郁江商贸活动的兴起，地处郁江岸的云表圩地位突现，故该地每年农历四月十四日的伏波庙会影响渐增，伏波庙会被列为广西壮族自治区区级非物质文化遗产。是日，当地方圆数十里的民众，以及上至左江、右江，下至珠江口的船民皆来参加庙会，人数达万人以上。这些活动影响之大，更有利于道教文化的传播。

经济融入道教事项横县集镇经济日渐增强的吸纳功能，吸引了不少商人来进行商业活动，丰富了当地道教文化的内涵，引发了道教文化的互动整合。商人们不但传播先进的生产技术和经营理念，而且将相应的道教文化在横县各圩镇民间传播，对横县民间道教文化的发展变迁产生了重大的影响。一方面，既丰富了横县道教文化的形式，又丰富了横县道教文化的内容，拓展了横县道教文化的内涵。另一方面，在不断进行经济交往和融合的同时，横县的道教文化也在交往互动中逐渐由多元磨合走向整合一体。如横县的师教即是由当地部分壮族居民信奉的巫教在吸收佛、道的成分后，由巫、佛、道相结合而成的。道教的长期存在，决定了道教活动的长期存在并发挥作用，使道教活动在现代经济活动中占有一席之地。明确横县道教活动与经济互动之间的规律性，充分利用互动中积极的一面，将为加快横县和谐社会建设发挥积极作用

四． 道教文化发展趋势预测

乡村民间宗教组织的变迁在新中国建国后，乡村的民间信仰大部分都作为封建残余曾遭到取缔，天主教等正统宗教也一度受到打击。改革开放后，我国落实宗教信仰自由政策，宗教信仰开始在中国复苏，正统宗教和民间信仰都逐渐得到了恢复和发展。农村普遍出现的现象还有传统民间信仰仪式的恢复，它们对乡村生产和生活产生了不可忽视的影响。在不同的地区，传统仪式恢复的形式和程度也不同。

随着时代的进步，科教知识的普及，横县人会逐渐认识到保护文化的重要性，也会更客观地对道教文化作出评价，选择性的进行继承。而在乡村的人们有可能由于科教知识传播的不足，难以正确认识道教，越来越多的人选择不重视、甚至忽略道教文化的传承。针对乡村人对道教文化的不科学认识和不良作风，政府应作出相应措施应对乡村道教文化流失的问题。政府应做到以下几点：

一、拓展思路，树立宗教管理工作的新理念。宗教问题关系到社会的许多方面，宗教事务管理向来是国家社会管理的重要组成部分，是维护安定团结、和谐稳定的重大问题。要不断拓展加强宗教事务管理的工作思路，寓管理于尊重之中，寓管理于引导之中，寓管理于服务之中，紧紧围绕加强和创新宗教事务管理工作，不断创新解决问题的新思路，破除“就宗教论宗教”思维，把宗教工作纳入经济社会发展的大局中去通盘谋划，树立共同发展、双赢共进的新理念。

二、创建载体，提高教育培训的新成效。要在开展“和谐寺观教堂”创建活动、“弘扬优良传统、推进宗教和谐、服务中卫发展”主题教育的基础上，抓好宗教界“重品行、顾大局、作表率、创五好”主题教育和“巩固民族团结、推进科学发展、建设和谐富裕新中卫”教育实践活动。通过集中培训和思想引导，逐步建立一支政治上靠得住、学识上有造诣、品德上能服众、社会上能适应、关键时刻起作用的宗教教职人员队伍。

三、强化服务，推动宗教和谐取得新进展。要在服务中发挥管理的功效，在服务中体现党的关心和温暖，在服务中引导宗教与社会主义社会相适应，努力实现宗教与社会的和谐相处，宗教与宗教之间的和谐相处，信教群众和不信教群众的和谐相处，为建设和谐富裕新中卫贡献力量。

参考文献：

王晓朝、李磊编著《宗教学导论》（第二版）2011年。

杨珂：“浅谈中国乡村民间宗教教组织的功能及影响”，《民族论坛》02期，2009年。徐敏：“乡村民间宗教的研究综述”，《农村经济与科技》04期，2009年。

覃雪华：“广西横县壮族民间宗教活动与经济发展之互动浅析”，《大庆师范学院学报》06期，2008年。

蓝岚：“壮族民间宗教信仰的社会历史作用”，《红河学院学报》01期，2004年。

陈炜,侯宣杰：“民间宗教交往与近代广西民族地区城镇经济的发展”，《中南民族大学学报人文社会科学版》05期，2004年。

李铁路：“关于加强和创新宗教事务管理工作的思考”

篇2：横县文化特色

一、随着观代社会的进步和时代的发展这一连串的急剧化，使得有些很重要的春节民俗面临着无形的危机。

“祭祖”这个春节中最能代表传统文化的重大仪式，是春节的灵魂。如今的人们，尤其是一些城镇的新一代，他们一出生，就已经身后无忧了，不仅不用再耕田种地，而且也远离了宗法家族，在春节里庆贺丰收祭祀祖先的意义因而有所减退，据调查将近有不少部分的人因公出差，外出打工等诸多因素导致新年时未能回家“祭祖”；而还有一部分的人因地处城区，传统观念较为淡薄也未有“祭祖“；只有农村地方的人和一部分刚迁到城镇的人尚还有延续”祭祖“的活动。由此可以看出，随着这种社会生活日趋现代，人们越来越相信科技，也不怕鬼敬神了，“祭祖”是否会随着岁月的累积而丢失，现在已成为一个值得人们深思的问题。

“守岁” 则是春节的核心，如果说，连它也要省略掉的话，那么肯定会影响到节日的地位，会减弱民众的节日心理，使人们觉得节日跟常日没有多大的区别。节日气氛不浓，进而就会影响到节日的传承。它本来的意义在于为了祈求长命百岁，而现在人们已经失去了这样的信仰和热情，就不太愿意熬夜了。但是我们把“守岁”当作一年中的不眠夜，这样大家可以在一起聊天、说话、娱乐，总结过去，畅想未来，这没有什么不好的。因此，仍有很大部分的人依旧熬夜“春晚”，共度这样辞旧迎新之夜；但也有不少的人特别是年轻人或者沉溺于网络，无心“守岁”。总的来说，“守岁”便利了人们的沟通，一家人看春晚其乐融融这个习俗在日新月异的洪流中仍保留着。

20世纪以来我国的主流文化：反传统、反宗教信仰的观念盛行，加之国外节日文化的引入对我国传统年节产生巨大的冲击。近年来，物质享受为主的西方节日的兴盛。现代生活中的人们较为个性化同时又喜好多元化，因而需要多样化的节日，这些因素让人们对春节的传统的风俗民情，深层的春节文化逐渐淡忘，拯救春节传统习俗文化已经是必要而不可少的了。虽然春节依旧在，但人们随着生活的发展进步而改变，有些人在春节中只是走走形式而从未留意春节伟大文化遗产的不断流失，所以一些重要的年节传统仍需要我们继承发扬。

二、春节是节日，也是假日。所以，一直以来春节期间，各个地方的人都很重视春节活动的安排。

当代社会，平时工作日的逐渐缩短，休息，娱乐时间的增多，但过年不再是们停耕休作的休息时间，温饱问题基本解决，人们已经不再像从前那样等着过年吃大餐，穿新衣，戴新帽，串门走亲戚，更多的是工作繁重等造成精神压力借此寻求解放，特别值得一提的是，社会的飞速发展，过春节的花样不断变化更新，几年变一次。呼机拜年，短信传情，餐馆年夜饭，至今又有旅游过大年一说。回忆起以往过春节的重点、主题，可以看出物质生活丰富陈设，年却越过越淡了。据所查资料显示，在50年代春节着重于年夜饭：几年肉快活吃几天；而在60年代的潇洒:在广阔天地里过年；70年代的年货:新奇玩艺造出来；80年代则是娱乐:看春节联欢晚会；90年代的拜年话:身体健康排第一。春节的活动就是这样一点一点地变化,据我调查得知, 除了涉及与春节有关的活动,有一部分的人还会在家学习读书,其大多数为学 生；也有不少的人觉得出外观光是一个不错的设想,其大多是在家赋闲的退休人群及高薪的高层领导人；有少部分的人在春节期间还在做一些兼职；而大部分的人则认为还应有其它更好的活动来丰富春节的空余时间,这当中包含了各个阶层的人群。因此，现代的人们也更多地渴望春节里能够有属于自己的自由和快乐,每个人都有对春节的不同诠注。

三、以前有一句老话叫“年关难过”。除了说欠债的要在年底还债之外，还有一个意思是说过年的花销很大。现在，庆祝春节当然少了经济支出，并且春节的开销也可算得是衡量春节物质文化的一个重要标志。

首先主要支出,吃吃喝喝还是一件大事；其次负担渐重，送礼开销高过赡养费。这两个是春节中的常见现象。近几年时，随着打工热潮高涨，外出打工的人回家过年的车费也是一笔不小的支出，特别是到较远地方打工的人，有些不能回家过年，就是因为车费太贵而不愿回家；还有科技发展，手机短信拜年又成了当今的时尚，其费用算来也是不小的一笔。据了解，低层人群在春节期间消费大约在100—500元之间：中层人群消费在700—1000元之间：高阶层人群则在1000元以上。因而可知，随着社会经济发展，大多数人已能够过上一个富足的好年。时代赋予春节新的内容，时代也不断给予它新的挑战，不同的时代虽然内容上不断增新，但基本形式和主题相信会始终保持不变。“风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，国泰民安，”正是春节具有强大生命力和民族凝聚力的思想表现。无论怎么变，它祝福吉祥如意的深层含义没有改变。现在大多数春节家庭团聚的习俗至今相传，人们再苦再累，春节那几天一定要好好过，这是个生理调整的需要，也是社会和谐的需要。无论是旅游过年，上网过年，还是晚会过年，人们寻求的还是人与人之间的沟通，人们在同一的时间以大致近似的方式作大体一致的选择，是个人的需要，是社会的需要，也是民族的需要。

篇3：横县文化特色

而此前，每到收获时节，这个村的村民就因百香果卖不出价、销售不畅而发愁。

瑶埠村的华丽转身无疑是横县56个贫困村实现突围的缩影。横县以阿里巴巴农村淘宝试点县建设为契机，开创“党建+电商+扶贫”特色模式—由党组织牵线搭桥，在电商企业协会建立党支部，培养党员成为扶贫带头人，促进电商企业与贫困村、电商业者与贫困户、村淘合伙人与扶贫第一书记结对帮扶。“拿我们瑶埠村来说，众筹公司、农村淘宝服务站和村党支部结对帮扶，村淘合伙人陈焕盛与驻村第一书记结对共建，帮我们把百香果卖到了网上。同时，组织村民到县城接受电商培训，村民都成了电商能手。”农炳民说。截至目前，该县精选了56家电商企业与56个贫困村结成帮扶对子，125个电商业者与650多个贫困户结成帮扶对子，95个村淘合伙人与56个贫困村第一书记结成帮扶对子。

“打通农产品销路这一关键环节，才能实现精准脱贫。”横县电商办主任介绍，横县成为全区首个阿里巴巴农村淘宝“千县万村”项目试点县后，阿里巴巴、乐村淘、村邮乐购等电商企业覆盖了所有农业特色产业，有效打通农产品到销售端的“最后一公里”。

“仅靠企业市场行为，往往只是企业和少数种养大户赚钱。要促进精准脱贫，离不开党和政府的参与引导。”县组织部部长谢文华介绍，该县出台了《关于加快电子商务发展的若干意见（试行）》《横县电子商务发展实施方案》等文件，将“党建+电商+扶贫”经验形成政策，扶持电商企业挖掘贫困村的特色农产品上网销售，引导电商扶持贫困村300多青壮年劳动力开设乡村网店。

“党组织引导电商参与扶贫，还促进了电商规模化、标准化、品牌化发展。”横县电子商务协会会长邓太钦说，去年7月至今，累计开展电子商务培训100余场，培训人员达4000人次，共有1600多农村返乡青年参与电商创业潮中。此外，还培育了一批电商专业村，去年南宁市认定的18个首批电子商务专业村（社区）中，横县占了4个。

横县是农业大县，“党建+电商”放大脱贫效应：电商结对帮扶的56个贫困村累计增收1500多万元，人均增收200多元，900多贫困户脱贫摘帽。

篇4：横县老乡会活动策划方案

一、活动背景

金秋9月，硕果累累，又一批花都学子步入了梧州学院的校园，面对远离家乡的新环境，新同学难免会有所不适。因此，为使他们体会到身处异乡的温暖，同时也为发扬花都人的团结精神，梧州学院横县老乡会决定于9月26日开展主要针对09级新同学的户外活动，以促进新同学之间、新同学与高年级同学之间的交流，增加友谊，凝聚团队力量。

二、活动主题：促进交流、增加友谊

三、活动时间：2009年9月26日（星期六）活动地点：太和花园

活动对像：全体梧州学院在读的横县学生

四、活动流程：

（一）前期准备（部分已省略）

1、9月22日（星期二）之前，各负责人将参加活动的具体名单及活动经费交到会长李国宁处。

2、9月26日前分好组并确定各组负责人（分组名单见附件1）。

3、9月26日前准备或购买好活动所学物品，并安排好人员26日搬送。

（二）开展阶段（9月26日8：00～14：00）：

1、西校区、北校区的同学于9月26日7：40在校门口集合，相关人员清点好人数，于8：00准时步行出发；欧化的同学由相关负责人带队直接前往太和花园，8：30前到达太和花园门口，并与西、北区的同学一起进场。

2、约9：20开始分组，随后各组负责人领取各组的东西（各组所领具体物品见附件2）开始开展各组的组内活动。

3、10：00开始以小组为单位互动。

4、10：40开始烧烤。

5、14：00开展餐后游戏：兔子舞。之后收拾东西返回，各同学可自行游玩，不需要集体返回。

五、活动的具体内容：

（一）小组活动内容：

1、组员交流，组员自我介绍，小组活动末尾时要求每个组员要记住本组员的名字，并准备好进行互动。

2、游戏“心有千千结”，可跟别组一起玩。（条件允许的情况下可进行此游戏）

游戏玩法：一组人手拉手围成一个圈，每个人记住自己左右手所牵的人，然后将人员的排列搞混乱，从新再牵手，这时所牵的手为刚才之所牵，接着在不松手的情况下将队形复原。

（二）互动活动内容：

1、集体造句

每组拿出一张白纸，第一个人在上面写上一个字、一个词或一句话，写完后传到下一个组员，下一组员紧接着在前一组员所写的话语后写上自己想写的东西，依次传完本组成员，从而汇成一句话。写完后交到主持人手里，由主持人宣读各组所写的句子进行PK，评出最通顺、幽默的句子，被评出者将获得相应奖励。

游戏要求：①为体现游戏（比赛）的公正性和观赏性，各组在写之前不能先统一好语句，在写的过程中也不能交流，要求组员将那一瞬间所想写在纸上即可。②所需道具：笔10支、纸若干。

2、脑筋急转弯（猜谜语）

每组派出一个代表来回答问题（坐在组内即可），答题时其他组员可以给本组代表提供答案，在主持人说出题目后各组有10秒的交流时间，10秒后大家开始倒计时5秒，5秒后回答不上来者算答题失败，之后其他各组可以在主持人说“开始”后通过各组代表举手进行抢答，答错者不能参加抢答，抢答仍然答错者，该题算作废，此时由主持人公布答案。答题数目为每组5题，分五轮进行，每组每轮答题1题，答题最多者为获胜方，途中若出现答题一样多者，再由主持人出题另行PK，直到出现获胜者。获胜者将获相应奖励。

游戏要求：①抢答时要有同学出来观察各组代表举手的快慢，快者将获得答题机会。②所需道具：手表、笔、纸等。③游戏中大家要积极配合，特别是在一起喊倒计时的阶段。④游戏中需要一人协助主持人记下各组成绩。

3、心有灵犀一点通

每组选派两名组员来到主持人跟前，一人为描述者，另一人为猜测者。主持人拿出写有不同类型物品的折服纸张供参与者选择，选择完毕后将纸张背着猜测者并面对描述者打开，将纸张内的内容展现给描述者，当主持人说“开始”后，描述者和猜测者共有1分钟的时间进行描述和猜测回答。描述者进行描述时话语中不能出现纸张所写的字，更不能用拼音字母或者英文描述，同时猜测者在游戏过程中必须始终背对着纸张。猜出多者为胜利方，若出现成绩一样者，这些组可在另选两名代表继续进行比赛，直至决出胜利一方。获胜者将获相应奖励。

游戏要求：①每次只进行一组，游戏中需派一名同学协助主持人。②所需道具：事先写好内容的纸张至少15张、手表等。

4、动物识别

将各组按场地情况编号为1～7组，由主持人说出第一个描述动物的词或句子，比如四只脚、长鼻子、生活在水里等等，紧接着第1组的组员立刻回答出一个具体名称的动物，并马上说出一个描述动物的词或句子，接着第2组的组员又立刻回答出一个具体名称的动物，并紧接着说出一个描述动物的词或句子，然后到第3组回答……以此类推。游戏采取淘汰制，每组有10秒钟的时间来回答符合前一组所描述的动物，10秒后大家开始倒计时5秒，5秒后回答不上来者算答题失败，即可淘汰。淘汰后又主持人说出一词或一句，由被淘汰的下一组回答，从而继续进行游戏，淘汰至最后一组者为胜者。要注意的是前组已答过的动物，下一组不能再回答。胜利组将获得相应奖励。

游戏要求：①游戏中大家要积极配合，特别是在一起喊倒计时的阶段。②为使游戏更加刺激，大家在答题时速度要尽量快。③游戏中需要一人协助支持人记下各组所答的动物名字，以防有所重复。同时各组所答必须都是动物。

5、歌曲比拼（看具体的实际情况，可以不搞）

先由第1组唱出任意一首歌的一句或多句，完毕后第2组紧接着也唱出歌曲的一句或多句，第2组所唱的歌曲歌词中必须含有前一组所唱歌曲歌词中的最后一个字，第2组唱完后紧接着到第3组，同样，第3组所唱的歌曲歌词中必须含有前一组所唱歌曲歌词中的最后一个字……以此类推。每组唱出歌曲前有20秒的考虑，20秒后大家一起喊5秒钟的倒计时，倒计时后仍然唱不出者即刻被淘汰。但同时，淘汰的一组必须唱出任意一首歌的一句或多句，以让下一组继续

进行游戏，淘汰至最后一组为胜出者。胜出者将获得相应奖励。

游戏要求：①大家要积极配合，特别是在一起喊倒计时的阶段。②各组不能重复唱本组或其他各组已唱过的曲句。

六、活动经费预算见附件

3七、具体工作安排见附件

4八、说明及注意事项：

1、以上方案时间均为估算，具体实施按当天实际情况。

2、本次活动纯粹是为老乡们提供一个交流平台，希望分配到工作的老乡们能积极配合，大家和谐、活跃、体谅地把这次的老乡会活动搞好。

3、老乡们在前往太和花园和返回的途中一定要注意交通安全，同时要保管好随身财物。

4、如果当天下雨，活动照样进行。