徐州师范大学美术辅导班

徐州师范大学美术辅导班（共6篇）

篇1：徐州师范大学美术辅导班

徐州师范大学美术辅导班

徐州师范大学美术辅导班，特聘徐州师范大学资深美术教授、美术高考优秀辅导教师、省美术阅卷老师等任教，师资力量雄厚，学习环境优越。现面向学校及社会招生。针对学生对象，设有美术启蒙班，日常辅导班和针对美术高考的强化班、迎考班。

一、班次

1、美术启蒙班：

招生对象：小学、中学生

师资力量：资深美术启蒙教师

教学内容：根据具体要求和情况因材施教

2、日常辅导班

招生对象：高中学生和美术爱好者

师资力量：徐州师范大学美术系教授主讲，资深教师全程指导

教学内容：素描、色彩、速写

3、迎考班

招生对象：高三美术考生

师资力量：徐州师范大学美术系教授、硕士生导师

时间：2000元/月（2006年1月5日——2月5日）

1800元/月（2006年2月5日——3月4日

4、寒假强化班

师资力量：徐州师范大学美术系教授、硕士生导师

时间： 2006年1月15日——2月15日（除春节外）

教学内容：素描、色彩、速写、设计

授课地点

徐州师范大学云龙校区1号楼社区学院112室

报名二、三、1、即日起开始在徐州师范大学社区学院，外地学生可通过电话报名；

2、报名时携带两寸免冠照2张。报名费：20元/人

3、如有美术基础，请携带部分习作收入档案。

四、联系方式

报名电话：0516—3862211***陈老师

篇2：徐州师范大学美术辅导班

徐州工程学院大学生美术协会以发扬传统文化，提高同学艺术修养，加强对外交流，促进具有民族传统特色的校园文化的形成为创立宗旨，并在宪法和法律规定的范围开展活动，遵守学校相关规章制度，服从党和团委的领导、协调和安排。以“丰富校园文化生活，发展学生特长”为宗旨，开展积极向上、健康文明的第二课堂。为学院精神文明和全面提高学生综合素质服务。

1、协会结构：协会下设秘书处、宣传部、公关部、学术研究部及兴趣小组。

各设部长一名，副部长2名和干事若干。

2、会员的权利

1、一旦成为会员，及时发放会员证，享受会员服务至毕业

2、免费参加书法讲座

3、定期举办书画培训班

4、代表本校和本协会参加与兄弟院校的书画交流活动

5、优秀会员推荐加入徐州市书法绘画协会，书法家协会等省市及国家级学术社团组织。

6、优惠获得本协会推荐文房四宝等文具。

7、有权参加大型书法绘画展等活动并向《徐州工程学院校报》、《全国书画报》、《中国书法》等报刊杂志推荐优秀作品。

8、为优秀会员颁发荣誉证书及给予物质奖励。

3、主要活动

书画比赛

（一）内容有：书法，素描，色彩，国画及其他具有传统文化特色的艺

术比赛。

（二）范围：

（1）组织校内书画艺术比赛

（2）代表学校参加兄弟院校的书画交流比赛

（3）与省书法、绘画、设计协会、省博物馆等联合举办成都高校书画

联赛等

（4）开办书画讲座，聘请高级教师，报社编辑、画家及教授做专题指

导并在校内举办书画培训班，书画讲座

4、会费：根据校社联统一规定，社团会费同一交纳30元。

篇3：徐州师范大学美术辅导班

一、徐州民间美术与儿童美术创作教学的联系

儿童美术创作指儿童创作美术作品的活动, 它是儿童自我发挥想象, 通过收集素材运用学习的美术知识和技能完成立意, 并呈现出作品的过程。在创作过程中教师要引导学生观察生活, 陶冶情操, 发挥形象, 创作构思, 培养他们的创造力, 综合思维能力和审美能力。

徐州民间美术体系中主要包含两种类型:一种是平面类, 如剪纸、木板年画等;一种是立体类, 如风筝、泥玩等。这两种类型除了体现强烈的形式美元素外, 还有着特殊的美学意义。像徐州剪纸中的形象, 造型独特, 构图富有变化, 体现出一种节奏美。徐州民间美术形式具有程序性、象征性、地域性、文化性、民俗性, 所呈现出的形式元素是装饰化、浪漫化、夸张化的。所展现的造型语言和表现形式体现了中国民间美术的特点, 其图像特征、形式符号、色彩元素又是独特的, 这可以成为儿童美术创作的重要素材及资源。

挖掘徐州民间美术的特色来开展美术创作教学, 可以深入研究徐州民间美术深刻的文化内涵和意蕴, 并把徐州民间美术的造型语言应用于创作当中, 把美术创作课程与学生生活紧密相连, 让学生创作出具有民族特色的美术作品。承传民间美术就是培养学生的创新意识和与生活的联系, 这熔铸我们的民族气质有着极大的作用。

二、承传性创作教学

徐州民间美术的题材丰富、形式多样, 涉及生活的方方面面, 可以根据儿童年龄特征选取一些有代表性的作品, 从尝试的角度让学生先进行摹仿。学生通过了解其制作方法、造型、色彩、材料特性等提升造型感觉, 培养创作意识。其目的也是对民间美术进行有效的梳理和发掘。

(一) 临摹体验

学生在临仿、梳理民间美术时, 教师要给予启发, 传授民间美术创作的主题、立意等;让学生有所思, 找到自己想要表达的东西。这一过程其实是对民间美术题材的体验、选取的教学活动。体验不仅仅是技法的体验, 最重要的是让学生体验民间美术和生活的联系。要启发学生善于发现生活中的美, 激发学生进行美术创作的积极性。

(二) 参观实践

教师要重视民间美术的实地学习, 学生通过实地学习可以和民间艺人进行直接的交流, 了解工艺程序, 感知其制作方法。也安排学生参观一些民间艺术馆、民俗村、民间艺人工作坊, 或请民间艺人讲课教学, 这都有助于提高学生学习兴趣加深对本地民间美术资源的更近一步的认识。

在承传性美术创作教学中做得较好的如沛县的实验小学, 把民间玩具布老虎引入课堂, 引起了学生们极大的兴趣, 走出了一条传承和发展的新路, “让沛县的孩子有自己的文化, 有自己的精神家园, 有自己的根。”

三、再造性创作教学

再造性创作教学体现的是授之以渔的教学思想, 也是一种老瓶装新酒, 新瓶装老酒的方法。这种创作思维可以适度的让学生在创作思想、意图、构图、造型、色彩等方面从民间美术作品中获得更多的养分, 获得更高层次的感悟和体会。

(一) 创作主题

民间美术作品的创作中有许多民间传说、神话故事等, 这些传说和神话都是和当时人们的生产、生活及其美好愿望密切相连的, 同时散发着浓郁的地方色彩和人文气息。教师在教学时如果将民间艺人的创作思想、意图讲授给学生, 让学生体会到民族文化的精髓, 无疑学生在创作时会专注于自我内心情感的表达, 从而提升创作能力。儿童美术创作就会有一种无意识状态进入情感的表达, 升华到较高的创作状态。

(二) 构图原则

民间美术的构图基本符合变化统一的原则, 但又灵活多变不拘一格。这恰恰是儿童美术教学所提倡的, 以儿童的天性使然, 不要被构图法则限制住。本身儿童自我实践性较强, 由于对美术基础知识的理解不知反而不被限制, 在创作时表露出来的情感方式是和民间艺人相同的, 即不受思维模式的限制, 又追寻一定的规律。例如:像民间美术中的全景式构图, 把所有物体都尽情表现, 场面宏大, 不受物体空间和大小的限制, 一切尽在画中。儿童的表现也常常是利用自我的经验体会创造性的进行构图, 而且采用主观的方式去构图, 事物表现的空间、环境都好像和现实脱离了关系。儿童的世界是独特的, 教师的教学要把握好知识和创造之间的度, 让儿童了解民间美术构图特点又不受其束缚。

(三) 造型手法

民间美术的造型手法是一种关照现实的象征性创作方式。物象造型不受空间、时间的限制, 不同物体、事物都可以组合在同一画面中, 在画面中再造事物的空间的和时间的变化, 物像的表现往往是多角度、多层次的。同时强调实用性、象征性, 将美好的寓意与实用相结合, 构成了民间美术造型最基本的特征。徐州民间美术造型感强, 在创作学习阶段教师可鼓励学生大胆表现富于装饰性、浪漫性、象征性的艺术特点, 吸取民间美术的营养, 不必受成人造型方式的羁绊。另外, 教师应当鼓励学生不拘一格的表现, 只要作品内容与形式的统一就可。儿童美术的造型方式和成人是不同的, 孩子的想法也和我们不同, 他们却有着同民间艺术家一样的造型思维, 这是作为一个美术教师必须要了解的。

(四) 色彩观念

徐州民间美术色彩鲜明、浓烈, 表现出一种单纯的装饰味。其在设色观念上运用夸张、抽象的表现手法以极强烈的充满生命力的色彩来表现喜庆、吉祥、祈福、欢庆的美好祝愿, 将自己的感受赋予色彩。“红红绿绿, 图个吉利”这成了民间美术色彩追寻的色彩观念, 色彩鲜明、对比强烈成为其特点。儿童对色彩的反应也是鲜明而强烈的, 儿童在涂鸦期 (1岁至4岁儿童) 就喜欢用亮丽颜色涂画, 在象征表现期的儿童 (5岁至7岁) 会选择自己喜欢的颜色来做画了, 写实期的儿童 (8岁至10岁) 对物象的概念已会用色彩来表现了, 也知道用色彩来传递情感了。在色彩的运用上民间艺人和儿童有其相似性, 不同的是民间美术的色彩观赋予色彩许多的寓意, 而儿童用色更多的是和儿童的心理年龄及心理特征相关。但是在色彩运用上无论是民间艺人或儿童都是以主观认识为主, 强调画面色彩鲜明和对比的强烈, 民间艺人用色偏重于理性, 儿童用色偏重于感性。教师在创作教学中把握好这个原则, 鼓励儿童大胆用色, 让儿童掌握基本的用色手法, 及变化与统一、均衡与和谐的艺术法则, 并能在创作中有效运用就可以了。

对徐州民间文化的再造性创作教学做得较有特色的如云兴小学美术社团, 他们学校的美术专用教室设立了专业的民间文化课程。例如在春节传统文化进课堂的活动中通过剪窗花、做花灯、画门神等活动, 很好的弘扬了徐州民间文化。

四、自由性创作教学

自由性创作教学就是在创作中让儿童的形象思维遵从视觉的感受, 运用色彩、点、线、等造型元素, 创作出反映儿童情感和审美情趣的作品。这一过程中民间美术的表面面目也许没有了, 创作体现出来的是形式元素的运用或是地域性的文化特征。儿童的创作空间更大了, 更自由了。

民间美术是老百姓满足自身精神生活的产物, 民间艺人在创作时以自己的兴趣、直觉来完成作品, 创作的自由性不是乱画乱涂。自由性创作教学需要教师积极地启发与引导儿童, 扎实地深入到创作中去, 鼓励儿童大胆实践, 才能获得创作的自由;就像民间艺人一样, 他们的创造自由也是在长期的实践中获得的。

自由性创作教学教师要把握好以下几点:第一、教师教学中要加强创作的趣味性。第二、创作形式要符合儿童的年龄特征。第三、创作要富有探究性, 教师不能随意的出个题目, 学生画画了事。第四、教师要处理好学生创作中出现的问题。如:创作素材、情感表现的方式等。第五、创作不能只注重表现的技能, 还要注重创造意识。将徐州民间美术资源引进课堂, 让儿童并深刻认识到它的目的就是服务于美术教学, 创作教学不是要求学生完成作业, 而是培养孩子的个性及创新意识。第六、创作要体现出儿童的审美观。

自由性创作教学做得有特色如睢宁儿童画, 睢宁儿童画长期以来秉承从传统中吸取养分又结合时代特点, 建立了一种较好的美术创作教学理念。在美术创作教学中教师因材施教, 学生的个性得到充分发挥;成立课外美术创作兴趣小组, 儿童得到和谐发展;形成了有地方特色的美术创作教学模式。

五、几点建议

对于儿童美术的创作教学笔者还有以下几点建议:第一、对于民间美术的承传不能是简单的“拿来主义”, 要取其精华去其糟粕。去除那些迷信的部分, 汲取有益的营养。第二、教师要和民间艺人、专家建立联系, 为学生的学习提供更多的资源。第三、结合实际教学拓展学生课外创作条件, 这样可以弥补课堂创作的不足。第四、定期举办学生创作画展和美术比赛。学生通过展示提升信心、激发了他们的创作热情。通过展览让学生更加了解民间美术, 热爱自己家乡。

篇4：徐州美术社团沿革

关键词：变革；中西结合；多元化

一、20世纪20年代初变革脉系

（一）社团主旨的转变

辛亥革命后，社会思想的变革引发社会各方面的变化，有的画家通过自己所学召集各方人士保存国粹，同时做出改变使社团具有一定的社会责任感，不再是提倡风雅的文人集会。有的画家与志同道合之士接纳西方文化教育，研究中西艺术不同，在徐州大兴艺术教育，拯救文化的衰败。

（二）社团主体的变革

科举制度在1906年被彻底废除，儒家经典出现继承问题，传统的文人士大夫阶层消失，文人的身份出现了新的变化，也促使徐州传统美术社团的主体成员由原先的绘画名士为主，转为专业的画家居多。新文化运动的到来带动了徐州美术的发展及教育的兴起，晚清时期徐州美术社团的文人逐渐转变为教师的身份，连同接受新式教育的徐州学子，通过社会的发展他们逐渐成为新的文化主体。

（三）西化社团的出现——欧亚艺术研究会（1920年）

1919年夏天，王继述和其长兄王寿仁、邻居兼画友王琴舫，省立徐州第七师范的校友王之云，画友张金石、阎咏伯等青年画家经常聚集在快哉亭，研讨西洋美术与中国绘画之异同，交流艺术创作心得、互相观摩作品。于民国九年（1920年）成立“欧亚艺术研究会”，旨在徐州开展艺术活动，发展地方的艺术事业。其会员有王继述、阎咏伯、王琴舫、萧龙士、王子云、王寿仁、张金石、何晓村、刘峰青、司香谷、李兰阶、章亚古、周鸿业、秦席之、汪东迁、陈兰圃、何振东诸等，有一部分成员是传统书画会集益书画社的成员。这些画家，看到许多爱好艺术的青年学画心切，而又苦于求师无门，遂有创办徐州艺专之宏志，发展美术教育事业为社团主旨的新方向。

二、20世纪20年代后的发展脉系

（一）美术社团对推动徐州私立艺术专科学校（1924-1938年）成立的积极作用

20年代是徐州教育发展的年代，教育思想、办学理念都受到国外教育的影响①及新学的影响。在“欧亚艺术研究会”的一些热心美术教育之士的继续努力和积极筹备之下，办学工作有了进展，徐州私立艺术专科学校于1925年8月27日正式开学，上课时已有学生9人，不久又增至14人。初办规模虽很小，之后有所发展，逐渐成为一所有规模的艺专学校②。

艺专的教师也主要来自“欧亚艺术研究会”的成员，山水画教师阎咏佰、司香谷、周鸿业，花鸟画教师王琴舫、王继述、陈云程、萧龙士，水彩画教师张金石、梁倜生，铅笔画教师王祥甫、袁文明，木炭画教师李可染，美术史教师王子云。另有音乐教师、公民课教师、篆刻教师。在教学上采取课堂教学和社会现实相结合的方法③，学校与国家、民族的命运紧紧联系在一起的办学理念。学校每年举办一次师生联展，向社会传播新文化、新思潮，邀请美术界同道来校教授。徐州艺专是当时中国建立最早的四所艺专之一，颇具影响④。

敢于直面社会的教育观下推动了新的艺术团体在徐州艺专的产生，1932年王肇民、汪占非在徐州艺术专科学校传授了木刻技法，促使李可染创建“黑白画会”以社团为组织，抗日救国。

（二）社团种类增多

1.金石阁印社（1925年）

此社是书法家褚敬熙于民国十四年（1925年）创办的。他精蓄汉魏工力，善各种字体，书法篆刻十分有名。民国二十年（1931年），江苏省在南京举办书法、绘画、篆刻作品展，褚敬熙以大型方砖镌“风花雪月”阳文印一方和“寒山积雪”阴文印一方参展。因两方印文疏密得度，气势豪雄，而获得特等奖。褚敬熙将“金石阁印社”作为会友的沙龙场所，常来印社交流技艺的朋友主要有书法家高铁岭、沙石生、潘奇逸、孙鸿啸，画家阎咏佰、王琴舫、萧龙士、张南冥，金石家黄龙、谈小五、陈琢之等。这是一个探讨艺术作品的美术社团，没有固定成员，均为艺友，就是这些艺友成为解放后徐州雕刻、印学事业的中坚⑤。

2.东方画会（1930年）

东方画会是萧县欧阳南荪和画友于民国19年（1930年）组建的专业沙龙。会员有毛羽毛、吴迪、冯雨村、段庆成、刘新华、艺荣祖、白菊如、刘先知、郑衍俊、王世荣等十余人，定期进行作品观摩，交流画艺活动。他们曾多次举办画展和书画讲习班，交流艺术，传授画技，造就新人，促进了油画、国画、书法艺术的普及与发展。1931年，曾在实验小学展出欧阳南荪在杭州艺院学习期间的作品油画40余幅，普及油画教育；1932年，民众教育馆欧阳南荪、侯子安、冯雨村、白菊如等人举办山水、花鸟、书法、篆印展60余幅，观者甚众。东方画会用展览、讲学的方式向大众传播艺术。

三、20世纪三四十年代求存脉系

（一）抗战救国的爱国主义表现

从1931年九·一八东北三省沦陷，到1937年7月7日卢沟桥事变，日本侵略者对中国国土野蛮践踏，激起了全国人民共御外辱的爱国豪情，“唤起民众，共赴国难”成为文化艺术界的共识。徐州的美术家们把创作转向了抗战中的激情，压迫下的愤怒，以及对民族义士的歌颂。李可染、刘开渠、王子云、王寄舟等当年都有用画笔、刻刀作武器的抗战经历。李可染在民教馆（现第三医院）里创办了抗战宣传室；同时创办了黑、绿两色石印的抗战画报，把抗战宣传室的活动内容演化为更活泼、更通俗的形式，向广大观者群散播开去，在人们的心田里撒下拯救民族危亡的意识。直到1942年前后，他才重新开始中国画的创作、研究。

民国二十一年（1932年）秋，杭州艺术专科学校进步学生王肇民（徐州人）带汪占非来徐避难留宿徐州艺专，他们在住宿艺专期间，向艺专的学生传授木刻技法，发起组织了徐州的“一八艺社⑥”，促进了徐州版画艺术的发展⑦。 作为早年“一八”成员的李可染得林风眠先生暗中保护，也从杭州回到故乡徐州艺专任教。1932年联合王肇民、汪占非在徐州艺专成立徐州第一个木刻组织“黑白画会”，徐州的许多爱好者纷纷报名参加学习，颇具影响。王寄舟16岁时就参加了此会，踏上了木刻版画的创作之路。他的版画作品《上工》《雪地行军》，曾在上海《文学》杂志上发表。抗战期间，他画的《女战士》《看准了敌人》《卖报童》《八百壮士》等作品，均受到好评。

（二）美术社团在战争中艰难前行，组织形式逐渐完善

抗日战争胜利以后，历经八年战乱的徐州城，经济败落，民生凋敝，在文化上，更是死寂一片。为了团结更多的文艺工作者，开辟徐州文化阵地，迎接徐州解放。1946年夏，孙岳军、丁志刚（地下党，解放后为徐州市文联筹委会副主任）在佟苏丹（地下党，解放后为徐州市文联筹委会副主任）家商议组织文艺社团一事，命名为“中原艺社”，他们分头联络人员。一时间，在外地参加抗日工作的文化界、教育界的人士纷纷返回徐州。是年秋，终于促成中原艺社的建立，并在丁志刚、佟苏丹任教的铜山师范学校召开了成立大会，选举产生了理事会⑧：

理事：丁志刚、佟苏丹、郑培心、李可染、刘乐夫、曾亚夫、王寄舟、姚展、孙岳军

理事长：郑培心

成员中还有郭缉光、张之仁、张芳树、李畹、萧龙士、潘玉嶙、胡季英、范景文，卓启俊、王学仲、范乐天等120余人。

下设四个组，文艺组由佟苏丹、孙岳军负责；美术组由刘乐夫负责；音乐组由曾亚夫负责；戏剧组由姚展、潘玉嶙负责。分头开展工作后，一时间，徐州的文化艺术工作，开展得轰轰烈烈。

中原艺社是个综合类的艺术组织，各种艺术的活动层出不穷，但其组织内艺术门类较多，与以往美术社团艺术的单一纯粹有所区别，更像是现代艺术协会的形式。

美术组先后在中原艺社办公楼、中山堂会议室多次举办了李可染的水墨画展，王寄舟的木刻画展，刘乐夫的工笔画展，卓启俊的山水画展，深受美术爱好者的欢迎，吸引众多人前来参观和购买。除了知名画家的画展外艺社还积极筹钱赈灾，教师张南冥参加中原艺社国画组后与同仁朝夕切磋琢磨，绘事日进。在徐州三年共举办美展三次，其中一次是赈济家乡难民和同学合办的赈灾画展。

文艺组1946年冬天创办了文学月刊《文艺》，月刊仅出一期，因经费问题而停刊。《文艺》停刊后，孙岳军借主编《中报》副刊“中原文化”版面之便，刊发了不少艺社成员针砭时弊的文章。后因政府当局的干预，改而介绍中外进步作家、文艺动态，发表进步青年文艺作品，团结一大批文艺青年，很受读者欢迎。1947年春夏之交，刊行20余期后停刊。

音乐组，经常排练演出节目，并在快哉亭公园、中山堂举行多次中乐、西乐、声乐、器乐等大型音乐会，轰动一时。郭缉光还在中原艺社办公楼内组织古筝培训，举办古筝演凑会，并由郭缉光发起成立了熏风筝社。

中原艺社是区别于徐州以往任何美术社团的艺术团体，成员多样化，章程更具体化，涉及的社团活动内容更综合，恢复合并了徐州已有的文艺社团的艺术形式，而且还衍生出其他文艺社团，是一个兼容并包的大艺术社团组织。1947年底，中原艺社因中共徐州地下党负责人丁志刚被捕而被迫停止活动。艺社的发起人佟苏丹与孙岳军转而接办“前路文艺社”⑨ 。中原艺社团结了各界艺术家，很多艺术家在1949年后参与文联的筹备工作，为徐州解放和新中国文艺建设做出了贡献。

注释：

①民国十年（1921年）在曾经留学日本和美国、时任省立徐州第七师范学校校长刘平江的邀请下，美国著名教育家杜威博士亲临徐州宣传实用主义思想。他的实用主义教育论宣扬的是民主主义教育，反对传统教育；提倡尊重学生个性和独立性，认为教育即生活，学校即社会。这种教育思想符合当时徐州传统教育变革的需要，对徐州的近代教育事业产生重大影响。在其思想的影响下，20世纪30年代徐州由此掀起声势浩大的平民教育运动，徐州向先进资本主义国家的学习由日本转向欧美。与清末赴日留学人士不同的是，民国时期赴美留学的人士在变革徐州传统教育中体现更多的是对徐州教育制度的深层次思考，而非简单地克隆外国教育制度。

②校址设在当时徐州城东南角的浙江会馆，原市政府南楼机关事务管理局。

③艺术要面对社会现象，是徐州美术的传统，在艺专办学理念上就可以体现出来，在研究当代徐州前卫社团时发现，虽然传统的彭城画派不强调标新立异，但直面现实的精神一直坚持、未曾改变。这也是新彭城画派对徐州美术传统的继承。

④1932年徐州艺专七周年纪念展览及校庆时，还邀请了杭州的林风眠、王子云，上海的汪亚尘、王远勃、王济速、徐悲鸿，南京的张书旗、陈之佛、唐陀，当时在北京的张伯英以及天津的华世奎前来共庆。这些中国当时美术界的名流来徐，可见徐州艺专的影响。

⑤如，谈小五在20世纪50年代创办“谈小五印社”，后该社并入徐州市工艺雕刻厂。

⑥黄龙，20世纪50年代以后，寓居徐州，先后供职于乐器厂、博物院，对徐地印学事业颇多贡献。

⑦一八艺社即春地美术研究所，是我国进步的美术团体。

“一八艺社”1930年5月21日成立于杭州。它是杭州艺专一批进步学生组成的。1931年夏，又发展组建了上海的“一八艺社”，使杭州和上海的活动连成一起。“一八艺社”是在左冀革命文艺思想影响下成立的，继而又在党团直接领导下成为“美联”的一个公开活动团体。他们一边学习革命的文艺理论，一边进行革命美术的创作，举办展览会扩大革命美术的宣传作用。中国的新兴木刻运动就是最早从这个团体中发展起来的。

⑧徐州艺专好客兼容，在当时有“美术之家”的称誉，许多路过徐州的知名艺术名流都会在艺专停留指导，为徐州美术事业的发展发挥了一定的作用。

⑨理事会名单及人员情况来自：哲人的博客：哲人.徐州解放前夕的《中原艺社》.http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4b45493a010005sh.html，2006-11-03 23：53：13 此文根据孙岳军的讲述和回忆录整理而成

参考文献：

[1]王伯敏.中国绘画史[M].上海：上海人民美术出版社，1982.

[2]李泽厚.华夏美学[M].天津：天津社会科学院出版社，2001.

[3]李可染画论[M].广东：广东高等教育出版社，1992.

[4]刘开渠.刘开渠美术论文集[M].济南：山东美术出版社，1984.

[5]王肇民.画语拾零[M].长沙：湖南美术出版社，1983.

作者单位：

篇5：徐州师范大学美术辅导班

考试科目：

参考书目：

《艺术概论》，陈岸瑛著，高等教育出版社，2015年 《艺术设计概论》，李砚祖著，湖北美术出版社，2009年 《西方美学史》，朱光潜著，人民文学出版社，1978年

《艺术理论——从荷马到鲍德里亚》（第2版），[美]威廉姆斯著，许春阳等译，北京大学出版社，2009年

《欧美现代艺术理论》，[美]Herschel Chipp编，余珊珊译，吉林美术出版社，2000年 《中国画论史》，葛路著，北京大学出版社，2009年

《艺术史的历史》，[美]温尼？海德？米奈著，李建群等译，上海人民出版社，2007年

学习经验分享

一、参考书的阅读方法

（1）目录法：先通读各本参考书的目录，对于知识体系有着初步了解，了解书的内在逻辑结构，然后再去深入研读书的内容。

（2）体系法：为自己所学的知识建立起框架，否则知识内容浩繁，容易遗忘，最好能够闭上眼睛的时候，眼前出现完整的知识体系。

（3）问题法：将自己所学的知识总结成问题写出来，每章的主标题和副标题都是很好的出题素材。尽可能把所有的知识要点都能够整理成问题。

二、学习笔记的整理方法

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（1）第一遍学习教材的时候，做笔记主要是归纳主要内容，最好可以整理出知识框架记到笔记本上，同时记下重要知识点，如假设条件，公式，结论，缺陷等。记笔记的过程可以强迫自己对所学内容进行整理，并用自己的语言表达出来，有效地加深印象。第一遍学习记笔记的工作量较大可能影响复习进度，但是切记第一遍学习要夯实基础，不能一味地追求速度。第一遍要以稳、细为主，而记笔记能够帮助考生有效地达到以上两个要求。并且在后期逐步脱离教材以后，笔记是一个很方便携带的知识宝典，可以方便随时查阅相关的知识点。

（2）第一遍的学习笔记和书本知识比较相近，且以基本知识点为主。第二遍学习的时候可以结合第一遍的笔记查漏补缺，记下自己生疏的或者是任何觉得重要的知识点。再到后期做题的时候注意记下典型题目和错题。

（3）做笔记要注意分类和编排，便于查询。可以在不同的阶段使用大小合适的不同的笔记本。也可以使用统一的笔记本但是要注意各项内容不要混杂在以前，不利于以后的查阅。同时注意编好页码等序号。另外注意每隔一定时间对于在此期间自己所做的笔记进行相应的复印备份，以防原件丢失。统一的参考书书店可以买到，但是笔记是独一无二的，笔记是整个复习过程的心血所得，一定要好好保管。

篇6：徐州有哪些大学排名

另外还有中国人民解放军工程兵指挥学院、中国人民解放军徐州空军学院（原空军后勤学院）这些是军事类学院，基本上不面向普通高中毕业生招考的。

如果要是包括一些大专、中专、夜校、自考之类的话，主要有这样几所：

中国矿业大学、徐州师范大学、徐州医学院、徐州工程学院、中国人民解放军工程兵指挥学院、中国人民解放军徐州空军学院（原空军后勤学院）、徐州建筑职业技术学院、徐州工业职业技术学院、徐州教育学院 、九州职业技术学院 、徐州广播电视大学、徐州高等师范学校。江苏省徐州机电工程高等职业学院、徐州财经高等职业技术学院、徐州医药高等职业学校徐州生物工程职业技术学院、邳州高等职业技术学院。