《自然之思》阅读答案

2024-05-06

《自然之思》阅读答案（通用14篇）

篇1：《自然之思》阅读答案

《错位之思》的阅读练习及答案

(二)阅读下文，完成第8一11题，(15分)

错位之思凸凹

①记忆里，母亲有一双美丽的手，纤长、白皙，但却不善女红。纳鞋底时，常把针尖扎到自己的手上，布面上便血迹斑斑。但她依然要勤勉地纳，因为有三个顽皮小儿等鞋穿，她要怜惜他们的脚。待手艺渐渐娴熟起来，她的手也渐渐地变了形，手指短粗、弯曲，即便是抚在平展的几案上，也放不平。

②她自己都笑，自嘲说：“这是人手吗?”

③然而，现在的她，都到了七老八十的年纪，一双丑陋的手却异常灵巧，不仅把鞋垫纳得精美得让人不忍心穿，还能剪出线条繁复、构图精细的窗花，让人不忍心往窗上贴。

④母亲也曾有袅娜的身姿，即便是在硬冷的石头村路上，也走得柔软温暖。但这个柔美浪漫的身姿，却要负重——上山背粪肥，下山背苞米和谷黍。渐渐地把腰背驼了，把腿背撇了，到了现在，即便是走在平阔的街道上，也蹒跚而瘸，步态老丑，令人惋惜。

⑤她自己打趣道：“怜惜步子，就怜惜不了肚子，身子重了，日子才过得轻松，老天对人是公平的。”

⑥现在的她，虽身姿老丑，却不管不顾地在街上行走，好像回到了年轻的时光。她到建筑工地捡砖头瓦块、破铜烂铁，到商店酒肆门前捡包装盒和啤酒瓶子，且常跟收破烂的小贩计较斤两，眼睛发亮，乐在其中。

⑦儿女们碍于虚荣，纷纷劝阻，说，您腿脚已不灵便了，应该养在家里，却满世界捡，外人见了，会对我们产生质疑。母亲说，正因为腿脚不灵便了，才需要动，这跟年轻时不同，年轻时是为了过好日子，不得不动，现在是为了心里盈满，乐意动。动一动就满心欢喜，不动反而不自在。

⑧从母亲身上，我似乎懂得了，所谓岁月，就是无论如何都要过的日子，这其中的行止，都是被迫的动作，人不能左右，生活的状态就常出现错位。随着阅历的增长，心灵的深处便多了生命的沧桑之感，即面对生活的种种错位，不再诧异、惊恐，更不再抱怨，而是以豁然的心境泰然处之，如此，人就自在了，从被动的顺应，到主动的顺生，最后进入乐生之地，俗生活也有了佛门禅意。母亲在捡荒中的乐此不疲，或许就有了个中意味。

⑨虽然她对此浑然不知，但我知。

⑩儿时的我，即便是瘦小无力，也莫名其妙地觉得强。母亲到山顶的`堰田去点种，我也执意地跟去：“有我在，您会省不少力气。”

堰田很窄，正容我与母亲并排点种。起初还与母亲保持相同的节奏，愈到后来愈跟不上母亲的步调了，便被母亲远远地甩在身后。母亲回过头来，看着她气喘吁吁的儿子，怜爱地微笑着。但在我眼里，她的笑疑似嘲弄，我便愤怒地追赶。到中午，我感到极端的疲乏，筋骨似被抽去。母亲将干粮摊在地头，我却无一点胃口。这时我看到一只蚂蚁爬进地隙里，呵呵地笑;看到一只小虫在树梢上蠕动，也呵呵地笑。神经有一种莫名的兴奋。

“你是累脱了神经了啦。”她说。

待我把下巴笑酸了，眼皮重的再也睁不开了，我极想睡上一觉。

“你就在干草上仰一会儿吧，但千万别睡着了，四月的风还硬哩。”母亲说。

母亲独自点种去了，我依旧在干草上仰着。不让睡，我就仰面望天空。山顶上的天空没有山树的遮蔽，就显得特别空阔。空阔之上，也无一丝云，就蓝得无边无际。一只苍鹰在上边翱翔，虽然不断振翅，却看不出在飞，好像一直就停在那里。

再回看母亲——不老的山谷，一片空茫;荷镐而立的一介农妇，相映之下，渺小如蚁，几近虚无。

现在的我，不仅身形伟岸，气壮如牛，而且还得到了许多额外的声名，在外人看来，是有力量、有分量的人了，是可以傲然挺立，纵横左右。但那空阔的天空、苍茫的大地上的生命暗示却从未离我远去。苍鹰之小、人力之微，是无声的天启，让人懂得敬畏，懂得了内敛。

(有删改)

8.第②段和第⑤段如何塑造母亲形象的?请加以分析。(3分)

答案：通过神态和语言描写，以“自嘲”“打趣”“老天是公平的”等写出了母亲面对生活艰辛的豁达乐观，通过其话语表现母亲的“手”的变形和“步子”的老丑，显示母亲勤劳的形象。

9.第⑦⑧两段的语言呈现出不同特点，请结合内容加以赏析。(4分)

答案：第⑦段以客观叙述为主，语言直白通俗。客观地叙述了“子女”“母亲”对待捡“破烂”的不同心态和理解方式，语言浅显质朴。

第⑧段以议论为主，语言深沉隽永。主要阐述了作者对母亲行为背后的生活态度的思考：面对生活的错位，泰然处之，豁达面对，乐观地面对生活，语言意味深长。

10.全文绕“错位”进行构思，新颖独特，请结合内容加以赏析。(4分)

答案：本文主要叙写了母亲与我的人生错位的状态：先通过叙写母亲年轻时迫于生计手变形步态老丑，母亲泰然处之，引发作者对生活状态中出现错位的思考：要主动应生，进入乐生的境界。作者由母亲的错位状态，联想到自己儿时“即便是瘦小无力，也莫名其妙地觉得强”，但与大自然相比，其实“渺小如蚁，几近虚无”。在此基础上，引出作者对自我现状的思考：即便有分量有力量，依然要敬畏、内敛。

11.评析本文所表达的思想的意义。(4分)

答案：本文阐述了对人生状态出现错位状态的思考：面对逆境与顺境错位，都要泰然处之，乐观面对;强大有力与渺小无力错位，要懂得敬畏与内敛。

本文的思想对我们而言具有借鉴价值，有现实教育意义。尤其对我们以正确的态度与良好的心态面对生活有启示。

篇2：《自然之思》阅读答案

①在中国的河流中，汨罗江远算不上波高浪阔源远流长，但却是一条名闻遐迩的圣水。它温柔而温暖的臂弯，曾先后收留中国诗歌史上两位走投无路的诗人。不过，一位在下游，今日的汨罗县境，以水为坟，年年端午，竞渡的万千龙舟还在打捞他的魂魄;一位在上游，如今的平江县域，堆土为墓，少人拜谒，与凄清的墓地长年相伴的，多是春风秋雨夕阳晨雾，还有偶然在坟头点燃的几炷清香。

②大历五年秋冬之际，杜甫出峡入湘在湖南流寓三年之后，准备顺湘江而下，回归河南故里。然而，在距县城仅十里的小田村附近的江上，世星即告陨落，他年幼的儿子宗武只得将父亲草草葬于小田村天井湖，也就是我们今日见到的平江杜墓。如果你远道前来，不仅可以一瞻遗迹，而且风行水上山间，鸟过田头陌上，还会向你叙述许多有关杜甫的传说。我居杜甫曾经流寓过的长沙，虽然离平江地不远，而且心向往之，但人事倥偬，竟然直到最后的一个秋冬交割之日，才得以拜谒那一座山中的也是我心中的坟茔。

③车出平江县城，驰过汨罗江大桥，往南行二十余里，即至杜甫墓。在一座小小的山包之上，在几株青松翠柏的守护之中，猝不及防，近在咫尺，杜甫墓怆然轰然巍然，撞伤撞痛也撞亮了我的眼睛!这，就是我们的千秋诗圣最后的安息之所了。杜甫生地是河南，死所为湖南。黄河之南与洞庭湖之南，他和水结下的真是生死缘，更何况他一生坎坷，最后除了飘泊于西南天地之间，就是将自己一家老小满怀忧愤托付给水上的一叶孤舟。他晚年流落湖湘，虽然兄弟音讯不通，然而“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，洞庭的浩阔景象也曾一度鼓舞了他已老的壮心;虽然李白、高适、孟浩然等老朋友皆已先后故去，自己也老而多病，然而“戎马关山北，凭轩涕泗流”，他想到的仍是干戈扰攘的苦难时代。岁云暮矣，思之如何?在一年将尽之时，他忧心如焚的仍是水深火热中的百姓黎民。他的.绝笔诗固然多有身世之悲，托孤之痛，但却仍然不忘时代的**和人民的痛苦，这就不仅是“穷年忧黎元”，而是生死以之了，这是何等高远博大的襟怀啊!我们临来匆匆，未及准备香烛，只好在墓前久久默然低首，燃点一炷永远也不会熄灭的心香。

④秋风吹来，墓草萧瑟。墓前的香炉小小，炉中残留三四根燃尽的香头，也不知是何方来客对他的祭奠。我不由想起杜甫生前身后的凄凉。忠厚谦逊的他，于前辈、同辈和晚辈的诗作，他奉致了许多景慕、褒扬与提携之辞，对那些诗名不盛官位不尊而确有才华的诗人呢?他同样是乐道人善，本身有至高成就却胸怀宽广，厚以待人，没有进入主流社会获得一官半职，时人也缺少慧眼，未能识珠。他死后不久，高仲武编《中兴间气集》，选录至德到大历末年二十六位诗人的作品，杜甫竟然未能入列。

⑤世上许多有抱负有才华的人，常常得不到认识和赏识，有如明珠暗投于尘封的角落，好似良骥局促于偏远的一隅，有的人还屡遭厄运，抱憾甚至抱恨终生。然而，有些人却僭居高位，浪得虚名，肥马高车，锦衣玉食，一辈子似乎活得有滋有味。怀才不遇而困顿一生的杜甫，在生命行将结束的暮年，他得到郭受与韦迢的赞扬，虽说他们是文坛的无名之辈，虽说杜甫和他们是浅友而非深交，但在杜甫凄凉寒冷的岁月，那不是如同两盆炉火温暖了他那颗已经冻僵的心吗?千秋万岁名，寂寞身后事。杜甫如此评价和叹息李白，不知他对自己是否也有这种预感?杜甫和李白一样有千秋万岁之名，这已是毫无疑问的了，李白的故里与墓地我还无缘瞻拜，但河南巩县现为巩义市的杜甫故居，却依然寒伧，杜甫墓园也只是封土一堆，青碑一块。

⑥于是，在汨罗江的上游，在拜别杜甫墓之际，在惟有江声似旧时的千古江涛声里，我轻声吟诵北宋初年徐屯田一诗，权当专程来谒的心祭：“水与汨罗接，天心深有存。远移工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。江山不受吊，寒日下西原。”(作者：李元洛，选文有删节)

11.文章追怀杜甫，为什么开篇却引出与汨罗江魂魄相依的伟大诗人屈原?(6分)

12.联系上下文，请体会文章第二自然段平淡的叙述中包含着哪些思想感情?(6分)

13.纵观全文，在作者的深情追思中，杜甫是个怎样的诗人?请简要概括。(6分)

14.从全文看，请联系现实探究作者在文章第五自然段所引发的议论文句的深刻内涵。(7分)

参考答案：

11.参考答案：①这样写与杜甫形成对比;②两人都是伟大的诗人，都与汨罗江结缘，由屈原起笔很自然;③但境遇天壤之别，屈原受后人厚待，而杜甫却少人拜谒，进而引发读者的阅读兴趣。

12.参考答案：①这里既写出了杜甫病亡平江僻壤时的凄清、孤寂与…点此查看完整高中散文阅读训练参考答案(本文答案在第9页)…谦逊，乐道人善，对于前辈、同辈和晚辈的诗作，他褒扬、提携;③杜甫胸怀宽广，“穷年忧黎元，叹息肠内热”，即使自己老而多病，他想到的仍是干戈扰攘的苦难时代和黎民百姓。

篇3：小学阅读文本开发使用之思考

一、小学阅读文本开发使用需与教材文本紧密相扣

应当说, 现在无论是主管部门还是学生家长, 对孩子的阅读还是比较重视的。就拿笔者所在区域而言, 前几年的每学期都要进行阅读考级, 以此促进学生的课外阅读, 就是今年未曾进行阅读考级, 但也渗入语文阅读的考试当中。由此, 不管是教师还是学生, 都懈怠不得, 虽然仅考那么一两条, 但学生只有大量阅读才可以予以应付。这说明重视小学生课外阅读之程度已经达到近乎登峰造极的地步。但不可回避的问题是, 小学生的课外阅读的质量还是存有一定问题的。窃以为学生阅读文本不尽适应小学生乃是我们所有目共睹的, 譬如县局所推荐的阅读篇目就有些是学生所不能喜闻乐见的, 强调学生去阅读那些内容, 令我们一线教师感到有失偏颇。所以, 作为所教学生的阅读读物, 县局不当做统一的规定, 要把举荐权交予一线的老师, 而一线的老师也不应该滥用举荐权, 选择权利则应当是阅读课外读物的主人。因此, 在平时学生课外读物的选择中, 笔者总力求让学生去自行选择, 尤其让学生去选择与文本教材内容相关的读物。

譬如教学《三顾茅庐》, 就让学生去选择三国演义方面比较短小精悍的故事, 让学生去完满地感悟诸葛亮这个流传于今的传奇人物形象。可以毫不夸张地说, 入选于小学语文教材的篇目有着不少的属于文学作品当中的节选, 教学时, 让学生选择与之相关联的部分进行阅读, 对形成学生完美的精神人格是极为有益的。学生学习任务相对比较繁重, 让学生去阅读与文本相匹配的课外读物, 既可以增进学生对文本内容的理解, 又可以让学生在较短的阅读时段内获取较大的效应。

二、小学阅读文本开发使用需与学生身心紧密相融

在平时的课外阅读中, 我们不难发现, 小学生的课外读物往往不利于其身心健康的发展。这里并不是说小学生的课外读物就是怎样的有毒物质, 而司空见惯的是他们极为喜好那些拼拼杀杀的一些东西, 有学生则热衷于武侠读物。应当说, 小学生的身心健康发展也处于比较关键的时期, 虽然武侠小说所宣传的也是一些比较正面的东西, 但过多的厮杀内容是不利于孩子们的健康成长的, 因为小学生还不能完全分辨出厮杀双方的良莠。对此, 窃以为小学生的课外阅读其所选择的读物应当与其身心健康发展相匹配。从小学语文教材篇目的内容看都是些正面宣传民族优秀传统和革命英雄传统的内容, 都是借助人与自然、人与环境、人与集体、人与社会所和睦相处的内容。虽然其体裁的多元, 但所崇尚的理念是完全一致的。

所以, 在平时学生阅读文本的开发使用中, 笔者比较大胆地对县局所规定的学生读物进行筛选, 对着实是小学生身心健康成长所必需的读物, 坚决予以保留, 对可读而又不太可读的读物坚决予以舍弃。笔者也比较充分地浏览一些现代读物, 让小学生能够比较充分地阅读到一些充满创新意义的读物, 阅读到一些改革开放时期所出炉的儿童文学作品。应当说, 这个时期的文学作品具有一定的划时代意义, 让小学生去涉猎这个时段的文学作品, 对学生形成一定意义上的创新精神具有一定的积极意义。

三、小学阅读文本开发使用需与学生创新紧密相连

新发展时期的核心理念是创新、创造, 中华民族为了实现伟大的中国梦, 处处烂漫着创新的芬芳。作为现在的小学生, 在若干年后则是实现中华民族伟大中国梦的主力军, 有的甚至就是共和国的栋梁。现在小学生创新水准和能力的形成对伟大中国梦的形成起着十分重要的作用。对此, 我们教师的责任重大, 作为语文学科课程以及学生的课外阅读都必须优先考虑学生的创造力的问题。如果没有平时对这方面的关注, 从相关意义上讲也就失去学科课程教学的本真意义。所以, 课外阅读需要关注学生创新能力的培养, 课外读物的选择更需要关注学生创新能力的培养。

由此, 笔者所得出的结论是:小学阅读文本开发使用需要与小学生的创新紧密相连。而笔者在此也做出比较认真的思考和努力, 依据小学生具有创造潜能和具有发展创造之可能, 尽可能多地引领学生去阅读一些浅显的科普读物。应当说现在适合学生阅读的科普读物还是相当多的, 有些则融入一些现在充满创新意义的内容。

篇4：阅读文化巨变之思（节选）

网络改变乃至侵蚀阅读是一个全球化的现象，很多有识之士甚至认为整个人类世界都再次陷入了“无物之阵”。其实，电子阅读和纸质阅读都很重要，二者的融合将是今后的一个大趋势。真正有价值的阅读不在于用什么方式读，关键是在于读了什么和怎么读。我们完全不必“杞人忧天”，应该像雷达先生一样坚信它有美好的未来。

当今时代，网络新媒体在人们生活中的地位越来越重要，自古形成的阅读规矩（阅读方式、阅读习惯、阅读内容）正面临解体，说到底，是阅读文化发生了巨变。对时下读者来说，“一册在手”早已不是唯一的阅读方式，而“读屏时代”也不再是一个空泛抽象的概念。人们通过网络可随时与世界保持连接，闪电般地获取最新的信息。然而，当电子阅读变得如此轻松、愉悦、便捷时，人们自然会产生这样那样的忧虑：既然有如此直观方便的电子资料和网络讯息，还有多少人会钟情于纸质阅读？又有多少人在临睡前去品味书香？当人们习惯于在方寸间享受“悦读”，那我们神圣的文学阅读，何以安顿？它是否会成为明日黄花？

于是，出现了“杞人忧天”式的恐慌，我曾经就如此。我也知道，国人并非不阅读，很多年轻人几乎每10分钟就刷一次微博或微信，很多年轻读者，密切跟踪诸如玄幻、盗墓、穿越等网络小说。也就是说，“中国阅读”的数量并没有减少，甚至在增加，只是阅读状态和内容有别。当下的“中国阅读”更多是跳跃化的、碎片化的、缩略化的。实用阅读在取代审美阅读，消遣阅读在压倒心灵阅读，人们追求更多的是短暂的视觉快感和心理愉悦。

这当然值得忧虑，但忧虑是没有用的。冷静下来想，电子阅读并非没好处。首先，对阅读的概念应有所改变，不是抱着一本书看才叫阅读，手机阅读、网络阅读也应是阅读的一部分，且汲取方法简便，迅速，知识含量巨大。第二，当下纸质媒体的文章质量不令人满意。纸媒的文章，因为历来有一套严格的评审程序，就显得规范、严谨，但想象力不足；而个人空间、网络文学，微博、微信等新媒体上的文章，发表渠道便捷，就显得活泼，生动，接地气，当然也难免芜杂。读者可以在第一时间与作者互动，甚至直接影响下一步的写作，成为“再创作者”。比如一些走红的网络小说《裸婚时代》《成都，今夜请将我遗忘》《宦海沉浮》等，其中读者的力量不可小觑。网络文学、网络阅读正以其自身的优势冲击着纸媒的生存。

所以，我们应积极地看待新媒体时代阅读方式的改变。因为从知识获得途径和比例来看，个体知识的获得，有70%来自于视觉，“看”是人类获得知识最主要的途径。对此我是乐观的，我认为，有着几千年发展史的图书，依然将居于阅读的高端地位，人类知识和文明的成果，在当下主要还是由纸质图书承传的。读屏和读书都很重要，二者的融合将会是今后的一个大趋势。

但我们需要呼唤真正有价值的阅读。问题不在于使用哪种形式，而是触及怎样的内容。少了青灯黄卷和书香墨痕的阅读形式并不可怕，可怕的是，新兴的电子阅读在不经意间演化成“浅阅读”“泛阅读”“飘阅读”。难怪丹尼尔·贝尔喟叹：“当代文学正在蜕变为视觉文化，而不是印刷文化。”如果流于了解故事，其阅读完全可以是快速的，概览式的，倘要去钻研、品咂一部真正的文学，那必然要细嚼慢咽。的确，凡读书者，都会有这样的读书经验：不论是过去还是现在，在阅读生活中，一直既有轻松易读的“兴趣书”，又有艰深繁难的“严肃书”；读内容艰深繁难的书不仅需要我们的审美判断力，更考验我们的智力和道德水平。尤其是在当下阅读文化中，人文阅读、经典阅读和严肃读物阅读日益萎缩，而“轻阅读”“飘阅读”“浅阅读”成为流行和时尚。读内容艰深沉重的书，读“费劲”的书，读“慢书”，便越发显得可贵了。应该警惕的是，我们过多依赖搜索引擎，就是在纵容大脑思考的惰性；当我们能很方便地从网络得到问题答案，也就不自觉地弱化了查找、探索知识的能力。来得容易忘得快！这才是真正可怕的。所以，在今天这个随处可以阅读的时代，我们要努力探索：既善于运用电子阅读，又要达到以往纸质阅读时的良好效果，即把读屏的便捷与读书的深度融合起来。

网络改变乃至侵蚀阅读是一个全球化的现象，并非中国独有。而真正的文学阅读应该是一段段无可替代的完整的生命体验。有长度有宽度的文学阅读虽面临读屏时代的挤压，甚至面临大众文化的重新选择，但其本身的经典性不会因此受到根本性威胁。就说小说吧，如果看过《百年孤独》《平凡的世界》《活着》等作品的读者，他们仍然会相信，这个时代优秀作品的意义远胜于大量碎片化、新闻性等“E时代”话语。尽管一时代有一时代的“悦读”体验，一时代有一时代的经典；但真正的杰出作品绝不是消费时代的信息碎片和快餐文化可以架空的。我坚信。

（选自《河南日报》2015年3月26日）

篇5：敬畏自然课文阅读答案

阅读课文回答问题是我们需要学习的，大家看看下面的敬畏自然课文阅读答案吧!

敬畏自然课文阅读答案

看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑。人类的作品飞上了太空，打开了一个个微观世界，于是人类就沾沾自喜，以为揭开了大自然的秘密。可是，在自然看来，人类上下翻飞的这片巨大空间，不过是咫尺之间而已，①就如同鲲鹏看待斥鴳一般，只是蓬蒿之间罢了。即使从人类自身智慧发展史的角度看，人类也没有理由过分自傲：人类的知识与其祖先相比诚然有了极大的进步，似乎有嘲笑古人的资本;可是，殊不知对于后人而言我们也是古人，一万年以后的.人们也同样会嘲笑今天的我们，②也许在他们看来，我们的科学观念还幼稚得很，我们的航天器在他们眼中不过是个非常简单的儿童玩具。人类的认识史仿佛是纠错的历史，一代一代地纠正着前人的错误，于是当我们打开科学史的时候，就会发现科学史也是犯错误的历史。那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢?

人类发明了种种工具，挖掘出大自然用亿万年的时间积累下来的宝藏——煤炭、石油、天然气以及其他各种矿物质，人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，③谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢?

10、(3分)画“”线②句中的“他们”和“我们”分别指代什么?

11、(3分)画“”线①句采用论证方法?有何作用?

12、(3分)画“”线③句是反问句，试分析它的含义和作用。

13、(3分)“人类的认识史仿佛是纠错的历史”这一观点你赞同吗?试举一个事例加以证明。

参考答案：

10、“我们”是指“现代人类”;“他们”是指“一万年以后的人们”。

11、比喻论证。作用：生动形象地论证了人类上下翻飞的这片巨大空间非常狭小。

12、作用：人类开矿留下斑斑的矿坑严重破坏地质地貌，人类也将自食其果。从而加重语气，增强论证效果。

篇6：《自然与人生》阅读答案

自然在表面上似乎与人生相反，在本质上却正与人生相成。人若不接近自然，就难于真正了解人生。通常一般人总以为只要在社会上多酬酢，接触各式各样的人，就可以了解人生。我常说：要想真正了解人生，必须“深入无人之境”。所谓“无人之境”，是很可以耐人寻味的境界，其含义之一，应是自然。苏轼的名句说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这是指出要了解一物，便须超出那物。世俗一般人成天在人群中忙来忙去，反而不能认识人生的真面目。所以我们这里讨论自然与人生的关系，主旨虽在教人回到自然，但也未尝不是归根于认识人生。自然与人生间这一种相反相成的关系，稍微了解辩证法原则的人，想来不难领悟。

自然和物质不同，物质普遍系指科学上的概念，如像原子电子而言。人类回到自然，当然不是回到原子电子。物质有时是指物质文明，如像战争的武器、交通工具、工商业的货品，这也不是自然。它们是自然的征服，不是自然的本身。还有讲唯物史观的人，虽然注重物质，其实主要的是注重社会经济，这个意义的物质，和自然意义有所不同。

所谓人类回到自然的自然，是指具体的、有机的、美化的、神圣的外界而言，这个意义的自然，可以发人兴会、欣人耳目、启人心智、慰人灵魂，是与人类精神相通的。这是说明有灵魂的自然。人生需要自然来作育。人生需要自然供给力量。自然是人生的“净化教育”。自然是人生力量的源泉。

人类对于自然感觉有这样伟大的意义，乃是近代精神的特征。崇拜自然，回到自然，认自然是神圣，皆是代表近代精神的看法，对传统的精神，多少有些革命的意味。因为中古时代的人受神学观念的支配，仰望天国，悬想来世，反对世界，蔑视自然，同时受礼教法律的束缚，颇有矫揉造作，违反人性，不近人情的趋势。所以回到自然的运动，也就是一种摆脱传统的宗教和礼法的拘束，促人性自然发展的运动，在人的精神上颇有解放革新的力量。

接近自然，对于人类的身心，有许多的好处。这一些好处可以包括在两个德文字(Enquickung和Starkung)里边。前一个字包含有使人新鲜、活泼，加强活动，恢复健康等意思。因此接近自然可以治疗文明社会里好些的病态。如像自杀、疯狂、虚伪、狡诈，在常常接近自然的农夫、农妇、渔人、樵子，就不会多有。后一个字包含有使人强健、壮旺，增加生命力量等意思。这一种效果，也只有在接近自然中才能找寻得到。就语言来说，可以分两种：一种是矫揉造作的语言，这种语言是外交辞令、交际的工具，每每言不由衷，是在文明社会里，摆绅士架子的装饰品，根本是没有力量的语言。另外一种语言，是发乎本心，出乎真情，基于机体的真实需要而产生的`语言，虽出言未必雅驯，但坦白率真，特别有支配行为和感动他人的力量。就一个民族来说，假如一个民族，还能够保持朴厚的天真，便是有元气、有精神、有生命的民族。反之.假如一个民族，已经丧失掉纯朴的天真，只有虚伪的形式，没有诚朴的素质，专门注意仪式礼节方面的繁文缛节，这种民族，表面上也许文明，实际上就是生命力枯竭的民族。

12.基于本文观点，做一个自然的人应该做到哪些方面?(4分)

13.下列对“自然与人生”关系的理解，符合原文意思的一项是( )

A、人如果能真正接近自然，就能顺利地了解人生。

B、要进入自然的“无人之境”，就必须跳出自然看人生。

C、自然与人生看似不同甚至相反，其实两者是相反相成的。

D、自然使人生得到“净化教育”，人生供给自然以力量源泉。

14.下列理解和分析，符合原文意思的一项是( )

A、物质系指科学概念，不能与自然混同，但两者又是交叉交融的关系。

B、自然是有生命有灵魂的，它能发人兴会、欣人耳目、启人心智、慰人灵魂。

C、崇拜自然，回到自然，是对传统精神革命的观念，体现的是自然辩证法的原则。

D、接近自然，可以摆脱传统的宗教和礼法的约束，可以治疗现代文明病。

试题答案：

12.(1)接近自然，回归自然;(2)不矫揉造作，不违背人性，保持朴厚的天真。(4分)

13.C(A.原文说：“人若不接近自然，就难于真正了解人生。”此项正说有误。B.此项有误，原文说“要想真正了解人生，必须‘深入无人之境’”。D.此项有误，原文：“人生需要自然供给力量”)

篇7：《要讲自然道德》阅读答案

1.通读全文，指出作者所讲的“自然道德”的内容(3分)“自然德道”：。

2.第②段中，作者在说明野生动植物是我国土地荒漠化的最大受害者时，运用了什么说明方法?(2分)。

3.从全文看，对野生动植物造成威胁的，一是自然环境恶化，二是人类活动。为什么作者要特别强调人类是野生动植物的最大天敌呢?请简要回答。(3分)

篇8：敬畏大自然阅读答案

尽管人类忙着去认识月球，认识金星火星，认识太阳系以外的天体，但是，对自己脚下地球的认识，却是盲区多多，知道的东西很有限，研究的进展很缓慢。汶川地面下29千米处，岩层蓄积应力，迫使地壳破裂，瞬间释放出来能量，相当于爆炸250多颗广岛原子弹。可是此前，我们对此毫无所知。认识地下的研究，比认识天上的研究，投入的人力物力少得多，而地下带来的利益及灾害，却比天上带来的大得多。

惨痛的灾难，带血的教训，警示人们必须讲究科学，顾及自然规律，以把家园建设得更坚实，更安全。这些天，地震专家一再指出，中国是多地震国家，汶川一带是地壳的断裂带，板块的挤压带。对于这一自然现象，不能不顾及，不能不重视。地震中，有一种情况最让人揪心：学校是重灾区，压得最多的是孩子，一个中学有260多个孩子遇难。今后，把家园建在哪里更好一些，建筑物应该怎么设计，施工达到什么标准，不能不作科学论证。

前些日子，我去了鄂西南的恩施，那里是大山区，民居不是藏在峡谷中，就是挂在山坡上。我想看看他们别具风格的吊脚楼。当地人说，现在很难找到。果然，跑了利川、咸丰、来凤等县，只在山凹里见到几幢，公路两旁的乡镇和村子。全部换成了砖石结构的小楼。当时，我想到了唐山地震，对当地人说，还是吊脚楼好。木结构，不易震塌，塌了，上面只有瓦片，伤害不会大。如今盖小楼，农民为了省钱，没有钢筋水泥立柱，只是石块墙托着水泥板。山坡的倾斜度那么大。稍微有摇晃。就会塌下来，日本是多地震国家，警钟长鸣，非常重视房屋的抗震性能。我们居安也要思危啊。

敬畏大自然，不是仅指抗震救灾，仅指民居建筑，许许多多工作，都不能藐视自然威力，不能不顾及自然规律。违背大自然，破坏大自然，会受到大自然的惩罚。敬畏大自然，尊重大自然，会得到大自然的恩惠。人类对大自然要怀有一颗爱心，这爱心还应该升华，成为一颗敬畏之心。

(选自2008/6/23/《今晚报》)

阅读训练

1、结合语境，解释下列向中画线词语的意思。

(1)这里所说的敬畏，不是图腾时代的愚昧，不是封建时代的迷信。

图腾：_______________________________________________________________________

(2)许许多多工作，都不能藐视自然威力。

藐视：_______________________________________________________________________

2、本文明确地告诉人们要“敬畏大自然”，从文中看，我们应该怎样敬畏大自然呢?

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3、文中画线句用了怎样的写作手法?说明了什么?

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4、文中所举的汶川地震学校是重灾区和鄂西南恩施“吊脚楼”换成了砖石结构的小楼这两个事例，意在说明什么?

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5、为什么说“许许多多工作，都不能藐视自然威力，不能不顾及自然规律”?

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6、怎样理解“人类对大自然要怀有一颗爱心，这爱心还应该升华，成为一颗敬畏之心”这句话?

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7、近年来，我国自然灾害频繁发生，暴雨、雪灾、地震等，给人民群众的生命财产带来了巨大危害，请你结合本文内容，针对这一现象写一条警示语。

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1、(1)原始社会的人认为跟本氏族有血缘关系的某种动物或自然物，一般用作本氏族的标志。(2)轻视，小看。

2、正视灾害的严重性，正视自然的巨大破坏力，从而科学地认识大自然，正确地适应大自然。

3、运用了对比的手法，说明’了地下带来的灾害，比天上带来的大得多。

4、说明人们建设家园不大讲究科学，不顾及自然规律，缺乏居安思危的意识。

5、违背大自然，破坏大自然，会受到大自然的惩罚。敬畏大自然，尊重大自然，会得到大自然的恩惠。

6、自然养育了我们，我们热爱大自然，就要与自然和谐相处。尊重自然，讲究科学，按照自然规律办事。

篇9：《走进大自然》阅读答案

让画笔去访问每一片花瓣，

高高举起洁白的昆虫网，

网住每一个季节的斑斓。

把自己变成大树吧，

去体验大地的宽厚;

把自己变成白云吧，

去感受蓝天的辽远。

只有将自己融进大自然，

篇10：大自然的语言阅读答案

《大自然的语言》是一篇说明文，又是一篇文学与科普相结合的文章。之所以说是有文学因素是因为这篇文章并非像一般的科普文那样开篇就是科学名词、数据之类的，而是用生动的语言描写了春夏秋冬四季特有的景象，有画面感，很容易让人产生遐想。所以，《大自然的语言》中的很多选段都作为试卷中阅读理解的题目出现，在普及科学知识的同时，也可以考察学生在阅读文章时是不是仔细、认真，下功夫。下面是一段节选内容的阅读理解，涉及的知识比较广，但基本在文章中能够找到，需要做的就是认真、仔细。我们一起学习一下。

篇11：《大自然的语言》阅读答案

②这一类的自然现象，我国古代的劳动人民称之为物候。“物”主要是指生物(动物和植物)，“候”就是我国古代人民所称的气和候。在两千多年以前，我国古代人民就把一年四季寒暑的变换分为所谓二十四节气，把在寒暑的影响下所出现的自然现象分为七十二候。物候知识的起源，在世界上以我国为最早。从古代流传下来的许多关于物候方面的农谚，就是劳动人民实践经验的总结。

③利用物候知识来指导农业生产的研究，在世界各国已经发展成为一门科学，叫物候学。物候学和气候学相似，都是观测一年里各个地方、各个区域的春夏秋冬四季推移，它们都是地方性的科学。所不同的是，气候学是观测记录某地的冷暖晴雨，风云变化，例如某天刮风，某时下雨，早晨多冷，下午多热等等，据以推求其原因和趋向。物候学则是记录植物的生长荣枯，动物的往来、养育，例如杨柳绿、桃花开、燕子始来等自然现象，从而了解气候变化及其对动植物的影响。气候观测是记录当时当地的天气;而物候观测的.记录，不仅反映了当天的天气，也反映了过去一个时期内天气的积累。所以物候学有时也叫生物气候学。

物候观测所使用的是“活的仪器”，是活生生的生物;它的构造比一般气象仪器复杂得多，灵敏得多。因此，物候观测的数据是综合气候条件(气温、湿度等等)的反映，同时也反映了气候条件对生物的影响。把它用于农事活动，就比较简便，易为农民所接受。物候对农业的重要性就在于此。下面是一个例子。

篇12：《大自然之歌》阅读答案

大自然之歌

①在整个世界，除了水，我最喜欢的就是森林。

②森林多么好。森林有花有草，森林有云有雾，森林有风有雨，森林有泉有湖……

③森林有诗。

④花与树的缠绵，云与雾的交融，风与雨的相伴，泉与湖的交响，无处不是诗的流淌。云聚云散是诗，花谢花开是诗，草飞草长是诗，月圆月缺是诗。森林是诗的宠儿。

⑤走向森林，常常是我的梦想，我的渴望。

⑥在森林任何一个无人知晓的角落，都会有风吹落潮湿的种子。季节更替，在森林到处荡漾的，是人的自由意志。倾听森林的语言，你将成熟，聪明，坦荡，洞悉真理……生活的困惑与感伤随风而逝。走在森林，你会发现你是快乐的，森林是无声的呼唤，充实了你原本空洞的灵魂。

⑦因为惰性和缺乏勇气，我任从自己常年被囚禁在嘈杂的城市。城市也是森林。楼群

像树林，只是没有枝叶没有花朵没有果实，没有令人恋眷的狗尾巴草的清香。孩子们长大了，不会唱“采蘑菇的小姑娘”。楼群的颜色顽固，隐去了季节的界限;窗口在夜晚筛下星星，挤窄了无边际的想象;钢筋水泥傲然挺立，带来了坚硬工具的压抑。这是化工森林。在这里，躺着的心事结成青苔，站立的思想竞争阳光，人们掩起私下里表情丰富的脸庞，让善意和温情在陌生中蛰伏窥望。

⑧只有森林才会有真正的歌唱。森林的歌，嘹亮、清逸而深远。森林里最多的是树，每棵树都是歌手。

⑨走进森林，走进歌声，走进激动的曲调和流畅的节奏。带着幻变的梦境，灵感和鸟语花香，离开城市的喧嚣，演奏自己的乐章。让漫天的音乐的羽毛，化作无边的新绿与嫩黄。等待心灵的撞击，等待灵魂的再生。

⑩每次我都会力图进入森林的深处。穿过茂密的、散发着浓郁的树脂和草莓香味的松树林，心里泛起一种甜丝丝的快感。林中的湖泊像美人的镜子，波光粼粼地闪烁在无边森林的怀抱，映照着蓝天的纤尘不染和青山的雄浑与妩媚。

⑾头上树桠上，这儿那儿站着不知名的鸟。它们大大方方、满不在乎地站着。不时地懒洋洋地一跳。有时候落到离你很近的地方，然后又扑扑地飞起，它们拨起的风，直朝你脸上吹过

来。柔顺的，毛茸茸的松鼠就在附近无忧无虑地跳来跳去。有时候会突然停下来，蹲在离你最近的树枝上和灌木丛中，睁大眼睛滴溜溜地打量你。所有的生灵都充分享受着作为这片树林的天然主人的特权。

⑿森林无疑有一种凝重的隐喻性质，暗示出生活最为深沉的一面。森林是生命的典范，告诉人们生命的原始法则。

⒀契诃夫是那般动情：“不可思议的大森林啊，你永远放射着光辉，美丽而又超然，你，我们把你称作母亲，你本身包括了生与死，既赋予生命，又主宰灭亡。”

⒁风拂过思绪拨动迷离的眼神。卷起的红松皮被阳光照耀，摘它一片，发现东风沉醉于此的秘密：暗香诱着彩蝶，在树木之间传递着甜蜜。绿肥红瘦都被遗忘，而你将保留森林中的这一缕暗香;等有一天终于不能呼吸的时候，就融入树下的泥土，无声地悠悠地去到森林的漩涡深处，肃穆，庄严，神秘，而心，颤栗。然后在返青的季节，同蚂蚁、蚯蚓和飞虫、同所有卑微的生命一起，用柔软的头颅叩开泥土的门，迎接春天的来临。一声鸟鸣，心便永不寂寞。

1.阅读⑤ ⑥两段，说说走向森林是“我的梦想，我的渴望”的原因。(2分)

2.从修辞方法的角度简要分析第④段划线句子的表达效果。(4分)

3.文章主要写自然森林，第⑦段却详细描述了化工森林，有何作用?(3分)

4.纵观本文，作者在文中书写了什么情怀?又给你什么启示?(4分)

《大自然之歌》阅读答案

1.(1)森林带给人自由思考空间;(2)森林使人成熟，聪明，洞悉真理;(3)森林让人坦荡，消除困惑与伤感;(4)森林充实人们空洞的灵魂。(5)森林抚慰人们疲惫的心灵。

2.使用拟人的修辞手法，形象地突出森林中的各种自然事物和谐共处的特点，营造出一个充满诗意的自然环境。使用排比的修辞手法，用诗一般的语句铺排出各种自然事物在森林里的变化，增强了语句的气势，表达作者对森林的诗一般的独特感受。

3.此段用浓重笔墨描绘了一片化工森林(住在城市的感受)，与上下文描绘的自然森林(走在自然森林的感受)做对比，突出了自然森林给人自由，给人快乐，给我智慧，让人充实，给人诗意感受等特点。

篇13：《大自然的文字》阅读答案

文字真是好东西。认识了字，就可以读完最厚的书，可以了解世界上的一切事情。

但是也有另外一套文字，这是每个想成为真正有学识的人应该知道的。

这就是大自然的文字。它总共有成千上万个字母。天上的每一颗星就是一个字母。你脚下的每一粒小石子也是一个字母。

对于不认识这一套文字的人来说，所有的星全是一样的东西。而有些人却认得许多星的名字，并且可以说出它跟别的星有什么区别。

就像书里的话是用字母组成的一样，天上的星也组成星座。

从古以来，当水手们需要在海上寻找道路的时候，他们就去看那星星写成的书。你知道，在水面上船只是不会留痕迹的，那里也没有写着“由此往北”的有箭头的指路牌。

但是水手们并不需要这样的指路牌。他们有带磁针的罗盘，磁针永远指着北边。即使他们没有罗盘，他们也照样迷不了路。他们朝天望望，在许多星座当中找到了小熊星座，在小熊星座当中找到了北极星。有北极星的那边就是北方。

天空的使者——鸟，也会教给那些留心观察它们的人许多本领。

假如燕子在空中飞得很高，看上去很小很小，那就会有好天气;白嘴鸦飞来说明春天已经来到大门口了;而飞走的大雁不用日历就可以告诉人们，热天已经过去了。

太阳光还是很热的，是个平静、晴朗的日子。这时候从远方传来奇怪的不安的声音，好像有人在高空互相呼应着。声音越来越高，越来越近。凝视天空终于可以勉强分辨出一张模糊的蜘蛛网，就像给风吹着似的。蜘蛛网飞近了，抬起头来，已经瞧出，这不是什么蜘蛛网，而是许多长脖子的鸟。它们呈“人”字形飞着，排成整齐的队形朝着阳光照耀着的森林飞行。但是很快又分辨不出一只只的鸟来了，又像是张蜘蛛网了。一转眼工夫，连蜘蛛网也无影无踪了，它们好像融化在天空里一样。只有那声音还从远方传来，好像在说：“再见!再见!明年春天见!”

阅读天空这本大书，可以了解许多新奇的东西。

连我们脚底下的土地，在会读它的人看来也是一本很有趣的书。

现在，在建筑工地上，挖土工人的铁锹碰到了灰色的石头。在你看来这不过是普通的石头，可是懂得大自然文字的人看来，它并不是普通的石头，而是石灰石。它是从碎贝壳变化而成的，你知道贝类是海洋里的居民。可见，在很古的时代，这个现在是城市的地方曾经是一片汪洋大海。

有时候，你在森林里走，忽然看到树林当中躺着一块很大的花岗石块，上面披着青苔，就像披着毛皮一般。

它是怎样到这儿来的呢?谁有这样大的力气把这么大块的石头搬到森林里来呢?而且，它又是怎样穿过茂密的森林的呢?

谁如果认识大自然的文字，就会立刻说出，这叫作漂砾[漂砾(lì)：冰川消融后沉积下来的巨大石块，其上常具有冰川擦痕，呈钉形，一端宽而深，另一端窄而浅。具有擦痕的漂砾常称为“条痕石”。]这些冰川从寒冷的北方爬过来，沿路把岩石砸碎，并且把砸下来的碎石块带着一起走。这是好久以前的事了，当时这儿还根本没有森林。漂砾周围的森林是后来才长成的。

篇14：《功到自然成》阅读答案

东晋大书法家王羲之一千多年来一直被人们奉为学习书法的楷模，还被人们尊称为“书圣“。他是如何获得成功的呢？

王羲之七岁就跟父亲学书法，并受教于著名书法家卫夫人。十二岁在父亲的枕头中发现书法秘著《笔论》，他如获至宝，偷偷阅读。王羲之的父亲王旷发现后，认为他年纪太小，难以理解书中深奥的意思，不让他看。王羲之向父亲请求道：“学习是不能等待的，倘若等到我长大了再学，恐怕就太迟了，希望父亲早些教我。”王旷为他的好学精神所感动，就将《笔论》讲授给他听，使王羲之受到了很大教益。

传说王羲之少年时代学了一段时间书法，为自己停滞不前而苦恼，而且表现得心灰意懒，越来越提不起精神。一天，他又写了几张纸的字，越看越觉得丑，便到外边散步。他漫步来到一座山下，抬头一看，山上苍松翠竹，郁郁葱葱；山下小溪流水，清澈见底，鸟儿叫得十分好听。因为沉迷于游览，忘了返家，傍晚肚子饿得咕咕叫，想就地找东西吃，他来到一户农家说明来意。主人是位瞎眼婆婆，可做起事来却十分利索，生火、和面、抹油……转眼工夫，将饼子摆满一锅，而且十几个饼子，大小一样，一个挨着一个，没有一个重叠或挤压。王羲之看得目瞪口呆，惊叹不已。

他好奇地问婆婆，如何练出这等功夫，婆婆笑答：“没啥窍门，功到自然成嘛！”王羲之听了这句话，联想到自己的书法，不禁茅塞顿开，忘了饥饿，一口气跑回家，抓起笔埋头苦练起来。

1、写出下列词语的反义词。（4分）

成功深奥（）

2、联系上下文，理解词语的意思。（6分）

（1）如获至宝：___________________________________________________

（2）目瞪口呆：___________________________________________________

（3）心灰意懒：___________________________________________________

3、“茅塞顿开”是什么意思？王羲之“茅塞顿开”表现在什么地方？（3分）

______________________________________

4、婆婆说的“没啥窍门，功到自然成嘛！”这句话的意思是什么？（3分）

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5、概括第三自然段的意思。（2分）