泪珠与珍珠读后感

泪珠与珍珠读后感（精选9篇）

篇1：泪珠与珍珠读后感

高三泪珠与珍珠读后感：泪珠与珍珠

琦君的《泪珠与珍珠》如一枚小小的石子，投进了我心底那片平静的湖泊，一圈圈微小的波纹中，我看到了母亲的眼泪。

幼年的我，和琦君的儿子一般冥顽不灵，和琦君一样淘气捣蛋，但我的母亲却未气得掉眼泪，我的父亲也未曾对我说过，母亲的泪是为了冲洗沙子而流的。

人们常说“男儿有泪不轻弹”，虽然我的母亲并非男儿，但我却觉得这句话用在她身上万分恰当。母亲的泪，是极其少见的。即使在父亲被推进手术室，粮食被洪水冲走，家里经济出现严重困难的时候，母亲也没有流过眼泪。有人说“女人是水做的”，可我却觉得母亲是铁做的。在父亲病倒后，母亲用瘦削的肩挑起了所有的重担，成了整个家的支柱。母亲的坚强﹑勤劳﹑能干，在村里“小有名气”，“女强人”的称谓在方圆几十里广泛传开。谁也没想到，当得知我中考成绩不佳，姐姐大学毕业难找工作的时候，母亲却流泪了。在母亲的一串串泪中，我看到了她对女儿的无限期待，对女儿前途的深深忧虑。

后来长大才明白，在每个坚强人的内心深处，都有一方软弱的空间，正是我和姐姐的前途，牵动着母亲的这方空间。母亲的眼泪，不像流泪观音的眼泪那般慈悲，也不像基督徒的眼泪那般纯洁真挚，那不是辛酸的泪水，也不是报怨的泪水，而是饱含着爱与深情的泪水，那泪水，是鼓励的泪水，是期望的泪水，是关怀的泪水，一直流进我的心田。

的确，母亲的眼泪，并不是为了把沙子冲出来，而是像牡蛎造珠一样，把沙子变成一粒粒珍珠。然而又有谁知道，在形成珍珠的过程中，母亲忍受了多少生活的磨难!我深信，在看到珍珠时，她是无悔的。琦君的儿子不知道他就是让妈妈流泪的沙子，但我却是清楚地明白的。

美国女作家奥尔珂在《小妇人》里说：“眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。”母亲的心倒是愈加温厚了，然而为何母亲的眼睛，却因流多泪水而愈益模糊?那茫茫的白雾，为何遮住母亲的眼睛，让她不能看清一切，是泪水流的太多了，还是母亲老了?

沙子深信，在珍珠诞生的那一刻，母亲的脸上终将露出浅浅的笑意。

高三泪珠与珍珠读后感，作者用深情的语言讲述着和母亲的故事。本文夹叙夹议，感情真实，发自肺腑

篇2：泪珠与珍珠读后感

我带着这个疑问阅读着这篇文章，可是这一遍读完后我如细针着地而寻找般探寻不到它的精髓。如此深不可测的散文是一位名叫琦君的作家边回忆边写的，它记述了曾经只是个高中少女的她对人生的一些透晰。

这篇散文记述了几件事，分别是高中回忆、品析诗句、教育回忆、牡蛎道理、佛与耶稣的故事。其中眼泪作为线索贯穿全文，而珍珠是在讲牡蛎的那一段出现的，可是它究竟与全文内容有什么关系，我还是摸不着头脑，于是我紧接着第二次精读。

“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。”作者在文中写到她在高中学课文时读到这句，觉得很美。我也觉得很美。的确，眼泪带着痛苦离开人的心窗，必定让眼睛舒展明亮;饱经风霜的心绝对会慢慢地对人世有所了解，从而变得温厚。文中写到作者在品析了另外几句诗所深受启发，紧接着又写到了作者儿子顽皮而气得她眼泪横流。此处作者绝妙地运用了一个写作技巧，他儿子认为妈妈哭是因为眼睛进沙，作者则将儿子比作那颗沙。绝妙的比喻将童稚的语言赋予了深度的内涵，表达了作者内心的复杂感情变化。

篇3：泪珠与珍珠

老师又问我们:“眼泪是滚滚而下的, 怎么会横流呢?”我抢先回答:“因为老人的脸上布满皱纹, 所以泪水就沿着皱纹横流起来, 是描写泪多的意思。”大家听了都笑, 他也颔首微笑说:“你懂得就好。但多少人能体会老泪横流的悲伤呢?”

人生必于忧患备尝之余, 才能体会杜老“眼枯见骨”的哀痛。如今海峡两岸政策开放, 在返乡探亲热潮中, 能得骨肉团聚, 相拥而哭, 任老泪横流, 一抒数十年阔别的郁结, 已算万幸。恐怕更伤心的是家园荒芜, 庐墓难寻, 乡邻们一个个尘满面, 鬓如霜。那才要叹“未老莫还乡, 还乡须断肠”。这也就是探亲文学中, 为何有那么多眼泪的缘故吧。

说起“眼”, 一半老年人的生理现象, 一向自诩“男儿有泪不轻弹”的例子, 现在也得向眼科医生那儿借助于“人造泪”以滋润干燥的眼球。

记得儿子幼年时, 我常常为他的冥顽不灵气得掉眼泪。儿子还奇怪地问:“妈妈, 你为什么哭呀?”他爸爸说:“妈妈不是哭, 是一粒沙子掉进她眼睛里, 一定要用泪水把沙子冲出来。”孩子傻愣愣地摸摸我满是泪痕的脸, 他哪里知道, 他就是那一粒沙子呢?

沙子进入眼睛, 非要泪水才能把它冲洗出来, 难怪奥尔珂德说“眼因流多泪水而愈益清明”了。

记得有两句诗说:“玫瑰花瓣上颤抖的露珠, 是天使的眼泪吗?”想象得真美。然而我还是最爱阿拉伯诗人所编的故事:“天使的眼泪, 落入正在张壳赏月的牡蛎体内, 变成一粒珍珠。”其实是牡蛎为了努力排除体内的沙子, 分泌液体, 将沙子包围起来, 反而形成一粒圆润的珍珠, 可见生命在奋斗历程中是多么艰苦这一粒珍珠, 又何尝不是牡蛎的泪珠呢!

最近听一位画家介绍岭南画派的一幅名画, 是一尊流泪的观音, 坐在深山岩石上。他解说因慈悲的观音, 愿为世人负担所有的痛苦与罪孽, 所以她一直流着眼泪。

眼泪不为一己的悲痛而是为芸芸众生而流, 佛的慈悲真不能不令人流下感激的泪。

基督徒在虔诚祈祷时, 想到耶稣为背负人间罪恶, 钉在十字架上, 滴血而死的情景, 信徒们常常感激得涕泪交流。那时, 他们满怀感恩的心, 是最纯洁最真挚的。这也就是奥尔珂德说的“眼因流多泪水而愈益清明”的境界吧!

(摘自《语文月刊》2005年第1 2期)

【赏析】

琦君的散文清新淡雅, 温婉柔美, 略带哀怨, 却常能超脱释怀;语言犹如行云流水, 朴素自然, 没有雕琢的痕迹。她常在不经意中适当化用古诗词, 或营造意境, 或渲染气氛, 或点化哲理, 使作品在古朴中富有诗意, 韵味隽永。

有人说:“眼泪是人类最真实的感情。”当一个人极度忧伤、悲哀时, 它会出现;当一个人哭天喊地, 处于极度困窘的景况时, 它会出现;当一个人的情绪处于不平衡的状态而又得不到及时的调节时, 它会出现;当一个人与阔别多年的亲人或友人相会时, 而用“笑”却已无法表达这种兴奋之情时, 它也会出现。

泪珠——小小的一颗泪珠, 竟同时代表了人类的大喜与大悲。珍珠是大海中不可思议的奇迹, 如同夜空的明月落入凡尘, 明洁圆润, 也是海里最优雅的精灵, 印着深海色彩, 似乎有波涛暗涌, 但却怎么也看不透那矜持稳重的外表。珍珠也是母贝最伤痛的泪水, 那一丝流转的神秘光泽从不让人轻易窥视了心事。珍珠更是最艰辛岁月的结晶, 历经磨难所以稀有, 并且以高雅纯洁昭示。

篇4：泪珠与珍珠

又有一次，读谢冰心的散文，非常欣赏“雨后的青山，好像泪洗过的良心”。觉得她的比喻实在清新鲜活。不知愁的少女，总是写泪与愁的诗。看到白居易新乐府中的诗句：“莫染红素丝，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得……”大家都喜欢得颠来倒去地背。老师说：“白居易固然比喻得很巧妙，却不及杜甫的四句诗，既写实，却更深刻沉痛，境界尤高，那就是‘莫自使泪枯，收妆泪纵横。眼枯即见骨，天地总关情’。”

他又问我们：“眼泪是滚滚而下的，怎么会横流呢?”我抢先回答：“因为老人的脸上：布满皱纹，所以泪水就沿着皱纹横流起来……”大家听了都笑，老师也颔首微笑说：“你懂得就好，但多少人能体会老泪横流的悲伤呢?”

人生必于忧患备尝之余，才能体会杜老的“眼枯见骨”的哀痛。如今海峡两岸政策放宽，在返乡探亲热潮中，能得骨肉团聚，相拥而哭，任老泪横流，一抒数十年阔别的郁结，已算万幸。“未老莫还乡，还乡须断肠。”这也就是探亲文学中，为何有那么多眼泪的缘故吧!

说起“眼枯”，一半也是老年人的生理现象，我丈夫一向白诩“男儿有泪不轻弹”，现在也得向眼科医生那儿借助“人造泪”以滋润干燥的眼球。欲思老泪横流而不可得，真是可悲。

记得儿子幼年时，我常常要为他的冥顽不灵气而掉眼泪，儿子还奇怪地问：“妈妈，你为什么哭呀?”他爸爸说：“妈妈不是哭，是一粒沙子掉进她眼睛里，一定要用泪水把沙子冲出来。”孩子傻愣愣地摸摸我满是泪痕的脸，他哪里知道，他就是那一粒沙子呢?

沙子进入眼睛，非要泪水才能把它冲洗出来，难怪奥尔珂德说：“眼因流多泪水而愈益清明”了。

记得有两句诗说：“玫瑰花瓣上颤抖的露珠，是天使的眼泪吗?”想象得真美。然而我还记得阿拉伯诗人所编的故事：“天使的眼泪，落入正在张壳赏月的牡蛎体内，变成一粒珍珠。”其实是牡蛎为了努力排除体内的沙子，分泌液体，将沙子包围起来，反而形成一粒圆润的珍珠。可见生命在奋斗过程中，是多么艰苦!这一粒珍珠，又未始不是牡蛎的泪珠呢?

最近听一位画家介绍岭南画派的一张名画，是一尊流泪的观音，坐在深山岩石上。他解说因慈悲的观音，愿为世人负担所有的痛苦与罪孽，所以她一直流着泪。眼泪不为一己悲痛而为芸芸众生而流，佛的慈悲真不能不令人流下感激的泪。

篇5：泪珠与珍珠...

教学目标：

1.整理、分析文章中所写的几种泪体会作者细腻、真率的情感，欣赏清丽优美、富于含义的语言。

2.体味作者对忧患与苦痛、亲情与人生的探询、评判。

3.背诵课文中引用的诗句、名言。

教学时数：2

教学过程：

第一课时

一、导入新课

请大家翻译“南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠”。

二、作者简介

琦君，原名潘希真，19生于浙江永嘉县。受家庭熏陶，自幼酷爱文学，6岁时就由家庭教师讲授古典文学，中学时阅读了大量现代文学和外国文学作品，并开始文学创作，高中毕业后成为之江大学词坛巨擘夏承焘的得意门生。琦君深受夏先生学识与人格的影响，在词学方面有精深的造诣。大学毕业后，正值抗战爆发，饱经忧患，深感国家毁之痛，1949年到台湾在司法部门任职，1969年自司法部退休，任教于中央大学和中兴大学中文系，教授新旧文学。

三、朗读课文，整体感知

1学生自由练习朗读，准确传达作者的思想感情。

2点名朗读

3、概括文章写了哪些泪珠?

明确：

书中泪喜欢、欣赏>认识人间真情

思乡泪思乡情

怜子泪慈母心

奋斗泪坚忍心美、珍贵的化身

慈悲泪慈悲心神圣崇高

感恩泪感激心纯洁真挚

四、具体分析

㈠课文前五段中几个引文的含义是什么?这几个引文之间的层次关系如何?作者有怎样的人生感触?

明确：

①马区夫人：“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。”意在说明人随着阅历的增加会对人生有着更加深刻的体会。

②谢冰心：“雨后的青山，好像泪洗过的良心。”“雨后的青山是有颜色、有形象的，而良心是摸不着、看不见的。聪明的作者，却拿抽象的良心，来比拟具象的青山，真是妙极了。”一个人应当有着自己真实的人生体验，并且越真诚越好。

③白居易：“莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。莫近烘炉火，炎气徒相逼。我有两鬟霜，知君销不得。”人生的痛苦只有自己才能感受最深。

④杜甫：“奠自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。”刻骨铭心的痛楚是一个人经历磨难以后的收获。

⑤几个引文之间层层递进，写出作者对泪水由浅入深的`理解。随着岁月的增长、阅历的丰富，便懂得：人生必于忧患备尝之余，才能理解泪水蕴含的深刻含义。

㈡“纸上得来终觉浅，”在文章的第6～10段中，作者又写了在自身生活中感受过什么样的“泪水”?又感悟到了什么?

明确：

(1)丈夫与亲人相见欲哭无泪的痛苦。

(2)母子、母女对于亲情欲诉而不能的眼泪。从自己对儿子的情感中体会到母亲对自己的情感。这对人生又有了高一层的领悟。所以说：“眼因流多泪水而愈益清明。”

(3)从牡蛎造珠这件事中，感悟到：生命在奋斗历程中是多么艰苦。这一粒珍珠是牡蛎为了生存而落下的艰辛之泪。

㈢从文章的前一部分可以看出，作者已从泪水中探询到人间亲情的真谛，也已体悟到人生的境界。那为什么文章还要写“观音流泪”“基督徒涕泪交流”的情景呢?

明确：

⑴“观音流泪”是因为愿为世人负担所有的痛苦与罪孽，愿为天下苍生幸福平安而落泪。这是一种爱之真切的泪，是一种神圣的、幸福的泪。

⑵基督徒是为耶稣为背负人间罪恶钉死在十字架上而流下的最最纯洁真挚的泪水，是一种感恩之心的激动的泪水。

在这里泪水已远远超过了人间个人亲情，是一种普天之爱，至高无上的泪水。同时作者对人生的领悟达到了最高境界，主题也随着升华了。

第二课时

继续分析课文

一、课文中的种种眼泪可不可以颠倒顺序来写?为什么?

明确：不可以。这些眼泪的顺序安排有作者的深意。它们可以分为两大类：小我的泪，大我的泪。由小到大，由浅入深。

二、假如把这些眼泪比做珍珠，那么贯穿起这些大大小小珍珠的线，也就是主旨句是什么?它在文中出现了几次，这几次的出现是不是简单的重复?

明确：眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚

DD①引入话题，虽然喜爱，但并不真正理解

②再次谈及，贯穿全文，说明战胜苦难与忧患的韧性与意志

③与开头相呼应，更深切的体会到我们应感恩这个世界。

篇6：《泪珠与珍珠》

1、知识目标： 找出文中写了哪些泪珠;品味所引诗文的含义。

2、能力目标：反复品味课文，体会文中蕴涵的深厚感情，理解作者寄寓其中的人生感悟。

3、德育目标：感受泪珠中蕴涵的真、善、美，懂得要爱和感恩这个世界 。

[教学重点]

体会文中蕴涵的深厚感情，理解作者寄寓其中的人生感悟。

[教学难点]

品味泪水中包蕴的真、善、美。

[教学过程]

一、导入

二、“感知课文，理清思路”

学生浏览课文，自由发言。

最后教师归纳，总结文中写了哪些泪?

马区夫人话中泪 冰心散文中的泪 白居易乐府诗中泪 杜甫诗中泪

探亲泪 爱子泪 奋斗泪 慈悲泪 感恩泪

教师：课文中写了这么多古今中外的泪珠，有没有写到珍珠呢?

学生：(寻找)然后回答：第10段。

教师： 齐读第10段。找出泪珠与珍珠的关系。

学生通过找句子主干，找出了二者的关系：珍珠，未始不是牡蛎的泪珠。

教师：从句式特点来看，这是一个判断句吗?

学生起初不假思索的回答是判断句，经教师启发，最后才明白它是一个比喻句：在奋斗历程中落下的艰辛之泪就像珍珠。二者是比喻关系，相似点是：生命都因饱经痛苦地煎熬而显出了珍贵的一面。

教师：课文中写到的其他泪珠，会不会也如同奋斗泪与珍珠之间的关系呢?我们一起来

三、研读课文，体会情感。

1、教师：在回答泪珠与珍珠的关系前，我们一起来看看 “珍珠”都有哪些特点?

外形：圆润。 质地：晶莹 润泽。 形成过程：在痛苦中形成。 价值：珍贵

2、明确了珍珠的这些特点，我们再来想想课文中写的这些泪珠与珍珠之间有什么关系。

学生自由畅谈。(畅谈前教师强调，要注意体会作者蕴涵在泪珠中的情感)

学生能容易谈出“探亲泪 爱子泪 慈悲泪 感恩泪”与“珍珠”的关系，也能较容易谈出“冰心散文中的泪 白居易乐府诗中泪 杜甫诗中泪 ” 与“珍珠”的关系。比较难的是领悟“马区夫人话中泪”与“珍珠”的关系。不管难与易，教师仍要做如下准备：(可供教师在学生自由畅谈时的点拨或补充)

①探亲泪

饱受了家国分隔，骨肉分离之痛，探亲接通了中断的血脉，使漂泊、流浪的灵魂找到了归宿，使蕴积已久的乡愁终于获得了尽情宣泄。这是亲情在遭受磨难后流下的泪珠，难道没有自身的美丽?)

②爱子泪

孩子是母亲心中的一块肉，当孩子顽劣，淘气，就象沙子撒在母亲的心里，让母亲流下既爱又伤心的眼泪。从自己对儿子的情感中体会到母亲对自己的情感，这对人生又有了高一层的领悟，所以说：“眼因多流泪水而愈益清明”这是一种对于亲情欲诉不能的眼泪。泪中浸润着亲情与真爱。

③慈悲泪

观音愿为世人负担所有的痛苦与罪孽而流泪，这是悲悯之泪。在课文所写的其他泪珠中，有没有与这一性质相似的泪珠?明确：杜甫诗中泪 。虽然诗中泪写的是征夫泪，但杜甫看到征夫流泪自己却无能为力，他的心中也挂着一颗悲悯之泪。自己身处忧患却去悲悯他人 ， 眼泪不为一己的悲痛而是为芸芸众生而流，这颗泪珠就犹如珍珠一样散发出熠熠的光芒。

④感恩泪

这是信徒对救世主流下的感激之泪。文中说“感恩的心，是最最纯洁真挚的”，因为它是对爱的施与者发自内心的真诚的感激，是人性的最深处迸发出的至真至善至美的一种爱的泪珠，这难道不是珍珠?

⑤冰心散文中的泪

与珍珠的相似点：真、纯，无暇。

⑥马区夫人话中泪(教师要帮助学生理解其内涵)

“眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。”

A、教师：不知同学们发现没有，这句话好象与文中杜甫的诗是矛盾的，况且根据生活经验来看，眼因多流泪水而愈益红肿，而作者却说眼因多流泪水而愈益清明，这儿的“清明”对象是指什么?

学生：(思考，然后回答)根据我们刚才分析的这些泪珠中蕴涵的情感来看，这儿的“清明”不再是指“眼睛”，而是指“心灵”。

教师：那这样看来，“眼多流泪水”与“心饱经忧患”意思相同，都是指“人生经历无数的坎坷、挫折、磨难和忧伤。”

经历了无数坎坷、挫折、磨难和忧伤后的人生，心会变得愈益清明，愈益温厚。

“清明”即指“辨别真、善、美的能力”。“温厚” 即为“心胸开阔，待人宽容，更亲和、更善良。”

经历了无数坎坷、挫折、磨难和忧伤后，才追求到了人生的这种境界，这不就是人生的一颗最亮的珍珠吗?

B、教师：这句话在文中一共出现了几次?

生(寻找)：三次。

教师：齐读出现这句话的三段。思考：这样反复出现有什么作用?

师生：①引入话题，虽然喜爱，但并不真正理解 。

②结尾与开头相呼应，更深切的体会到我们应爱和感恩这个世界。

③这句话分别出现在课文的开篇，中间，结尾。可见它具有线索的作用。把这些古今中外的，现实的，文学的，甚至是宗教的泪珠串联起来，使得形散而神不散。

四、总结陈词 走出困惑

教师小结同学们的自由发言：现在我们一起回头看看作者所选取的这些古今中外的，现实的，文学的，甚至是宗教的泪珠中，都蕴涵了一种什么样的情感?

学生：(思考，恍然大悟)：爱与感恩。爱亲人，爱事业，爱芸芸众生。对爱的施与者应心存感激。

教师：这些充满爱与感恩的人间真情都是人性中真善美的表现形式而已。当人性中的真善美被融入到泪珠中时，此时的泪珠与珍珠又有什么区别呢?因而，泪珠与珍珠的关系是：

当泪珠浸透着人间的真，善，美时，它就是珍珠。

教师：上面这句话是判断句吗?明确：是比喻句。当生命在奋斗历程中落下的泪珠浸透着人间的真，善，美时，它就像珍珠一样弥足珍贵。现在我们再来回答开课时的问题：“泪珠与珍珠”的关系是否也如同“花开与花落” ，“名与实”那样属并列关系?

学生：(面带微笑而又充满自信，异口同声)不是并列，而是比喻关系。

(过渡语)琦君这位饱经人世沧桑的智慧老人，在回首走过的人生路时，慢慢弯腰捡起很多人熟视无睹的“泪珠”，以一颗温存的心，一支细腻柔婉的笔，向我们慢慢倾吐着自己的人生感悟：当泪珠浸透着人间的真，善，美时，它就是珍珠。在我们的生活中，不仅仅只有泪珠那样平凡的事物才散发出人性真、善、美的光芒，还有许许多多平凡甚至琐屑的事物，你也可以从中去发现人性中那颗闪亮的珍珠。比如：父母一句关切的平常话;陌生人一个温暖的眼神或动作;生活中的一些磨难等等。请同学们

五、联系生活 独抒己见

请大家结合自己的生活实际，生活经历，或者能拨动你内心情弦的文学作品，影视作品等等。去发现人性中真、善、美的那颗珍珠。

六、小结全文。

①最主要的艺术特点:

(1)小中见大的抒情手法。在课文中，一句话、一首诗、一个故事、一滴眼泪都引起了作者的遐思，浮想联翩。(2)巧妙引用古诗文，增加了表达效果。(3)文章题目中有“珍珠”，而文中很少提及，作者只是从种种不同“类型”的泪水，来演绎“珍珠”的内涵。文章写得含蓄蕴藉。

②眼泪即情感的结晶，眼泪是高尚的表现。因真情与磨难而流的眼泪，固然有着自身的美丽，以温存的心，体味大众之真情，大众之苦难，甚至情及万物苍生，美丽中定还闪耀着万道光芒，如黑暗中的一盏心灯，温暖着我们的灵魂。

篇7：《泪珠与珍珠》教案

一、教学目标：

1、体会作者细腻、真率的情感，欣赏清丽优美、富于含义的语言。

2、体味作者对忧患与苦痛、亲情与人生的探询、评判。

3、背诵课文中引用的诗句、名言。

二、教学重点和难点：体味文章蕴涵的情感、寄寓其中的人生哲学。

三、教学设想：

从整理分析“文学的泪——现实的泪——宗教的泪”入手，进而探讨“泪珠与珍珠的关系”，也就是文章所阐发的人生哲学。

四、教时安排：

一课时

五、教学要点：

导入新课、初读、精读探究、小结全文、布置作业。

六、教学内容和步骤：

1、导入新课。

①本学期学过的作品中的眼泪，都是什么样的眼泪。

《卫风·氓》：“不见复关，泣涕涟涟”；《孔雀东南飞》：“却与小姑别，泪落连珠子”、“出门登车去，涕落百余行”；《迢迢牵牛星》：“终日不成章，泣涕零如雨”；《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江洲司马青衫湿”；《蜀相》：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”；《锦瑟》：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”；《雨霖铃》：“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。

②眼泪和珍珠会有什么关系？

③《橘子红了》，唯美、细腻，内敛的张力。耀华（寇世勋）：当爱情叛逆了礼教，为了维护封建家族的尊严，受伤的永远是爱情。大太太（归亚蕾）：青春已逝，她为自己寻找到一个替身，希望延续那段遥远的爱情。耀辉（黄磊）：爱上了自己的三嫂，面对家族的名誉，死去的只能是爱情。秀禾（周迅）：在一个身不由己的年代，面对爱情，谁能够真正得到。不是一个人的悲剧，而是时代的悲剧，“人”的悲剧。

2、初读。

①朗读课文，找出文中写到了哪些眼泪。

文学的泪：《小妇人》、冰心散文、《啄木曲》、《新安吏》；

现实的泪：探亲的泪、欲哭无泪、母亲的泪；

宗教的泪：观音悲泪、信徒的泪。

②白居易的诗为什么比不上杜甫的？

写实、深刻沉痛；白写的是为自己流的眼泪，而杜甫是写为大众流的泪。

③“枯眼见骨”的“枯”如何理解？

可以启发学生想像，“枯”相对于“丰腴”而言，让人联想到深凹的眼眶，秋天的落叶„„一切接近于终点的事物，一种遍尝人生的况味的沧桑。这样一来，关于老年人生理原因无泪的一段，理解上就水到渠成了，遍尝了人生的艰辛，小小的痛已经不能激起情感漩波了，真正能使人“老泪纵横”的，那是怎样的伤痛呢！

“想想自己幼年时的淘气捣蛋，又何尝不是母亲眼中催泪的沙子呢”，为什么把孩子比作沙子，也当引发学生感悟。

④对于这些眼泪，作者情感如何。

文学的泪：我们那时的少女情怀，并未能体会什么是忧患，只是喜爱文学句子本身的美。现实的泪：人生必于忧患备尝之余，才能体会杜老“眼枯见骨”的哀痛。

宗教的泪：佛的慈悲真不能不使人流下感激的泪。满怀感恩的心，是最最纯洁真挚的。

3、精读探究。

①这种种眼泪可不可以颠倒顺序来写？为什么？

这些眼泪的顺序安排有作者的深意。它们可以分为几大类：文学——现实——宗教。由小到大，由浅入深。

②能不能改换题目，把《泪珠与珍珠》改成《泪珠》？泪珠和珍珠之间有什么关联？是不是所有的泪珠都是珍珠呢？为什么？

明确：课文P60页有阿拉伯诗人的故事：（略）„„这一粒珍珠，又未始不是牡蛎的泪珠呢！“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚”，饱经忧患与珍珠的形成类似也可以用琦君的话来回答：“我相信每个人心灵中都应有一粒珍珠，它就排除困难的毅力和智慧，这粒珍珠是随着人的年龄，学识与修养而逐渐长大，逐渐变得更晶莹圆润的。”

阐发的人生哲学，也就是眼泪之所以能变成珍珠，珍珠为什么又是泪珠的原因：生活中，每个人心灵中都应有一粒珍珠，他就有排除困难的毅力和智慧；虽历尽困苦，流尽辛酸泪，我们亦需有一颗像珍珠一样明亮，充满光泽，晶莹圆润的泪珠。

无论文学作品中的眼泪、还是现实生活中、宗教的泪水，它们都使我们眼睛更清澈，使我们心灵更明净与温厚。这些包含着人生丰富高尚的情感的泪珠，是世间最美丽宝贵的珍珠。③如果说这些眼泪就是珍珠，那么贯穿起这些大大小小珍珠的线，也就是主旨句是什么？它在文中出现了几次，这几次的出现是不是简单的重复？

明确：引入话题，虽然喜爱，但并不真正理解；再次谈及，贯穿全文，说明战胜苦难与忧患的韧性与意志；与开头相呼应，更深切的体会到我们应感恩这个世界。

4、小结全文。

①最主要的艺术特点:

(1)小中见大的抒情手法。在课文中，一句话、一首诗、一个故事、一滴眼泪都引起了作者的遐思，浮想联翩。(2)巧妙引用古诗文，增加了表达效果。(3)文章题目中有“珍珠”，而文中很少提及，作者只是从种种不同“类型”的泪水，来演绎“珍珠”的内涵。文章写得含蓄蕴藉。

②眼泪即情感的结晶，眼泪是高尚的表现。因真情与磨难而流的眼泪，固然有着自身的美丽，以温存的心，体味大众之真情，大众之苦难，甚至情及万物苍生，美丽中定还闪耀着万道光芒，如黑暗中的一盏心灯，温暖着我们的灵魂。

今天，我们品味的是眼泪，明天我们也可以品味微笑，品味叹息。那一个微笑，那一声叹息，生活中的细微之处都能唤起我们对人生的感悟，相信我们一定能找到属于自己的珍珠。

5、作业。

课后练习二、三。

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【补充材料】

1、“莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。莫近红炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。”——红丝线是穿珍珠的，但是即使颜色再好，如何去穿自己的泪珠；火炉是给人温暖的，但是即使再炎热，如何将我如雪的双鬓烤化？

2、“莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情！”这是杜甫劝慰征人的开头几句话。“使眼枯”、“泪纵横”本来似乎可以再作淋漓尽致的刻画，但杜甫却加上了“莫”和“收”。“不要哭得眼睛发枯，收起奔涌的热泪吧。”然后再用“天地终无情”来加以堵塞。“莫”、“收”在前，“终无情”在后一笔煞住，仿佛要人把眼泪全部吞进肚里。这种悲愤也就显得更深、更难控制，“天地”也就显得更加“无情”。“天地终无情”，已经极其深刻地揭露了兵役制度的不合理。

3、人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧於天，画船听雨眠。

垆边人似月，皓腕凝双雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

此首写江南之佳丽，但有思归之意。起两句，自为呼应。人人既尽说江南之好，劝我人住，我方可以老于此间也。“只合”二字，无限凄怆，意谓天下丧乱，游人飘泊，虽有乡不得还，虽有家不得归，惟有羁滞江南，以待终老。“春水”两句，极写江南景色之丽。“炉边”两句，极写江南人物之美。皆从一己之经历，证明江南果然是好也。“未老”句陡转，谓江南纵好，我仍思还乡，但今日若还乡，目击离乱，只令人断肠，故惟有暂不还乡，以待时定。情意宛转，哀伤之至。

4、葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭！葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘！天苍苍，野茫茫；山之上，国有殇！

此诗为国民党元老于右任于1962年1月24日作，64逝世后，由于他生前有“葬我于高山之上兮望我大陆”的遗言，台湾许多民众团体发起募捐为其塑像。雕塑家陈一凡为于右任铜像进行了设计和雕塑，雕像置于海拔高度为3997米的玉山主峰，遥望大陆。

5、1949年一个风雨之夜，青年琦君从大陆急匆匆地漂泊到举目无亲的台湾海岛。在一片茫然的精神海洋上，琦君像一叶孤舟，无所依靠。在孤独无助的境况中，琦君想起了在大陆往逝的岁月，想起了离别人世的亲人。怀着对亡故的哥哥的思念，她挥泪写下了散文《金盒子》，发表在台湾《中央日报》的副刊上。这一篇散文，以清丽的文字，讲述她与哥哥生离死别的切肤之痛和无尽的哀思。也就是这篇寄情怀愁的文章发表后，引起了台湾的广大读者，特别是从大陆漂泊到台湾的读者的共鸣，激发了他们对远离台湾的亲人和离别人世的亲人的深深怀念。其中有一位来自四川丰都古城的青年学子李唐基，在他的心灵中，更是产生了强烈的共鸣。这位早期毕业于复旦大学经济系的学子，1946年因工作需要来到台湾，由于战乱，孤居台湾，不能与大陆的亲人相聚团圆。琦君的《金盒子》一文，触动他骨肉分离的无比痛苦，使他更加想念远在大陆的两位小弟弟。李唐基将《金盒子》小心翼翼地剪下，粘贴起来。一次偶然的机缘，李唐基经一位在台北工作的朋友介绍，认识了名叫潘希真的女作家，经互相了解，才知道眼前的这位潘小姐就是写《金盒子》的作者琦君。

1949年离开大陆到了台湾的游子，乡愁成了这一代人心灵中无奈的惆怅情怀。李唐基回到基隆再次重读那篇《金盒子》，格外感动。由此而对琦君生了无限倾慕之情。于是他写信给琦君，谈自己对《金盒子》文章的读后感，并在信中引用唐人杜甫《月夜忆舍弟》的诗句：“戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家向死生。寄书长不达，况乃未休兵。”

月是故乡明，是杜甫的乡愁，也是李唐基和琦君共同的乡愁。此后，两人鱼雁往来，以杜甫的诗作为姻缘的媒人，他们于1950年组成了充满着“和而不同”，“求同存异”的幸福家庭。

篇8：《泪珠与珍珠》说课稿

《泪珠与珍珠》安排在第三册第三单元，高二年级重点培养学生鉴赏文学作品的能力和阅读浅易文言文的能力，而第三单元则重点培养学生鉴赏散文的能力。并由此使学生学会学习，形成正确的价值观。这一环节在高中三个阶段的培养训练中，尤为重要，起着承上启下的过渡作用。

2 教学理念设计

(1) 本着以学生为主体的教学原则，将教师职能转型为学生学习的参与者、组织者和引导者。

(2) 在课堂教学中，充分体现散文的人文性特征，让学生通过阅读散文确立正确的人生观和价值观。

(3) 利用多媒体教学软件，补充提供较丰富的相关资料，初步培养学生合作学习的能力。

3 教学目标的确立

《泪珠与珍珠》是台湾女作家琦君的一篇充满深情的怀乡之作。以泪珠为事物线索，讲述自己对人生对亲情的切身感受。文章结尾借说"观音流泪""耶酥滴血"，表达了对人生最高境界的崇尚与追求。即随着人生经验的丰富，人的精神境界也会随着提高。这样，泪珠就会变成晶莹剔透的珍珠。文章说到了人情、人性和人道。根据新课标制定的高中语文课程目标，我拟定教学目标及重难点如下：

【教学目标】

(1) 知识目标：体味文章中蕴涵的感情和寄寓其中的人生哲学。

(2) 能力目标：挖掘文章的哲理内涵，培养透过现象把握本质的能力。通过体味细腻温婉充满韵味的散文语言，培养感悟能力和语言表达能力。通过探究性学习，培养合作能力和获取信息的能力。

(3) 情感目标：认识忧患痛楚能提高人的境界的道理，培养达观淡然的生活态度，以达到关爱众生、悲天悯人的博大胸襟。

【教学重点】

(1) 体味作者细腻、真率的情感。

(2) 理解文中引用的诗句、名言。

【教学难点】

品味文中各种泪水中包含的丰富情感，体味作者对忧患与痛苦、亲情与人生的探询和评判。

4 教学方法

(1) 四步教学法。(通过提问--启发--讨论--评价的步骤学习课文。)

(2) 充分利用多媒体资源创设情境，并围绕"泪"设置问题，由浅入深，层层挖掘"泪"的内涵，最终把握并深化文章中心。

(3) 鼓励个性，肯定创新。

(4) 朗读方法：跳读法、齐读法、个读法。

5 教学过程

(1) 导入

有人说，会流泪的人，是高尚的人。自古以来，无数文人墨客借泪咏出他们高尚的人生追求。有杜甫的"戎马关山北，凭轩涕泗流"的忧民之泪，有贾岛的"两句三年得，一吟双泪流"苦吟之泪，有韦应物的"一曲高歌两行泪，不知何地再逢君"的送别之泪。当代歌手也曾深情演绎英雄泪、铁窗泪、孤星泪。而台湾女作家琦君独辟蹊径，从纷繁多姿的泪水中领悟了人生要义。

(2) 作者介绍

琦君，女，台湾著名作家，1918年出生在浙江省永嘉县，1949年离开大陆，奔赴台湾，后移居美国新泽西洲，曾任教于台湾中央大学。本文作于1988年，选自《琦君自选集》，略有删节。写这篇文章的时候，作者一直没能回祖国大陆。琦君的作品兼散文及小说两类，而以散文的成就为大。多次荣获文学大奖，著有《泪珠与珍珠》、《桔子红了》、《琴心》等作品。有人评论其散文不是浓妆艳抹的贵妇，也不是粗服乱头的村妇，而是秀外慧中的大家闺秀。这就道出了琦君温润婉约的写作风格。

分析：通过介绍作者的经历，让学生对琦君的思乡情怀有一个初步认识。

(3) 整体感知、具体研习

① 预习时提出过这样的问题：泪珠的描写贯穿全文，文章写了哪些泪珠?请学生快速的阅读文章并回答。老师明确。

书中泪、思乡泪、亲子泪、奋斗泪、慈悲泪、感恩泪。

分析：这个问题把线索物"泪"作为突破口，有助于学生理清文章脉络。前面的几种泪水较容易，后面较难的语段可让学生朗读体味情感，老师适当点拨。提示：按写作顺序寻找，抓住关键词语。

② 如果说文中有一根红丝线把六种泪珠串起来了。看看课文，是哪一句?哪一句话在文中多次出现呢?

"眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。"(学生集体回答)

这句话串起了六种眼泪，体现了散文的什么特点?形散神聚。

分析：找出文章的主旨句，在主旨句的牵引下，体会文章主题。同时也抓住了散文的特点。

③ 第一种泪水中，马区夫人的话，冰心的话，白杜的诗的含义是什么?并找出能体现作者当时情感的句子。

分析：前一问意在理解文中的诗句，并初步接触"泪"的本质。后一问意在引出下文：人生必于忧患备尝之后，才能理解泪水的深刻含义。提示：结合上下文，先理解关键性的词语。特别强调，学生易把白居易的诗理解成爱情诗，表达情人不能理解自己的苦闷。老师应作正确引导，理解偏颇的可能拖延时间。

④ 人在什么情况下，才能对泪水有深刻的理解呢?

人生必于忧患备尝之余，才能体会杜老"眼枯见骨"的哀痛。

分析：这个问题承上启下，引出5-10节作者对人生忧患的体验。

⑤ 学生大声阅读这6节，体会语句中饱含的情感，谈一谈自己对哪种眼泪感受最深或提出不理解的语句。

分析：此问意在通过学生讨论，解决难懂语句，体味人间亲情，并培养学生的感悟能力和语言表达能力。

⑥ 在奋斗泪中，作者通过阿拉伯的故事巧妙地把泪珠与珍珠联系起来，借此问学生：泪珠与珍珠有什么联系?学生讨论、回答。

老师补充琦君自己的话，让学生对此有一个更深刻的认识。(我相信每个人心灵中都应有一粒珍珠，它就排除困难的毅力和智慧，这粒珍珠是随着人的年龄，学识与修养而逐渐长大，逐渐变得更晶莹圆润的。)

分析：这一问意在探询"泪"的生活内涵，体会生活真谛。即蕴涵着人间真、善、美高尚情感的泪珠就是世上最宝贵的珍珠。如果有不同的见解，只要是正面的，都予以肯定。

⑦ 点读最后三节，思考：少年时代的作者是少年不识愁滋味，而经历了人生的种种忧患之后，对泪水的认识也深刻的多了，作者已从泪水中探询到人间亲情的真谛，也已体悟到人生的境界。文章写到这里就可以结束了，为什么还要写感恩泪与慈悲泪呢?

分析：这个问题意在说明饱经忧患的作者已拥有一颗温和、宽厚的心，以一颗感恩的心面对世上的一切。这里的泪水并非为一己之流，而是为仁爱而流，为大众而流，为真诚而流。它已远远超过了人间个人亲情，是一种普天之爱，是至高无上的泪水。文章从书中泪、小我的泪写到大我的泪。由小到大，由浅入深。这时作者对人生的理解也到了一个较高的境界，文章的主题也随着升华了。

6 总结全文

在文中，作者层层递进为我们昭示着三种境界：少年不识愁滋味的至纯，识尽愁滋味的至真，拥有超越自我慈悲情怀的至善。"眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚"这句话贯穿三个境界。它代表了琦君10年的人生感悟。是的，一个人的泪水代表的不仅仅是委屈，也绝不仅仅是激动，而是在漫长的人生旅途中，象征着个体对忧患意识和苦痛价值的体味，象征着每个人对人生真谛的探询。随着岁月的增长、阅历的丰富，便懂得：人生必于忧患备尝之余，才能理解泪水蕴含的深刻含义。所有的人生体验，无论是骨肉分离的泪、怜子之情的泪，还是生命奋斗的艰辛之泪、不为一己悲欢的慈悲与感恩真情的泪，它们都与"痛苦、悲凄"紧密相连，但都包含着人生高尚的情感。这泪珠使我们眼睛更清澈，使我们心灵更明净与温厚。这泪珠，正是作者所追求的真、善、美的化身，正像珍珠一样凄厉而华贵!

7 拓展延伸，深化中心

欣赏歌曲《感恩的心》

提问：从中我们体悟到一种怎样的生活哲理，我们应该怎样面对困难的人生? (心怀感恩的心，生命因此而美丽。)

篇9：泪珠与珍珠 教案

一、知识教育目标

1．对琦君及其作品作一些了解。

2．理解文中引文的含义。体会女性作家感受细腻、笔墨灵巧的特点。

二、能力培养目标

1．披文入情，理清思路，把握感情。2．培养散文鉴赏能力。

三、德育渗目标 体会游子思乡情怀。【重点、难点】

《泪珠与珍珠》是海外女作家的散文，是海外游子思乡怀忧的佳作，具有女性作家的感受细腻、笔墨灵巧的特点，作者把个人对童年、人生、社会的感受提升为一种审美的感受，饱含文化意蕴，散发浓浓的情韵，要引导学生深切感悟、深入领会。【解决办法】

1．补充有关材料，为学生理解、感悟搭桥。

2．加强诵读指导，强化诵读，在诵读中反复体悟。3．适当讨论，老师精要点拨。【学生活动】 诵读、感悟。思考、讨论。【课时安排】 1课时

【教学步骤】

一、导入

余光中《乡愁》。

二、作者简介 见“资料”。琦君曾说：“来到台湾，此心如无根的浮萍，没有了着落，对家乡的苦念也就与日俱增了。”尽管琦君的写作题材相当广泛，但她始终没有离开思乡怀人之作，而这一点又构成了她写作的一个重心。在她的作品里，她常常从眼前的景联想到家乡的情，但凡春朝月夕，风雨晨昏，故乡的一草一木，一人一事，她都要寄情于中，抒发一番。

三、诵读

朗读，准确把握作者的思想感情。

四、整体感知 1．“我读高一时的英文课文„„也觉得在作文的描写方面，多了一层领悟”为第一部分。第一段点题。以奥尔珂德《小妇人》中马区夫人的话暗示下文：一个人随着人生体验的增加，将会对所经历的事情产生深厚的感情。第二段，用谢冰心的话作为进一步发挥的过渡，既表明作者的感情在加深，也为下文设下一个伏笔。2．“不知愁的少女„„这也就是探亲文学中，为何有那么多眼泪吧”为第二部分。写作者对人生社会认识的提高。最初她只是喜欢白居易的诗，但老师用杜甫的诗点醒了她，使她对人生有了更为真切的领悟。3．“说起‘眼枯’„„又未始不是牡蛎的泪珠呢！”为第三部分。由具体的事例阐发对人生的直接感受。这种感受是多方面的，感情也是复杂的。正因为如此，作者的感受也才更加深厚。作者用母亲对自己和自己对儿子的两个事例说明了这种感情的真实性。不只是老人有眼泪，中年人有，小儿子也有了。写来清真意切。进而作者用阿拉伯诗人的诗句点明了在“眼泪”中寄寓的情理：“天使的眼泪，落人正在张壳赏月的牡蛎体内，变成一粒珍珠。” 4．“最近听一位画家介绍岭南画派的一张名画„„也就是奥尔珂德说的‘眼因多流泪水而愈益清明’的境界吧！”为第四部分。作者通过对比深化主题，指出眼泪是“怀感恩的心，是最最纯洁真挚的”，同时呼应上文。

五、思考、讨论

组织学生讨论，教师引导、点拨。

1．课文开始的几个引文，含义是什么？这几个引文之间的层次关系怎样？ 马区夫人：“眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚”：人随着阅历的增加会对人生有着更加深刻的体会。谢冰心：“雨后的青山，好像泪洗过的良心”：“雨后的青山是有颜色、有形象的，而良心是摸不着、看不见的。聪明的作者，却拿抽象的良心，来比拟具象的青山，真是妙极了。”一个人应当有着自己真实的人生体验。并且越真诚越好。白居易：“莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。莫近红炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。”人生的痛苦只有自己才能感受最深。杜甫：“莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情”：刻骨铭心的痛楚是一个人经历磨难以后的收获。

关系：递进关系。层层深入。

2．文中作者对“眼泪”有哪些感触？你怎么理解？

“人生必于忧患备尝之余，才能体会杜老‘眼枯见骨’的哀痛”：作者就是属于忧患备尝者之一，所以她的体会最深。

恐怕更伤心的是家园荒芜，庐墓难寻，乡邻们一个个尘满面，鬓如霜。那才要叹“未老莫还乡，还乡须断肠”。这也就是探亲文学中，为何有那么多眼泪吧。——相见时难，对于亲人遭罹磨难的哀痛之泪。

一向自诩“男儿有泪不轻弹”的外子，现在也得向眼科医生那儿借助于“人造泪”以滋润干燥的眼球。欲思老泪横流而不可得，真是可悲。——亲人相见，欲哭无泪的痛苦。记得儿子幼年时，我常常为他的冥顽不灵气得掉眼泪。儿子还奇怪地问：“妈妈，你为什么哭呀？”他爸爸说：“妈妈不是哭，是一粒沙子掉进她眼睛里，一定要用泪水把它冲出来。”孩子傻愣愣地摸摸我满是泪痕的脸，他哪里知道，他就是那一粒沙子呢。——对于亲情欲诉不能的眼泪。

三、文末写画家的名画，信徒之泪，各有什么深意？

一尊观音，坐在深山岩石上因慈悲而一直流着眼泪。——这是慈悲的泪，是高尚的泪“眼泪不为一己的悲痛而是为芸芸众生而流，佛的慈悲真不能不令人流下感激的泪。”

基督徒在虔诚祈祷时，„„常常感激得涕泪交流。——深怀感恩之心的最最纯洁真挚的泪。泪的最高境界——也就是奥尔珂德说的：“眼因多流泪水而愈益清明”的泪。

由于眼泪并非为一己而流，而是为仁爱而流，为大众而流，为真诚而流，所以它有如珍珠一样的宝贵。作者感悟了人生的崇高境界。

六、咀嚼鉴赏

学习本文，重在领悟作者的情感和思想境界。1．领悟作者究竟想说什么，又是怎样表达的。琦君曾说：“我是因为心里有一份情绪在激荡，不得不写时才写，每回写到我的父母亲人与师友，我都禁不住热泪盈眶。我忘不了他们对我的关爱，我也珍惜自己对他们的这一份情。像树木花草似的，谁能没有一个根呢？我常常想，我若能忘掉亲人师友，忘掉童年，忘掉故乡，我若能不再哭，不再笑，我宁愿搁笔，此生永不再写，然而，这怎么可能呢？”可以说她的写作代表了一代台湾人心中的共同心愿。作家们在追忆中寻找慰藉，字里行间渗透着浓浓的乡思乡情。大陆故土的山川河流，名胜古迹，地方习俗，家乡风情，都被描绘得意趣盎然，形神皆备。

琦君是一个深受民族文化熏陶的传统型作家。她周身涌流着中国传统文化的血液，她的情感体验和情感表达也完全是中国式的。远离故土家园的生活境遇，使她对故乡故土产生深厚的眷恋和怀念。她的一首“虞美人”词写道：“锦书万里凭谁寄？过尽飞鸿矣。柔肠已断泪难收，总为相思不上最高楼。梦中应识归来路，梦也了无据。十年往事已模糊，转悔今朝兮薄不如无。”充分表达了乡国之思。她的这种情感也完整地体现在散文创作中。她以一支生花妙笔倾注满腔热情地写故乡风情，追忆当年在大陆的逝水年华，寻找那失落的“根”，呈现出丰厚的文化乡愁。

2．领悟课文在抒情上的特色。

从文学艺术的领域中寻求抒情的契机，情抒发得真实雅致，有合理的发展过程。如写马区夫人的话、谢冰心的散文、白居易的诗、杜有的诗等等都通过少女的观察写出来的，而少女的天真乃是最为令人感怀和令人联想万端的。其中既有真情，也有激情，还富有深情。接着下文说：“人生必于忧患备尝之余，才能体会杜老‘眼枯见骨’的哀痛。如今海峡两岸政策开放。在返乡探亲热潮中，能得骨肉团聚，相拥而哭，任老泪横流，一抒数十年阔别的郁结，已算万幸。恐怕更伤心的是家园荒芜，庐墓难寻，乡邻们一个个尘满面，鬓如霜。那才要叹‘未老莫还乡，还乡须断肠’。这也就是探亲文学中，为何有那么多眼泪吧。”则是通过一个成人的口吻叙述了饱经风霜之后对家国之恋、亲人之恋的种种复杂感情，成熟深切。3．领悟作者小中见大的抒情方法。摘录有关评述，以供参考：

琦君散文涉及的领域较为广泛。她写在台湾的所经所历，写在海外的所见所闻，也写记忆中的故土风情，她写亲情，爱情，也写真挚的友情，情愫纤细浓重。她以一颗纯真、博大的爱心热烈地拥抱人生，在对生活的细心感受中体味和领悟生活的真谛，营造出一个色彩柔和、气氛温馨的真善美的艺术世界。

琦君的散文没有大起大落、激烈复杂的矛盾冲突，也没有大悲大喜的感情纠葛，她以一颗温存的心细细地体味生涯中的一花一木，一喜一悲。从中闪烁着哲理的火花。即使是过去曾经历过的痛苦和烦恼，她也能化痛苦为信念，转烦恼为菩提。她将自己达观开朗的人生态度完整地融进了创作之中。（见方忠编著《台港散文40家》）

琦君绝少采取直抒胸臆的粗糙手法，她笔致细腻柔婉，善于精心筛选出典型的生活细节。她擅长捕捉人物心理活动的微妙之处，尤能抓住见出人性深度的心理活动。是故，琦君尽管说不上是气魄宏大的散文家，但她却是一位拥有深邃爱心，在一个不大的题材领域里挖了一口深井的卓异不凡的艺术家。（见伊始《琦君散文代序》）4．领悟作者巧妙引用古诗文，增加表达效果的技巧。

琦君是台湾当代散文家中最负盛名的作家之一。她的散文每多承袭传统技法，引用或化用古诗文句，无论是描述旧景情怀，或是描写现实景物，都表现出纯熟的文字技巧。这与她从小受严师教育学习古文，大学时又重修古典诗词，打下了扎实的写作根基有关。台湾著名散文评论家郑明认为琦君“学习古文诗词能人乎其内又出乎其外”，道出琦君吸取古典文学美感经验的特点。

七、布置作业 1．完成练习三

2．课外选读、鉴赏《语文读本》中的散文。

【资料】

一、琦君生平与著述

1．琦君，原名潘希真，1918年出生于浙江永嘉。其父为官多年，喜欢收藏古籍、碑帖、字画，家中藏书丰富。由于家庭熏陶，她自幼酷爱文学，六岁时，父亲便为她请家庭教师讲授古典文学。在杭州弘道女子中学读书时，又阅读了大量现代文学和外国文学作品，并开始文学创作。高中毕业后以优异成绩被保送之江大学中国文学系，成为词坛巨擘夏承焘的得意门生。琦君随夏先生研读古籍，咏诗填词，深受其学识、人格的影响，并在词学方面有了精深的造诣。大学毕业时，正值抗战爆发，她辗转于上海、永嘉等地，饱经忧患，深感国破家毁之痛。1949年到台湾，历任高检处纪录股长和司法行政部编审科长等职，1969年自司法部退休，任教于中央大学和中兴大学中文系，教授新旧文学。自1953年出版第一本小说散文合集《琴心》，她陆续出版了散文、小说、儿童文学、诗词、评论等著作数十种。其中散文创作成就最高。主要散文集有《烟愁》《溪边琐语》《琦君小品》《红纱灯》《三更有梦书当枕》《桂花雨》《细雨灯花落》《读书与生活》《千里怀人月在峰》《与我同车》《灯景旧情怀》等。她的散文曾获台湾文艺协会散文奖、台湾文学作品菱金鼎奖、第十一届文艺奖，还被译成英、日、朝等多种文字在国外出版。（方忠编著《台港散文40家》）3．琦君早年历经战乱家变，中年又在法院工作多年，她并非在蜜糖罐里长大的，也不是没有见过世界和人性中丑陋的一面。但她愿意以祥和宁静之心去观察生命，描绘人生。她的散文善于在极细小的生命波动上，寻觅温暖，记述温情，散播温馨，持一种毫不造作的东方式的淡泊宽容态度。大半生饱经忧患得来的生命体验，一一化为笔下的仁爱与智慧。朴实厚重中透出淡淡的情味，平易近人里流露着洞识和哲思，形成自己特有的动静适度雍容典雅的生命境界。这境界既出自她真挚敦厚的秉赋气质，也得力于她深受儒家忠恕之道影响，老师的教诲，还有饱蘸慈悲为怀佛家色彩母亲的感染。这几个因素构成了琦君的生命意识。凭借着它，琦君支撑起自己忠诚恳切的人生态度和宽容善良的道德准则，维系着对于宇宙万物及人性终将经久不渝地完美发展的期许与信念。（徐学《当代台湾散文中的生命体验》）

4．如果拿所写的题材来说，琦君在许多方面与五四时期的冰心相似，多半写童年记忆，母女之情，友伴之谊，但是，琦君却写出了新水平，她在一个新的散文水准线上营造了一个只有属于她的世界。

琦君堪称以真善美的视角写童年故家的圣手，在她笔下，童年不是一般意义上人类个体生存史上的童蒙期，而是“蓦然回首，不复存在的心灵伊甸园”，她是将儿童圣洁的心灵，对童年的一次回忆，当成是涤滤心灵的一次巡礼。在琦君的心目中，人世间的教堂不是别的，童心和童年即是审美的教堂。她已将童年演化成和提升为一种鉴别真善美和假丑恶的价值尺度了。（楼肇明《琦君散文代序•谈琦君的散文》）5．“来到台湾，此心如无根的浮萍，没有了着落，对家乡的苦念也就与日俱增了”（琦君）。当时的女作家几乎都说过这样同一意思的话。但是人为的屏障使江山阻隔，好梦难圆，家园故土只成了梦中情怀。

琦君也是常常从眼前的景联想到家乡的情。春朝月夕，风雨晨昏，故乡的一草一木，一人一事，她何尝一日忘情，她先后写了《烟愁》《红纱灯》《三更有梦书当枕》《细雨灯花落》《千里怀人月在峰》《灯景旧情怀》„„十多种怀旧之作。她是中国现代继冰心之后难得的散文女作家，她营造了非常充实的旧日世界，带领我们重温温馨的梦境。（陈素琰《女性的潜隐与实现——五六十年代的两岸女作家》）