泪珠与珍珠教案(教师中心稿)(精选5篇)
篇1:泪珠与珍珠教案(教师中心稿)
《泪珠与珍珠》教案
一、教学目标:
1、体会作者细腻、真率的情感,欣赏清丽优美、富于含义的语言。
2、体味作者对忧患与苦痛、亲情与人生的探询、评判。
3、背诵课文中引用的诗句、名言。
二、教学重点和难点:体味文章蕴涵的情感、寄寓其中的人生哲学。
三、教学设想:
从整理分析“文学的泪——现实的泪——宗教的泪”入手,进而探讨“泪珠与珍珠的关系”,也就是文章所阐发的人生哲学。
四、教时安排:
一课时
五、教学要点:
导入新课、初读、精读探究、小结全文、布置作业。
六、教学内容和步骤:
1、导入新课。
①本学期学过的作品中的眼泪,都是什么样的眼泪。
《卫风·氓》:“不见复关,泣涕涟涟”;《孔雀东南飞》:“却与小姑别,泪落连珠子”、“出门登车去,涕落百余行”;《迢迢牵牛星》:“终日不成章,泣涕零如雨”;《琵琶行》:“座中泣下谁最多?江洲司马青衫湿”;《蜀相》:“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”;《锦瑟》:“沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟”;《雨霖铃》:“执手相看泪眼,竟无语凝噎”。
②眼泪和珍珠会有什么关系?
③《橘子红了》,唯美、细腻,内敛的张力。耀华(寇世勋):当爱情叛逆了礼教,为了维护封建家族的尊严,受伤的永远是爱情。大太太(归亚蕾):青春已逝,她为自己寻找到一个替身,希望延续那段遥远的爱情。耀辉(黄磊):爱上了自己的三嫂,面对家族的名誉,死去的只能是爱情。秀禾(周迅):在一个身不由己的年代,面对爱情,谁能够真正得到。不是一个人的悲剧,而是时代的悲剧,“人”的悲剧。
2、初读。
①朗读课文,找出文中写到了哪些眼泪。
文学的泪:《小妇人》、冰心散文、《啄木曲》、《新安吏》;
现实的泪:探亲的泪、欲哭无泪、母亲的泪;
宗教的泪:观音悲泪、信徒的泪。
②白居易的诗为什么比不上杜甫的?
写实、深刻沉痛;白写的是为自己流的眼泪,而杜甫是写为大众流的泪。
③“枯眼见骨”的“枯”如何理解?
可以启发学生想像,“枯”相对于“丰腴”而言,让人联想到深凹的眼眶,秋天的落叶„„一切接近于终点的事物,一种遍尝人生的况味的沧桑。这样一来,关于老年人生理原因无泪的一段,理解上就水到渠成了,遍尝了人生的艰辛,小小的痛已经不能激起情感漩波了,真正能使人“老泪纵横”的,那是怎样的伤痛呢!
“想想自己幼年时的淘气捣蛋,又何尝不是母亲眼中催泪的沙子呢”,为什么把孩子比作沙子,也当引发学生感悟。
④对于这些眼泪,作者情感如何。
文学的泪:我们那时的少女情怀,并未能体会什么是忧患,只是喜爱文学句子本身的美。现实的泪:人生必于忧患备尝之余,才能体会杜老“眼枯见骨”的哀痛。
宗教的泪:佛的慈悲真不能不使人流下感激的泪。满怀感恩的心,是最最纯洁真挚的。
3、精读探究。
①这种种眼泪可不可以颠倒顺序来写?为什么?
这些眼泪的顺序安排有作者的深意。它们可以分为几大类:文学——现实——宗教。由小到大,由浅入深。
②能不能改换题目,把《泪珠与珍珠》改成《泪珠》?泪珠和珍珠之间有什么关联?是不是所有的泪珠都是珍珠呢?为什么?
明确:课文P60页有阿拉伯诗人的故事:(略)„„这一粒珍珠,又未始不是牡蛎的泪珠呢!“眼因流多泪水而愈益清明,心因饱经忧患而愈益温厚”,饱经忧患与珍珠的形成类似也可以用琦君的话来回答:“我相信每个人心灵中都应有一粒珍珠,它就排除困难的毅力和智慧,这粒珍珠是随着人的年龄,学识与修养而逐渐长大,逐渐变得更晶莹圆润的。”
阐发的人生哲学,也就是眼泪之所以能变成珍珠,珍珠为什么又是泪珠的原因:生活中,每个人心灵中都应有一粒珍珠,他就有排除困难的毅力和智慧;虽历尽困苦,流尽辛酸泪,我们亦需有一颗像珍珠一样明亮,充满光泽,晶莹圆润的泪珠。
无论文学作品中的眼泪、还是现实生活中、宗教的泪水,它们都使我们眼睛更清澈,使我们心灵更明净与温厚。这些包含着人生丰富高尚的情感的泪珠,是世间最美丽宝贵的珍珠。③如果说这些眼泪就是珍珠,那么贯穿起这些大大小小珍珠的线,也就是主旨句是什么?它在文中出现了几次,这几次的出现是不是简单的重复?
明确:引入话题,虽然喜爱,但并不真正理解;再次谈及,贯穿全文,说明战胜苦难与忧患的韧性与意志;与开头相呼应,更深切的体会到我们应感恩这个世界。
4、小结全文。
①最主要的艺术特点:
(1)小中见大的抒情手法。在课文中,一句话、一首诗、一个故事、一滴眼泪都引起了作者的遐思,浮想联翩。(2)巧妙引用古诗文,增加了表达效果。(3)文章题目中有“珍珠”,而文中很少提及,作者只是从种种不同“类型”的泪水,来演绎“珍珠”的内涵。文章写得含蓄蕴藉。
②眼泪即情感的结晶,眼泪是高尚的表现。因真情与磨难而流的眼泪,固然有着自身的美丽,以温存的心,体味大众之真情,大众之苦难,甚至情及万物苍生,美丽中定还闪耀着万道光芒,如黑暗中的一盏心灯,温暖着我们的灵魂。
今天,我们品味的是眼泪,明天我们也可以品味微笑,品味叹息。那一个微笑,那一声叹息,生活中的细微之处都能唤起我们对人生的感悟,相信我们一定能找到属于自己的珍珠。
5、作业。
课后练习二、三。
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【补充材料】
1、“莫染红丝线,徒夸好颜色。我有双泪珠,知君穿不得。莫近红炉火,炎气徒相逼。我有两鬓霜,知君销不得。”——红丝线是穿珍珠的,但是即使颜色再好,如何去穿自己的泪珠;火炉是给人温暖的,但是即使再炎热,如何将我如雪的双鬓烤化?
2、“莫自使眼枯,收汝泪纵横。眼枯即见骨,天地终无情!”这是杜甫劝慰征人的开头几句话。“使眼枯”、“泪纵横”本来似乎可以再作淋漓尽致的刻画,但杜甫却加上了“莫”和“收”。“不要哭得眼睛发枯,收起奔涌的热泪吧。”然后再用“天地终无情”来加以堵塞。“莫”、“收”在前,“终无情”在后一笔煞住,仿佛要人把眼泪全部吞进肚里。这种悲愤也就显得更深、更难控制,“天地”也就显得更加“无情”。“天地终无情”,已经极其深刻地揭露了兵役制度的不合理。
3、人人尽说江南好,游人只合江南老。春水碧於天,画船听雨眠。
垆边人似月,皓腕凝双雪。未老莫还乡,还乡须断肠。
此首写江南之佳丽,但有思归之意。起两句,自为呼应。人人既尽说江南之好,劝我人住,我方可以老于此间也。“只合”二字,无限凄怆,意谓天下丧乱,游人飘泊,虽有乡不得还,虽有家不得归,惟有羁滞江南,以待终老。“春水”两句,极写江南景色之丽。“炉边”两句,极写江南人物之美。皆从一己之经历,证明江南果然是好也。“未老”句陡转,谓江南纵好,我仍思还乡,但今日若还乡,目击离乱,只令人断肠,故惟有暂不还乡,以待时定。情意宛转,哀伤之至。
4、葬我于高山之上兮,望我大陆;大陆不可见兮,只有痛哭!葬我于高山之上兮,望我故乡;故乡不可见兮,永不能忘!天苍苍,野茫茫;山之上,国有殇!
此诗为国民党元老于右任于1962年1月24日作,64逝世后,由于他生前有“葬我于高山之上兮望我大陆”的遗言,台湾许多民众团体发起募捐为其塑像。雕塑家陈一凡为于右任铜像进行了设计和雕塑,雕像置于海拔高度为3997米的玉山主峰,遥望大陆。
5、1949年一个风雨之夜,青年琦君从大陆急匆匆地漂泊到举目无亲的台湾海岛。在一片茫然的精神海洋上,琦君像一叶孤舟,无所依靠。在孤独无助的境况中,琦君想起了在大陆往逝的岁月,想起了离别人世的亲人。怀着对亡故的哥哥的思念,她挥泪写下了散文《金盒子》,发表在台湾《中央日报》的副刊上。这一篇散文,以清丽的文字,讲述她与哥哥生离死别的切肤之痛和无尽的哀思。也就是这篇寄情怀愁的文章发表后,引起了台湾的广大读者,特别是从大陆漂泊到台湾的读者的共鸣,激发了他们对远离台湾的亲人和离别人世的亲人的深深怀念。其中有一位来自四川丰都古城的青年学子李唐基,在他的心灵中,更是产生了强烈的共鸣。这位早期毕业于复旦大学经济系的学子,1946年因工作需要来到台湾,由于战乱,孤居台湾,不能与大陆的亲人相聚团圆。琦君的《金盒子》一文,触动他骨肉分离的无比痛苦,使他更加想念远在大陆的两位小弟弟。李唐基将《金盒子》小心翼翼地剪下,粘贴起来。一次偶然的机缘,李唐基经一位在台北工作的朋友介绍,认识了名叫潘希真的女作家,经互相了解,才知道眼前的这位潘小姐就是写《金盒子》的作者琦君。
1949年离开大陆到了台湾的游子,乡愁成了这一代人心灵中无奈的惆怅情怀。李唐基回到基隆再次重读那篇《金盒子》,格外感动。由此而对琦君生了无限倾慕之情。于是他写信给琦君,谈自己对《金盒子》文章的读后感,并在信中引用唐人杜甫《月夜忆舍弟》的诗句:“戍鼓断人行,秋边一雁声。露从今夜白,月是故乡明。有弟皆分散,无家向死生。寄书长不达,况乃未休兵。”
月是故乡明,是杜甫的乡愁,也是李唐基和琦君共同的乡愁。此后,两人鱼雁往来,以杜甫的诗作为姻缘的媒人,他们于1950年组成了充满着“和而不同”,“求同存异”的幸福家庭。
6、《最后的晚餐》:文艺复兴时期作卓越的代表人物达芬奇作品。在庆祝逾越节的前夜,耶稣和他的十二门徒坐在餐桌旁,共进庆祝逾越节的一顿晚餐。餐桌旁共十三人,这是他们在一起吃的最后一顿晚餐。在餐桌上,耶稣突然感到烦恼,他告诉他的门徒,他们其中的一个将出卖他;但耶稣并没说他就是犹大,众门徒也不知道谁将会出卖耶稣。
篇2:泪珠与珍珠教案(教师中心稿)
教学目标:
1、体味文中蕴涵的感情和寄寓其中的人生哲学。
2、联系实际生活,细细品味文中的感情并使之升华。教学重点:
体味文中各种泪水所包含的丰富情感。教学难点:
体味文中所蕴含的人生哲学。课时安排:一课时 教学过程:
一、导入: 同学们,我相信大家都在自己的生命中留下过悲伤的泪,高兴的泪,感动的泪或是悔恨的泪,这些泪应该说都是我们生命中不可或缺的一部分。但往往是少年不识泪滋味,这些泪就被我们一抹了之了。今天,我们来看看台湾女作家琦君是如何认识泪的。(转身板书:泪珠与珍珠——琦君)
二、作者简介:(我们先来了解一下作者)
琦君,本名潘希真,1918年出生于浙江永嘉,早年就读于杭州之江大学,是著名学者夏承焘先生的高足,具有深厚的古典文化修养。1949年赴台后埋首文学创作,成为名重一时的作家。在司法部门工作了26年,并任台湾中国文化学院、中央大学中文系教授。晚年移居美国,至今健在。琦君以“秀外慧中的大家闺秀”风范著称,文风典雅祥和,落笔沉静含蓄,善于以清丽简洁、平易近人的文字抒发委婉曲折的情怀,与台湾同代女作家林海音为台湾当代女作家双璧。
她出版了散文、小说、儿童文学、诗词、评论等著作数十种,其中散文成就最高。
三、分析课文
(一)这篇课文在开篇就引用了不少关于泪珠的诗文,现在我们具体分析,体味不同的泪里面所蕴含的不同感情。
少女时代对有关泪的诗文的单纯喜爱,对“眼因多流泪水而愈益清明,心因饱经忧患而愈益温厚”是不解的。
1、奥尔珂德的《小妇人》中马区夫人说:“眼因流多泪水而愈益清明,心因饱经忧患而愈益温厚。”
作者当时的少女情怀,只是喜爱文学句子本身美,却不能理解句子的深刻含义。同学们读了这句话,有什么感受呢?哪位同学想谈谈自己的看法? 设想学生观点一:我也只是喜欢句子本身的文学美。
(老师)好,请坐。他的感受跟作者一样。或许我们还没有足够的人生阅历,没有经历过曲折坎坷;所以只能欣赏其“句子本身美”——句式工整的文学美。
设想学生观点二:眼泪有净化的作用,流多了泪水眼睛就被洗干净了,即愈益清明了。心因为经历苦难,心灵因此更加真诚温厚。
(老师)很好,请坐。这位同学从字面层面上基本上理解了这句话的含义。其实,奥尔珂德写的这句话,把眼和心并列起来,两相对照,形成互文,说明了“多流泪水”就是“饱经忧患”,告诉人们的是一个深刻的人生哲理:只有历经人生的艰辛,饱经世间的坎坷的人,他的心灵才会清纯、真诚,温和、宽厚。人随着阅历的增加会对人生有着更加深刻的体会。(同学们把这句话记下来。)
2、(我们接着往下看)冰心的散文:“雨后的青山,好像泪洗过的良心。” 读这句话时,作者觉得比喻实在清新鲜活。经老师一点醒,觉得非常有趣,也觉得在作文的描写方面,多了一层领悟。(同学们,从这里我们也学到一种写作手法:具象与抽象对比)
确实一个人应当有流泪的经历,有自己真实的人生体验,泪洗过的心才会更加真诚、善良。也就是说,一个人应当有着自己真实的人生体验,并且越真诚越好。
3、读到白居易的《啄木曲》:“莫染红丝线,徒夸好颜色。我有双泪珠,知君穿不得。莫近烘炉火,炎气徒相逼。我有两鬓霜,知君销不得。”
不知愁的少女,最喜欢的总是写泪与愁的诗,认为这首诗比喻得很巧妙。
这首诗的表面意思是红丝线是穿珍珠的,但是即使颜色再好,如何去穿自己的泪珠;火炉是给人温暖的,但是即使再炎热,如何将我如霜的双鬓烤化?其实是在咏叹忧愁不能用外在力量消除。或许同学们都有过这样的经历:跟朋友倾诉,朋友或许说“我懂你的感受”,但是人生的痛苦还是只有自己才能感受得最深。④杜甫的《新安吏》:“莫自使眼枯,收汝泪纵横。眼枯即见骨,天地终无情。”(她的老师说这既写实,却更见深刻沉痛,境界尤高。)同学从注解④我们智知道,《新安吏》写的是在安史之乱时,官府征兵,百姓生离死别的情景。这是杜甫劝慰征人的开头几句话。不要哭吧!哭有甚麼用呢?眼泪哭乾了,眼睛哭瞎了,见到骨了,天地还不是一样无情!一“莫”一“收”,杜甫劝道“不要哭得眼睛发枯,收起奔涌的热泪吧。”然后再用“天地终无情”来加以堵塞。“莫”、“收”在前,“终无情”在后一笔煞住,仿佛要人把眼泪全部吞进肚里。这种悲愤也就显得更深、更难控制,“天地”也就显得更加“无情”。“天地终无情”,极其深刻地揭露了兵役制度的不合理。刻骨铭心的痛楚是一个人经历磨难以后的收获。
提问:作者引了4种书中泪,那这几个引文之间的层次关系如何? 明确:(让学生会带原文找答案)从不解到多了一层领悟,从个人情感到忧国忧民。几个引文之间层层递进,写出了作者对泪水由浅入深的理解,情感一步步升华了。(少女时代)
(二)中年时代备尝忧患后对泪水的亲身感悟,对“眼因多流泪水而愈益清明”这一句话有了一定的理解,对人生有了更真切的领悟。
我们知道琦君在大学毕业时正好遇上抗日战争的爆发,经历了颠沛流离的生活,1949年琦君去了台湾,1977年旅居美国至离开人世。所以琦君才写下了“人生必于忧患备尝之于才能体会杜老‘眼枯见骨’的哀痛”这样沉重的话语。(1)分而又合的喜悦之泪(相拥而哭的眼泪)
1、台湾海峡两岸相离相聚(2)庐墓难寻,乡亲们一个个尘满面,鬓如霜。对于亲人遭罹磨难的哀痛之泪。(“人人尽说江南好,游人只合江南老。春水碧於天,画船听雨眠。垆边人似月,皓腕凝双雪。未老莫还乡,还乡须断肠。”不到老都不要回家,回家得饱受断肠之苦,因为当时中原正战乱,韦庄当时客居在江南。谁不想回到自己的故乡呢?只是还乡会目击离乱,得面对亲人的罹难。)(3)外子的欲哭无泪
2、为人母之后,为儿子的冥顽不灵气掉眼泪。理解了对于亲情欲诉不能的眼泪,尽管痛苦,但那也是一种痛苦的爱。这里说孩子是母亲催沙的泪。也许我们也曾经是母亲眼里的一粒沙子。但我们慢慢长大之后,我们应该让母亲欣慰地、骄傲地、由衷地笑。(老师相信在座的每一位同学都能做到这一点。)
3、第10自然段中阿拉伯人的故事,把泪珠说成是天使的眼泪。作者引用这则故事,说明珍珠的圣洁美丽,同时又与泪珠联系起来,利用珍珠产生的过程,再次证明泪珠与人生忧患的关系。你看,美丽得像天使的泪珠一样的珍珠,其实是牡蛎痛苦的产物,这不正像泪珠也是产生于人艰苦的奋斗历程当中吗? 文章至此,泪珠与珍珠的关系已经出来了:两者都产生于痛苦的奋斗过程。泪水的珍贵在于它是人生价值的体现,是战胜苦难后的精神升华。从中可以得出一个人生哲理:磨难、忧患也是人生的一笔财富。
三、老年时代,阅历增多,理解了“眼因多流泪水而愈益清明”。
1、观音的慈悲泪:不是因为自己的忧患而落下,而是怜悯天下苍生。这样的情怀是最美的情怀,这样的泪珠是世界上最美的泪珠。
2、信徒们感恩的泪:最纯洁最真挚的泪。
文章在写到奋斗泪之后已经扣题了,作者为什么还要写后面的两种泪?
明确:满怀感恩的心,是最纯洁真挚的。这才是泪水的最高境界。也是“眼因多流泪水而愈益清明”的境界。(主旨升华)
篇3:《泪珠与珍珠》教学教案
教学目的:
1、理解泪珠与珍珠的关系,感受作者的情怀。
2、作品写作上给我们的启示。
教学重点:对本文主旨句的理解
理解作者为何以泪珠与珍珠为题的含义。
教学过程:
一、介绍作者
二、导入:旧小说中的描写:“眼泪就像断线珍珠般的滚落下来。”引出本文中白居易和阿拉伯诗人编的故事关于泪珠和珍珠的描写。引入本课。
三、介绍珍珠形成的过程,强调艰苦。一粒粒的珍珠比做一滴滴的眼泪。引出感悟。
四、感悟:生命的历程是悲苦的却也是如此的壮美。牡蛎努力排沙的过程越艰苦,珍珠的形成越圆润晶莹;人们阅历越多经历越丰厚对人生的体验越深刻,人生就越有价值。从这点看,人生的体验就好比珍珠一样珍贵,眼泪正是这个悲苦美丽过程的载体。即,眼泪本来不珍贵,珍贵的是“为何而泣”的“何”!
五、本文写的是“何”?
分解若干问题:
1、作者写了几种泪珠?能否颠倒来写?
2、主旨句的分析,是否是重复的.写?
落实:
1、书中的泪:少女情怀,只是喜爱文学句子本身的美。天真(真情、激情、深情)
现实的泪:亲情泪、奋斗泪、慈悲泪、感恩泪
这四种泪因何而落泪:亲情泪--为故乡为亲人而落泪;奋斗泪--战胜艰苦的的艰辛之泪;慈悲泪--为芸芸众生的苦痛和罪孽而落泪;感恩泪--感激他人而最最纯洁真挚的涕泪交流。
由为一己而流的泪到为仁爱、为大众、为真诚而流的泪,像珍珠一样的宝贵。慈悲泪、感恩泪是作者感悟到并追求的人生最高的崇高境界。
2、内容上的层层深入;结构上注意,“读到”“难怪”“这也就是”。
六、作品在写作上启示。
1、主旨句的贯穿,即散文的神。
2、课文第二段关于具象与抽象对比的例子,在本文的写作上的确是给作者“多了一层领悟”,给我们写作上也应该有启示。
作者把抽象的人生体验具体为泪珠,而泪珠又具体为珍珠,泪珠本身并不珍贵,珍贵的是深刻的人生体验,泪珠是人生体验大喜大悲的代言,由这个中间载体把人生体验和珍珠就很好的联系起来了,也使读者加深了对“眼因多流泪水而愈益清明,心因饱经忧患而愈益温厚”的深刻内涵。
七、补充白居易的《啄木曲》
莫买宝剪刀,虚费千金直。我有心中愁,知君剪不得。
莫磨解结锥,徒劳人气力。我有肠中结,知君解不得。
莫染红丝线,徒夸好颜色。我有两泪珠,知君穿不得。
莫近烘炉火,炎气徒相逼。我有两鬓霜,知君销不得。
刀不能剪心愁,锥不能解肠结。
线不能穿泪珠,火不能销鬓霜。
篇4:泪珠与珍珠 教案教学设计
泪珠与珍珠
授课人:江小飞 授课班级:高二(13)班
一、 教学目标与教学目的
1.体会细腻真率的情感,欣赏清丽优美的语言。
2.联系生活,对慈悲,对爱重新进行诠释,在诠释中升华泪珠。
二、 教学重点与难点
教学重点:对文中六种眼泪的把握。
教学难点:理解泪珠与珍珠的关系,拨动大家的情感之弦,体味慈悲泪的内涵,把泪珠升华。
三、教学思想
课堂主要部分是分析“对泪珠的认识过程”。从对泪珠的感觉,对泪珠的感受,对泪珠的感悟三个层面来理解“眼因流多泪水而愈益清明,心因饱经忧患而愈益温厚”。生活中,每个人心灵中都应有一粒珍珠,它能成为我们排除困难的毅力和智慧,虽历尽艰苦,流尽辛酸泪,但最终会成为充满光泽、晶莹圆润的珍珠。
四、[教学课时]: 1课时
五、[教与学之法点拨]: 讨论、讲解、点拨、归纳、总结
六、[教学准备]: 多媒体课件
七、教学过程
1、 导入:泪珠与珍珠好像一对孪生兄弟,在文学中经常被相提并论,比如以前我们学过的李商隐《锦瑟》中的“沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟”,张籍的“还君明珠双泪垂,很不相逢未嫁时”等等。那么,泪珠和珍珠到底有什么联系?今天我们就一起来探讨一下台湾作家琦君的散文《泪珠与珍珠》。
2、 学生阅读全文,思考:
①泪珠与珍珠有什么联系?
②课文都写了哪些泪珠?
讨论并小结:从外形上看,泪珠和珍珠都是无暇的,从内涵上看我们在饱受磨难,痛苦之后流下泪,而珍珠往往是在受到痛苦之后结成的.。作者没有把眼泪比喻成一般的水,而是比喻成珍珠,足见泪珠的珍贵。
3、 鉴赏全文
首先讨论文中写了哪些眼泪,明确:书中泪、亲子泪、分离泪、奋斗泪、慈悲泪和感恩泪;
接着分析这六种眼泪:
①对泪珠的感觉1-4自然段;
②对泪珠的感受5-9自然段;
③对泪珠的感悟10---13自然段。
问题:这几种眼泪写作顺序能否颠倒?说一说生活中,我们曾经的流泪经历。
最后对“爱”进行重新诠释,联系现在,对大家都有可能疏忽的“慈悲泪”以至“慈悲心”进行重点阐释。感受泪的真正内涵,以一组图片加小提琴背景音乐结束。
4、 结语
谁说“生命”是一种“冷漠”,当我们睁着一双迷惑的眸子,弥望红尘,常被生活的沙子迷蒙了双眼,一滴滑落的清泪,宛若一粒晶莹的珍珠,“眼因流多泪水而愈益清明,心因饱经忧患而愈益温厚”,泪珠与珍珠,珍珠与泪珠,都蕴涵着生命真谛。也许,最后能拯救这个地球的,只有眼泪。
篇5:泪珠与珍珠教案(教师中心稿)
一、教学目标
1、知识与技能目标:分析文章中所写的几种泪
体会作者细腻真率的情感,欣赏清丽优美富于含义的语言。
背诵课文中引用的诗句名言。
2、德育渗透目标:认识“凄美”意象的灵魂在于审美主体善的本源。体味作者对忧患与苦痛、亲情与人生的探询批判,引导学生追求生活中的真善美,积极面对生活中的坎坷和挫折。
二、教学重点和难点
教学重点:感受真挚情感,品味人生哲理。
教学难点:审美情趣中凄与美的统一。
三、教学方法
A采用探究性学习的方式以质疑、启发、体验等渠道进行开放式教学。启发学生对课文的深层的思考,从而理解文章所表达的主旨。
B运用诵读法,结合现代信息技术营造散文情境氛围,欣赏本文优美的语言,提高学生朗读课文的能力。
四、教课时数:1课时
五、教学过程
第一课时
(一)导入新课
流泪是人的一种本能,当人们感情受到冲击的时候,往往都会留下泪水,老师也流过泪。当看到我国“嫦娥奔月”探月卫星发射成功飞上太空的时候,当听到刘芳艳同学千里背盲母求学的故事,当听到国歌奏响,看到国旗冉冉升起的时候。老师也不禁热泪盈眶了。其实古往今来每个人都在自己的生命中留下了悲伤泪、高兴泪、留下了感动泪、后悔泪。如:
1出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。(杜甫<<蜀相>>)
2一寸丹心为报国。两行清泪为思亲。(于谦<<春日感怀>>)3俯仰内伤心,泪下不可挥
4握手一长叹,泪为生别滋
拔断蒺藜肠肉中,怆欲悲。泪下渫渫,清涕累累。在<<中华诗词>>中可以查到3765个“泪”字,765个“泣”字,3003个“悲”字,1135个“哀”字。眼泪是悲伤代言人,可是人们为什么不努力忘记,反而反复吟咏呢?今天我们学习包含许多流泪故事的散文《泪珠与珍珠》。
(二)作者简介及时代背景
(三)朗读课文,整体感知
1学生自由练习朗读,准确传达作者思想感情。
2点名朗读。
3概括文章写了哪些泪珠。
(四)课文探究
1、课文前三段中几个引文的.含意分别是什么?作者那时是怎么认识这些描写泪珠的语言的?
2、关于眼泪这幅生活中的凄美的画,作者认识到了眼泪的真谛么?
这些都是书中泪
明确:(1)马区夫人:“眼因流多泪水而愈益清明,心因饱经忧患而愈益温厚。”
比喻的深意:意在说明人随着阅历的增加,会对人生有着更加深刻的
体会。
作者的认识:“其实,我们那时的少女情怀,并未能体会什么忧患,只是喜爱文学句子本身的美。”
(2)谢冰心:“雨后的青山,好像泪洗过的良心”。
比喻的深意:一个人经历过真实的人生体验,经受真善美的洗礼,会变得更真诚、纯洁、心灵更美好。
作者的认识:“觉得她的比喻实在清新鲜活”
(3)白居易:莫染红丝线,徒夸好颜色。我有双泪珠,知君穿不得。莫近烘炉火,炎气徒相逼。我有两鬓霜,知君销不得。
诗句的深意:人生的痛苦只有自己才能感受最深。
(4)杜甫:“莫自使眼枯,收汝泪纵横。眼枯即见骨,天地无情。”
诗句的深意:泪表达的是刻骨铭心的痛楚,是一个人经历磨难以后的收获。
作者的认识:因为老人的脸上布满皱纹,所以泪水就沿着皱纹横流起来。
3、有多少人能体会老泪横流的悲伤呢?作者真正能体会老泪横流的悲伤了么?美读4--10自然段(放背景材料有关琦君的引言)
4、在4-10段中,作者转而写“于忧患备尝之余”感受过什么样的“泪水”;又感悟到了什么?
(1)思乡泪
画面:骨肉团聚,相拥而哭,任老泪横流
意蕴:远离了故乡,远离了祖国,于是在作者的笔下便有了一种家园的情结。眼泪中融汇了不灭的牵挂,别离的痛苦。
结语:眼泪是家园,亲情的千千心结。
(2)慈母泪
画面:自己就是那一粒沙子。
意蕴:作者以自己对儿子的情感表明:眼泪是亲情的载体。“眼因流多泪水而愈清明。”亲情因更多的关怀、牵挂、焦虑而愈益强烈。
结语:眼泪是神圣母爱的心血凝结。
(3)奋斗泪
画面:天使的眼泪--牡蛎珍珠
意蕴:生命在奋斗历程中是多么艰苦,眼泪(变为一粒珍珠)是生存的艰辛之泪。生命在奋斗过程中,是多么艰苦。
结语:眼泪是牡蛎战胜苦难的血汗结晶。(放作者一段引文录音:“我相信每个人心灵中都应有一粒珍珠,它是排除困难的毅力和智慧,这粒珍珠是随着人的年龄,学识与修养而逐渐长大。逐渐变的更晶莹圆润的。”)
(4)慈悲泪
画面:观音之泪
意蕴:愿为世人负担所有的痛苦与罪孽,愿天下苍生幸福平安而落泪,
为仁爱而流,为大众而流。
结语:眼泪是慈悲为怀的仁爱甘露。
(5)感恩泪
画面:基督及其信徒们感激得涕泪交流,满怀最纯洁真挚感恩的心。
意蕴:泪为真诚而流。
结语:眼泪是表现真情的宝石。(放画面)
5、我们会由慈悲泪和感恩泪想到哪些人和事?(放刘芳艳和洪战辉的图片)
6、列举我们生活中的几种泪。
7、古人为什么将泪与珠并提为泪珠?题目为什么将眼泪比作珍珠?(放泪珠与珍珠画面)
明确:
(1)泪与珠是凄与美的高度统一
(2)二者形似圆润、晶莹、大小
(3)二者神似是家园的心结,是亲情的凝结,泪是战胜苦难的结晶,珠是慈悲仁爱的甘露、是感恩真情的宝石。
总结归纳:对泪水的理解,随着岁月的增长,阅历的丰富,更懂得:人生必于忧患备尝之余,才能理解泪水蕴含的深刻含义。所有的人生体验无论是骨肉分离的泪、怜子之情的泪、还是生命奋斗的艰辛之泪,不为一己悲观的慈悲与感恩真情的泪,它们都与“痛苦、悲凄”紧密相连,但都包含着人生高尚情感,使我们眼睛更清澈,使我们心灵更明净与温厚。这泪珠它是作者所追求的真、善、美的化身,它像珍珠一样凄丽而华贵!
(放中心句)
(五)感悟与欣赏(放音乐MTV)
(六)总结全文:人人都有流泪的经历“男儿有泪不轻弹,只是未到伤心处”。作为一名平凡的中学生,我们也有过自己暗暗流泪的时候,我们是带着泪水步入知识殿堂的,我们应该深深领悟到:流泪的过程就是不断奋斗的过程,只有从奋斗中我们才能得到最珍贵的收获,所以我们可以说没有泪珠就没有珍珠。
(七)背诵诗句引言
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